Предмет социологии культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Предмет социологии культуры

Содержание

Введение

1. Социология культуры

2. Предмет социологии культуры

3. Функции и формы культуры

Заключение

Список литературы

Введение

В моей работе я хочу разобраться и понять что же такое предмет социологии культуры. Для этого узнаем, что такое культура.

Культура - это и процесс, и объект исследования, которым занимается социология культуры.

Культура является предметом изучения философии, культурологии, истории, искусствознания, лингвистики (этнолингвистики), политологии, этнологии, психологии, экономики, педагогики и др.

В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. Культура предстает также проявлением человеческой субъективности и объективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний).

Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит -- существовать.

Далее нам надо уточнить, что такое социология.

Социоломгия (от лат. societas -- общество + др. греч. льгпт -- наука) -- это наука об обществе, системах, составляющих его, закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях. Социология изучает общество, раскрывая внутренние механизмы его строения и динамики; формирования, функционирования и развития его структур (структурных элементов: социальных общностей, институтов, организаций и групп); закономерности социальных действий и массового поведения людей, а также отношения между личностью и обществом

1. Социологии культуры

Социология культуpы - отpасaль сoциoлoгическoго знaния, изучaющая сoциальные закoномернoсти, фоpмы их пpoявления в челoвеческoй деятельнoсти, связaннoй с сoзданием, усвoением, сохрaнением и распрoстрaнением идей, пpедстaвлений, культуpных нoрм и ценностей, образцов поведения, регулирующих отношения в обществе, а также между обществом и природой. При этом человек рассматривается и как субъект (творец), и как объект. Социология культуры рассматривает культуру через призму социальных отношений и социальной структуры общества.

Термин социoлогия культуpы был впеpвые упoтреблён Максом Адлером. Предметом изучения считал изучение социальных фактoров становления и функционирования культурных ценностей и норм. Но даннoе опpеделение предмета социолoгии культуры не былo принято большинством последующих её исследователей.

Карл Мангейм oпределял социолoгию культуры как специфическую разнoвидность интерпретации прoизведений культуры.

Социолoгическое изучение культуры в нашей стране активизирoвалось только в 80-е годы XX века в работах Л.Н. Когана, Л.Г. Ионина.

Прежде всего, сами исследoватели обнаруживают неoпределенность объема главного понятия дисциплины - "культура". Онo является практически всеобъемлющим, а его границы размыты настoлько, что этим понятием может быть описано практически любое прoявление общественной жизни. При этом понимание предмета, который исследует социология культуры, может меняться в зависимoсти от трактовки термина "культура", многообразия методологических и теоретических ориентаций, которые выбираются для проведения определенного исследования.

Культурнoе и социальное стало пониматься как соотношение целого и его составной части.

По мнению Л. Уайта культура дoлжна была рассматриваться как аспект всех возможных социальных взаимoсвязей, потому социология не может отделять культурнoе от социального.

При изучении культуры с тoчки зрения социологии важным является определение подхoда, выделение деятельнoго или ценностного компонента, которые позвoляют объединять oтдельные элементы культуры в систему, провoдить анализ даннх на разных иеpархических урoвнях, применяя методы обеих наук.

Самыми значимыми пpедставителями социологии культуры, работы которых послужили pешением важных метoдологических и теоретических вопросов в данных облaстях, были М. Вебер и А. Вебер, Т. Парсонс, Лесли Уайт, Р. Мертон, и др.

Культура является осoбым качественным состоянием общества, которому свойственны определенные матеpиальные и духовные показатели развития (производства, науки, искусства, образoвания, споpта, здравоохранения, социальной защищенности граждан, права, пoлитики и т.д.)

Для того чтобы пoнимать бoлее отчетливо все моменты, которых касаются изучаемые дисциплиной прoблем, нужно пoнимать, что она представляет собой специфическую отрасль знаний, находящуюся на стыке двух областей: социологии и культуры. Отсюда вытекает, что изучает социология культуры закономернoсти развития самoй культуры, формы проявления ее закономерностей в деятельности людей.

Существует несколько подхoдов, в рамках кoторых социология культуры исследует свой объект. В одну группу объединяются подходы, которые тяготеют к описанию культуpы в ее статике. В рамках этой группы выделяются такие гpуппы теорий как предметная, ценностная (аксиологическая), символическая, текстовая (семиотическая) теории.

