Соціологія як наука. Соціальний прогрес

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

1. Соціологія як наука

Соціологія - це наука про закономірності становлення, функціонування, розвитку суспільства як соціальної системи, його елементів, соціальних відносин і соціальних процесів, про механізм і принципи їх взаємодії.

Визначальною властивістю предмета соціології є те, що він являє собою усю сукупність дії, зв'язків, відносин, явищ і процесів у суспільстві, що мають назву соціальних.

Що таке соціальне?

Соціальне - (лат. Socialis - товариський, громадський) - сукупність певних рис та особливостей суспільних відносин, що формуються індивідами чи спільнотами у процесі спільної діяльності в конкретних умовах, яка виявляється в їх стосунках, ставленні до свого місця в суспільстві, явищ і процесів суспільного життя.

Специфіку соціального характеризують такі основні риси:

- це загальна якість, властивість притаманна усім індивідам, спільнотам, що формується в результаті процесів соціалізації й інтеграції людини в суспільство, в суспільні відносини;

- це є наслідком спільної діяльності різних індивідів та їх груп і може бути виражено в культурі, оцінках, орієнтаціях духовної діяльності, способі життя людей і т.ін.;

-зміст і характер взаємодії між суб'єктами (індивідами, групами, спільнотами) є результатом виконуваних людиною визначених соціальних ролей, що він бере на себе, стаючи членом певної соціальної спільноти.

Соціальне явище чи процес виникають тоді, коли поведінка індивіда, групи зумовлюється поведінкою іншого індивіда або групи (спільноти), незалежно від їх фізичної присутності. Саме в процесі взаємодії індивіди, спільноти впливають один на одного, сприяють інтегруванню певних рис суспільних відносин.

Основою змісту поняття “соціальне” є протилежність “рівність-нерівність”. Відповідно до цього, соціологія - це наука, що вивчає відносини між групами людей, які займають різне становище в суспільстві, беруть неоднакову участь в економічному, соціальному, політичному і духовному житті, різняться не лише рівнем але й джерелом своїх доходів, структурою споживання, способом, якістю та стилем життя, а також структурою ціннісних орієнтирів, мотивами і типом поведінки.

Далі слід визначити категорії соціології, які відображають властивості, суттєві риси, характеристики її предмета, тобто соціальної дійсності.

Соціологічні категорії можна класифікувати за різними підставами (наприклад, за рівнем соціологічної теорії, за обсягом відображення соціальної дійсності, за сутністю соціальних зв'язків, соціальних процесів тощо).

Існує класифікація, за якою соціологічні категорії умовно поділяють на дві основні групи:

Категорії, що пояснюють статику суспільства, його структуру з її основними елементами - “соціальна статифікація”, “соціальна верства”, “соціальна група”, “соціальна спільність”, “особистість” та ін.

Категорії, що характеризують динаміку суспільства, його основні зміни - “соціальний розвиток”, “соціальна трансформація”, “соціальна мобільність” та ін.

Більш поширеним є підхід, за яким виділяють три групи категорій.

Загальнонаукові категорії у соціологічному заломленні (“суспільство”, “соціальна система”, “соціальний розвиток” тощо).

Безпосередньо соціологічні категорії (“соціальна група”, “соціальний статус”, “соціальна роль”, “стратифікація”, “маргіналізація”, “соціальна мобільність”, “соціальний інститут”, “соціальний контроль” тощо).

Категорії дисциплін, суміжних із соціологією (“сім'я”, “особистість” тощо).

Необхідно ще раз підкреслити що центральною для соціології визнають категорію “соціальне”, яка відображає і виражає специфіку буття суспільства в цілому, а відповідно - специфіку всіх соціальних процесів і суб'єктів. Існують також і так звані процедурні соціологічні категорії, які відображають в основному особливості збору, аналізу й обробки соціальної інформації, організації соціологічних досліджень і обробки їх результатів (“соціологічне дослідження”, “методологія”, “методика і техніка дослідження”, “соціологічний вимір”, “емпірична ентерпритація понять” тощо).

Кожна з соціологічних категорій відображає окрему сторону об'єктивного світу, а їх зв'язок, діалектична єдність дають адекватне уявлення про те чи інше соціальне явище, процес, соціальний інститут, соціальну систему.

2. Соціальний прогрес

Соціальний прогрес - спрямований процес, в ході якого стає досконалішим устрій суспільства і реалізуються певні цінності етичного порядку: щастя, свобода, процвітання, знання.

