Поняття соціальної комунікації

Размещено на http://allbest.ru

1. Буденне і наукове розуміння комунікації

Буденне тлумачення комунікації, що існувало в російській мові, легко простежити за довідковою літературою. У першому словнику іноземних слів «Лексикон вокабулам новим за алфавітом», упорядкованим особисто Петром I, серед понад 500 іноземних «вокабул» врахована і «комунікація» в значенні «переговори, повідомлення». Зустрічається це слово в писаннях Петра і його сподвижників. У «Тлумачному словнику живої великоросійської мови» В.І. Даля (1881р.) слово «комунікація» писалося з одним «м» і тлумачилося як «шлях, дороги, засоби зв'язку місць». Сучасний «Великий енциклопедичний словник» (М., 1997) вказує два значення:

1) шлях повідомлення, зв'язок одного місця з іншим;

2) спілкування, передача інформації від людини до людини, яка здійснюється головним чином за допомогою мови. Комуніккацією називаються також сигнальні способи зв'язку у тварин.

Термін «комунікація» використовується багатьма суспільними, біологічними, технічними науками, і частіше за все мається на увазі елементарна схема комунікації, наведена на рис. 1.1.

соціальний комунікант реципієнт хронотоп

Рис. 1.1 Елементарна схема комунікації

Елементарна схема показує, що комунікація передбачає наявність не менше трьох учасників: суб'єкт, який передає (комунікант) - переданий об'єкт (повідомлення) - суб'єкт, який приймає (реципієнт). Тобто, комунікація - це різновид взаємодії між суб'єктами, опосередкованої деяким об'єктом. Для відмежування комунікації від інших процесів звернемо увагу на такі її характерні ознаки:

1. В ролі учасників комунікації виступають два суб'єкти, якими можуть бути: окрема людина чи група людей, аж до суспільства в цілому, а також тварини (зоокомунікація). Згідно з цією ознакою з поняття комунікації виключається взаємодія неживих об'єктів.

2. Обов'язкова наявність переданого об'єкта, которий може мати матеріальну форму (книга, мова, жест, милостиня, подарунок і т. д.) або не мати її. Наприклад, комунікант може неусвідомлено впливати на реципієнта, вселяючи йому довіру, симпатію, антипатію, любов. Вироджена форма комунікації - спілкування людини із самою собою (внутрішня мова, роздуми, спогади і т. п.).

3. Комунікації властива доцільність чи функціональність, тому марення - не комунікаційний акт. Доцільність може виявлятися в трьох формах:

- Переміщення матеріального об'єкта в геометричному просторі з пункту А в пункт В - в цьому заклечається мета транспортної або енергетичної комунікації.

- Мета взаємодіючих суб'єктів полягає не в обміні матеріальними предметами, а в повідомленні один одному значення, що володіють ідеальною природою. Носіями значення є знаки, символи, тексти, які мають зовнішню, чуттєво сприйняту форму і внутрішній зміст.

- Елементарна схема комунікації (рис.1.1) придатна для генетичного зв'язку «діти - батьки». Як відомо, цей зв'язок здійснюється за допомогою генетичної інформації (переданий об'єкт), яка представляє собою закодовану програму відтворення (біосинтезу, реплікації) визначеного організму. Специфіка ситуації полягає в тому, що дитя, тобто реципієнт, відсутній до появи генетичної інформації і синтезується на її основі. Зигота, тобто запліднена клітина, що знаменує освіту, ще може розглядатися як об'єднання частин батьківського тіла у вигляді статевих клітин - гамет, але сама дитина є не частиною своїх батьків, а їх подобою, точніше - біологічним видом. У даному випадку мета комунікації полягає в передачі цього виду від покоління до покоління.

Виходячи зі сказаного, можна дати таке наукове тлумачення: комунікація є опосередкованою і доцільну взаємодією двох суб'єктів.

Ця взаємодія може являти собою: рух матеріальних об'єктів у тривимірному геометричному просторі і в астрономічному часі або рух ідеальних об'єктів (змістів, образів) в багатовимірних віртуальних просторі і часі.

Розрізняються три багатовимірні хронотопи (хронотоп - просторово-часові координати):

- генетичний хронотоп, де відбувається рух біологічних видів і генетичних програм в біологічному часі і просторі (ареалі проживання данної популяції);

- психічний (особистісний) хронотоп, де побутують значення, освоєні даною особою; це область духовного життя, формованого в процесі життєдіяльності людини;

- соціальний хронотоп, де відбувається рух значень у соціальному часі та просторі, тобто у визначеному людському суспільстві.

