Социологическое творчество О. Конта

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Огюст Конт. Краткое биографическое описание

2. Социологическое учение О. Конта

Заключение

Список литературы

Введение

Невозможно изучить ни одну дисциплину, не познакомившись с ее историей.

Со второй половины XVIII в. философия начинает терять статус «науки наук». Из нее постепенно выделились такие науки, как экономика, правоведение, историография. Объект изучения у них оставался по-прежнему один -- общество, но он оказался достаточно сложным, и различные стороны его стали предметом самостоятельно развивающихся обществоведческих дисциплин.

В XVIII-XIX вв. появилась еще одна новая наука об обществе -- социология. Термин "социология" происходит из сочетания латинского слова societas - общество и греческого logos - наука, знание, т.е. буквально -- наука об обществе. Попытка познать, осмыслить общество, выразить свое отношение к нему сопровождало человечество на всех этапах его истории. Социология стала изучать общество в его конкретных проявлениях, специфику социальных явлений, опираясь на социальные факты, положив в основу их анализа экспериментальные методы.

Сущность современной социальной жизни нельзя понять без сопоставления ее с прошлым. В течение 2,5 тыс. лет мыслители анализировали и описывали общество, накапливая базу социологического знания.

Термин «социология» ввел в обиход Огюст Конт, которого и считают отцом-основателем новой научной дисциплины. По его представлениям, социология должна была интегрировать (объединить) все знания об обществе как едином организме и дать им подлинно научную (т.е. построенную на строгом изучении и проверке фактов) основу.

Целью моей контрольной работы является изучение социологического творчества Огюста Конта и его вклада в становление социологии.

1. Огюст Конт. Краткое биографическое описание

Огюст Конт родился 19 января 1798 года во французском городе Монпелье в семье сборщика податей. Родители Конта были правоверными монархистами и католиками, но сам он рано отходит от традиционных ценностей своей семьи и становится приверженцем идеалов Великой Французской революции.

С 1807 года по 1814 год он учился в лицее, где особенно преуспевал в математике. В последние годы учебы, несмотря на свой юный возраст, он увлекся либеральными и революционными идеями.

Затем Огюст Конт переехал в Париж и в числе лучших поступающих прошел по конкурсу в Высшую политехническую школу, где удивлял профессоров и товарищей своим умственным развитием. В это время Конт усердно изучает математику и другие точные науки, он также читает множество трудов по философским, экономическим, социальным проблемам. И в лицее, и в Политехнической школе он отличался серьезностью и замкнутостью, сторонился юношеских забав и развлечений. При этом юный Огюст был весьма самостоятелен в своих взглядах, не признавая навязываемых авторитетов и внешней регламентации, он уважал только интеллектуальные и нравственные достоинства. Поэтому он нередко участвовал в конфликтах с начальством.

В 1816 году студенты возмутились против одного из преподавателей и послали ему написанное Контом требование выйти в отставку. Вследствие этого его исключают за вольнодумство и отправляют в Монпелье под надзор полиции, а учебное заведение правительство Франции эпохи Реставрации закрывает как рассадник якобинских настроений.

По возвращении в родной Монпелье, Огюст Конт слушает курсы по медицине и физиологии в университете этого города, а через некоторое время вновь уезжает в Париж, где начинает самостоятельную жизнь, давая частные уроки математики.

В 1817 году Конт становится секретарем Сен-Симона, французского мыслителя, сменив в этой должности известного историка Огюстена Тьерри. Первоначально взаимоотношения юного ученика и знаменитого учителя носят дружеский характер, и Конт, по существу, является одним из участников школы сенсимонизма. Он подчеркивает безграничное уважение к Сен-Симону и активно сотрудничает в его изданиях. Но постепенно между ними возникают споры об авторстве и приоритетах, их взаимоотношения портятся и в 1824 году заканчиваются разрывом.