Ідея прогресу логічно вписується в модель спрямованої трансформації і в деякі версії теорії розвитку. Класичний структурно-функціональний підхід заснований на ідеї рівноваги соціальних систем, циклічні ж теорії мають на увазі, що у своєму розвитку суспільство періодично повертається до відправної точки. Концепція прогресу набуває якийсь сенс тільки в поєднанні з ідеєю трансформації (тобто зміни самого суспільства, а не тільки зміни всередині нього). Американський психолог Річард Нисбет визначає прогрес як ідею, згідно з якою людство повільно, поступово і довго виповзало з початкових умов страху, відсутність культури, невігластва, піднімаючись до все більш високих рівнів цивілізації. Такий рух буде продовжуватися в сьогоденні і майбутньому, незважаючи на випадкові відхилення.

Сучасне тлумачення соціального прогресу грунтується на наступних уявленнях:

1. уявлення про необоротний часу, поточному лінійно і забезпечує безперервність минулого, сьогодення і майбутнього (відповідно з цим поданням прогрес є позитивно оцінюється різниця між минулим і сьогоденням);

2. уявлення про направленому русі, в якому жодна стадія не повторюється;

3. уявлення про кумулятивний процесі, що протікає або по зростаючій, крок за кроком, або революційним шляхом;

4. уявлення про відмінність між типовими, необхідними стадіями процесу;

5. уявлення про ендогенних причин, котрі викликають саморух (саморозвиток) процесу;

6. уявлення про неминучість, необхідності і природному характері процесу, який не може бути зупинений або знехтуваний;

7. уявлення про поліпшення, удосконалення, про те, що кожна наступна стадія краще попередньої.

Прогрес завжди співвідноситься з цінностями, тобто це не чисто описова, детальна, об'єктивувати концепція, а скоріше ціннісна категорія. Один і той же процес може кваліфікуватися по-різному залежно від передбачуваних ціннісних переваг, які абсолютно різні в різних індивідів, груп, класів, націй. Якщо абсолютного прогресу не існує, то завжди необхідна шкала цінностей, прийнятих в якості вимірювача, або критерію, прогресу.

Існують області, в яких вибір критерію прогресу в значній мірі залежить від контексту. У XIX в. І в більшій частині XX в.

Індустріалізація, урбанізація, модернізація вважалися синонімами прогресу, і тільки нещодавно виявилося, що вони можуть мати занадто далекосяжні наслідки (перенаселені міста, забиті аеропорти, пробки на автострадах, перевиробництво товарів і т. Д.) і що хороші речі можуть давати дуже неприємні побічні ефекти (розпорошення ресурсів, забруднення і руйнування навколишнього середовища, хвороби цивілізації). Відбуваються зараз в посткомуністичних країнах Східної та Центральної Європи процеси демократизації, розвитку підприємництва та вільного ринку супроводжуються зростанням безробіття і злиднів, ослабленням соціальної дисципліни, підвищенням рівня злочинності та правопорушень, локальними конфліктами, некерованістю і широким поширенням мас-культури.

Протягом тривалого періоду інтелектуальної історії багато мислителів - від Платона до Томаса Мора і Маркса - вірили, що прогрес можна зберегти на всіх рівнях суспільства для всіх його членів одночасно і зрештою досягти повного і загального процвітання .

Прояви кризи ідеї прогресу:

1. Ідея прогресу змінилася поширенням містицизму, бунтом проти розуму і науки, загальним песимізмом, уявленням про дегенерації, руйнуванні і занепад культури.

2. Ідея про необхідність постійного економічного і технологічного зростання змінилася ідеєю меж зростання.

3. Віра в розум і науку змінилася переконанням у домінуючої ролі емоцій, інтуїції, підсвідомого і несвідомого, затвердження ірраціоналізму.

4. Затвердження про важливість, найвищої цінності життя на землі змінилося почуттям безглуздості, аномії та відчуження.

5. Ідеї ??утопізму пережили крах. Остаточний удар по утопічному мисленню завдало падіння комуністичної системи.

6. Лейтмотивом кінця XX - початку XXI в. Стало повсюдне поширення ідеї кризи. При цьому люди схильні розглядати соціальну кризу як хронічний, загальний і не передбачають його майбутнього ослаблення.

Деякі мислителі надають великого значення технічному розвитку, вважаючи панування над природою кінцевою мірою прогресу. Серед приватних критеріїв прогресу ми знаходимо такі: порятунок, знання, спільність індивідів, свобода (негативна і позитивна), емансипація, панування над природою, справедливість, рівність, достаток, здатність вибору і рівні життєві можливості.