Залежно від просторово-часового середовища створено типізацію комунікації, яку представлено на рис. 1.2.

Згідно з рис. 1.2 є чотири типи комунікації, тобто опосередкованої і доцільної взаємодії суб'єктів:

- матеріальна (транспортна, енергетична, міграції населення, епідемії тощо);

- генетична (біологічна, видова);

- психічна (внутрішньоособиста, автокомунікація);

- соціальна (суспільна).

Рис. 1.2 Типізація комунікації

Останні три типи є смисловими, тобто в ролі переданого повідомлення виступає не дана у відчуттях річ або речова властивість, а сенс, який досягається. При цьому дотримується такий закон комунікації: повідомлення смислових комунікацій завжди мають ідеальне (духовне) зміст і, як правило, але не завжди - матеріальну, чуттєво сприйнятну форму. Так, наслідування або телепатія - це соціально-комунікаційні акти, які мають материальні форми.

Важливо звернути увагу на те, що всі види смислової комунікації взаємопов'язані через особистість (людину), тобто суб'єкта соціальної комунікації. Завдяки генетичній комунікації ми отримуємо властиві для homo sapiens нейрофізіологічні і анатомічні передумови розумової та мовної діяльності: асиметричний мозок, «мовні зони» в лівій півкулі, артикуляційний апарат для виголошення членораздільних звуків, Ясно, що без цих передумов не була б можлива ні внутрішньоособиста, ні соціальна комунікація. Можна сказати, що спадковість «озброює» людини для соціальної комунікації.

Внутрішньоособиста комунікація або автокомунікація формується під час інтелектуального становлення людини в соціальному середовищі. Кажуть, що автокомунікації - интериоризованная соціальна комуніккація. Завдяки цій інтеріоризації доросла людина навчається висловлювати свої думки, почуття, бажання в комунікабельній формі і стає комунікантом і реціпієнтом осмислених зовнішніх повідомлень. При цьому внутрішня мова виконує дві функції: по-перше, функцію «напівфабрикату» зовнішніх висловлювань, зміст котрих остаточно «відбувається в слові» (Л.С. Виготский), по-друге, функцію особливого комунікаційного каналу, зверненого до сутності особистості, її «внутрішнього голосу». Саме цей прихований діалог з самим собою активізується при сприйнятті творів мистецтва, які потрібно не просто осмислити як повідомлення про щось, а пережити як особистий досвід.

Отже, соціальна комунікація нерозривно пов'язана з генетичною та психологічною смисловими комунікаціями, які слугують її необхідними передпосиланнями, і разом з тим вона визначальним чином дія на становлення і формування останніх. Справді, генетично успадковані органи мислення й мови ніколи б не виникли, якби їх не було потрібно соціально-комунікаційній практиці; психічний розвиток дитини залежить від знаходження в соціальному середовищі і спілкування з іншими людьми.

Тепер можна дати наукову дефініцію поняттю соціальної комунікації: соціальна комунікація - це рух значень у соціальному часі і просторі. Цей рух можливий тільки між суб'єктами, так чи інакше залученими в соціальну сферу, тому обов'язкова наявність комунікантів і реципієнтів. Саме з даної дефініції ми будемо виходити в подальшому викладі.

Слід зазначити, що багатьма авторами використовуєся технічне трактування соціальної комунікації, коли керування представляється як передавання інформації від відправника (передавача) до споживача (приймача). Під інформацією розуміється зміст повідомлення, яке кодується, щоб забезпечити його комунікабельність, а сам комунікаційний процес ототожнюється з телеграфно-телефонною моделлю зв'язку, яка зображена на рисунку 1.3.

Рис. 1.3 Модель технічної комунікації

Наведена схема технічної комунікації виправдовує себе в області провідникового і радіозв'язку, теорії інформації, телекомунікації та в інших технічних додатках, але вона не є схемою соціальної комунікації, бо закодовані повідомлення рухаються не в соціальному, а в геометричному просторі. Технічна схема передачі інформації по суті справи є різновидом матеріальної, точніше - модельованої енергетичної комунікації. Ми використовуватимемо надалі деякі поняття технічної комунікації, зокрема, поняття комунікаційний канал і розглянемо природу поняття інформації, але керуватися технічним трактуванням соціальної комунікації в метатеоретичній побудові можна, тому що вона відноситься до окремого випадку комунікаційної діяльності.

