Понятие личности в социологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Понятие личности в социологии

Личность - это динамичная, относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, социально-культурных и морально-волевых качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности. Личность представляет собой диалектическое единство общего (социально-типического), особенного (классового, национального и т. д.), и отдельного (индивидуального).[4]

Личность человека изучается разными науками. История, право, этика, психология, философия, биология и другие науки исследуют разные аспекты функционирования личности в природной и социальной средах. В социологическом знании проблема личности занимает одно из центральных мест. Личность ? центральный элемент любого общества, а отношение общество-личность является одним из главных отношений социологии. [1,258] Личность выступает одновременно объектом и субъектом социальных отношений. Как объект она формируется обществом, усваивает его нормы и ценности, учится исполнять роли. Как субъект, личность обладает определенной самостоятельностью, независимостью в поступках и суждениях, способностью вырабатывать в себе определенные качества по собственному усмотрению.

Человек личностью не рождается, он ею становится в процессе своей жизнедеятельности. Являясь биологическим организмом, она обладает социальной сущностью, социальными качествами.

Социально значимыми качествами личности, отражающими ее своеобразие, являются: личность самооценка социальный ценностный

Самосознание - выделение индивидом себя из окружающей среды. Самосознание выступает как единство трех элементов: познания самого себя, эмоционально-оценочного отношения к себе и саморегуляции.

Самооценка - оценка личностью себя, своих потребностей, возможностей и места в обществе.

Активность - способность самостоятельно и энергично действовать.

Интересы - осознанные мотивы деятельности и основанные на них притязания.

Направленность - осознанное, устойчивое, преобладающее отношение личности к социальной реальности в целом, выражающееся в ее отношении к власти, основным ценностям общества и своему месту в нем.

Убеждения - элементы мировоззрения, придающие людям уверенность в своих взглядах и направляющие их волевые действия.

Установки - предрасположенность действовать определенным образом в отношении тех или иных социальных объектов. Под влиянием мотивов социальные установки превращаются в активную деятельность. В различных исследовательских традициях под установкой понимается предрасположенность, стабильность реагирования на социальные объекты, мотивационные основы поведения, система связей личности с действительностью, личностный характер восприятия человеком объектов окружающего мира.

Ценностные ориентации - лично принимаемые и обусловленные ценностями ориентиры повседневной деятельности. Целевые ценностные ориентации выражают идеалы личности, важнейшие цели, связанные со смыслом жизни (здоровье, благосостояние, свобода, справедливость, порядок и др.). Инструментальные ценности отражают одобряемые в обществе средства достижения целей (профессионализм, выдержка, находчивость и др.).

Идентичность - свойство индивида, обеспечивающее его способность оставаться самим собой в меняющихся социальных ситуациях. Идентичность является результатом, с одной стороны, отождествления человеком себя с различными возрастными, национальными, профессиональными и другими группами, с другой стороны, осознания им собственной уникальности, различий между собой и другими.

Имидж - совокупность свойств, приписываемых личности традицией, модой, предрассудками, рекламой, пропагандой и др. в целях формирования определенного отношения к ней со стороны окружающих. Имидж личности отражает ее статус и проявляется во внешних атрибутах (одежда, манеры, символика речевого поведения и др.).[5]

При определении понятия личности главное внимание акцентируется на разграничении биологической и социальной составляющих этой категории.

Социология изучает личность с точки зрения ее включенности в общество, в общественные отношения и формирования у человека особенных личностных качеств под влиянием социальной среды. В то же время, биологические особенности личности человека отражаются в ее поведении и социологией не отвергаются.

Человек рождается биологическим существом, и под влиянием социальных и биологических факторов, а так же их комбинации, на протяжении всей его жизни происходит становление, развитие и преобразование личности. Социализация - это процесс трансформации биологической сущности в социальную. Главным формирующим фактором этого процесса является социальный фактор, фактор включенности человека в социальные взаимодействия. [2,96]

При определении понятия личности главное внимание акцентируется на разграничении биологической и социальной составляющих этой категории.

Социология изучает личность с точки зрения ее включенности в общество, в общественные отношения и формирования у человека особенных личностных качеств под влиянием социальной среды. В то же время, биологические особенности личности человека отражаются в ее поведении и социологией не отвергаются.

Человек рождается биологическим существом, и под влиянием социальных и биологических факторов, а так же их комбинации, на протяжении всей его жизни происходит становление, развитие и преобразование личности. Социализация - это процесс трансформации биологической сущности в социальную. Главным формирующим фактором этого процесса является социальный фактор, фактор включенности человека в социальные взаимодействия.

