Размещено на http://allbest.ru

Введение

В России издревле жили множество различных этносов. Некоторые из них входили в состав русского государства с самого начала. Другие постепенно вливались в него на разных исторических этапах. Все они объединены общей историей, общей культурой, принадлежностью к общей цивилизации. Все этносы имеют равные права и обязанности перед лицом государства и являются неотъемлемой частью единого народа. Их объединяет русский язык, единая система образования, общие юридические нормы. Будучи органичной частью единого народа, этносы России обязаны знать историю России, русский язык, основы правовой системы, начала нашей культуры.

Актуальность данной темы состоит в том, что этнические вопросы оказывают непосредственное влияние на характер и направленность политических процессов. Вопросы, которые затрагивают права меньшинств, обсуждаются во всем мире т.к. эта тема очень актуальна на данный момент.

Степень научной разработанности. В данной работе использовались труды зарубежных и отечественных ученых. К ним относятся: У. Альтерматт, А. И. Ландабасо Ангуло, А. М. Коновалов, Токарев С.А.,Заславский С, Бромлей Ю.В., Карасев В., Ильинский М.

Объектом исследования стали малые этносы, проживающие на территории России.

Предметом исследования выступает потребность в сохранении языка (на примере малых этносов Севера) .

Цель настоящего исследования состоит в выявлении социальной потребности представителей коренных малочисленных народов Севера в сохранении родного языка и традиционной культуры.

Задачи : - рассмотреть основные этносы и этнические группы РФ;

-изучить этнолингвистические и этноконфессиональные особенности РФ;

-проанализировать и выявить потребности малых этносов.

Гипотеза:1 Если этносы не будут сохранять свой язык и обычаи, это приведет к утере культурного наследия и даже исчезновению этноса. 2. В ХМАО-Югре созданы должные условия для сохранения традиционного образа жизни, родного языка и национальной культуры коренных малочисленных народов Севера.

Методологическая основа исследования. Принципы объективности и научности.

Методы исследования. Метод анализа практического и теоретического материала по теме исследования.

Практическая значимость. Результаты исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении малых этносов.

Новизна работы: в ходе анализа статистических данных и вторичного исследования были получены данные, при анализе которых, удалось более подробно изучить данную тему.

Практическая значимость. Работа может быть использована для дальнейшего изучения малых этносов и выявления проблем связанных с потерей традиций, языка.

Эмпирическую базу составило исследование проведенное федеральной службой государственной статистики ХМАО- Югра.

этнолингвистический культурный национальный

1.Основные этносы и этнические группы РФ

В России издревле жили множество различных этносов. Некоторые из них входили в состав русского государства с самого начала. Другие постепенно вливались в него на разных исторических этапах. Все они объединены общей историей, общей культурой, принадлежностью к общей цивилизации. Все этносы имеют равные права и обязанности перед лицом государства и являются неотъемлемой частью единого народа.

Их объединяет русский язык, единая система образования, общие юридические нормы. Будучи органичной частью единого народа, этносы России обязаны знать историю России, русский язык, основы правовой системы, начала нашей культуры.

Малороссы и белорусы. Братская семья восточных славян. Вплотную к великороссам стоят другие восточно-славянские этносы России - малороссы и белорусы, язык которых близок к великоросскому, хотя и имеет отличительные особенности. Малороссы и белорусы принадлежат к общему с великороссами культурному типу, преимущественно исповедуют православие и связаны с Россией историческим происхождением и долгими веками проживания в составе единого государства.

В настоящее время у малороссов и белорусов есть свои национальные государства, в которых эти этносы являются преобладающими, а их язык - государственным. Это Украина и Беларусь. Названные три восточно-славянских этноса, сложившиеся на основе слияния различных восточно-славянских племен (преимущественно полян и древлян - малороссы; преимущественно кривичей и дреговичей - белорусы, преимущественно вятичей -- великороссы), объединены общностью судьбы и составляют костяк российской цивилизации. Малороссы, часто называемые «украинцами» по территории их исторического проживания (Украина), представляют собой третий по величине этнос России. Их процент в Российской Федерации составляет 2% , а общая численность - 2 943 000 человек.

