Размещено на http://www.allbest.ru/

Белорусский государственный университет

Гуманитарный факультет

по «Семьеведение»

на тему: «Маргинальность и социум»

Содержание

Введение

1. Эволюция понятия «маргинальности» в истории социологии

2. Процесс маргинализации

3. Маргинальные слои в современном обществе

4. Маргинальность и семья

Заключение

Список использованных источников

Введение

«Понятие "маргинальность", судя по современной практике употребления, оказывается несамостоятельным, оно используется в качестве предиката - логического сказуемого, указывающего на свойство некоторого объекта. В результате становится непонятным, что скрывается за термином "маргинальность" -- состояние сознания, процесс социальной или групповой динамики, кризисное состояние социальной интеграции, и чем этот термин в том или ином случае отличается от близких по смыслу - "фрустрация", "дезинтеграция", "статусная рассогласованность", "нисходящая мобильность" и т.п.» В.В. Радаев. Центральным пунктом в смысловом определении понятия становится образ переходности, промежуточности, что отвечает специфике cовременной ситуации. Маргинализация признается широкомасштабным процессом, с одной стороны, приводящим к тяжелым последствиям для больших масс людей, потерявших прежний статус и уровень жизни, с другой, ресурсом формирования новых отношений. При этом процесс этот должен быть объектом социальной политики на разных уровнях, имеющей различное содержание в отношении различных групп маргинализированного населения. Повсюду в современном мире происходит все расширяющееся и углубляющееся взаимодействие культур, обусловленное взаимодействием обществ. Размываются и уничтожаются этнические границы, происходит деформация культур, следствием которой оказывается маргинальный человек, принадлежащий одновременно ни одной культуре и не принадлежащий целиком ни той, ни другой. Для такого состояния характерна переоценка традиционных ценностей. В процессе смены ценностей и норм в обществе формируются нетрадиционные общественные явления и процессы, в частности - маргинализация общества. Исследование феномена маргинальности, как общественного явления, особенно актуально в современном обществе. Огромное количество людей являются маргинальными личностями, образуя союзы между собой, тем самым порождают процесс маргинализации семейных отношений, захватывающий все большие слои населения. В обществе, где существует много субкультур, практически каждый член некоторых из них будет маргиналом в других субкультурах. Маргинализация признается широкомасштабным процессом, с одной стороны, приводящим к тяжелым последствиям для больших масс людей, потерявших прежний статус и уровень жизни, с другой, ресурсом формирования новых отношений. Цель данной работы: рассмотреть маргинальную семью как социальную группу. Задачи данной работы: дать определение понятию маргинал, маргинальность, маргинальная семья; рассмотреть категории лиц, относящихся к маргиналам; выделить основания маргинализации семьи; раскрыть взаимосвязь маргинальности и преступности; охарактеризовать новые маргинальные группы в обществе.

1. Эволюция понятия «маргинальности» в истории социологии

маргинальность социология социум преступность

Маргинамл, маргинамльный человемк, маргинальный элемент (от лат. margo -- край) -- человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей, и т.д. В современном русском языке это слово часто также употребляется как синоним понятия деклассированный элемент -- представитель социального «дна». Маргинальность (позднелат. marginali -- находящийся на краю) -- социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определённый отпечаток на его психику. Маргинальная группа людей -- группа, отвергающая определённые ценности и традиции той культуры, в которой эта группа находится, и утверждающая свою собственную систему норм и ценностей. Как социологический он существует с 1928 года. Американский социолог, один из основателей чикагской школы Роберт Парк (1864-1944 гг.) впервые употребил его в своем эссе "Человеческая миграция и маргинальный человек", посвященном изучению процессов в среде иммигрантов. Результатом стало формирование представления о типе "пограничного" человека, характерном для интенсивных миграционных процессов в американском обществе. У Р. Парка понятие «маргинальности» означало положение индивидов, находящихся на границе двух различных, конфликтующих между собой культур, и служило для изучения последствий дезадаптированности мигрантов, особенностей положения мулатов и других "культурных гибридов". "Маргинальный человек -- это тип личности, который появляется в то время и том месте, где из конфликта рас и культур начинают появляться новые сообщества, народы, культуры. Судьба обрекает этих людей на существование в двух мирах одновременно; вынуждает их принять в отношении обоих миров роль космополита и чужака. Такой человек неизбежно становится (в сравнении с непосредственно окружающей его культурной средой) индивидом с более широким горизонтом, более утонченным интеллектом, более независимыми и рациональными взглядами. Маргинальный человек всегда более цивилизованное существо". Идеи Парка была подхвачены, развиты и переработаны другим американским социологом - Эвереттом Стоунквистом в монографическом исследовании "Маргинальный человек" (1937г.). С его именем чаще всего связывают окончательное закрепление и легитимацию концепции маргинальности в социологии. Так же, как и Парк, сосредотачиваясь на описании внутреннего мира маргинального человека, Э. Стоунквист применяет следующие психологические характеристики, отражающие степень остроты культурного конфликта:

* дезорганизованность, ошеломленность, неспособность определить источник конфликта;

* ощущение "неприступной стены", неприспособленности, неудачливости;

* беспокойство, тревожность, внутреннее напряжение;

* изолированность, отчужденность, непричастность, стесненность;

* разочарованность, отчаяние;

* разрушение "жизненной организации", психическая дезорганизация, бессмысленность существования;

* эгоцентричность, честолюбие и агрессивность.

Э. Стоунквист выделял три фазы эволюции "маргинального человека":

* индивид не осознает, что его собственная жизнь охвачена культурным конфликтом, он лишь "впитывает" господствующую культуру;

* конфликт переживается осознанно - именно на этой стадии индивид становится "маргиналом";

* успешные и безуспешные поиски приспособления к ситуации конфликта.

Обзор истории и развития термина «маргинальность» в западной социологии позволяет сделать следующие выводы. Возникнув в 30-е годы в США как теоретический инструмент для исследования особенностей протекания культурного конфликта двух или более вступающих во взаимодействие этнических групп, концепция маргинальности утвердилась в социологической литературе и в последующие десятилетия в ней обозначились различные подходы. Маргинальность стала пониматься не только как результат межкультурных этнических контактов, но и как следствие социально-политических процессов. В результате достаточно четко выделились совершенно различные ракурсы понимания маргинальности и связанных с этим комплексов причинно-следственных процессов. Их можно обозначить ключевыми словами: "промежуточность", "окраинность", "пограничность", по-разному определяющих основные акценты в изучении маргинальности.

2. Процесс маргинализации

Процесс маргинализации идет по двум векторам: 1 «определение» выносится обществом в отношении других индивидов и групп, являющихся нетипичными либо предлагающими иные интерпретации реальности; 2 «самоопределение» индивидов и групп как маргиналов.

1. Маргинальность извне: приписывается обществом. Данные процессы описываются через термины «маркирование нетипичности», «навешивание ярлыков». Общество приписывает индивиду, группе, явлению статус «маргинальных», что означает возведение барьеров для интеграции чужаков в социум. Например; Маргинальность как «нетипичность» рассматривается в социологии инвалидности. В этом случае нетипичными оказываются - либо внешность, либо поведение человека, не вписывающиеся в заданные стандарты. При том, что люди с нетипичной внешностью и поведением не представляют угрозы для социума, доминирующая культура стремится оградить себя от «Иного», непонятного. Как известно, "уродству" и "юродивости" разные культуры приписывали магический смысл, где нетипичность являлась либо "черной меткой", либо "богоизбранностью". Предубеждения и негативные стереотипы основываются на традиции ограждения "приличных", "нормальных" людей от контактов с «нетипичностью». Таким образом, главный результат конструирования маргинальности «извне» это искусственно создаваемые барьеры для социальной интеграции, концептуальное «незамечание» маргинальных групп.