Следовательно, личность ? продукт социальной жизни, который активно формирует свое сознание и отношение к окружающему миру. И этот процесс осуществляется личностью на протяжении всей ее жизни. На разных этапах своей жизни личность испытывает влияние различных социализирующих (формирующих личность) факторов.[4]

На начальных этапах своей жизни главными социализирующими факторами для человека и его личности является родители, семья, детские дошкольные учреждения, соседи.

Затем ? коллективы учебных заведений, где обучается человек, друзья, группы сверстников, знакомые. Далее ? трудовой коллектив, профессиональные группы, взаимосвязи с разного рода общностями.

Очевидно, что человек на протяжении всей жизни формирует и изменяет свое сознание, социализируется, приобретая все новые социальные качества, развиваясь и совершенствуясь.

Люди на протяжении всей жизни включены в бесчисленное количество групп и, взаимодействуя, испытывают их социализирующее влияние и социализирующее влияние общества в целом, вместе с тем, сами активно влияют на социальную и природную среды своего существования, активно преобразуя их соответственно своим потребностям.

Поэтому можно утверждать, что личность является не только продуктом общественной жизни, но и активным ее субъектом.

Следовательно, социализация ? процесс усвоения личностью социальных норм, правил, законов, образцов поведения, ценностей общества, в котором личность осуществляет свою жизнедеятельность. [4]

Таким образом, социология не изучает все многообразие качеств личности, а рассматривает личность с позиции формирования в ней обобщенных существенных качеств, характеризующих ее с точки зрения включенности в определенные конкретные группы и общности. Личность наряду с индивидуальными чертами имеет типичные, характерные черты, свойственные определенным общностям, слоям и группам.

2. Социальная типология личности и социальная структура личности

Типология (греч. tipos - отпечаток, форма, образец, logos - слово, учение) как метод научного познания служит инструментом упорядочивания наших представлений о человеке на основе выделения, разбивки признаков, характеристик человека на отдельные систематизированные группы. Разнообразие индивидуальных характеристик человека может быть выражено как свойства общественные, присущие определённому множеству людей. [2,294]

 Социальная типология личности позволяет упорядочить представления о характере, ориентациях, побудительных механизмах поведения индивида, а также прогнозировать динамику развития личности, выявлять ее возможности, раскрыть единство общих, особенных и индивидуальных черт и проанализировать те качества личности, которые обусловлены ее бытием как особого субъекта; охарактеризовать жизнедеятельность, поведение, социальные связи, внутреннюю структуру личности и сформировать критерии, признаки, показатели, отражающие сущностные черты той или иной группы людей.

В настоящее время известны различные варианты типологии личности. Две основные тенденции в типологии личности: в рамках социально-психологической типологии людей разделяют по психологическим признакам (темперамент, характер, интеллектуальные способности и др.); в рамках социологической типологии в качестве критериев для классификации используются такие показатели, как социальное положение, образ жизни, характер и направленность интересов и др.

Социальный тип - это обобщенная целостная социальная характеристика личности.

В современной социологии различаются следующие социальные типы личности.

Маргинальная личность (понятием «маргинальность» обозначаются специфические отношения между социальным субъектом и социальной общностью, отношения, противоположные нормальным). Понятие «маргинальная личность» сформулировано американским социологом Робертом Парком в 1920-е гг., чтобы обозначить социально-психологические особенности иммигрантов, не адаптировавшихся к нормам и требованиям городской жизни.[2,296]

Характеристики маргинальной личности в социологии: аморальность; пассивность; агрессивность.

Предпосылки маргинальности: одиночество; утрата социальных связей; бедность и безработица; социальная незащищенность; нарушение гражданских прав и свобод личности.

Авторитарная личность (подробно описана Дугласом Келлнером). В числе особенностей данного типа личности: ориентация на ценности среднего класса; неспособность критически мыслить, стремление к покорности; подозрительность, стремление «найти врага», наказать тех, кто нарушает общепринятые нормы; нетерпимость к чужим взглядам и убеждениям; суеверность и стереотипность мышления; бескомпро-миссность, доходящая до фанатизма - отношения с людьми строятся на принципах господства и подчинения; жажда разрушения и цинизм; катастрофизм и эсхатологичность мировоззрения; преувеличенный интерес к сексуальным вопросам. [2,297]

Кроме обозначенных выше в социологии также выделяют такие типы, как культурный идеал личности, базисная личность, нормальная личность.

Культурный, идеал личности - культурно обусловленный желаемый образ идеальной личности. Базисная личность (понятие разработано Д. Кардинером и др.) не идеал личности, а комплекс черт, достаточно часто проявляющихся у членов того или иного сообщества; личность, воплощающая в себе комплекс общих типичных черт, присущих большому количеству индивидов.

