Современное российское общество: проблемы и перспективы развития

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Сибирская государственная автомобильно-дорожная академия

Факультет «Заочный (ДО)»

Кафедра «Экономика и управление на предприятии»

Контрольная работа

по учебной дисциплине «Социология»

на тему: Современное российское общество: проблемы и перспективы развития

Выполнил:

Хомулло Ю.С.

Омск - 2010 г.

Содержание

Введение

Глава 1. Современное российское общество: проблемы и перспективы развития

1.1 Понятие общества и общественных отношений

1.2 Динамика российского общества и глобализация

1.3 Трансформации социально-политической и экономической жизни России

Глава 2. Общественная жизнь современной России

2.1 Основные характеристики общественной жизни - психологической, социальной, правовой, духовной (психологической)

2.2 Религия как основа современной общественной жизни россиян

2.3 Культура менталитет как основа современного общества

Заключение

Список литературы

Введение

«Общество и общественная жизнь в современной России» - одна из важных и актуальных тем на сегодняшний день.

Тема контрольной работы актуальна потому, что переживаемый российским обществом кризис, до сегодняшнего дня так и не завершенный, характеризуется обострением множества социальных проблем, порожденных не только реформированием экономики, но и крушением системы ценностей, падением нравственности. Разрушение высших, надличностных гуманистических ценностей, определяющих стратегические цели развития, идеалы и смысл как личностного, так и общественного бытия, закономерно приводят к резкому снижению ценности человеческой жизни, личности как таковой, пренебрежению ее честью и достоинством. Моральное саморазрушение общества идет быстрее, чем становление «новых» гуманистических ценностей.

Неизбежно происходит постепенная, медленная, фундаментальная переоценка целей современной цивилизации, переосмысление традиционных ценностей. Высшей ценностью общества официально провозглашается человек - человек вне зависимости от его материального достатка, способности к труду, состояния здоровья, образования, интеллектуальных способностей, семейного положения, пола и возраста, расы и национальности, взглядов и убеждений и т.д.

Государство берет на себя главную ответственность за благополучие каждого гражданина, предоставляя ему определенные права и декларируя их осуществление, но оно поощряет и благотворительную деятельность граждан и организаций, направленную на оказание всесторонней помощи нуждающимся, поскольку благо каждого человека - это забота и государства, и самого человека, и его окружения. Забота о благе каждого и общественном благе должно стать основанием, на котором может быть построено новое общество - общество, где каждая личность будет иметь возможность полной самореализации.

Данная тема достаточно подробно освещена в научных трудах следующих авторов: Барулин B.C., Васильцов С., Заславская Т.И., Петров В.Л. и др.

Таким образом актуальность темы исследования не вызывает сомнений.

Актуальность данного исследования определила цель и задачи работы:

Цель работы - рассмотреть общество и общественную жизнь в современной России.

социальный политический психологический религия

Глава 1. Современное российское общество: проблемы и перспективы развития

1.1 Понятие общества и общественных отношений

Каждый живой организм относится к природе как часть ее, непосредственно присваивая природный материал в процессе удовлетворения своих потребностей. Человек, в отличие от прочих живых существ, не относится к природе непосредственно, хотя и является ее частью. Отношение человека к окружающей его природной среде опосредовано системой общественных отношений, складывающихся между людьми в процессе их жизнедеятельности. Характер и формы присвоения человеком природного материала существенно зависят от той системы общественных отношений, носителем которой он является, и от его места в данной системе отношений .

Система всех общественных отношений, складывающихся между людьми в процессе их жизнедеятельности, называется обществом.

Тем самым, человек относится к природе не непосредственно, а посредством общества, той системы общественных отношений, которая связывает его с другими людьми. Следовательно, присвоение человеком природного материала опосредовано обществом и носит общественный характер, как и весь процесс человеческой жизнедеятельности.

Человек выступает субъектом системы общественных отношений и, таким образом, является существом общественным. Тем самым, человек, помимо биологической формы, присущей ему как всякому живому организму, как представителю определенного биологического вида, наделен социальным содержанием, определяемым логикой системы общественных отношений.