Число белорусов в РФ - 808 000, что составляет 0,6 %. Тюркские этносы. Второй наиболее значительной группой этносов России являются тюрки. К этой языковой группе относятся татары (3,8 % населения России и численность 5 555 000 человек), башкиры (1 673000 человек - 1,1%), чуваши (1 637 000 человек или 1,1%), якуты (444 000 - 0,3 %), кумыки (422 000 человек - 0,3%) и другие. Преимущественно тюркскими являются такие страны СНГ как Азербайджан, Казахстан, Киргизстан, Узбекистан и Туркменистан.

В России тюркское население существовало с незапамятных времен, и переплетение славянских и тюркских элементов составляет характерную особенность русской культуры.

В России проживают многочисленные диаспоры из этих стран, составляющие большой процент российского населения. Успешное развитие межэтнического диалога зависит от осознания всеми россиянами исторической близости славянской и тюркской культуры, а также от готовности тюркских диаспор из стран СНГ осваивать начала русской культуры, изучать русский язык, соблюдать культурные и цивилизационные нормы российского общества.

Такое же отношение к этническим особенностям этих республик требуется и от великороссов, проживающих на территории этих стран СНГ. Большинство тюркских народов традиционно исповедует ислам (кроме якутов - преимущественно православных, тувинцев - преимущественно буддистов, и хакасов - преимущественно шаманистов).

Подъем в современном мире исламской религии делает отношения славянских (православных) и тюркских (мусульманских) этносов чрезвычайно важными, так как от взаимопонимания и взаимоуважения представителей этих конфессий зависит устойчивость общественно-политической системы России. Финно-угорская группа. В России проживают многочисленные этносы финно-угорской языковой группы. Совокупно финно-угры составляют около 2% населения России.

К этой группе относятся венгры, вепсы, водь, ижорцы, карелы, коми, манси, марийцы, мордвины, ненцы, саамы, удмурты, финны, ханты, эстонцы и другие малые этносы. Финно-угорские племена проживали на северо-русских землях до прихода славян и являются самыми древними обитателями этой территории.

Культурный обмен восточных славян и финно-угорских этносов имеет тысячелетнюю историю, и несмотря на языковые и культурные различия эти отношения развивались довольно гармонично. Вместе с тем, знакомству с культурным своеобразием древнейших жителей России со стороны остальных россиян уделялось недостаточно внимания по сравнению с тем огромным вкладом, который эти этносы внесли в становление русской культуры и русской государственности.

Славяне, финно-угры и тюрки составляют наиболее древние этнические группы российского народа, которые сотрудничали в деле создания Русского Государства с первого момента появления его в истории. Иранская группа.

Следует подчеркнуть роль кочевых северо-иранских племен (скифов, сарматов, и их прямых потомков аланов - нынешних осетин), которые существенно повлияли на древне-славянскую культуру в догосударственный период (вспомним знаменитые строки Александра Блока (1880-1921): «Да, скифы мы, да, азиаты мы») и в ранний киевский период. В то время аланы населяли обширные земли от южных границ Киевской Руси (по Бугу) до Северного Кавказа (где и сегодня проживает осетинский народ). К северо-иранским народам, принадлежащим к индо-европейской группе языков относятся и таджики, имеющие сегодня свое государство Таджикистан и растущую диаспору в Российской Федерации. Палео-кавказские этносы.

В состав многоэтнической России вошли древние этносы кавказской группы (даргинцы, кабардинцы, аварцы, черкесы, адыги, чеченцы, ингуши, лезгины, шапсуги и т.д. на северном Кавказе и грузины на южном Кавказе). Часть этих народов имели свою государственность до вхождения в Россию (в частности, православная Грузия), другие сохраняли родо-племенной и этнический строй.

Этносы и государства Закавказья. Сегодня на Южном Кавказе существует три независимых государства - Азербайджан (преимущественно тюрки), Грузия (преимущественно грузины), Армения (армяне). Все три страны многие века были частью России и связаны с нашим народом общей историей и общей судьбой. Армяне - древний индо-европейский этнос - многие века жили как на территории нынешней Армении, так и на других землях (современная Турция, Ливан и т.д.).

Будучи народом, исповедующим григорианскую ветвь христианства, армяне всегда тяготели к России, и поселения армян на юге современной России насчитывают многие века. Малые этносы.