В 1826 году Конт приступает к чтению платных публичных лекций по философии на дому. Лекции были прерваны из-за его тяжелого психического заболевания и возобновились в 1829 году.

С 1830 по 1842 год Конт осуществляет грандиозный проект - издание 6-томного «Курса позитивной философии», в 1944 году он опубликовал свой труд «Рассуждение о духе позитивной философии».

Во второй половине 40-х годов он, помимо сугубо интеллектуальных занятий, обращается к проповеднической и практической организационной деятельности, пропагандируя позитивизм как политическое, религиозное и моральное учение. В 1847 г. он провозглашает Религию Человечества, а в 1848 году создает Позитивистское общество. В 1851 - 1854 годах он написал «Систему позитивной политики».

Последние годы жизни он был занят разработкой нового религиозного учения и культа, провозгласив себя первосвященником Религии Человечества.

Умер Конт 5 сентября 1857 года в окружении своих учеников.

Конт не занимал сколько-нибудь прочных позиций в академической системе тогдашней Франции. Его попытки получить кафедру или занять должность штатного преподавателя в Политехнической школе и в Коллеж де Франс оказались безуспешными, и он вынужден был довольствоваться скромной ролью репетитора и экзаменатора в Политехнической школе, перебиваясь также частными уроками. Это обеспечивало ему весьма скудные средства к существованию. Последние годы жизни он жил на средства, собираемые по подписке его сторонниками-позитивистами.

2. Социологическое учение О. Конта

Впервые термин «социология», обозначающий область научного знания, был упомянут и введен в научный оборот французским мыслителем Огюстом Контом в 1840-х годах в его главном произведении «Курс позитивной философии». Как и многие другие философы того времени, Огюст Конт находился под воздействием крупных успехов в области естественных наук. Высшим видом систем он считал общество, человечество.

Творчество О. Конта совпало с периодом глубоких социальных перемен, которые воспринимались им как всеобщий, нравственный, интеллектуальный и социальный кризис. Причины этого кризиса он видел в разрушении традиционных институтов и духовных основ общества, в отсутствии системы верований и взглядов, которые отвечали бы новым общественным потребностям, могли стать идейной основой будущих социальных преобразований. Переход общества к новому состоянию, по Конту, не может произойти без активного участия человека, его волевых и творческих усилий. О. Конт верил в безграничные возможности разума как движущей силы истории, в «позитивную» науку, которая должна заменить религию и стать основной организующей силой общества. Свою историческую миссию он видел в том, чтобы создать «Научную Библию» будущего, поставить науку во главе всех форм человеческого существования: религии, политики, социальной практики и т. д.

Главными трудами О.Конта были шеститомный «Курс позитивной философии» (1830-1842 гг.) и четырехтомный труд «Система позитивной политики, или Трактат, устанавливающий религию человечества» (1851-1854 гг.).

Позитивизм - это доктрина в области философии, характеризуемая требованием того, чтобы наука имела дело только с наблюдаемыми нами объектами, непосредственно знакомыми нам из опыта. Суть позитивной науки заключается в том, чтобы рассматривать все явления как подчиненные естественным законам. О. Конт считал, что научно изучались лишь явления физические, химические, астрономические, и что научно необходимо объяснять также и общественные явления - создать «социальную физику». Основной смысл преодоления метафизики он видел в том, чтобы выработать рациональный, научный взгляд на общество, в основе которого должны лежать наблюдение и эксперимент. Отделение науки от метафизики и теологии было основной идеей позитивного метода Конта. Задачей науки, по Конту, является открытие законов.

Науки существуют абстрактные и конкретные. Первые изучают законы определенных категорий и явлений, вторые применяют эти законы к частным областям. Исходя из того, что принцип деления наук должен вытекать из изучения самих классифицируемых предметов и определяться естественными связями, которые между ними существуют, система наук представляет собой иерархию, выражающую в логической форме исторический процесс развития знания от простого к высшему, от общего к специфическому. Каждая последующая ступень в развитии знания - наука более высокого порядка - подразумевает предыдущую как свою необходимую предпосылку, которая, тем не менее, недостаточна для объяснения специфического содержания науки более высокого ранга. Иерархия основных наук выглядит так: математика с механикой, науки о неорганических телах (астрономия, физика, химия), науки об органических телах (биология), социальная физика (социология).