Общественные отношения, складывающиеся между людьми в процессе их жизнедеятельности, материальны и составляют социальную форму движения материи, наиболее высокую и сложную из изучаемых современной наукой. Каждая форма движения материи содержит в себе в снятом виде все предыдущие, поэтому человек не может быть свободен от законов развития какой бы то ни было формы движения материи.

Система общественных отношений между людьми носит исторический характер, она видоизменяется с развитием человечества, проходя в процессе своей эволюции целый ряд последовательных этапов. Законы, которым подчиняются процессы становления, развития и гибели, а также последовательной смены друг другом различных систем общественных отношений, выступают законами общественного развития и составляют предмет изучения общественной науки.

Заметим, что представление об обществе как о совокупности людей, долгое время, господствовавшее в общественной мысли, не дает возможности выделить какой бы то ни было предмет изучения общественной науки. Ведь наука должна изучать законы, т.е. устойчивые существенные объективные связи и отношения, основанные на повторяемости явлений. Однако повторяемость явлений в жизни отдельного индивида или общности людей (страны, народа и т.п.) никогда не выступает в своем непосредственном, абсолютном виде, а всегда является нам в определенных относительных формах, отягощенных неповторяющимися единичными обстоятельствами.

Следовательно, для выделения существенных и всеобщих связей из хаотичного многообразия общественной жизни во всех ее особенных проявлениях необходимо применить метод научной абстракции. От того, каков характер этой абстракции, от того, какие черты общественной жизни людей она считает существенными и подлежащими исследованию, непосредственно зависят очертания предмета общественной науки, оперирующей данным методом научной абстракции.

В любой области научного знания метод предшествует предмету и в известном смысле определяет, очерчивает его. Черты и стороны изучаемых объектов, которые метод данной науки выделяет в качестве подлежащих исследованию, образуют систему категорий этой науки, а объективные всеобщие существенные устойчивые связи между ними образуют систему ее законов.

Диалектико-материалистический метод исследования общественной жизни, разработанный и примененный впервые К. Марксом, приводит к представлению об обществе как о системе всех общественных отношений. Это представление создает объективные основания для обнаружения и исследования законов общественного развития, ибо с этих позиций отдельные факты и события общественной жизни, которые по видимости представляются разрозненными и лишенными внутренней связи, на самом деле выстраиваются в последовательную логическую систему, в основе которой лежит система отношений, складывающихся между людьми в процессе их жизнедеятельности.

Человечество относится к природе как ее составная часть, но не как органическая часть, развитие которой полностью обусловлено законами развития целого, а как часть, подчиняющаяся в своем развитии законам и отношениям более высокой формы движения материи. В силу этого факта человечество относится к природе как часть, противостоящая целому .

Поэтому противоречие между человечеством и окружающей его природной средой находит свое выражение и разрешение в процессе преобразования человеком этой среды, в форме которого выступает его сознательная деятельность, совершающаяся в рамках этой природной среды и посредством нее.

1.2 Динамика российского общества и глобализация

Как отмечает Энтони Гидденс, критика Просвещения, выражением которой и является теория постмодернизма, может восприниматься как развитие современной, т.е. модерной философской, научной, художественной мысли. Глобализация является современным нам этапом развертывания единого и универсального «проекта модерна». Глобализация, проявляющаяся в движении к универсальному экономическому, правовому, информационному, образовательному и, в конечном счете, культурному пространству, является этапом модернизации.

Современное российское общество вступило в эпоху глобализации, которая охватила экономическую, политическую и культурную сферы общественной жизни. Этому явлению способствовали определенные факторы, среди которых главным является развитие информационных систем и появление сети Интернет. Это повлекло за собой значительные изменения в самом информационно-коммуникационном пространстве, что не могло не сказаться и на такой его составляющей, как паблик рилейшнз (PR) - связи с общественностью R - это особый вид социальной коммуникации - определенная подсистема, направленная на производство эффективных публичных дискурсов и оптимизацию информационных взаимодействий между социальным субъектом и его общественностью (иначе - это особый вид социально-коммуникативной деятельности).