2. Маргинальность изнутри: самоидентификация. Этот процесс может протекать самостоятельно; идти параллельно приписыванию маргинального статуса извне; быть следствием получения ярлыка маргинала. Маргинальная самоидентификация основывается на ранее выделенных критериях чувстве собственного несоответствия «норме» и продуцировании иных определений реальности. Тогда возникает чувство вины, принятие «терапевтических» мер, направленных на интеграцию в социум, и «возврат к нормальности» приносит немалое субъективное удовлетворение. Другой тип реакции на «клеймение» -- отрицание диагноза, декларирование своей «особости» либо стремление к переопределению ситуации.

3. Девиация. Это связано с накоплением «отрицательной энергии», которая либо оказывается деструктивной для самих членов подобщества, либо выплескивается в «большое общество» в виде насилия, неуправляемых действий.

4. Интеграция. Маргинальная группа постепенно завоевывает сильные социальные позиции, ее точка зрения, ее определение реальности постепенно становятся общепринятыми. Это люди особого типа, для которых «возмущение общественности лучше, чем отсутствие внимания».

3. Маргинальные слои в современном обществе

В 90-х годах произошли изменения в обществе, которые поделили когда-то социально-равные (условно) слои общества: «рабочий и крестьянка; интеллигенция и рабочий класс; рабочие, солдаты и матросы», одним словом «советские люди», на социально-неравные слои - богатые и бедные.

Богатые слои были представлены «бандитами» - преимущественно неблагополучные слои населения, ставшие на путь обогащения (продажа наркотиков, проституция, «рэкет»), т.е., нарушая закон, при полном бездействии власти, а так же коммерсанты, бизнесмены, легализовавшие свои капиталы, которые тоже были зачастую заработаны сомнительным путем. Учителя, врачи, высший образовательный состав, ученые и военные - долгое время представляли материально неблагополучный слой населения. "Социальное дно" поглощает крестьян, низкоквалифицированных рабочих, инженерно-технических работников, учителей, творческую интеллигенцию, ученых. Выше перечисленные социальные слои можно назвать маргинальными, и тогда мы говорим: процессы 90-х привели к маргинализации общества. По социальному составу среди материально неблагополучных выделяются следующие группы взрослого населения: это работающие, пенсионеры, домохозяйки, включая женщин, находящихся в декретном отпуске по уходу за ребенком.

В плане демографической типологии среди материально нестабильных семей можно отнести: а) многодетные супружеские пары с детьми и другими родственниками; б) неполные семьи, которые могут включать в свой состав других родственников. Самая большая вероятность оказаться на "социальном дне" у одиноких пожилых людей, пенсионеров, инвалидов, многодетных семей, безработных, матерей-одиночек, переселенцев. Такое явление, как маргинальность, несомненно служит одной из причин преступности. Взаимосвязь маргинальности и преступности может трактоваться не только в виде предположения, что маргинал в силу ряда обстоятельств склонен к правонарушениям, совершениям преступлений, но и в виде предположения, что маргинал, находящийся на "окраине", в "придонье" социальной жизни в меньшей степени защищен в правовом отношении, чем другие, и чаще становится жертвой преступлений разного рода. Условия жизни маргиналов подобного рода таковы, что грань между виктимностью или преступностью исчезает. С этой точки зрения для криминологов особую значимость приобретает внутренний мир маргинальной личности, ее сознание и поведение. В случае отсутствия обстоятельств, способствующих благоприятной адаптации маргинала, не только возможен, но и в большинстве случаев происходит взрыв агрессии, выливающийся нередко в преступное действие. Еще раз необходимо отметить, определенный интерес представляют психологические характеристики, присущие личности маргиналов: слабая сопротивляемость жизненным трудностям; дезорганизованность, ошеломленность, неспособность к самостоятельному анализу тревожных ощущений; неприспособленность к борьбе за свои права и свободы; беспокойство, тревожность, внутреннее напряжение, переходящее иногда в ничем не оправданную панику; изолированность, отчужденность и неприязнь к другим людям; разрушение собственной организации жизни, психическая дезорганизация, бессмысленность существования, склонность к психической патологии и суицидальным действиям; эгоцентричность, честолюбие и агрессивность. Маргиналы являются удобным и дешевым "материалом" для организованных преступных групп. Они выполняют незначительные задания, связанные с "наводкой", "подыгрыванием" в заранее запланированных ситуациях, выполнением мелких поручений и т.п Безусловно - маргинальные социальные группы - уязвимые звенья общества, для них характерны экономическая и социальная нестабильность, это питательная среда для различного рода социальных и национальных конфликтов, алкоголизации общества и наркомании среди молодежи.

