Понятие образа жизни

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Понятие «образа жизни»

Структура образа жизни общества

Развитие образа жизни обществ в истории человечества

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Важнейшей качественной характеристикой обществ, их цивилизации является образ жизни людей, классов, наций, общества в целом. Не случайно тип общественной формации часто относят к условиям образа жизни. Образ жизни конкретизирует формационный подход к пониманию общества, в котором люди как биосоциальные существа выступают со своими потребительскими и практическими целями.

Образ жизни людей является предметом социально-философского, социологического и исторического анализа уже давно.

В начале 60-х гг. внимание к проблеме образа жизни резко возросло, что было обусловлено началом отказа системы капитализма во главе с США и системы социализма во главе с СССР от ядерного противостояния. Стало усиливаться внимание к проблемам мирного сосуществования двух противоположных мировых формационных систем, это получило свое формальное завершение в Хельсинки в 1975 г. подписанием Хартии мирного сосуществования.

Буржуазные идеологи выдвинули проблему сравнения качества жизни людей в капиталистическом и социалистическом обществах. Они доказывали, что в рамках демократического капитализма (буржуазного социализма), пришедшего на смену марксовскому капитализму, люди живут лучше, чем при советском социализме. Это, в частности, утверждалось в книге Д. Гелбрейта, "Общество изобилия".

Советские идеологи ответили на это многочисленными работами, раскрывающими содержание понятия "образа жизни людей" и доказывающими превосходство социалистического образа жизни над капиталистическим. При этом они обращали внимание на многочисленные факты социального неравенства, расовой дискриминации, нищеты, индивидуализма, погони за прибылью, неуверенности в завтрашнем дне и т.п. Одновременно советские идеологи признавали, что демократический капитализм способен создать обеспеченный, демократический образ жизни, но не для всех, а только для господствующего меньшинства, и платой за это достижение является духовная деградация людей. Как теперь стало ясно, это была не только советская пропаганда.

Понятие «образа жизни»

жизнь образ социальный общность

В результате дискуссий по проблеме образа жизни людей стало ясно, что внимание к ней обусловлено не только антагонизмом капиталистической и социалистической систем. Оказалось, что проблема образа жизни и его качества ставится в повестку дискуссий в силу негативных последствий научно-технического прогресса в капиталистических и социалистических странах, обострения экологического кризиса, глобализации.

Существует множество определений образа жизни людей. В основном копья ломались вокруг проблемы включения (или невключения) в его определение "условий жизнедеятельности" людей, а также возможности отнесения "образа жизни" к социальным общностям, народам, обществам. А.П. Бутенко утверждает, что образ жизни данного социального субъекта представляет собой способ его жизнедеятельности, определяемый прежде всего способом производства, уровнем жизни, естественно-географическими и общественно-историческими условиями, а также ценностными установками.

Образ жизни имеет сложную структуру. Прежде всего, в образ жизни данного субъекта входят определенные потребности, интересы, цели, реализация которых является условием его жизнедеятельности. Эти потребности делятся на потребительские (материальные), практические (экономические, политические), духовные. Потребности выступают критериями качества образа жизни.

Далее, в образ жизни входят побуждаемые соответствующими потребностями виды жизнедеятельности: бытовая, экономическая, политическая, духовная и т.п. Эти виды жизнедеятельности включают в себя предметы, орудия, условия, способности, действия и операции субъекта.

И наконец, в образ жизни социального субъекта включаются материальные, экономические, политические, духовные и т.п. блага и отношения с другими социальными субъектами, которые вызывают состояния его удовлетворения или неудовлетворения (психическое, интеллектуальное, мировоззренческое). Степень удовлетворения потребностей, а не только их реализация играет важную роль в образе жизни человека.

Состав основных видов жизнедеятельности зависит от типа социального субъекта. Например, для индивида это семейная, бытовая, трудовая, политическая, спортивная, эстетическая и другая деятельность. Для общества, по мнению Л. А. Зеленова, характерно восемь видов деятельности: экономическая, экологическая, управленческая, педагогическая, научная, художественная, медицинская, физкультурная. Очевидно, что эта классификация может быть и иной.

В образе жизни данного субъекта потребности, формы жизнедеятельности, способности образуют определенную иерархию. Она различна у разных субъектов, в разные периоды времени, в разных обществах и меняется с развитием человечества, его формаций и культуры.