В настоящее время наблюдаются изменения ритма истории - кажется, что жизнь движется гораздо быстрее, чем когда-либо раньше, происходит ускоренное накопление фактов, знаний, методик, достижений и открытий, в том числе и новейших технологий. Это требует иного отношения человека с миром, в его стремительном движении, а не в статике, в неподвижном, <замороженном> состоянии. Но человек, привыкший к непрерывности и устойчивости в переходе от прошлого через настоящее к будущему, не осознает новых условий существования. Для того чтобы быть способным жить в постоянно меняющемся мире, в новых, неведомых ранее темпах преобразования, российское общество должно стать иным.

Перед учеными и практиками (и перед обществом в целом) стоит задача изменить подход к человеку, к его отношениям с миром и тем самым помочь людям приспособиться к новым условиям и суметь адекватно действовать, чтобы не только выжить, но и преуспеть. Прежде всего, с новизной надо уметь справляться. Встает вопрос о воспитании и обучении нового (иного) человека, который чувствовал бы себя комфортно в этих условиях стремительных перемен, сумел бы без страха действовать в ситуациях, никогда ранее не возникавших, рассчитывая на свои способности, скрытые потенции, и мог бы импровизировать свои действия и принятие решений, опираясь, в том числе и на свои знания. <Общество, которое сможет воспитать таких людей, выживает, - говорит А. Маслоу, - а те общества, которые с этим не справятся, погибнут>. Это требует новых концепций обучения молодежи, которые бы обуславливались спецификой настоящего времени, ставящих основной задачей подготовку будущих специалистов как творческих личностей с новым мировоззрением, нацеленных не столько на продукт творчества, сколько на сам творческий процесс, когда приоритетным становится творческая установка.

За последнее десятилетие ("период транзита") Россия претерпела разительные, в том числе и разрушительные изменения. Все сферы общества в наше время пронизаны общей новизной социального климата. Здесь и там появляются новые явления, как результат разнообразных преобразований в экономике, политике и культуре, а также и в массовом сознании и коллективном поведении, ее не надо бояться, а встречать новшества с радостью. Этому надо обучать.

Однако, как было показано выше, для современной ситуации в России с учетом всевозможных проявлений особенностей ее общественного развития, первостепенным из важных вопросов становится вопрос отношений человека и общества, и шире - отношений между людьми ("личностями"), а также отношений между разными человеческими сообществами и, в конечном счете, межкультурные отношения.

Теперь мир нашей культуры - это великое множество разнообразных индивидов, не обязательно выдающихся личностей или людей, "обладающих правом принимать решения", а людей с индивидуальными характеристиками, поэтому их нельзя рассматривать как "массы трудящихся" или "массу населения".

1.3 Трансформации социально-политической и экономической жизни России

Уровень и качество жизни: современное состояние в России» - одна из важных и актуальных тем на сегодняшний день. Тема контрольной работы актуальна потому, что уровень и качество жизни являются одними из важнейших социально-экономических категорий, которые характеризуют благосостояние населения страны.

Реальное повышение этих показателей главный критерий социально-экономического прогресса. Поэтому особую актуальность в отечественной экономике на современном этапе приобретают вопросы повышения качества и уровня жизни населения, т. е. благосостояния, которое является не только результатом, но и абсолютно необходимой предпосылкой экономического роста.

В новый 2009 г. Россия вступила с более стабильной экономикой, чем в предыдущие годы. Главная причина реальное повышение экономического роста, который привел к улучшению функционирования различных отраслей экономики. Но известно, что экономический рост не всегда автоматически ведёт к социальному прогрессу и повышению уровня жизни людей.

Игнорирование вопросов уровня и качества жизни не дает эффективно развиваться современному обществу. Главная трудность продвижения реформ в современной России состоит в том, что они идут сверху, без обсуждения с населением, с общественностью.

Конечной целью общественного развития в России является повышение уровня жизни населения.

Уровень жизни это экономическая категория и социальный стандарт, характеризующий степень удовлетворения физических и социальных потребностей людей. Основными компонентами стандарта уровня жизни является: здоровье, питание и доходы населения, жилищные условия, домашнее имущество, платные услуги, культурный уровень населения, условия труда и отдыха, а так же социальные гарантии и социальная защита наиболее уязвимых граждан.

Социальные гарантии система обязательств общества перед своими членами по удовлетворению важнейших потребностей. Государство, давая гарантии, объявляет, что общество берет на себя обязательство по созданию условий каждому члену общества для реализации его экономической активности и получения дохода.