В России проживают и другие малые этносы - калмыки, буряты (относящиеся к монгольской языковой группе), камчадалы, чукчи, ненцы, долганы, юкагиры, каряки (палеоазиатская семья), эвены и эвенки (тунгусская группа языков), нивхи (родственники японских айну) и т.д. Испокон веков в России живут представители еврейского этноса, исповедующего преимущественно иудейскую религию, чьи предки обитали еще в древней Хазарии и среди славян Киевской Руси. В XVIII веке многие восточно-европейские евреи оказались в составе России после раздела Польши.

Столетия преследования евреев за их религиозные убеждения наложили на них неизгладимый отпечаток, что требует от россиян внимательного и бережного отношения к представителям этого этноса и иудейского религиозного меньшинства.

В последние годы в России увеличивается число молдаван (по переписи 2004 года 172 000 человек), смешанного этноса, потомков древних даков, говорящих на языке латинской группы. Молдова является сегодня независимым государством, чье население в большинстве исповедует православие.

2. Этнолингвистические и этноконфессиональные особенности РФ

Этническая структура населения очень сложна - в материалах последней переписи населения Российской Федерации было выделено 128 народов. Наиболее высок удельный вес в населении России народов индоевропейской языковой семьи. Особенно многочисленна в ней славянская группа, к которой относятся основной народ страны - русские, очень близкие к ним по языку и культуре украинцы и белорусы, а также поляки, чехи, болгары, сербы. К балтийской группе индоевропейской семьи принадлежат литовцы и латыши, к германской - немцы, к романской - молдаване и румыны, а также обосновавшиеся в России испанцы и кубинцы, к греческой - греки, к иранской - осетины. горские евреи, курды, таджики, персы, к индоарийской - цыгане, к армянской - армяне.

Особое положение в языковом отношении занимают евреи, родным языком которых был близкий к немецкому идиш, а ныне стал по большей части русский.

Вслед за народами индоевропейской семьи идут по численности этносы алтайской семьи, представленные тюркской, монгольской, тунгусо маньчжурской и корейской группами. К тюркской группе относятся татары, крымские татары, башкиры, балкарцы, карачаевцы, ногайцы, казахи, киргизы, азербайджанцы, турки, гагаузы, туркмены, узбеки, уйгуры, алтайцы, хакасы, тувинцы, якуты, долганы, чуваши, к монгольской группе- буряты, калмыки, к тунгусо-маньчжурской группе - эвенки, эвены, нанайцы, удэгейцы, к корейской - корейцы. Немало в России и народов уральско-юкагирской языковой семьи, подразделяющейся на финно-угорскую, самодийскую и юкагирскую группы. Наиболее многочисленна среди них финно-угорская группа.

К ней принадлежат карелы, финны, ижорцы, эстонцы, вепсы, саами, марийцы, мордва, удмурты, коми, коми-пермяки, манси, ханты, венгры. Самодийскую группу образуют ненцы, энцы, нганасаны, селькупы, юкагирскую - юкагиры. Северокавказская языковая семья ограничена территорией Северного Кавказа. Она делится на абхазо-адыгскую и нахско-дагестанскую группы.

В первую входят кабардинцы, черкесы, адыгейцы и шапсуги (иногда эти четыре близких этноса считают единым народом), абхазы и абазины, во вторую - чеченцы, ингуши, аварцы. Остальные языковые семьи невелики по численности. К чукотско камчатской языковой семье относятся чукчи, коряки и ительмены, к эскимосско-алеутской - эскимосы и алеуты, к картвельской - грузины и грузинские евреи, к афразийской (семито-хамитской) - ассирийцы и арабы, к синотибетской - китайцы, к австралоазиатской - вьетнамцы. Основной этнос России - русский, численность которого, составляет около 120 млн. чел.Столетия совместного проживания в одной стране привели к тому, что многие народы России живут вперемежку.

Тем не менее во всех без исключения крупных регионах РФ подавляющее большинство населения - русские. Конфессиональное пространство современной России чрезвычайно насыщенно, многообразно и разнородно.

Только в Государственном реестре Минюста на 1 января 2003 г. зарегистрированы 21448 религиозных организаций, представляющих более 60 конфессий, церквей, религиозных направлений и деноминаций. Кроме того, большое число религиозных организаций и групп действуют без регистрации, не получая статуса юридического лица. Такое многообразие и разнородность конфессионального пространства России складывалось исторически, под воздействием множества факторов: экономических, политических и этнических, мирных и военных. Сейчас практически в каждой области, крае, республике проживают люди как минимум 50-60 национальностей, последователи 20-30 конфессий или религиозных направлений. Среди всего этого конфессионального разнообразия в России и в большинстве регионов больше всего, как по числу направлений, так и по числу последователей и их религиозных объединений, представлено христианство.