4. Маргинальность и семья

Семья, как социальный институт, где происходит первичная ориентация ребенка на традиции общества, его ценности, социальные и поведенческие установки является важнейшим элементом адаптации в обществе. В связи с этим очень важную роль приобретает позиция государства. Решение проблемы маргинальности в семье и обществе в целом требуют эффективных механизмов защиты государством своих граждан, настоятельно требует разработки специальной национальной Программы, комплекса превентивных мер. Она должна объединить усилия как государственных, так и неправительственных, благотворительных организаций. Подход к решению проблемы маргинальности в семье и обществе должен основываться на том, что маргинальность рассматривается прежде всего как объект контроля и управления на общегосударственном уровне. Однако выявляется необходимость и потенциальные возможности общественно-приемлемого решения проблемы маргинальности с помощью целенаправленного управленческого воздействия на различные группы факторов, детерминирующих это явление, и на конкретных, локальных уровнях. По существу проблема стабилизации и гармонизации маргинальности в общественной жизни сводится к двум проблемам, имеющим свой круг задач: задачи государственной системы социальной поддержки групп и индивидов, маргинальных по своим природным и социально-демографическим признакам (инвалиды, нетрудоспособные, лица пенсионного возраста, молодежь и т.п.); задачи создания и совершенствования государством адекватной современным требованиям системы каналов (институтов) социальной мобильности, способствующей укреплению положительного направления маргинальности и трансформации маргинальных групп и индивидов в средний слой. В этой связи, исходя из двухуровневого характера маргинальности в современных условиях, необходимо выделить два основных направления и уровня решения проблемы:

· на государственном уровне - разработка стратегических направлений и основ, включающих создание правовых и экономических условий для нормального развития предпринимательства, самозанятости, частной практики; создание фонда переподготовки кадров и разработка концепции социально-профессиональной реадаптации и ресоциализации занятого населения;

· на локальных уровнях - конкретные выводы и рекомендации, определяющие пути, направления и меры работы с социально-профессиональными группами для различных административных уровней и звеньев управления.

В Республике Беларусь на государственном уровне проводится политика, направленная на:

· профессиональную подготовку и переобучение лиц, оказавшихся безработными или тех, кому грозит безработица;

· создание новых рабочих мест, в основном в государственном секторе экономики;

· обеспечение географической мобильности населения и рабочей силы путем представления субсидий и кредитов на вакантные места;

· информационное обеспечение населения о вакантных местах по регионам страны, по профессиям, уровню квалификации, предоставление каждому ищущему работу возможности связаться с предприятиями, где есть рабочие места;

· поощрение развития предпринимательства путем предоставления субсидий и кредитов.

Заключение

В заключение необходимо отметить, что изучение процессов маргинализации и позиций маргинальных групп (в т.ч. семей) в новых условиях позволит, во-первых, прогнозировать развитие социальной структуры общества, во-вторых, находить адекватные меры для предотвращения полного распада социальной структуры, который чреват не только усилением общественной нестабильности но и утратой государственности.

В связи с этим особую роль приобретает налаженная в последние годы в Республике Беларусь система социальной работы среди населения, и прежде всего среди «групп риска».

Список литературы

1. Аллагулова Н.К. Рынок труда и его регулирование в условиях переходной экономики; автореферат. - Уфа, 2007. с.4-52.

2. Ананьев А. Новые процессы в занятости населения в условиях перехода к рыночной экономике// Вопросы экономики. - № 5. - № 1999, с.4-5

3. Быкова С.Н. Молодежь на пороге рынка: между бедностью и нищетой// Социс. - 2009. - № 9, с.12-145.

4. Радаев В. В. Маргинальность в современной России// Московский научный фонд - 2000.

Размещено на Allbest.ru