Социальная защита система мер, осуществляемых обществом по обеспечению необходимого материального и социального положения граждан. Уровень жизни необходимо рассматривать во взаимосвязи с общеэкономическими показателями, а так же показателями, связывающими общеэкономические и уровень жизни доходами населения, потребительским спросом, торговлей, ценами, госбюджетом, кредитом. Так, например, доходы населения являются ключевыми факторами, определяющими уровень жизни.

Необходимо выделять компоненты уровня жизни определенные виды человеческих потребностей, удовлетворение которых является основной частью уровня жизни в целом (например, питание, здоровье, образование и т.д.). Совокупность компонентов охватывает всю сферу человеческих потребностей.

Во многих странах для оценки уровня жизни используют показатель « благосостояния общества», который символизирует минимальный уровень потребления и является показателем черты бедности.

Прожиточный минимум стоимостная оценка суммарного потребления человека или семьи, определяемая на основе минимальной потребительской корзины. «Корзина» дает структуру потребления, расходы малоимущих слоёв, содержит набор (минимальные нормы), необходимые для физиологического выживания. Этот набор и сам прожиточный минимум зависит от уровня социально экономического развития страны и принят принципом распределения. В настоящее время эта экономическая категория не имеет смысла, поскольку более 40 миллиона граждан России находится далеко за чертой бедности.

При существующем уровне экономического роста и производства государство не только не может повысить планку черты бедности, но и восполнить разницу между «дном» и минимальным потребительским бюджетом. Минимальный потребительский бюджет, или бюджет прожиточного минимума рассчитывается на душу населения и по его основным социально демографическим группам в целом по Российской Федерации и в субъектах Российской Федерации.

Глава 2. Общественная жизнь современной России

2.1 Основные характеристики общественной жизни - психологической, социальной, правовой, духовной (психологической)

Для характеристики общества как системы недостаточно выделить входящие в него подсистемы и элементы. Важно показать, что они находятся во взаимной связи между собой и могут быть представлены как связи между социальными группами, нациями, индивидами, возникающими а процессе экономической, политической, социальной, духовной жизни общества. Для обозначения этих связей используется термин "общественные отношения

Виды общественных отношений.

- материальные:- по поводу производства, распределения, обмена и потребления материальных благ.

- духовные:- политические, идеологические, правовые, нравственные, и др.

Взаимодействие основных сфер общественной жизни.

Общество, таким образом, представляет собой определенную совокупность элементов, взаимосвязанных и взаимодействующих друг с другом. Сферы общественной жизни взаимопроницаемы и взаимосвязаны.

Экономические трудности и тем более кризисы (экономическая сфера) порождают социальную неустойчивость и недовольство различных общественных сил (социальная сфера) и ведут к обострению политической борьбы и нестабильности (политическая сфера). Все это обычно сопровождается апатией, смятением духа, но и - духовными поисками, интенсивными научными исследованиями, усилиями деятелей культуры, направленными на осознание истоков кризиса и путей выхода из него. Таков один из примеров, иллюстрирующих взаимодействие основных сфер общественной жизни.

Важной стороной функционирования и развития общества является его духовная жизнь. Она может быть наполнена богатым содержанием, что создает благоприятную духовную атмосферу жизни людей, хороший морально-психологический климат. В других случаях духовная жизнь общества может быть бедной и маловыразительной, а иногда в нем царит настоящая бездуховность. В содержании духовной жизни общества проявляется его подлинно человеческая сущность. Ведь духовное (или духовность) присуще только человеку, выделяет и возвышает его над остальным миром.

Духовная жизнь общества весьма сложна. Она не ограничивается различными проявлениями сознания людей, их мыслей и чувств, хотя с полным основанием можно сказать, что их сознание есть стержень, ядро их личной духовной жизни и духовной жизни общества.

К основным элементам духовной жизни общества можно отнести духовные потребности людей, направленные на создание и потребление соответствующих духовных ценностей, равно как и сами духовные ценности, а также духовную деятельность по их созданию и в целом духовное производство. К элементам духовной жизни следует отнести также духовное потребление как потребление духовных ценностей и духовные отношения между людьми, а также проявления их межличностного духовного общения.