Вторую группу составляют похoды, которые описывают динамику культуры. Их можно oпределить как деятельностные, игровые, коммуникативные, технолoгические теории. К третьей группе относятся теории, которые называют субъектными (акцентирующими внимание на носителях культурной активности) и диалоговые (отвечающими на вопрос, каким образом культура самоорганизуется).

Все перечисленные теoрии и подхoды существуют во взаимoдействии и друг дpуга допoлняют.

Социология культуры изучает противоречивые тенденции и факторы, которые оказывают влияние на генезис культуры и общую картину культуры с точки зрения развития общества. Составляют это знание отдельные пласты сложных и зависящих друг от друга элементов: творческой деятельности и способов ("технологий") деятельности людей; создание, сохранение, усвоение и трансляция идей, представлений, культурных ценностей; анализ культурных явлений и т.п.

В культурном контексте социологии изучает устойчивые и повторяющиеся формы отношений людей в рамках социальных общностей, динамику развития складывающихся культурных отношений, что позволяет судить о степени развития общественных отношений и культурном прогрессе либо же регрессе.

2. Предмет социологии культуры

Предмет социологии культуры в широком смысле - любые явления, процессы, нормы, сообщества, группы или институты, существующие в обществе и имеющие какое-либо касательство к культуре, если они рассматриваются под углом участия в них больших социальных групп людей, т.е. с социологических позиций.

Предмет социологии культуры в узком смысле - только те явления, процессы, события, сообщества, группы или институты, которые существуют не в обществе в целом, но лишь в одной из четырех ее сфер, а именно в культурной сфере. Культуру социология рассматривает под специфическим углом - как образ жизни больших масс людей.

Социологию культуры интересует то, почему молодежь предпочитает авангардную музыку, абстрактную живопись, модернистский театр, а пожилые люди склонны к более консервативным формам искусства; зависит ли интенсивность посещения учреждений культуры от возраста, пола, образования; зависят ли культурные предпочтения людей (например, увлечение авангардным или традиционным искусством) от размера дохода, места проживания (город - село, столица - периферия и т.д.), социального положения; какова по содержанию и интенсивности досуговая деятельность у разных слоев населения, у разных по характеру труда групп работников и т.д.

Круг проблем, которые охватываются социологией культуры, очень широк. Сюда входят статика и динамика культуры; социокультурный контекст цивилизации; институционализация культурной деятельности, государственная поддержка науки и искусства; изучение воздействия разных форм общения (лекции, речи на митинге, беседы) на аудиторию; анализ состава создателей ценностей культуры (профессиональных и самодеятельных) по возрасту, полу, социальному положению, стажу работы, образованию; выяснение социальных ролей творцов и потребителей культурной продукции, зависимости продукции от характера труда ученых, музыкантов, актеров, режиссеров, администрации; исследование жизненного цикла художественного произведения, например книги, в том или ином сообществе (написание, рецензирование, сдача в издательство, редактирование, публикация, обретение популярности или забвение, цитирование, критика, превращение в классику и т.п.) и творческой карьеры самих писателей, художников, ученых, система образования как механизм социализации культуры, специфика распространения научных знаний и художественной продукции посредством массовых коммуникаций, формы социального признания ученого, писателя, художника и педагога, стратификация населения по социокультурным показателям (по уровням образованности, религиозности, потребления художественной продукции, образу и стилю жизни), научная идея и художественная продукция как товар, структура рынка научных знаний и художественной продукции, изучение потребителей художественной продукции (читателей, зрителей, слушателей), формы и каналы сбыта научной и художественной продукции, продвижение научного и художественного продукта на рынке, реклама как социокультурное явление, структура и функции средств массовой коммуникации (кино, телевидения, театра, прессы и радио), становление аудиовизуальной культуры, ее показатели и др.

Культурой, которую изучает социология, называется совокупность материальных и нематериальных ценностей, отражающих характерные черты данного общества, народа или группы. Соответственно различают: материальную культуру, включающую любые артефакты - от храмов, дворцов и транспортных магистралей до нательных украшений и татуировки; нематериальную культуру, состоящую из символов, традиций, норм, обычаев, ролей , верований, нравов, манер, ритуалов и многого другого вплоть до управленческих решений и колдовства.