Структура образа жизни общества

Образ жизни зависит от характера социального субъекта, которым может быть индивид (личность), социальная общность (класс, нация), общества и человечество на разных этапах своего развития.

Образ жизни индивида включает в себя:

1) совокупность определенных потребностей, интересов, мотивов, побуждающих его к жизнедеятельности;

2) ментальность, волю и другие способности;

3) виды жизнедеятельности, в которых реализуются мотивы, способности, условия их реализации (семейная, бытовая, трудовая, политическая и т.п.);

4) предметную среду, в которой реализуется его жизнедеятельность и которая становится средством удовлетворения его потребностей, интересов, целей.

Виды жизнедеятельности делятся на активные и пассивные (отдых). Виды жизнедеятельности доставляют (или не доставляют) человеку удовлетворение. Отсюда важная социально-философская проблема, разработанная Марксом: как сделать труд, являющийся средством удовлетворения других потребностей, привлекательным. Ради этого и была разработана коммунистическая концепция переустройства человечества.

Разные виды жизнедеятельности занимают у разных индивидов разное место по значимости: у одних на первом месте семья, а у других - работа. Однако исторические (этнос, нация, цивилизация), социальные (экономические, политические, духовные и т.п.), возрастные и другие общности имеют схожие черты в образе жизни. Общность образа жизни у социальных общностей является важным критерием их интеграции в эту общность и важным признаком этой интеграции.

Образ жизни социальной общности (класса, этноса, нации, группы этносов) включает в себя:

1) общие потребности, интересы, цели образующих эту общность индивидов, выраженные в ее идеологии;

2) совокупность форм жизнедеятельности и соответствующих им институтов, характерных для данной социальной общности;

3) типичный индивидуальный образ жизни (потребности, интересы, способы жизнедеятельности, удовлетворения).

Для образа жизни социальной общности важны не только потребности, интересы, цели индивидов, но и их осмысление как общественных, т.е. характеризующих общность как нечто социально целое.

Образ жизни социальной общности зависит от ее места в исторически определенной системе общественного производства, роли в общественной организации труда, способов и размеров получаемого дохода и т.п. Но эти причины не входят в структуру образа жизни социальной общности. Набор и характер этих видов жизнедеятельности отличен у крестьян, рабочих, интеллигенции, буржуа, а также в разные исторические периоды времени - феодализм, капитализм, социализм. Далее, образ жизни в промышленности у разных профессиональных групп тоже различен.

Нужно иметь в виду, что общества, как правило, имеют многонациональный состав, что сказывается на образе его жизни. Вся совокупность свойств того или иного этноса, нации, цивилизации - численность, плотность расселения, особенности характера, ментальности, мировоззрения, традиции и обряды - накладывает отпечаток на образ жизни, добавляя его к тем социальным свойствам, которые обусловлены формацией общества.

Образ жизни обществ еще более сложен по своей структуре, чем образы жизни предыдущих субъектов. Прежде всего, он включает в себя общие для данного общества потребности, интересы, цели, зафиксированные в идеологии. Далее, в него входят типичные формы жизнедеятельности образующих данное общество социальных общностей (страт, классов, этносов) и их институтов. И наконец, в него входит степень стабильности данного общества как результат удовлетворенности (или неудовлетворенности) людей, социальных общностей и институтов данного общества, а также обмен жизнедеятельностями между этими социальными общностями (и институтами), их конфликты и соглашения. Образ жизни господствующей формационной общности является господствующим: на него ориентируются другие социальные группы и по нему судят об образе жизни данного общества в целом.

Условиями жизнедеятельности обществ, сказывающихся на качестве образа жизни, являются:

1) географическая, демографическая, социальная сферы;

2) степень эффективности экономики, способной удовлетворять наличные потребности субъектов общества;

3) формационная структура.

Образ жизни цивилизации как исторической общности отличается:

1) мировоззрением, идеологией, ментальностью;

2) набором типичных видов жизнедеятельности и социальными институтами, в которых они проявляются;

3) типичным индивидуальным цивилизационным образом жизни.

Сравним образ жизни мусульман, православных, протестантов. Православные ориентируются на аскетическую жизнь в этом мире, которая является лишь подготовкой к жизни загробной и вечной. Они заботятся не об эффективности своей работы, а о состоянии своей души, исходя из фатальной предопределенности образа жизни. Протестанты, наоборот, думают об обеспеченности в земной жизни, богатство которой является пропуском в жизнь загробную. Они знают, что образ жизни зависит от предприимчивости их самих, которая поощряется Богом.