В Российской Федерации сейчас действуют как минимум 40 христианских церквей, направлений, деноминаций. Абсолютное ведущее место среди них занимает православие в лице Русской Православной Церкви (11299 религиозных объединений -- 53% всех религиозных объединений, зарегистрированных в Минюсте на 1 января 2003 г.).

Православие также представлено 162 религиозными объединениями РПЦЗ, РПСЦ, РПАЦ ИВД, УПЦ (Киевского Патриархата) и 288 объединениями старообрядцев разных направлений и толков. 4764 зарегистрированных (подчеркнем это, так как, видимо, примерно столько же действующих без регистрации) объединений имеют различные направления протестантизма (в 1992 г. их было 510). 268 религиозных объединений имеется у римско-католической и 4 -- у греко-католической церквей, 61 -- у Армянской апостольской церкви.

Второе место по числу верующих и пока третье -- по количеству общин в России занимает ислам -- 3467 религиозных объединений (в 1992 г. было 1216). Зарегистрировано также 218 буддистских и 270 иудаистских объединений, 97 -- Общества сознания Кришны.

Остальные 550 зарегистрированных в Минюсте объединений приходятся на 22 малочисленных и маловлиятельных религиозных направления.

Все эти почти 21500 религиозных объединений существуют в нашей стране на законных основаниях, зарегистрировав свои уставы в органах юстиции.

В силу особенностей исторического развития России, в силу наибольшей массовости своей базы православие занимает особое, преобладающее место в конфессиональном пространстве страны, которое никто не может и не пытается поставить под сомнение.

Особая роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры признана законодателем в преамбуле Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 1997 г.

3. Потребности этносов

Ханты-Мансийский автономный округ - Югра является территорией преимущественного проживания таких коренных малочисленных народов Севера как ханты, манси и ненцы. В соответствии с данными Всероссийской переписи населения (ВПН) 2010 года[3] о национальном составе населения ХМАО-Югры численность представителей КМНС на территории региона составляет:

- ханты - 19068 человек (61,6% от численности представителей данной народности по России в целом; зафиксирован рост числа ханты за последние годы - плюс 11,3% к показателю ВПН 2002 года);

- манси - 10977 человек (89,5% от численности представителей данной народности по России в целом; плюс 10,9%);

- ненцы - 1438 человек (3,2% от численности представителей данной народности по России в целом; плюс 11,5%)

На территории Ханты-Мансийского округа был проведен опрос,в ходе которого у исследователей стояла задача выявит существуют ли проблемы у приведених выше этносов, такие как отмирание языка, культурных традиций, обычаев и др.

В ходе опроса задавались такие вопросы, как: "Как Вы полагаете, в каких группах представителей КМНС (по гендерному, возрастному, профессиональному, территориальному и т.д. признакам) такая заинтересованность (в сохранении своих национальных традиций, культуры и языка) особенно высока?", "Дайте, пожалуйста, общую оценку деятельности СМИ по учету интересов КМНС в области сохранения национальных традиций, родного языка и культуры на территории Югры»,» Дайте, пожалуйста, общую оценку деятельности органов местного самоуправления

Вашего муниципального образования по учету интересов КМНС в области сохранения национальных традиций, родного языка и культуры», "Как Вы полагаете, какие основные факторы в большей степени стимулируют интерес представителей КМНС к сохранению традиционного уклада жизни и родного языка в настоящее время» и т. п. некоторы из этих вопросов представлены более подробно в таблицах ниже. Таблица 1. Распределение ответов экспертов на вопрос "Как бы Вы оценили включенность СМИ округа в деятельность по сохранению национальных традиций, родного языка и культуры КМНС? Дайте оценку каждому институту, которые я назову, по пятибалльной шкале (где балл «5» означает наивысшую оценку, балл «1» наименьшую)", в абс. значении

Можно сделать вывод, что по мнению большинства участников фокус-групп - представителей населения, из числа учреждений культуры сохранению традиций, родного языка и культуры КМНС в наибольшей степени способствуют музеи и библиотеки («У нас в Половинке музей единственный занимается этим» - группа 2, участник 2; «Вот я сама веду очень активную работу совместно с центральной библиотекой города Урая. Мы и вас тоже приглашаем на многие мероприятия.