 Нормальной личностью обычно называют статистически среднюю личность, которая приспособилась к условиям данного общества, действующую в рамках установленных социальных правил и включенную в систему общественных отношений.

Таким образом, типология личностей даёт возможность выделить в многообразии личностей определённую систему типов, их взаимосвязь с социальными условиями, выявить тенденции их развития, разработать рекомендации по совершенствованию процесса социализации.

При изучении социального поведения личности социологам приходится сталкиваться с рядом сложных теоретических проблем, без решения которых невозможно построить концепцию личности, отвечающую научным критериям и потребностям современной практики. К числу таких проблем относится социальная структура личности.

 Структура личности представляет собой совокупность, иерархию и определенное взаимодействие различных элементов. Любая структура обладает определенной устойчивостью и в то же время подвержена различным изменениям - прогрессивным и регрессивным - вплоть до распада, который характеризуется понятием деструкции. Деструктивные явления в структуре личности приводят к отклонениям разного рода, получившим название девиантного поведения.[3,324]

Личность может рассматриваться как структурная целостность биогенных, психогенных и социогенных компонентов, что дает основание для выделения биологической, психологической и социальной структур личности, изучаемых, соответственно, биологией, психологией и социологией. Биологическая структура личности, конечно, не может не учитываться социологией, но лишь в аспекте деформации этой структуры, поскольку при этом нарушаются нормальные взаимодействия между людьми. Больной или увечный человек не может выполнять все те социальные функции, которые выполняет здоровый человек. Больше с социальной структурой личности связана ее психологическая структура, включающая совокупность эмоций, переживаний личности, ее волевые устремления, память, способности и т.д. Здесь важны не только разного рода отклонения, но и нормальное психическое поле деятельности индивида. Но социальная структура личности не сводится к совокупности субъективных качеств.

Социальная структура личности включает совокупность объективных и субъективных социальных свойств индивида, формирующихся и функционирующих в процессе его разнообразной деятельности, под влиянием тех общностей и объединений, в которые он входит. Отсюда важнейшей характеристикой социальной структуры личности является ее деятельность, понимаемая как самодеятельность и как взаимодействие с другими людьми, что фиксируется понятием «субъект деятельности». Анализ структуры личности без анализа форм ее деятельности невозможен.

 На основании сказанного в социальной структуре личности можно выделить следующие элементы:

1. Способ реализации в деятельности социальных качеств, проявляющийся в образе жизни и таких видах деятельности как трудовая, общественно-политическая, культурно-познавательная, семейно-бытовая. При этом труд должен рассматриваться как центральное, сущностное звено структуры личности, определяющее все ее элементы.

2. Объективные социальные потребности личности. Личность - органическая часть общества, поэтому в основе ее структуры лежат общественные потребности. Личность может осознавать или не осознавать эти потребности, но от этого они не перестают существовать и определять ее поведение.

3. Способности к творческой деятельности, знания, навыки. Именно творческие способности и отличают сформировавшуюся личность от индивида, находящегося на стадии формирования как личности (некоторые остаются на этой стадии всю свою жизнь).

4. Степень овладения культурными ценностями общества, т.е. духовный мир личности.

5. Нравственные нормы и принципы, которыми руководствуется личность. Убеждения - самые глубокие принципы, которые определяют главную линию поведения человека. [2,298]

Таким образом, каждая личность, так или иначе, участвует в жизни общества, обладает знаниями, чем-то руководствуется. Социальная структура личности постоянно изменяется, поскольку меняется ее социальное окружение. Личность получает новую информацию, новые знания. Эти знания превращаются в убеждения. В свою очередь, убеждения определяют характер поступков человека. Отсюда и социализация может быть понята как изменение социальной структуры личности в соответствии с требованиями общества.

3. Жизненные стратегии и роль ценностных ориентаций в развитии личности

Жизненный путь - индивидуальная история личности, ее содержание, мировоззренческая суть. В структуру жизненного пути входят те факты, события и поступки, которые определяют становление индивида как личности. [3,321]

Стратегия жизненного пути начинается с концентрации подростковых мечтаний и нечетких желаний, замыслов, в которых возникает идея собственного будущего.

Через выбор профессии и конкретные жизненные планы реализуется жизненная программа, в которую человек воплощает свое призвание, конкретную доминирующую цель и предназначение своей жизни.

Активное отношение к себе и к своей жизненной практике дает возможность человеку в значительной мере сознательно определять сюжет и направленность жизненного пути в физических, социальных и духовных пространственно-временных координатах.