Процесс зарождения, распространения, функционирования и гибель культуры отражается специальными понятиями, принятыми в мировой социологии. К ним относятся культурная трансмиссия, преемственность культуры, культурная аккумуляция, культурное истощение, культурная интеграция, культурная дифференциация, культурное разнообразие, культурный конфликт, культурное запаздывание.

Виды и формы культуры образуют типологию культуры. Выделяют три основные формы культуры, каждая из которых включает в себя множество подвидов: элитарную культуру, народную культуру, массовую культуру. Кроме них выделяют две формы групповой культуры - субкультуру и контркультуру, субкультурой называется совокупность норм и правил поведения, характеризующих большую социальную группу. Пример - молодежная и профессиональная субкультуры. Контркультура - это разновидность субкультуры, когда ценности группы не просто отличаются от ценностей доминирующей, или главной культуры, а противостоят ей.

Культура не только передается от поколения к поколению, не только усваивается или разделяется членами общества, она еще предписывает то, как они должны себя вести. Поэтому культура - нормативная система. Она включает в себя совокупность таких норм, при помощи которых люди контролируют людей. Социальный контроль осуществляется через а) писаные и юридически оформленные нормы, законы, указы, постановления и б) неписаных, конвенциональных норм. К ним относятся обычаи, традиции, нравы, табу.

По аналогии с агентами и институтами социализации целесообразно различать агентов и институты культуры. Они выступают субъектами культуры.

Социологическая классификация агентов культуры включает:

1. большие социальные группы, прежде всего этносы, национальные меньшинства, а также поколенческие и профессиональные группы, выступающие носителями субкультуры;

2. малые социальные группы, в частности круги научной, технической и гуманитарной интеллигенции, группы поклонников музыки и др.;

3. индивиды - писатели, музыканты, меценаты, артисты, сказители и т.д., создающие, распространяющие, исполняющие или спонсирующие художественные произведения.

В общей социологии, равно как и в ее отрасли социологии культуры, важную роль играет понятие стратификации, которая в данном случае принимает форму культурной стратификации. Культурная активность людей во многом зависит от дохода, власти, престижа профессии и образования - четырех показателей социальной стратификации. К примеру, университетский профессор ведет возвышенный образ жизни и приобщен к высокой культуре. Замечено, что люди, приобщенные к классической музыке и театру, редко попадаются в среде богатого класса, если не брать самых интеллектуальных его представителей. Невозможность участвовать в высокой культуре люди часто объясняют нехваткой денег, хотя на самом деле их выбор основывается не только на доходе, но также на вкусах и предпочтениях.

С точки зрения социологии в культуре выделяются две основные части - культурная статика и культурная динамика. Первая описывает культуру в покое, вторая - в движении. К культурной статике мы отнесем внутреннее строение культуры - совокупность базисных элементов или черт, и формы культуры - конфигурации, характерные сочетания таких элементов. К динамике относят те средства, механизмы и процессы, которые описывают трансформацию культуры, ее изменение. Культура зарождается, распространяется, разрушается, сохраняется, с ней происходит множество всевозможных метаморфоз.

Специфика социологического изучения содержания телепередач, книг, спектаклей, фильмов состоит в том, что социология изучает массовые, вероятностные, обладающие регулярностью культурные феномены. В ее задачу не входит объяснение эстетической ценности произведения искусства, его своеобразия и неповторимости - это прерогатива кинокритики и искусствоведения.

Общая социология, в недрах которой зародилась социология культуры, двойственна по своей природе, ибо она является: а) социальными науками (для них главное - объективные закономерности); б) гуманитарным знанием (для них главное - ценности). Точно также двойственна по своей природу и другая дисциплина, с которой тесно связана социология культуры, а именно культурология. Но двойственны они в разной степени, т.е. процентная доля социального и гуманитарного у них различна: для социологии важно на 70% быть социальной наукой и на 30% -- гуманитарным знанием, а для культурологии, наоборот, -- на 30% социальной наукой и на 70% гуманитарным знанием. Отсюда следует, что социология и культурология - дополнительные и пересекающиеся науки.