То есть у нас центральная библиотека ведет огромную работу. Сейчас и Вороний праздник они показывали детям, много экскурсий там проводили, потом совместное такое мероприятие, в центральной библиотеке проводили» - группа 2, участник 3).

Наиболее критически в этом отношении оценивается работа клубов и Дворцов культуры: «Клуб, наоборот, разваливает» (группа 1, участник 3); «А у нас Дом культуры никакого отношения не имеет к этому» (группа 2, участник 1). Основные претензии к этой категории культурных учреждений - ставка на массовую поп-культуру и коммерциализация («Сейчас все в основном деньги, деньги» - группа 1, участник 4; «Лишь бы дискотеку абы как провести. Лишь бы заплатили. А там они не смотрят, что молодежь вокруг клуба этого делает» - группа 1, участник 3).

В целом работе учреждений культуры представители этой категории участников фокус-групп дали позитивную оценку: «Пять с плюсом. Много проводится мероприятий, праздников» (группа 6, участник 3); «По сравнению с образовательной системой в культуре дела лучше обстоят. Есть у нас театр, фольклорные коллективы. Поставлю четыре, знаю, что ситуация не везде одинаковая - где-то на два, где-то на пять» (группа 5, участник 3). В то же время специалисты обозначили ряд проблем, снижающих эффективность деятельности учреждений культуры в деле сохранения языков и традиций КМНС:

- несовершенство системы управления учреждений культуры в данном направлении («К исполнительскому звену нет претензий, много интересного проводится, в управлении есть ошибки, они видны. Они не реагируют, когда им об этом говоришь» - группа 6, участник 5;«Исполнителям твердую пятерку. Я работал в музее нефтеюганцев четыре года главным инженером. До того мне в душу легло, как люди самоотверженно вошли в эту роль. Им небезразлична история края, они возобновляют эти моменты. Но мне очень претит то, что в верхах нужны специалисты, которые болеют душой» - группа 6, участник 6);

- сокращение сети учреждений культуры («Был Дом творчества, от него рожки да ножки остались»- группа 5, участник 1; «Многие центры закрылись» - группа 5, участник 4);

- недостаточная материально-техническая база учреждений культуры («Их состояние - три, потому что мало достойных учреждений культуры. Получается, что многие мероприятия мы можем проводить только в Ханты-Мансийске, а не в других регионах. Развиваем в одном месте, нет развития в другом» - группа 6, участник 7; «Пять за энтузиазм. Материально-техническая база ужасная. Особенно в Ханты-Мансийском районе. Библиотеки сельские отдали поселениям, потом создают, о кадрах речи нет» (группа 6, участник 7);

- неадекватность деятельности учреждений культуры аутентичным национальным традициям («Все стилизованно, над исполнением наших песен смеются» - группа 5, участник 1; «Нам надо четко самим понимать, что такое культура традиционная и культура транслируемая, стилизованная» - группа 5, участник 5);

- проблемы с подготовкой кадров («Образовательные учреждения в сфере культуры - им два. Это только факультатив. Мы не готовим никого, кто приедет в свой родной дом» - группа 6, участник 4;«Три с плюсом. Все держится только на энтузиазме. Два минуса из-за того, что не готовят кадры для традиционной национальной культуры» - группа 2, участник 7).

Большинство участников фокус-групп (и представители населения, и специалисты) работу учреждений образования по сохранению традиций, родного языка и национальной культуры КМНС считают недостаточной. В подтверждение этой позиции чаще всего приводились следующие аргументы:

- с введением ЕГЭ школы стали меньше уделять внимания национальным языкам и традициям («Почему у нас с языком на уровне школы проблема? Из-за ЕГЭ. Учителя, директора школ в погоне за тем, чтобы дети сдали хорошо ЕГЭ, со второго класса начинают учить детей иностранным языкам в ущерб родному языку. Родной язык наменяют физкультурой. ЕГЭ нас подкосил» - группа 5, участник 7);

- отсутствует должная нормативная база («Отсутствие стандартов по родным языкам. Нового стандарта по родным языкам нет. Раньше было, обязательно учили. Я говорю о стандарте, который определяет министерство. Не компонент региональный. Система образования должна быть» - группа 5, участник 7);

- ликвидирован региональный компонент в образовании («В 90-х годах был введен региональный компонент. Вот тогда они старались, что-то делать у них и язык преподавался и история культуры ХМАО, у них и культура везде. Сейчас этот компонент убрали» - группа 3, участник 2);

- в школах не учитываются различия в диалектах национальных языков;

- не хватает учебников и методических пособий.