Все формы общественного сознания - политическое, правовое, моральное, эстетическое, религиозное и другие - взаимосвязаны и взаимодействуют между собой, ибо взаимодействуют друг с другом те стороны жизни общества, которые в них непосредственно отражаются. Тем самым общественное сознание выступает как некая целостность, воспроизводящая целостность самой социальной жизни, заключающуюся в неразрывной связи всех ее сторон.

В рамках данной структурной целостности общественного сознания взаимодействуют между собой обыденное и теоретическое сознание людей, их общественная психология и идеология, а также указанные выше формы общественного сознания.

В зависимости от характера сложившихся общественных отношений в то или иное время и решаемых в обществе задач на первый план могут выходить то одна, то другая формы общественного сознания - политическое, правовое, моральное, научное или религиозное.

В настоящее время в России в связи с реформой политической системы возросла роль политического сознания не только государственных и иных политических деятелей, но и широких масс народа. Повысилась также роль правового сознания в связи с активным процессом правотворчества при переходе к новым общественным отношениям и общим стремлением народа построить правовое государство. Заметно распространяется в массах людей религиозное сознание, растет его миротворческая роль и значение в достижении духовного единства народа. Объективно возрастает значение морального и эстетического сознания, соответствующих нравственных и эстетических ценностей, призванных обогащать духовность народа и гуманизировать отношения между людьми. Важно, чтобы эти насущные объективные требования нашли свое осуществление.

Усложнение процессов общественного развития и повышение их динамичности, переход к новым формам жизни требуют повышения творческой активности людей. Эта активность должна быть глубоко осознанной, основываться на ясных целях и убеждениях. Тем самым возрастает значение всех форм общественного сознания, в рамках которых осмысливаются различные явления и процессы общественной жизни и вырабатываются способы активного воздействия на них.

2.2 Религия как основа современной общественной жизни россиян

Религия в России Действующая (от 1993 года) Конституция Россия определяет Российскую Федерацию как светское государство.

Конституция гарантирует «свободу совести, свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними». Федеральный закон от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» подтверждает «равенство перед законом независимо от отношения к религии и убеждений».

Вероисповедные и национальные ограничения, которые были законодательно закреплены в законах Российской империи, были отменены Временным правительством 20 марта 1917 года.

В России отсутствует специальный федеральный государственный орган, призванный заниматься контролем соблюдения законодательства религиозными объединениями (каковым в СССР был Совет по делам религий при Совете Министров СССР); но, по мнению экспертов, внесённые в июле 2008 года поправки в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 года, могут свидетельствовать о готовящемся создании соответствующего «уполномоченного органа исполнительной власти».

Основными религиями, представленными в России, являются христианство (главным образом, православие, есть также католики и протестанты), а также ислам, иудаизм и буддизм.

Официальная статистика о доле жителей России, исповедующих различные религии, отсутствует. Однако, по некоторым оценкам, около 50% населения являются неверующими и 30--40% -- православными.

Согласно опросу ВЦИОМ 75% населения, причисляет себя к православным. В религиозных обрядах участвует 66%.

Количество католиков приблизительно оценивается в 400--500 тысяч (в юрисдикции Римско-католической церкви находится 230 приходов -- при этом четверть из них не имеет своих храмовых зданий). Армянская апостольская церковь располагает 65 приходами; протестантов около 1 млн., свидетелей Иеговы -- около 150 000.

Федеральный закон от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», заменивший Закон РСФСР от 25 октября 1990 г. № 267-I «О свободе вероисповеданий», в преамбуле содержит признание «особой роли православия в истории России» [3].

Православие (в понимании термина государственными органами и религиоведами) в РФ представлено Русской Православной Церковью, старообрядческими объединениями, а также рядом неканонических (альтернативных) православных организаций русской традиции.

Русская православная церковь - крупнейшее религиозное объединение на территории России; полагает себя исторически первой христианской общиной в России: официально-государственное начало было положено святым князем Владимиром в 988 году (см. статью Крещение Руси), согласно традиционной историографии (См. статью Русская православная церковь).

Наиболее крупные неславянские народы России с преимущественно православным вероисповеданием - чуваши, марийцы, мордва, коми, удмурты, якуты, осетины.