Для більш глибокого розкриття суті прийнятої нами дефініції соціальної комунікації пояснимо три момента:

- що є сенс, який утворює зміст комунікційних повідомлень;

- як цей сенс розуміється реципієнтом;

- чим соціальний час і соціальний простір відрізняються від матеріального хронотопу - єдності астрономічного часу і геометричного простору.

1.1 Проблема значення

Значення, за словами С.Лема, «справжня біда» лінгвістів, логіків, психологів, філософів. Проблема сенсу - бурхливий епіцентр багатовікових суперечок ідеалістів і матеріалістів, оскільки «сенс» - псевдонім філософської категорії «ідеальне». Біда в тому, що значення виявляються не тільки в продуктах розумової діяльності людей, наприклад, в психічній або соціальної комунікації, а й у матеріальних культурних цінностях.

Відомо, що люди можуть спілкуватися не тільки з подібними до себе живими суб'єктами, але і з Богом, з Природою, з комп'ютерними мережами, і це спілкування небезглузде. Тобто, джерелами значень, а саме комунікантами в смислової комунікації, можуть бути не тільки соціалізовані особистості, які володіють усною та письмовою мовою, і ми не можемо не враховувати цей факт.

Проблема сенсу, як і проблема ідеального, не вирішена в сучасній науці і філософії. Це - terra incognita нашого пізнання.

В доцільній, а не хаотичній соціальній комунікації комуніканти і реципієнти усвідомлено переслідують три мети:

- пізнавальну - поширення (комунікант) або придбання (реципієнт) нових знань або умінь;

- спонукальну - стимулювання інших людей до будь-яких дій або отримання потрібних стимулів;

- експресивну - вираз чи набуття певних переживань, емоцій.

Для досягнення цих цілей зміст комунікаційних повідомлень повиннен включати: знання та вміння (комунікант щось знає чи вміє і може поділитися цим досвідом з іншими людьми); стимули (вольові дії, які спонукають до активності); емоції (комуніканту важливо емоційно «розрядитися», отримати співчуття, а реципієнт шукає позитивних емоцій і душевного комфорту). Саме ці продукти духовної людської діяльності ми називаємо смислами (значеннями). Коли мова йде про соціальні комунікації, мається на увазі рух у соціальному просторі та часі знань, умінь, стимулів, емоцій.

Таким чином, зведення результатів духовної діяльності всього лише до чотирьох ідеальних продуктів є огрубленням і приймається нами умовно. Томуо зробімо два зауваження:

1. У поняття «знання» ми включаємо не тільки санкціоновані розумом факти і концепції, а й інтуїтивно прийняті ціннісні орієнтації, ідеали, переконання і предмети віри, бо людина знає про їх існування в своїй свідомості. У поняття «вміння» входять норми, навички, методи, прийоми, звички, несвідомі установки, що визначають дії людини в тій чи іншій ситуації. Отже, знання - те, що людина думає (зміст мислення), а уміння - те, як людина діє. Принципова різниця між знанням і вмінням та, що знання можна повідомити усно або письмово, а вміння потрібно показати, продемонструвати, бо опис завжди буде неповним.

2. Ідеали, переконання, предмети віри - це синтез раціонального, емоційного і вольового початку, вони не тільки визнаються розумом «найкращими», а й чуттєво переживаються і можуть спонукати до дії. Аналогічно норми і методи являють собою «інструментальне знання» і не вписуються повністю в категорію «вміння».

Початковим джерелом знань, умінь, стимулів, емоцій є індивідуальна психіка, де ці стимули зароджуються і рухаються в психічному часі і просторі (комунікацію з Богом і Природою залишимо осторонь). Для того, щоб почалася соціальна комунікація, комунікант повинен упредметнити свої значення, тобто втілити їх у змісті комунікційного повідомлення. Комунікаційне повідомлення рухається в матеріальному просторі та часі, досягаючи зрештою свого реципієнта. Для того, щоб завершилася соціальна комунікація, реципієнту потрібно розпредметнити смисловий зміст повідомлення, тобто зрозуміти його і включити зрозумілі значення в свою психіку, точніше - в індивідуальну пам'ять.