Развитие образа жизни обществ в истории человечества

Образ жизни данного общества на разных этапах своего развития зависит от состояния основных сфер общества, их формационной структуры, цивилизованности. Сравните образ жизни первобытного, политического, экономического, постиндустриального обществ.

Первобытные общества отличаются мифологическим мировоззрением и ментальностью; полной зависимостью первобытного рода от своей географической среды; примитивными орудиями труда; преобладанием биологических потребностей (в тепле, в сытости, в сексе и др.). Это было время дикости и варварства. Уровень и качество жизни людей и общества были первобытными.

Политические (и коллективистические) общества расколоты на класс правителей, госаппарат (чиновничество), подданных. Основу жизнедеятельности этих обществ образуют потребности, интересы, цели политического класса: привилегированное положение, военное могущество, управляемость, величие. Они представляются интересами общества, народа, государства. В пользу этого класса централизованно перераспределяются материальные блага, созданные трудом подданных (свободных общинников, крепостных, трудящихся).

Подданные заняты тяжелым физическим трудом в своих трудовых коллективах и на общественных работах. Армия и военная жизнедеятельность становятся в этих обществах важнейшим институтом и занятием. Высший слой отличается образованностью, в результате чего в этих странах происходит расцвет высокого искусства.

От начального уровня (общинно-государственного) до высшего (тоталитарного) происходит усиление государственной мощи, аппарата подавления, экспансионистских поползновений политических обществ в их претензиях на мировое господство под панславистскими или пролетарскими знаменами, как это происходило с Россией. Являясь многоэтническими и многоконфессиональными, эти общества существуют в форме империй, осуществляя не только общегражданское, но и национальное подавление. Это общество не расколото на антагонистические экономические классы и потому относительно монолитно, пока монолитна его политическая элита и госаппарат. Поэтому деятельность такого общества пронизана общей идеологией, волей, пассионарностью, особенно во времена столкновения с другими обществами. Эти общества монолитны, но малоспособны к качественному развитию общественного производства: их развитие в целом носит медленный и экстенсивный характер. Только в экстремальных ситуациях, во время внешнего нападения или смены элиты, эти общества мобилизуются и совершают скачок вперед, экономя на потребностях трудящихся.

Экономические (и индивидуалистические) общества расколоты на антагонистические экономические классы: рабов и рабовладельцев, феодалов и крепостных, буржуа и пролетариев. Ведущими классами общества являются экономические господствующие классы: их потребности и интересы определяют развитие общества. Это потребности обогащения, прибыли, торговли, конкуренции. Основной деятельностью общества является экономическая (производство, распределение торговля, потребление), основанная на частной собственности, рынке, конкуренции, эксплуатации, прибыли и т.п. Осуществляется постоянная идеологическая, экономическая и политическая борьба между классом собственников и неимущих, между новым классом собственников и старым, способствующая развитию основных сфер и формации общества.

Постоянно совершенствуются экономические предприятия: мануфактуры, фабрики, монополии, ТНК. Осуществляются колониальные захваты, используемые для развития экономики, прибыли, богатства и экономического могущества. Под влиянием динамично развивающейся экономики происходит постоянное совершенствование политической системы и мировоззрения общества. Все большее значение занимает наука, превращающаяся в производительную силу. Быстрыми темпами растет образованность населения как условие роста эффективности производства. В результате роста эффективности общественного производства повышается уровень и качество жизни всех слоев населения, особенно среднего. Но это сохраняет социальное неравенство, сокращает время на отдых и духовное развитие. Состояние всеобщей неуверенности и неудовлетворенности типично для этих обществ.

В политико-экономических обществах ведущей социальной общностью является средний класс, образ жизни которого является типичным. Поэтому образ жизни политико-экономического общества включает в себя:

1) потребности, интересы, цели среднего класса, выраженные в его идеологии;

2) набор форм жизнедеятельности, типичный для среднего класса;

3) типичный образ жизни представителя среднего класса с его потребностями, интересами, целями, набором форм жизнедеятельности, характером удовлетворения и т.п.