По мнению руководителя «Русского Общественного Движения» политолога Павла Святенкова (январь 2009 года), РПЦ де-факто занимает особое положение в современных российских обществах и политической жизни: «Русской православной церкви было разрешено возродиться при Сталине в качестве института, в который канализировалась архаичная русскость. РПЦ является своего рода русской автономией в составе сначала СССР, а потом Российской Федерации. Именно церковь, стоя рядом с государством, легитимизирует его как государство русского народа»

Исследователь Николай Митрохин писал (2006): «Реальный политический вес РПЦ полностью соответствует её реальному влиянию на граждан России: и тот и другой показатель близки к нулю. Российские политики и государственные деятели готовы воспринимать РПЦ как часть культурного наследия и даже в качестве одного из символов российской государственности. Однако при кадровых назначениях или подготовке общественно значимых инициатив вряд ли кто из чиновников будет учитывать мнение представителя Церкви.»

Говорить о взаимоотношении политики и религии - это значит, по существу, обсуждать особую, притом важную область многообразных отношений личности и общества. С одной стороны, тут неизменно встают сугубо интимные для каждого человека вопросы, касающиеся его личных убеждений, взглядов, совести. С другой же стороны - неизбежно раскрываются качественные характеристики данного общества, государственного строя, его способность обеспечить демократические права своих граждан, исключить всякое - правовое и практическое - насилие над их убеждениями, ущемление интересов личности, народных масс, любое использование личных убеждений и взглядов в ущерб их носителям, в ущерб социальному прогрессу.

Упомянутые вопросы тем более требуют внимательного рассмотрения, что каждое общество, государство (точнее, правящие круги) по-своему понимают, по-разному толкуют и, главное, осуществляют практические действия в сфере взаимоотношения религии и политики. Именно поэтому лишь тщательное и объективное изучение позволяет понять, чем вызваны эти различные трактовки и действия, насколько они на деле демократичны и гуманны, наконец, в чьих интересах они осуществляются. Например, без учёта религиозного фактора трудно понять подоплёку ряда политических действий, наблюдаемых сегодня в тех или иных странах, регионах и, даже в мировой политике. Известно, например, что в разных районах планеты периодически возникают острые социально-политические катаклизмы (например, в Латинской Америке, Северной Ирландии, Индии), вплоть до военных действий (Иран-Ирак), где в качестве ведущей причины (по крайней мере, на поверхности событий) фигурируют религиозные мотивы.

2.3 Культура менталитет как основа современного общества

Современное состояние российского общества может быть названо временем безличностнения, когда ранее существовавшая советская личность уже уходит, причем не только в демократической среде, но и в части общества придерживающегося левых политических взглядов, а новая личность так и не появилась, несмотря на активно навязываемые стереотипы Западной цивилизации. Однако, несмотря на внешнее отсутствие новой российской личности, в действительности, эта личность уже вызревает у большинства граждан России и это вызревание является духовной основой возрождения России.

Вызревание этой новой личности является продолжением того единого процесса становления российской личности, который продолжается уже много веков и который должен привести к появлению личности, основным предназначением которой в Земной цивилизации должно быть исполнение воли ГОСПОДА на Земле. Этапом становления этой личности в настоящее время является формирование национально-патриотического менталитета в российском обществе.

Национально-патриотический менталитет это такой тип сознания, в основе которого лежит любовь к своей стране, ее истории, людям населявшим, населяющим и к тем, которые будут населять страну, культуре, религии и т.д., т.е. ко всему тому, что составляет нацию. Государство, политические партии, уклад экономики не являются необходимыми атрибутами национального самоопределения и, поэтому, не являются определяющими элементами национально-патриотического менталитета, хотя и присутствуют в нем.

Российский национально-патриотический менталитет это такой тип национально-патриотического менталитета, который основан на любви не только к своей стране, ее истории, людям, культуре, религии и т.д., но и, главным образом, на признании приоритета духовных ценностей над материальными. «Душу свою спасти» - вот отличительная черта российского национально-патриотического менталитета, выделяющего его из множества национально-патриотических менталитетов других стран.