Участники фокус-групп в целом положительно оценили работу СМИ по сохранению традиций, родного языка и культуры КМНС: «Им еще можно поставит какой-то плюсик» (группа 1, участник 3);«Да, мне нравится» (группа 1, участник 4); «Я по телевидению, вот, в программе «Югра» идет, там достаточно информации, и я бы сказала, что очень хорошая информация, так что их можно, хоть и не всегда смотрю, но могу их и похвалить» (группа 2, участник 1); «Да, интересно, смотрю»(группа 2, участник 4). Особо отмечается вклад «Югории» и «Северного дома Югра».

Таблица 2. Оценка экспертами эффективности проводимых мероприятий в рамках Целевой программы ХМАО-Югры «Социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера ХМАО-Югры» в 2011 - 2013 гг., в баллах по пятибалльной шкале (где балл «5» означает наивысшую оценку, балл «1» наименьшую)

Давая общую оценку эффективности всего комплекса мероприятий по сохранению национальных традиций, родного языка и культуры КМНС на территории Югры, проводимых в соответствии с нормативно-правовой базой региона, по пятибалльной шкале (где балл «5» означает наивысшую оценку, балл «1» наименьшую), большинство экспертов выставило «4» или «3» балла. Средний балл по данному критерию - 3,64.

Заключение

Анализ проведенного исследования и его результаты позволяют сделать вывод о том, что в ХМАО-Югре созданы должные условия для сохранения традиционного образа жизни, родного языка и национальной культуры коренных малочисленных народов Севера.

Характеризуя эффективность мероприятий, проводимых в рамках Целевой программы ХМАО-Югры «Социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера ХМАО-Югры» в 2011 - 2013 гг., представители экспертного сообщества поставили наибольшие оценки следующим направлениям:

- организация и проведение соревнований по национальным видам спорта;

- компенсация расходов на оплату обучения учащимся и студентам учреждений СПО и ВПО из числа КМНС;

- грантовая поддержка проектов, способствующих сохранению, развитию, популяризации фольклора, традиций, языка, национальных промыслов;

- организация и проведение окружных и межрегиональных мероприятий (семинаров, конференций, фестивалей, выставок традиционной культуры, съездов КМНС, этнографических экспедиций).

Наименее эффективна организация работ по выявлению, проектированию и составлению учетной документации охранных зон, культовых мест и святилищ КМНС.

Средняя оценка общей эффективности всего комплекса мероприятий по сохранению национальных традиций, родного языка и культуры КМНС на территории Югры, проводимых в соответствии с нормативно-правовой базой региона, составила 3,64 балла из 5-ти возможных. Получить более высокий эффект не дают факторы административного характера (отсутствие специализированного департамента, несогласованность действий чиновников, недостатки в организации конкурсов на получение грантов и т.п.), недостаточный объем финансирования, недоработки законодательной базы, нехватка специалистов в сфере родного языка и традиционной культуры КМНС.

При этом можно подчеркнуть, что в отношении целевых программ и иных региональных нормативно-правовых актов в области сохранения национальных традиций, родного языка и культуры КМНС ХМАО-Югра выгодно отличается от других субъектов федерации.

Подводя итог можно сказать что гипотеза подтвердилась ,проводятся активные мероприятия по сохранению языка и традиций.

Список используемых источников

1. Информация о зарегистрированных общинах коренных малочисленных народов информационного порт Итоги Всероссийской переписи населения 2002 года. Т.13 - Коренные малочисленные народы Российской Федерации/ Росстат - М., 2004

2.Информация о зарегистрированных общинах коренных малочисленных народов информационного портала Министерства юстиции Российской Федерации: http://unro.minjust.ru/NKOs.aspx

3.тишков В.А. Народы России. М.: "Большая Российская Энциклопедия", 2008. 4. Арутюнян, Ю. В. Этносоциология : учеб. пособие для вузов / Ю.В. Аратюнян, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов. - М.: АспектПресс, 2009. - 271 с. 5 Социологическое исследование на тему: «Изучение потребностей представителей коренных малочисленных народов севера в вопросах сохранения родного языка и традиционной культуры»

Размещено на Allbest.ru