Соціальна комунікація виявляється досить складним процесом, де відбуваються операції опредметнення і розпредметнення значень і перехід значень з психічного хронотопу в матеріальний хронотоп і знову в психічний хронотоп. Нам немає необхідності детально простежувати ці перетворення, тим більше, що механізм їх відомий дуже схематично. Зазначимо очевидне. Значення, якими володіє комунікант, можуть «опредметнити» двояко: по-перше, у вигляді комунікаційних повідомлень (мова, лист, малюнок); по-друге, у вигляді утилітарних виробів (знаряддя, зброя, одяг), де також втілені знання та вміння людини. Реціпієнт може використовувати для осягнення значення обидва види повідомлень, і в обох випадках є свої проблеми. Здавалося б, краще мати справу з усним чи письмовим повідомленням знайомою природньою мовою, спеціально призначеної для сприйняття її даними реципієнтом. Адже значення, втілені у виробах, потрібно вміти витягти, розкодувати і осмислити, що, мабуть, складніше ніж читання тексту рідною мовою. Однак і в останньому випадку адекватне розуміння проблематично. Познайомимося тепер з проблемою розуміння.

1.2 Проблема розуміння

До цих пір ми акцентували увагу на смислових процесах у свідомості комуніканта, тепер звернемося до реципієнта, оскільки саме він є кінцевою інстанцією, яка визначає ефективність сенсової комунікації.

Єдиний спосіб опанувати смислами - їх розуміння. Розуміння присутнє у двох розумових процесах: в пізнанні і в комунікації. Коли мова йде про розуміння причинно-наслідкового зв'язку, мотивів поведінки людини, особливостей ситуації, що склалася, має місце пізнавальне розуміння. Коли ж мова йде про розуміння повідомлення, мається на увазі комунікаційне розуміння. Пізнавальне розуміння - предмет вивчення гносеології (теорії пізнання), а комунікаційне розуміння з часів античності вивчається герменевтикою.

Герменевтика етимологічно пов'язана з ім'ям Гермеса, якого давньогрецька міфологія малювала посланцем олімпійських богів, який передавав їх веління і послання людям. В обов'язки Гермеса входило тлумачення і пояснення переданого тексту, йому приписують винахід письма. У Древній Греції герменевтика представляла собою мистецтво тлумачення (інтерпретації) алегорій, символів, творів древніх поетів, перш за все - Гомера. У християнському богослов'ї герменевтика орієнтувалася на тлумачення Біблії. Особливого значення пошуку справжнього змісту священних текстів надавали протестанти, які на цьому грунті непримиренно ворогували з католиками, які вважали неможливим правильне розуміння святого писання у відриві від церковної традиції.

З епохи Відродження герменевтична проблематика ввійшла до складу класичної філології у зв'язку з актуальними тоді проблемами розуміння та включення до сучасність пам'яток античної культури. З XIX століття розпочався період сучасної герменевтики, який трактувався як метод «вживання», в духовне життя, у культуру минулих епох, який властивий гуманітарним наукам, на відміну від природних наук. Вона отримала статус філософської науки, заглибилася в гносеологію і онтологію (М. Хайдеггер, Г. Гадамер, П. Рікер), і комунікаційне розуміння поступово опинилося за межами її предмета.

Комунікаційне розуміння може мати три форми:

- реципієнт отримує нове для нього знання; комунікаційне розуміння зливається з пізнавальним і має місце комунікаційне пізнання;

- реципієнт, що отримав повідомлення, не осягає його глибинний зміст, обмежуючись комунікаційним сприйняттям (наприклад, текст байки зрозумілий, а мораль її зрозуміти не вдалося);

- реципієнт запам'ятовує, повторює, переписує почуті слова чи фрази, не розуміючи навіть поверхненого змісту повідомлення; тоді має місце псевдокомунікація, так як немає руху сенсів, а є лише рух матеріальної оболонки знаків.

Комунікаційне пізнання є творчим пізнавальним актом, тому що реципієнт не тільки усвідомлює поверхневий і глибинний значененя повідомлення, а й оцінює їх з точки зору етичної та прагматичної користі.

Пропонуються різні критерії розпізнавання рівня розуміння. Американські прагматики вважають критерієм поведінку людини: якщо одна людина попросила іншуо вимкнути світло, то неважливі пізнавально-коммнікаційні операції в головах співрозмовників, важливо, чи буде вимкнено світло. Якщо так, то має місце комунікаційне пізнання.

Інші вчені вважають, що повідомлення зрозуміле правильно, якщо реципієнт може стати автором розумних стверджувальних висловлювань з приводу його змісту, тобто обговорювати розкриття теми, ідейно-художні якості, стиль викладу, корисність повідомлення і т.д.