Идеи системного общества высказывались задолго до Конта, но он первым детально разработал и применил эту систему для обоснования социологии как самостоятельной науки. Отсюда и его решение использовать особый термин для обозначения новой социальной науки - социология.

В основу построения социологии как самостоятельной науки Конт положил идею «социальной системы», то есть признание факта существования общества как целостного, обладающего собственной структурой организма, каждый элемент которого выполняет специфические функции, служит требованиям этой системы и должен исследоваться с точки зрения полезности для общего блага. Этот организм, по его мнению, действует в соответствии с жесткими законами, подобно закону всемирного тяготения в физике.

В отличие от О. Конта, рационалистическая философия XVIII века рассматривала общество как продукт сознательного творчества человека, своего рода произведение искусства. Громов И. А. Западная теоретическая социология: монография / Громов И. А., Мацкевич А. Ю., Семенов В. А. - Издательство «Ольга», 1996. - с. 9

В концепции Конта индивид является абстракцией, то есть не существует самостоятельно, изолированно от целого, а является частью общества, которое выступает первичной реальностью и развивается по своим внутренним естественным законам. Общественные явления, в отличие от биологических, постоянно находятся в состоянии изменения, преобразования, развиваются во времени. Причем из всех существующих систем общество отличается наибольшей сложностью, поскольку подвергается постоянным изменениям. Социальные явления по своей природе историчны.

В связи с этим, всю социологию О. Конт разделял на две части:

· социальную статику, анализирующую равновесное состояние человеческого общества, взаимоотношения между социальными институтами. Социальная статика - это социальная анатомия, изучающая строение социального организма («структуру коллективного существа»), исследующая условия существования и соответствующие законы гармонии. Эти условия касаются индивида, семьи, общества (человечества);

· социальную динамику (социальную кинетику), изучающую различные изменения или последовательные состояния взаимосвязанных социальных фактов. Социальная динамика - это социальная физиология, изучающая законы функционирования общества (социального организма).

Объект первой - общество в состоянии покоя. Объект второй - общество в состоянии движения, изменения. О.Конт считал, что динамику и статику нужно отделять друг от друга в целях анализа, и это не должно предполагать существования двух классов фактов, они являются двумя аспектами единого подхода к изучаемым социальным явлениям.

Основной единицей общества О. Конт считал семью, представляющую собой элемент социальной структуры, так как она возникла как естественное состояние человеческих отношений. В семье отражаются все общественные отношения: неравенство (например, между поколениями, полами), подчиненность (принцип главенства, старшинства) и др. Отсюда следует, что семья является основой формирования государства, моделью его организации, а социальные функции семьи во многом отражают функции общества (начиная с разделения труда, иерархичности отношений, власти и т.д.).

В существующей иерархии отношений, складывающихся в государстве, он видит не только естественное, но и необходимое явление. Как и его предшественники, О. Конт изучает реальную социальную структуру общества (социальную статику). Он выделяет четыре класса: «спекулятивный» класс, в который включены представители науки, философии и эстетики, «практический» класс, включающий в себя представителей производства и сферы обращения (торговцев, предпринимателей, банкиров), далее идут представители сельского хозяйства, четвертый класс состоит из рабочих. Структура власти строится по принципу важности выполняемой классом функции в обществе.