Это общество находится в постоянном движении между политическим и экономическим, приближаясь в зависимости от внешних вызовов и развития собственной структуры то к одному, то к другому типу, а значит, и образу жизни.

В постиндустриальных (научно-технических, технотронных, гражданских) обществах, идущих на смену политическим и экономическим в развитых странах и дополняющих формационное многообразие человечества, происходят существенные изменения образа жизни. Преодолевая некоторые основные противоречия индустриального общества в его экономическом и политическом виде, они порождают новые. Основными классами такого общества становятся менеджеры, интеллигенция и рабочие. Постматериальные потребности и интересы (познавательные, конструктивистские, эстетические и т.п.) этих социальных общностей определяют направление и темпы развития обществ. Снижается роль материального производства и увеличивается роль сферы услуг, прежде всего информационной деятельности в самом общем ее виде, включая аналитическую. Одновременно это сопровождается резким повышением эффективности общественного производства на основе комплексной автоматизации производственных процессов на базе ЭВМ и кибернетики.

Деятельность по производству, распределению, обмену и потреблению информации становится определяющей. Значительно сокращается время между изобретением нового технологического процесса и его внедрением в производство. Если человечеству потребовалось 112 лет для освоения фотографии, то для освоения транзистора и интегральной микросхемы 15 лет и 3 года. В сфере общественного производства (материального и услуг) переходят к новым методам организации труда, основанным на использовании творческого потенциала работников. В 1980-е гг. количество работников, занятых в производственных процессах в США, сократилось до 12%, а весь фабричный пролетариат составлял 17% трудоспособного населения.

Средний класс составляет в странах с постиндустриальной формацией более половины и две трети. Резко возрастает массовость и интенсивность образования и науки. Появляется новый тип семьи. Качество жизни, комплексным показателем которой является ее продолжительность, значительно возрастает (до 75 лет в Японии). 3. Бжезинский пишет, что постиндустриальное общество становится технотронным обществом, культура, психология, социальная жизнь и экономика которого формируются под воздействием техники и электроники, особенно компьютеров и коммуникаций. Производственный процесс более не является основным решающим фактором перемен, влияющим на нравы, социальный строй и ценности общества.

В постиндустриальном обществе взаимодействие между человеком и географической сферой, характерное для обществ доиндустриального и индустриального типа, вытесняется взаимодействием между людьми. В предыдущих обществах (в политических и экономических формациях) существует отчуждение людей от средств производства и собственности, поэтому в них люди не воспринимают себя активными носителями экономической и политической власти, чувствуют себя винтиками промышленной машины. В результате важнейшая сфера жизнедеятельности - работа не вызывает удовлетворения, что сказывается на качестве образа жизни. В постиндустриальных обществах это отчуждение преодолевается в результате сочетания образования, труда, досуга. Это выражается в утрате классом буржуа монополии на средства производства, ставящей его в доминирующее положение в экономических обществах. Собственность через акции деконцентрируется и становится возможной для значительной части среднего класса. Затем происходит изменение потребностей, интересов, ценностных ориентаций, в результате чего отношение к средствам производства перестает быть важным.

Нужно отметить, что новый образ жизни в развитых обществах сосуществует со старыми. В результате этого возникает противоречие и внутри индивида, и между индивидами, и между социальными общностями. В этой связи значительно возрастают этнические проблемы и проблемы идентификации людей. Последнее связано с большой социальной мобильностью, которая характерна для постиндустриальных обществ. Динамизм развития постиндустриальных обществ порождает футурошок, а это не улучшает в целом качество жизни: напряженность, диспропорции между работой и отдыхом порождают неуверенность, наркоманию, алкоголизм.

Заключение

Образ жизни человечества складывается из образа жизни составляющих человечество народов с их национальной и классовой структурой, степенью развития общественных сфер, типами формаций, сложным взаимодействием. Образ жизни человечества - еще большая абстракция, чем образ жизни обществ, его образующих. Таким образом, можно сказать, что образы жизни индивида, социальной общности, социального института, общества, человечества находятся в отношениях движения от индивидуального к общему и всеобщему.

Список используемой литературы

1. Бутенко А.П. Социалистический образ жизни: проблемы и суждения. - М.: Наука, 1978.

2. Иноземцев В. Указ. соч. С. 113.

3. Тоффлер Э. Футурошок. - СПб.: Лань, 1997.

4. Соколов С.В. Социальная философия

Размещено на Allbest.ru