Треті відкидають настільки спрощені критерії, вважаючи, що вони не годяться для оцінки адекватного розуміння художнього, релігійного, наукового творіння. Глибоке понігу включає співпереживання, тобто потрібно не тільки впізнати знаки і усвідомити поверхневий і глибинний зміст повідомлення, але також відкрити і пережити той емоційний стан, який оволодів автором в процесі творіння .

Звичайно, не кожна людина володіє даром заново відтворювати твори мистецтва у своїй душі.

Завищений, практично недосяжний рівень комунікаційного пізнання живить скепсис щодо можливостей розуміння людьми один одного.

Знаний літературознавець Д.Н. Овсянико-Куліковский (1853 - 1920) стверджував, що повне розуміння однією людиною іншої було б можливо лише тоді, коли сприймає повністю уподібнюється говорящему, втрачає індивідуальні особливості своєї особистості. Щоби повністю зрозуміти Пушкіна, недостатньо прочитати всі книги, які він читав, потрібно ще не читати те, що не читав він.

Проблему розуміння ускладнює ще й той факт, що воно завжди супроводжується «приписуванням сенсу» з боку реципієнта. Отже, проблема комунікаційного пізнання залишається відкритою, це ще одна, поряд з проблемою сенсу, terra incognita нашої науки. Трохи краще справи з комунікаційним сприйняттям. Не доходячи до глибинних мотивів і задумів комуніканта, реціпієнт в змозі підтримувати діалог з ним і навіть «розуміти думки автора настільки, наскільки він здається конгеніальним йому». Що стосується «псевдокомуніції», то, взагалі кажучи, вона - буденне явище в нашому суспільстві і причина багатьох непорозумінь і конфліктів.

2. Соціальний простір і час

Як вже зазначалося, існують різні хронотопи (просторово-часові координати), і потрібно пояснити, чому для соціальної комунікації ми обрали соціальний хронотоп, а не матеріальний тривимірний простір і астрономічний час. Адже члени суспільства мешкають в географічному трьохвимірному просторі і час відраховують згідно календарів, які складені згідно із рухом небесних світил. Навіщо знадобилося із відчутного і звичного матеріального хронотопу віддалятися в хронотоп, де немає ні лінійних заходів, ні звичайних годин?

У всьому винна ідеальна природа значень, якими оперує соціальна комунікація. Якби мова йшла про технічну комунікацію, тобто про передачу повідомлень, сигналів, текстів, взагалі - об'єктів, що мають матеріально пред'явлену форму, звернення до багатомірного хронотопу було б недоречно. Значення ж належать до не матеріальної, а ідеальної реальності, тому їх рух не можна простежити в земній атмосфері чи виміряти надточним хронометром. Його потрібно фіксувати ідеальними, а не матеріальними інструментами. Такими «ідеальними інструментами» слугують поняття соціальний простір і соціальний час.

Соціальний простір - це система соціальних відносин між людьми, яку вони відчувають інтуїтивно. Соціальні відносини численні і різноманітні - родинні, службові, сусідські, випадкові знайомства і т. д., тому соціальний простір повинен бути багатовимірним. Коли кажуть, що людина «пішла вгору» або «опустився на дно життя», мається на увазі соціальний простір.

Поширення значень у соціальному просторі означає сприйняття їх людьми, які знаходяться у визначених соціальних відносинах з комунікантом. Комунікант ніколи не ставить за мету передати повідомлення з пункту А в пункт В; йому важливо, щоб зміст повідомлення дійшов до соціально пов'язаних з ним людей і був ними правильно зрозумілий. В іншому випадку виходить несмислова взаємодія, соціальної комунікації немає. Так, читацьке призначення книги є її соціально-комунікаційна адреса, а поштова адреса, на яку переслали книгу, - матеріально-просторові координати читача.

Соціальний час - це інтуїтивне відчуття протікання соціального життя, пережите сучасниками. Це відчуття залежить від інтенсивності соціальних змін. Якщо в суспільстві змін мало, соціальний час тече повільно; якщо змін багато, час пришвидшує свій хід. Згідно із «соціальним годиннком», десятиріччя застою рівні року революційної перебудови.