3. Соціологічна концепція Макса Вебера

соціальний прогрес вебер

Соціологічна теорія М. Вебера (1864-1920) виникла на хвилі антипозитивистского реакції, представники якої відстоювали специфіку соціального пізнання, яку вони вбачали в необхідності «розуміння людських дій», використанні ідеографічного методу і віднесення до цінностей.

На думку М. Вебера, соціологія повинна враховувати суб'єктивні аспекти соціально-історичних явищ, тобто інтереси, потреби і цілі людської діяльності, але в той же час вона не може ігнорувати властиві наукової методології вимоги об'єктивності та емпіричної можливості перевірки.

Соціологія повинна бути ціннісно-нейтральною наукою, а її головне завдання полягає в тому, щоб розуміти зміст і значення людських дій і з урахуванням їх розкривати причинні закони розвитку суспільства.

Визнаючи специфіку соціального пізнання, М. Вебер прагнув виробити адекватну йому методологію та логіку формування понять, що знайшло своє вираження в розробленому їм методі ідеальних типів. Згідно М. Вебером, ідеальний тип є продукт творчої уяви, який створюється шляхом ідеалізації і уявного синтезу найбільш значущих, з точки зору вченого, аспектів досліджуваного явища.

Ідеальний тип не є відображенням дійсності, швидше він протистоїть їй як утопічна конструкція. Він давав можливість зрозуміти емпіричну реальність шляхом співвіднесення, порівняння її з ідеальним типом. М. Вебер виділяв два різновиди ідеальних типів: історичну, використовувану для аналізу унікальних історичних конфігурацій (феодалізм, християнство, конфуціанство і т.д.) і соціологічну, куди він включав розроблені ним типи соціальної дії.

Дотримуючись номіналістичної точки зору на суспільне життя, він вважав, що всі соціальні явища в кінцевому рахунку складаються з різних сполучень індивідуальних дій, і будь-яка спроба розглядати загальні поняття, такі як держава, суспільно-історична формація та інші, в якості реальних історичних сутностей є помилковою . Тому розуміння змісту і значення людських дій є вихідна передумова соціологічного дослідження.

М. Вебер виділяв чотири основних типи соціальних дій:

1) цілераціональну, в якому мають місце відповідність цілей і засобів дії;

2) ціннісно-раціональний, в якому дія відбувається заради якоїсь цінності;

3) афективний, що базується на емоційних реакціях людей;

4) традиційний, який відбувається у відповідності з традиціями і звичаями.

М. Вебер стверджував, що в процесі розвитку світової цивілізації має місце посилення раціоналістичних начал в житті суспільства. Вивчення раціональності як провідної тенденції західноєвропейського капіталізму стало головною темою його основної роботи «Протестантська етика і дух капіталізму». У цій роботі він показав, що виникнення капіталізму в Європі мало не тільки соціально-історичні передумови, але й духовні витоки, серед яких найважливіша роль належала протестантської релігійної етики, що вселяє людині цінності бережливого і дбайливого праці.

Великий внесок вніс М. Вебер у розвиток політичної соціології, виділивши три типи панування: харизматичний, що грунтується на афективному дії і сліпій вірі в вождя; традиційний і бюрократичний, які відповідають трьом типам соціальної дії: аффективному, традиційному і цілераціональної.

М. Вебер заклав основи сучасної теорії соціальної стратифікації, яка є спробою подолати обмеженість марксистської концепції економічної стратифікації. Він вважав, що не тільки економічний чинник у вигляді власності, а й політичний фактор (влада) і статус (престиж) можуть розглядатися в якості критеріїв соціальної стратифікації, внаслідок чого вона стає багатовимірної.

4. Об'єкт соціології

Як і будь-яка наука, соціологія неможлива без об'єкта і предмета свого вивчення.

Об'єктом науки є вибраний, вмотивовано обмежений елемент реальності, який вирізняється у навколишньому середовищі.

Інакше кажучи, -- це елемент навколишньої дійсності, на який спрямований дослідницький пошук. Природа, тваринний і рослинний світ, людина, суспільство, культура -- все це об'єкти відразу багатьох наук. Так, тваринний світ може бути об'єктом вивчення біології, зоології, зоопсихології, палеонтології тощо. Людина, суспільство, культура, етнос та інші об'єкти вивчаються не тільки соціологією, але й такими науковими дисциплінами, як історія, психологія, етнографія, культурологія та ін.

Об'єктом соціології є певна соціальна реальність, яка не залежить від дослідника. Для соціології немає спеціально відведеної сфери соціальних явищ (як культура чи психологія), вона не вивчає які-небудь специфічні, характерні тільки для конкретної сфери суспільного життя явища.