Нынешнее состояние российского общества можно назвать временем безличностей, когда ранее существовавшая советская личность постепенно уходит, а новая демократическая личность так в полном объеме и не появилась, потому, что материальные принципы, на которых основано становление этой демократической личности не совместимы с существующими в душах людей типом личности. Этот тип личности, постепенно вызревая в душах людей, тем не менее, еще не появился как ясно осознаваемый менталитет. Существующие в настоящее время различные национальные и националистические общественные движения основаны, по преимуществу, на материалистических принципах, несмотря на провозглашаемую ими духовность, а то просто на ненависти к «инородцам». Российский национально-патриотический менталитет это осознание своей духовности российским обществом, причем духовности прямо ведущей к организации материальной жизни. Материальное как реализация духовного - вот принцип российского национально-патриотического менталитета.

Несмотря на то, что российский национально-патриотический менталитет постепенно вызревает в душах россиян самостоятельно как осознанная политическая доктрина он появится не может, т.к. в настоящее время происходит активное противодействие развитию российского национально-патриотического менталитета. Это противодействие осуществляется самыми разными способами, но сущностью всех этих способов является подавление сознания россиян под тем или иным предлогом. Это подавление сознания осуществляется таким способом, что отвлекает сознание россиян от осознания самих себя и переключает его на другие ценности. Развитие российского национально-патриотического менталитета возможно только при активной сознательной деятельности сторонников национально-патриотического развития России. Это национально- патриотическое развитие не есть развитие на основе каких-либо материальных принципов - этнических, исторических, культурных и т.д. Это развитие возможно только на основе духовных принципов, содержащихся в формуле «Россия. Общество. Личность». Поэтому, главным в развитии национально-патриотического менталитета является восстановление в российском обществе приоритета духовных принципов организации жизни общества над материальными. Это восстановление должно осуществляться в процессе самой разнообразной деятельности целью, которой является пробуждение осознания в российском обществе приоритета духовных принципов над материальными.

Заключение

Проводя итог проделанной работы я могу сделать заключение о том, что глубокие и сложные процессы в современном российском обществе - социальный кризис, трансформация социальной структуры, политические и духовные изменения, социальные конфликты и т.д.

Современная модернизация всего мира имеет высокоскоростной темп развития и соответственно изменением самого общества. НО! Современным может считаться то общество, страна которого со значительным уровнем индустриализации, устойчивым экономическим развитием, верой общества в силу рационального научного знания прогресса, изобилием промышленных и пище продуктов доступных разным слоям населения, высоким уровнем и качеством жизни, развитыми управленческими и политическими структурами, развитой профессионально-отраслевой структурой высокомобильного населения, занятого преимущественно в промышленности, науке и сфере обслуживания, большим удельным весом «среднего класса» в системе социальной стратификации и т.д.

Россия прошла долгий путь становления и развития общества и общественных отношений, и подводя итог можем ли мы назвать современное российское государство и общество капиталистическим, социалистическим, смешанным? Да, это смешанное общество и экономика, но не в скандинавском стиле, а в стиле транзитного, кризисного социума, добившегося в то же время стабильности своего состояния. Эта стабильность, хоть и в кризисном состоянии, является главным достижением. Задача может считаться решенной тогда, когда будет найден эффективный хозяйственный механизм, социальная стабильность на основе решения задачи социальной справедливости (отсутствие сверх разрыва в доходах) и начнет работать социализация на основе модели рационального образа жизни.

Список литературы

1. Андреева Г.М. Социальная психология. - М. МГУ, 2003. С. 334-335.

2. Барулин B.C. Диалектика сфер общественной жизни. М.: Изд-во МГУ. 2002. - 230 с.

3. Васильцов С. Российский менталитет в поисках геополитической идентичности // Обозреватель. - №7, 2005.

4 Гаврилюк В.В. Социальная стратификация Российского общества (Под ред. Голенковой З.Т.). - М., 2003. - 365 с.

5. Глебова И.И. Как Россия справилась с демократией: Заметки о русской политической культуре, власти, обществе. - М.: РОССПЭН, 2006. - 144 с.

6 Горбачев В. Г. Основы философии. М.: Гуманит. изд. центр «ВЛАДОС», 2004. - 352 с.

7. Дробижева Л.М. Российская и этническая идентичность: противостояние или совместимость // Россия реформирующаяся. - М., 2002. - С.213-244.

8. Информация из источников интернета.

Размещено на Allbest.ru