Соціальні смисли (знання, емоції, стимули) володіють властивістю старіння, тобто втрачають цінність з часом. Але тільки не з календарно-астрономічним часом, вимірюваним цілодобово, роками, століттями, а з соціальних часом, вимірюваним швидкістю суспільних перетворень. Смисли застарівають тому, що появляються нові, більш актуальні смисли, які завоювали увагу суспільства. Тому одні смисли, наприклад математичні теореми, зберігають свою цінність століттями, а інші, наприклад прогнози погоди на завтра, післязавтра, нікого не цікавлять. Рух смислів в соціальному часу - це тривалість збереження смислами своєї цінності.

Вивчати соціальну комунікацію як рух смислів у соціальному просторі та часі означає вивчати, як знання, уміння, емоції, стимули доходять до реципієнтів і розуміються ними, а також як довго ці смисли зберігають свою цінність для суспільства.

Висновки

1. 1.Поняття соціальної комунікації є міжнауковим. У його розробці беруть участь науки: герменевтка, лінгвістика, логіка, психологія, соціологія, філософія, естетика, але головну роль має зіграти загальна метатеорія соціальної комунікації (МТСК), для якої це поняття є базовою науковою категорії, слугує відправною точкою та основою для метатеоретичного дослідження

2. Науковим результатом теми 1 є такі основоположні поняття:

- Комунікація взагалі - це опосередковане та доцільне взаємодія двох суб'єктів.

- В залежності від просторово-часового середовища розрізняються чотири типи комунікації: матеріальну, генетичну, психічну, соціальну. Три останні утворюють клас смислової комунікації.

- Соціальна комунікація є рухом смислів (значень) у соціальному часі та просторі.

- Смисли, що рухаються в соціальному часі та просторі від комуніканта до реципієнта, є знання, вміння, стимули, емоції.

- Соціальний простір - система соціальних відносин між людьми, яку вони відчувають інтуїтивно.

- Соціальний час - інтуїтивно відчувається людьми протягом соціального життя, яке залежить від інтенсивності соціальних змін.

- Соціальна комунікація, як правило, має маріальну, чуттєво сприйняту форму і духовний зміст.

3. Оскільки соціальна комунікація представляє собою рух смислів у соціальному часі й у соціальної просторі, то випливає звідси і розподіл руху в просторі і руху в часі, які, очевидно, не збігаються і мають свою специфіку. Розглядатимемо ці рухи окремо і назвемо рух смислів у соціальному просторі діатопний, комунікційно-просторовий, або просто комунікаційною діяльністю, а рух смислів у соціальному часі - соціальною пам'яттю, комунікаційно-часовою, діахронічною діяльністю. Разом з тим потрібно завжди мати на увазі закон: комунікційний діяльність і пам'ять - дві сторони однієї медалі, названої «комунікація».

4. Terra incognita. Метатеорія соціальної комунікції, будучи наукою, яка узагальнює, залежить від рівня розробленості комунікаційної проблематики в інших наукових дисциплінах і теоріях. Матеріал розділу 1 показує нерозробленість двох фундаментальних філософських проблем:

- проблема сенсу: як пов'язані думка і мозок?

- проблема розуміння: яким чином відбувається опредметнення і розпредметнення значень? Як внутрішньоособисте комунікація перетвориться в зовнішню соціальну комунікацію, і навпаки?

Література

1. Соколов А.В. Загальна теорія соціальної комунікації: Навч. посібник. - СПб.: Вид-во Михайлова В. А., 2002 р. - 461 с.

2. Агафонов А.Ю. Людина як смислова модель світу. - Самара: Вид. дім «Бахрах-М»,2000. - 336 с.

3. Бурдьє П. Початок. - М.,1994. - С. 181-207.

4. Знаків В.В. Розуміння в пізнанні та спілкуванні. - К.: Ін-т психології РАН,1994. - 237 с.

5. Конецька В.П. Соціологія комунікації: Підручник. - М.: Міжнар. ун-т бізнесу та управління,1997. - 304 с.

6. Лосєв А.Ф. Проблема сенсу і реалістичне мистецтво. - М.: Мистецтво,1995. - 320 с.

7. Павіленіс Р.І. Проблема сенсу. Сучасний логіко-філософський аналіз мови. - М.: Думка. - 1983. - 286 с.

8. Петров Л.В. Масова комунікація і культура. Введення в теорію та історію. - СПб.,1999.- С. 15-34.

9. Соколов А.В. Введення в теорію соціальної комунікації. - СПб., 1996. - С. 17-43; 201-228.

10. Чернишов С.Б. Сенс. Періодична система його елементів. - М., 1993. 223 с.

Размещено на Allbest.ru