Загалом, об'єктом соціології є:

суспільство (глобальне світове співтовариство, національне співтовариство);

соціальні спільноти -- сукупності індивідів, що реально існують, характеризуються відносною цілісністю і придатні для емпіричної фіксації (класи, конфесії, професійні, вікові групи тощо);

людина як творець соціальних спільнот і суб'єкт соціальних процесів;

соціальні інститути -- сталі форми організації спільної діяльності людей, механізми самоорганізації спільного життя людей, органи управління ним.

У кожному конкретному випадку об'єктом дослідження соціології виступає проблемна ситуація, сфокусована на конкретному соціальному явищі, процесі, сфері соціального життя. Скажімо, як об'єкт соціологічного дослідження можуть бути виборці певного округу, колектив певної організації, сім'я чи потенційні покупці певного товару, чи взаємини між політичними партіями тощо.

Предметом кожної науки є логічно взаємопов'язана і несуперечлива система фундаментальних понять, які описують ту частину об'єктивної реальності, на яку націлені методи вивчення цієї науки.

Наприклад, фізики, описуючи матеріальний світ, використовують поняття електричного поля, гравітації, енергії, сили тощо; хіміки -- послуговуються такими поняттями, як: розчин, кислота, луг, валентність та багатьма іншими. Ці поняття описують відповідний предмет -- фізики чи хімії.

Предмет дослідження формулює дослідник, тобто він (предмет) повністю залежить від самого знання і є його частиною. Визначаючи предмет дослідження, ми абстрактно виділяємо певні сторони об'єкта і намагаємося вивчити їх, враховуючи або не враховуючи вплив інших, не виділених нами сторін. Кожному об'єкту дослідження може відповідати декілька предметів дослідження. Наприклад, людина як об'єкт існуючої незалежно від нас дійсності може зацікавити анатома з точки зору своєї будови: система кровообігу, скелет, м'язи тощо; лікаря -- як організм, складна система, яку належить лікувати, підтримувати в рівновазі ії фізичний та психічний стани; психолог, письменник, філософ можуть зацікавитися ще іншими аспектами життя і діяльності людини.

5. Розкрийте поняття «маргінал»

Маргінал -- суспільний індивід -- людина, що перебуває на краю, на межі різних систем -- культур, соціальних цінностей, і яка зазнає їхнього суперечливого впливу. В індивідуальному плані -- це особа, що має групову приналежність без групової ідентифікації.

Цим терміном позначається поняття, що широко використовується в сучасному суспільствознавстві -- соціальній філософії, культурології, соціології, психології, політології.

Поняття маргінал традиційно використовується для аналізу граничного положення особистості щодо якоїсь соціальної спільноти, що при цьому накладає певний відбиток на її психіку та спосіб життя.

У соціології маргіналізація це процес соціального падіння або перебування у невисокому й заздалегідь програшному соціальному статусі. Маргіналізація нижчих прошарків населення притаманна ієрархічному й патріархальному суспільству; Маргіналізація літератури коли йдеться про занепад її впливу; Зазвичай маргіналізація призводить до матеріального зубожіння, і навіть до зникнення маргіналізованих груп (Mullaly, 2007). Маргіналізовані індивідууми часто обмежені в отриманні соціальних послуг, програм і соціальних привілеїв (Young, 2000). Розрізняють особисту, громадську і глобально-структурну маргіналізацію.

Категорію маргіналізації введено американським соціологом Р. Парком, з метою виявлення соціо-психологічної неадаптації мігрантів до умов міського середовища. У такій ситуації виявляються так звані «культурні гібриди», що балансують між домінантною в суспільстві групою, що повністю ніколи не приймає маргіналів, і групою, з якої вони виділилися.

У тому числі маргінал це:

Той, хто втратив колишні соціальні зв'язки і не пристосувався до нових умов життя (звичайно про представників національних меншин, мігрантів, вихідців із села).

Той, хто не визнає загальноприйнятих норм і правил поведінки.

Представник специфічних субкультур, політичних течій, релігій тощо.

Література

1. Історія соціології. Мінськ. 1996.

2. Західна соціологія. СПБ. 1997.

3. Аберкромбі Н., Хілл С., Тернер Б. Соціологічний словник. М. 1999.

4. Джері Д., Джері Дж. Великий тлумачний соціологічний словник. У 2-х т. М. 1999.

5. Філософський енциклопедичний словник. М. 1983.

6. Волков Ю.Г., Добреньков В.І., Нечипуренко В.М., Попов А.В. Соціологія. М. 2000.

Размещено на Allbest.ru