Основные идеи исторической концепции О.Конта были заимствованы из трудов французских мыслителей XYIII века: Тюрго, Сен-Симона и других исследователей. Социальная динамика призвана раскрывать универсальные законы развития человечества, действие которых распространяется на все сферы общественной жизни. О.Конт подчеркивал взаимосвязь всех элементов социального организма, однако решающую роль отводил духовной сфере. Развитие общества, по мнению О. Конта, представляет собой переход от одной стадии развития сознания к другой, как проявление открытого им «закона трех стадий»:

· теологическая стадия в развитии человеческого сознания, а следовательно, и общества продолжалась по Конту до 1300 года. На этой стадии все существующие в мире явления объяснялись как результат прямого и постоянного действия многочисленных сверхъестественных сил;

· метафизическая стадия охватывает период с 1300-го по 1800 год. На этой стадии развития человеческого сознания действие сверхъестественных сил заменяется отвлеченными силами различного рода абстракций, воплощенных в разных сущностях мира;

· позитивная стадия начинается с 1800 года. На данной, третьей стадии, человеческий ум, признав невозможность достижения абсолютных знаний, отказывается от решения вопроса о происхождении и назначении Вселенной, равно как и от познания внутренних причин явлений.

Что же такое позитивизм? О. Конт упоминает пять значений этого термина:

реальное в противовес химерическому;

полезное в противовес негодному;

достоверное в противовес сомнительному;

точное в противовес смутному;

организующее в противовес разрушительному.

Позитивизм, согласно Конту - знание полезное и точное. Говоря о получении знаний об обществе и законах его функционирования и развития, О. Конт предполагал, прежде всего, необходимость изучения отдельных социальных фактов, их сопоставления и проверки, практически полностью отрицая роль общей теории в социологии. Такой подход к получению и использованию научного знания принято квалифицировать как эмпиризм в социологии.

Позитивной наукой об обществе Конт назвал социологию. Превращение социологии в позитивную науку завершало систему позитивной философии, тем самым, знаменуя наступление позитивной стадии развития человеческого ума и человеческого общества. Это означало, по мысли Конта, позитивную революцию, победу науки над примитивизмом прошлых эпох. Социологию как позитивную науку Конт противопоставлял теологическим и метафизическим спекуляциям об обществе и человеке. Исследуя деятельность отдельных организмов, нужно иметь в виду строение и свойства целого организма, а каждое явление общественной жизни соотносить с такими целостностями, как эпоха, цивилизация, человечество.

Социология, считал Конт, единственная наука, которая изучает, совершенствование разума человека и его психики под влиянием общественной жизни. Он считал цивилизацию духовно-психологической общностью, общностью идей, на которых покоится весь социальный механизм. Главным содержанием общественного процесса развития является прогресс научной мысли, научного духа, и в соответствии с этим строится картина развития истории общества. Общество, или, как его стал называть Конт, человечество, - это высшая действительность, высшее существо.

Конт приходит к убеждению в необходимости сохранения религии и новой церкви, предметом поклонения которых станет человечество как целое, а священным писанием - «позитивная философия». Такая религия должна была объединить разум и чувства. В своей утопии он ставил задачу объединения всех людей, почти полного подчинения индивидуального общественному. В осуществлении своего проекта Конт возлагал надежды на пролетариат при условии его освобождения от развращающего влияния социалистических учений. В этой всемирной федерации, по его мнению, будут царствовать мир и согласие, богатство и собственность будут служить общим интересам.

Также в идеях Конта проглядываются элементы субъективизма. В своей попытке создать «прикладную социологию» Конт столкнулся с проблемой ценностей и способов воздействия на внутренний духовный мир человека. Предложенный им «субъективный метод», направленный на изучение этого специфического мира, противоречил ранним позитивным установкам. Однако различие между ранними и поздними работами Конта не столь существенны, как это часто представляется в историко-социологической литературе. Проект «позитивной религии» не означал возвращения общества к старому состоянию, к вере в сверхъестественные начала. Новая религия должна была выполнять функциональную роль регулятора социального поведения, обеспечивать единство верований и чувств, без которых, как предполагал Конт, не может существовать ни одно общество.