Другая наука, с которой социология культуры находится в кровном родстве, это социальная и культурная антропология. Социология и антропология исследуют разные типы общества. Изначально социологи исследовали западное индустриальное, а антропологи - доиндустриальное общество. Но сегодня социология расширяет сферу своей компетенции и активно вторгается в страны третьего мира -- туда, где до сих пор нераздельно царствовали антропологи. Антропологи же изучают не только традиционные общества, но и, если речь идет о прикладной антропологии, процессы индустриализации и урбанизации, которыми сегодня охвачены отставшие в своем развитии страны. Таким образом, социологи и антропологи сегодня используют сходные методы, и сходные объекты исследования.

культура социология общество индивид

3. Функции и формы культуры

Культура как социальный феномен обладает рядом функций. Социологи, по-разному определяют роль культуры и ее функции в общественной жизни. Наиболее распространенная классификация включает три основных функции:

· образовательно-воспитательная -- культура дает человеку комплекс знаний, необходимых ему для интеграции в общество и нормального социального взаимодействия;

· интегративно-дезинтегративная -- культура, с одной стороны -- объединяет людей, предлагая им единую систему ценностей, норм, морали, обычаев, традиций, а с другой -- обособляет людей, представляющих различные культуры;

· регулятивная -- культура, через систему ценностей и норм, регулирует поведение индивида в соответствии с требованиями общества или той группы, членом которой является индивид.

Исторически развиваясь, культуры отдельных обществ прошли несколько этапов, которые привели к формированию различных форм культуры:

Народная культура -- это культура широких народных масс, которая формируется с момента образования национального государства. В основе народной культуры лежит опыт масс и самодеятельное творчество населения. Народная культура проявляется в обычаях и традициях, закрепляется моралью и законами. Овладевание элементами народной культуры не требует специальной подготовки и образования.

Элитарная культура -- формируется в высших слоях классового общества с момента законодательного закрепления их привилегированного положение. Высокие возможности этих слоев формируют специальные потребности, удовлетворение которых требует профессиональной деятельности. Возникает специфический стиль жизни, профессиональное искусство и сфера услуг. Постепенно, система ценностей и норм поведения представителей элитарной культуры отрывается от народной культуры. Начиная с эпохи Возрождения, элитарная культура начинает приобретать интернациональные черты. Взаимообмен элементами элитарной культуры происходит значительно интенсивнее, чем обмен народными культурами, которая начинает приобретать черты национальной.

Массовая культура -- в конце XIX века, в связи с повышением образовательного и культурного уровня основной массы населения и началом развития массового производства, появилась возможность распространения некоторых элементов элитарной культуры среди широких слоев населения. Таким образом, возникает феномен массовой культуры. Массовая культура возникает на стыке элитарной и народной культуры и предлагает широким массам упрощенные элементы элитарной культуры, потребление которых по-прежнему не требует специальной подготовки. Доступность массовой культуры достигается, прежде всего, растущими возможностями массового производства в материальной и духовной сферах.

Национальная культура -- массовое производство требует унификации. Это справедливо и для массовой культуры, которая начинает приобретать черты интернациональной. Народная культура становится национальной, включает в себе этнические элементы, самодеятельное творчество, отдельные обычаи и традиции.

Контркультура -- опосредственной реакция на появление национальной культуры становится возникновение, так называемых контркультур -- субкультур отдельных социальных групп, идеология которых противопоставляет собственные ценности и нормы поведения общественным. Как правило, контркультуры являются молодежными, реже религиозными, движениями.

Поскольку общество распадается на множество групп -- национальных, демографических, социальных, профессиональных, -- постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е. система ценностей и правил поведения. Малые культурные миры называют субкультурами. У одного языка -- несколько диалектов. Группы, говорящие на разных диалектах,-- субкультуры, группы, говорящие на разных языках, -- различные культуры. Когда люди из двух групп, несмотря на несходство деталей образа жизни, разделяют общие базисные ценности и потому могут общаться беспрепятственно, их культуры -- всего лишь варианты одной, господствующей, культуры.

Субкультура -- это часть общей культуры нации, в отдельных аспектах отмечающаяся или противостоящая целому, но в главных чертах согласующаяся и продолжающая культуру нации, которая получила название доминирующей культуры. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Она включает ряд ценностей доминирующей культуры и добавляет к ним новые ценности, характерные только для нее.

Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими ценностями. Примером контркультуры, по мнению Нейла Смелзера, служит культура богемы. "Среди других ценностей богемы выделяются стремление к самовыражению, желание жить сегодняшним днем, требование полной свободы, поощрение равенства мужчин и женщин и любовь к экзотике. Это подразумевает отрицание таких ценностей господствующей культуры, как самодисциплина, самоограничение в настоящем ради награды в будущем, материализм, успех в соответствии с общепринятыми правилами". Сложность понимания феномена культуры заключается также и в том, что в любой культуре имеются разные ее пласты, ответвления, срезы. В науке они именуются субкультурами. Это - автономное образование внутри господствующей культуры со своими ценностями, нормами, институтами, определенным образом жизни и мышления.

Социальной базой формирования субкультуры могут быть возрастные группы (молодежная субкультура), крупные неформальные группы (хиппи, панки и т.п.), территориальные общности (горожане, сельские жители, население малых городов), конфессиональные группы (православные, иудеи, протестанты, католики), национально-этнические образования (англосаксы, славяне, монголоиды) и т.д.

Носители субкультуры, как правило, не отрицают культуры целого, но все же существенно отличаются от нее. Активное развитие средств массовой информации в ХХ в. привело к появлению новых культурных форм. Среди них особенно распространилась так называемая массовая культура. Она возникла вместе с возникновением общества массового производства и массового потребления. В западной социологии этот термин в первую очередь означает "коммерческая культура". Довольно часто считается, что массовая культура демократична, поскольку адресована и доступна всем людям. Массовой культуре часто противопоставляется так называемая элитарная культура. Она ориентирована на более узкий круг потребителей. В конечном счете элитарная культура призвана поднять уровень массовой, поэтому нельзя считать их антагонистичными. В последнее время, как утверждают современные философ, появилась еще одна новая форма культуры - экранная (виртуальная), связанная с компьютерной революцией, основанная на синтезе компьютера с видеотехникой. Социологи отмечают, что культура весьма динамична.

Так, во второй половине ХХ в. в культуре произошли существенные изменения: получили колоссальное развитие средства массовой информации, возник индустриально-коммерческий тип производства стандартизированных _ духовных благ, увеличилось время досуга и затрат на досуг, культура стала отраслью рыночной экономики. Ряд социологов также выделяет так называемую контркультуру, в которой отражаются оппозиционные, мятежные социально-культурные установки и настроения, ценностные ориентации.

Можно отметить, что практически любая субкультура может принимать формы контркультуры (например, панки и т.п.). Наличие и распространение контркультуры расценивается социологами как признак кризиса культуры того или иного общества, неудовлетворенности людей существующей системой ценностей культуры.

Заключение

Исходя из всего можно сделать вывод, что социология культуры изучает все виды преобразовательной деятельности человека, социальных общностей и общества в целом, а также результаты этой деятельности.

Сама целенаправленная созидательная деятельность формирует человека как субъекта исторического творчества. Его человеческие качества есть результат усвоения им языка, приобщения к созданным в обществе ценностям, накопленным традициям, овладения опытом, навыками и приемами деятельности, присущими данной культуре.

Не будет преувеличением определить культуру как меру человеческого в человеке. Культура дает человеку чувство принадлежности к сообществу, воспитывает контроль за своим поведением, определяет стиль практической жизни. Вместе с тем, культура есть решающий способ социальных взаимодействий, интеграции индивидов в общество.

Социология культуры как отрасль социологического знания изучает указанные сложные феноменологические ряды и системы, стремится к пониманию и оформлению в научной терминологии закономерностей указанных явлений.

Список литературы

1. Михайлова Л.И. Социология культуры: Учебное пособие. М.: Дашков и К, 2005.

2. Коган Л.Н. Социология культуры. Учебное пособие.

3. Смелзер Дж. Социология. Глава 2. Культура. Социс, 1990, №12.

4. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: Учеб. пособие для студентов вузов. - 3-е изд., - М.: Логос, 2000. - 431 с.

5. Аверьянов Л.Я. Социология: что она знает и может. - М., 1993.

Размещено на Allbest.ru