Реализуя свои потребности и мотивы, удовлетворяя интересы, человек в ходе учебы, общения и труда определяет свой жизненный путь.

Жизненная стратегия - это постоянное приведение в соответствие своей личности характера и способа своей жизни, построение жизни, сначала исходя из своих индивидуальных возможностей и данных, а затем из тех, которые вырабатываются в жизни. Стратегия жизни состоит в способах изменения, преобразования условий, ситуаций жизни в соответствии с ценностями личности, в отстаивании главного ценой уступок в частном, преодолении своей боязни потерь и в нахождении самого себя. [6]

Стратегия жизни может строиться на основе представления о целостности, поэтапности, перспективности своего жизненного пути.

Для каждого человека характерна своя стратегия. Она и есть индивидуальная организация, постоянная регуляция хода жизни по мере ее осуществления в соответствующем ценностям данной личности и ее индивидуальности направлении.

Для каждой личности характерен свой, уникальный способ жизни, способ ее организации, оценивания и осмысления. В процессе жизни личность выступает субъектом общения, субъектом деятельности, являясь, в конечном итоге, субъектом собственной жизни. Позиция субъекта позволяет человеку соотнести свои возможности с поставленными целями, интегрировать свои способности в разных сферах.

Ценности - это материальные или идеальные предметы, обладающие значимостью для данного социального субъекта с позиций удовлетворения его потребностей и интересов. В такой обобщенной формулировке можно представить те многочисленные определения ценностей, которые существуют в отечественной науке. Производные же от них ценностные ориентации есть установки личности на ценности материальной и духовной культуры. [7]

Основной функцией ценностей и ценностных ориентаций является регулятивная функция, а именно регулирование поведением личности в определенных социальных условиях.

Личность, чтобы чувствовать себя полноправным членом общества, должна оценивать себя, свою деятельность и свое поведение с позиций соответствия их требованиям культуры. Соответствие жизни и деятельности личности принятым в обществе нормам и правилам создает у нее ощущение собственной социальной полноценности, которая является условием нормального социального самочувствия, и напротив, ощущение несоответствия поведения требованиям общества погружает человека в состояние дискомфорта, может стать причиной тяжелых переживаний личности. Таким образом, человек нуждается в постоянном контроле над степенью своей социальной полноценности. Внешний контроль над степенью социальной полноценности осуществляется благодаря институту общественного мнения, правовым органам и т.д. Внутренний контроль осуществляется самим индивидом с позиций норм и требований общества, усвоенных им в процессе социализации, и выступает как самоконтроль. Самоконтроль является действенным механизмом развития личности, так как предполагает последующую корректировку поведения ее в соответствии с указанными нормами.

Оценка личностью своей социальной полноценности осуществляется благодаря ценностям, которые выступают как «один из присущих личности шаблонов для оценки, для осознанного или неосознанного измерения допустимых в конкретных обстоятельствах образцов социального поведения»[6].

Ценности выступают критериями оценки, как всей жизни личности, так и отдельных ее поступков и действий, так как они дают основания для выбора альтернативных способов действия, для отбора и оценки этих альтернатив. Эта деятельность оценивания осуществляется личностью не с точки зрения полезности или нужности, а с точки зрения представлений о хорошем и плохом, с точки зрения должного. Ценности являются критериями оценки и окружающей действительности: через систему ценностей фильтруется вся воспринимаемая и перерабатываемая личностью информация. «Призма ценностей» усиливает одну информацию и, наоборот, ослабляет или игнорирует другую. Все явления и события, происходящие в мире, представляются ей в различном свете, согласно той позиции, с которой она смотрит на них. Поэтому ценности определяют как «локаторы нравственного сознания личности», главной функцией которых является создание упорядоченной, стабильной, имеющей для человека значение картины мира. [7]

В ценностях резюмируется весь жизненный опыт личности, этот компонент структуры личности, с позиций ученых, «представляет собой некоторую ось сознания, вокруг которой вращаются помыслы и чувства человека и, с точки зрения которой, решаются многие жизненные вопросы»[6].

Итак, устойчивая структура ценностных ориентаций определяет такие качества личности, как активность жизненной позиции, упорство в достижении целей, верность определенным принципам и идеалам, цельность, надежность; и, напротив, противоречивость в ценностных ориентациях влечет за собой непоследовательность, непредсказуемость поведения человека. Неразвитость ценностных ориентаций личности определяет ее инфантилизм, господство внешних стимулов в поведении личности, и, следовательно, безликость человека.

Размещено на Allbest.ru