Нельзя не сказать и о том, что существенной частью социологии Огюста Конта является разработка и описание методов, применимых в исследовании общества. Для того чтобы занять подобающее ей место во главе всех наук, социология должна применять следующие методы, выделенные О. Контом:

· наблюдение за ходом социального явления;

· эксперимент, т.е. наблюдение за явлениями в искусственно созданных условиях. Однако прямой, непосредственный эксперимент, как он применяется в физике, химии, в социологии практически неприменим. В этой науке вместо прямого эксперимента может и должен применяться эксперимент косвенный, то есть наблюдение за обществом в ситуациях общественных катаклизмов, вызванных революционными событиями. Они демонстрируют болезненные состояния общества, его патологии, и изучение этих патологий способствует постижению закономерностей, управляющих общественными организмами в нормальном состоянии; Трошкин Е.И. История социологии: Учебное пособие. - Изд-во ЮУрГУ, 2006. - с. 59

· сравнительный метод, который позволяет делать классификации, группировки, обобщения явлений, чтобы выявить правила, законы сосуществования их друг с другом. Для этого необходимо сравнивать человеческие общества с обществами у животных, а также различные общества друг с другом и состояния разных общественных классов.

· метод исторического анализа, сопоставление разных состояний человечества или отдельных народов в разные исторические времена. Он необходим для выявления закономерностей последовательных состояний социальных процессов и должен открывать в истории логику изменения социальных процессов, логику социальной трансформации. Это и делает социологию истинной философией истории. Научное значение, смысл истории придает именно социология, которая изучает статику и динамику социальных процессов, в то время, как обычная история, по мнению О.Конта, есть просто собрание материалов для научного изучения, которое и совершает социолог. В результате такого изучения ход истории обретает смысл, закономерность, необходимость.

конт наука социология

Заключение

Творчество Огюста Конта вошло в классику мировой социологии. Его не без основания называют создателем социологии как самостоятельной науки. Основное значение творчества Конта состоит в синтезе наиболее плодотворных идей его времени в целостную программу создания новой науки об обществе. С одной стороны, он не верил в спасительное действие неограниченной конкуренции, оценивал складывающиеся раннекапиталистические отношения как проявление глубокого кризиса, не соглашался с консервативной романтизацией феодальных порядков, с другой стороны, от социалистов его отличало отрицательное отношение к революционному преобразованию общества.

Общественный прогресс, считал О.Конт, должен опираться на духовные, реформационные преобразования. Попытки найти «средний путь», гармонически сочетающий в себе прогресс и порядок, привели его к изоляции, непринятию его идей представителями основных социально-политических движений первой половины XIX века. Однако последующее развитие социологии заставило более тщательно всмотреться в творческое наследие противоречивого социального исследователя.

Конт совершил поистине революционный переворот в науках об обществе, определив предмет и метод социологии. Социология: Учебник для вузов / А.И. Кравченко, В.Ф. Анурин.- СПб.: Питер, 2009. - с. 50

Историческая и научная роль Огюста Конта состоит, прежде всего, в том, что проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него он поставил в рамки отдельной науки, которую назвал социологией. Огюст Конт обозначил науку, систематизировал знания о ней, выработал методы, которые должны использоваться в социологии.

Две идеи, берущие начало в работах Конта, четко просматриваются в ходе развития социологии. Это применение научных методов для изучения общества и практическое использование науки для осуществления социальных реформ.

В историю социальных учений Огюст Конт вошел как основатель социологии и философии позитивизма.

Список литературы

1. Трошкин Е.И.. История социологии: Учебное пособие. - Изд-во ЮУрГУ, 2006. - 200 с.

2. Социология: Учебник для вузов / А.И. Кравченко, В.Ф. Анурин.- СПб.: Питер, 2009. - 432 с.

3. Громов И.А. Западная теоретическая социология: монография / Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. - Издательство «Ольга», 1996. - 160 с.

4. Социология: курс лекций / Социология, 2009-2013.

5. Социология, 2010-2012.

Размещено на Allbest.ru