Современные молодёжные организации

Молодежная организация -- некоммерческое объединение молодых людей (до 30--35 лет), совместно реализующих программу или цель организации и действующих на основе определенных правил и процедур (устава).

В последнее время наметилась тенденция к увеличению количества молодежных движений в России. На политическом поле едва ли не каждый месяц создаются все новые организации, а каждая уважающая себя партия стремится иметь при себе молодежное крыло. Современные молодежные движения разнообразны по направленности деятельности, формам и механизмам реализации программ и проектов. Большая часть таких организаций сосредоточена в крупных экономических центрах, столицах республик, входящих в состав Российской Федерации. Определяющей стала тенденция объединения общественных организаций в рамках региональных и межрегиональных союзов, ассоциаций, «круглых столов». [2;12]

Молодежные объединения существовали всегда и во всех формациях. В основе данного явления лежат психологические особенности возраста. Ведущей осознанной целью вступления в молодежное братство является общение со сверстниками. Психология общения в подростковом и юношеском возрасте строится, по мысли И.Кона, на основе противоречивого переплетения двух потребностей: приватизации (обособления) и аффилиации (потребности включения в какую-то группу или общность). Чувство одиночества и неприкаянности, связанное с трудностями становления личности, порождает у подростков неутолимую жажду общения со сверстниками, в среде которых они находят или надеются найти то, в чем им отказывают взрослые: спонтанность, эмоциональное тепло, спасение от скуки и признание собственной значительности. Неокрепшее, диффузное "я" нуждается в сильном "мы", которое, в свою очередь, утверждается в противоположность каким-то "они". Страстное желание "быть как все" (а "все" - это исключительно "свои") распространяется на одежду, эстетические вкусы, стиль поведения. [3;19]

Имидж молодежных объединений России рассматривается нами как отражение в массовом сознании сущностных характеристик движения. Имидж у различных молодежных объединений различен, но может быть сгруппирован по признаку дифференциации самих объединений - признаку «формальности - неформальности».

Неформальные молодежные объединения -- это официально незарегистрированная группа людей, которая возникла, по чьей-то инициативе или спонтанно для достижения какой-либо цели молодыми людьми с общими интересами и потребностями. К таким объединениям относят стихийно возникающие компании (главным образом подростков и молодых людей) на основе общего интереса, увлечения, вида досуговой деятельности, подражания выбранному типу поведения («фанаты», «хиппи», «панки», «рокеры», «металлисты» и т.д.). В имидже таких объединений фиксируются основные идеи, их объединяющие: вызов обществу, семье; протест; нежелание быть как все; желание привлечь к себе внимание.

Возникновение таких объединений имеет понятную социально-психологическую природу: неразвитая сфера организации досуга для молодежи в стране; копирование зарубежных объединений; религиозные или иные идейные убеждения; дань моде в целом; возрастные модные увлечения, нарушения смыслообразования и целеполагания; влияние криминальных структур, хулиганство.

Согласно классификации М.Топалова, неформальные группы молодежи разделяются по следующим направлениям: приверженцы современной молодежной музыки ("металлисты", "панки", любители "диско" и "повой волны"); увлекающиеся техникой ("рокеры"); устремленные к правопорядковой деятельности ("афганцы","люберы"); активно занимающиеся определенными видами спорта (''силовики", "атлеты"); около спортивные группы (спортивные "фанаты"); философско-мистические объединения (группы, увлекающиеся различными восточными религиями и пророками); сторонники идеи охраны окружающей среды и пр. ("апологисты", защитники памятников истории и старины). [7;21]

Таким образом, в число "неформальных" попадают самые разные по значимости и числу приверженцев группы молодежи.

Формальные молодежные объединения (организации, движения) -- это зарегистрированные структуры с фиксированным членством. Молодежными организациями признаются также ассоциации, союзы, федерации молодежных организаций. Наиболее известны различные объединения представляющие молодежные группы различных партий. Появившиеся в последнее время внепартийные молодежные движения по форме создания и функционирования делится на две группы: [13;15] движения, которые созданы на средства политических игроков и используются ими в своих целях; самоорганизующиеся структуры.

К первому типу относятся: «Молодая гвардия» (Единство), Всеобщая Альтерглобалистская Лига («ВАЛ»), студенческая организация «Россия молодая», Молодёжное Русское Общественное Движение - МРОД (РОД), региональные студенческие и молодежные организации (например, московская студенческая организация «Гражданская смена», движение «Наша страна» (Дальневосточный федеральный округ), молодежное движение «Наши» и некоторые другие, представляющие «проправительственный», или «патриотический» сегмент молодежного поля. Организация и создание таких движений преследовали, прежде всего, решение следующих тактических задач - противостоять распространению протестных настроений в молодежной среде и канонизировать энергию молодых людей против «оранжевых настроений». Главной провластной молодежной политической силой призвано стать движение «Наши».

Ко второму типу, - самоорганизующимся молодежным движениям, по мнению экспертов, относятся лишь несколько из вновь проявивших себе движений - это «Идущие без Путина» и «Мы».

Результаты анализа роли и места современных молодежных движений в политических трансформациях на постсоветском пространстве и в России, в частности, свидетельствуют, что качественными свойствами молодежи, позволяющими политическим силам задействовать их самодеятельные организации как инструмента активизации политического сознания, с одной стороны, как эффективное средство в борьбе за власть, с другой стороны, являются: высокая степень социальной ответственности; высокая степень социальной мобильности молодежи; завышенный уровень самооценки у наиболее образованной части молодежи, наряду с осознанием несправедливости своего положения в обществе как аутсайдера у той части, которая не имеет возможности самореализоваться.

2. Неформальные молодёжные организации

2.1 Музыкальные неформальные молодёжные организации

Главная цель таких молодёжных организаций - прослушивание, изучение и распространение любимой музыки.

Среди "музыкальных" неформалов наиболее известна такая организация молодых людей как металлисты. Это группы, объединенные общим интересом к прослушиванию музыки в стиле рок (так же имеют название "Хэви металл"). Самыми распространёнными группами, играющие рок-музыку, являются "Кисс", "Айрон Мейден", "Металлика", "Скорпионз", и отечественные - "Ария" и т.д. В тяжелом металлическом роке присутствуют: жесткий ритм ударных инструментов, колоссальная мощность усилителей и выделяющиеся на этом фоне сольные импровизации исполнителей.

Другая наиболее известная молодёжная организация пытается сочетать музыку с танцами. Это направление носит название брейкеры (от англ.break-dance- особый вид танца, включающий разнообразные спортивно-акробатические элементы, которые постоянно сменяют друг друга, прерывая начавшееся было движение). Есть и другое толкование-в одном из значений брейк означает "изломанный танец" или "танец на мостовой".

В СССР/России брейк-данс стал известен в середине 1980-х годов. В 1985 г. возникли первые команды брейкеров «Меркурий» и «Магический круг». Началось проведение фестивалей брейк-данса (Таллин, 1985; Москва, 1986; Рига, 1987 и др.). Вновь интерес к танцу в молодежной среде распространяется в 1990-х годах. Появляются новые команды исполнителей, открываются первые танцевальные школы брейка, этот танцевальный стиль демонстрируется по телевидению (особенно часто -- по MTV). С 2001 г. Россия впервые официально участвует в международном чемпионате по брейк-дансу.

Брейк-данс -- заметное явление в жизни молодежи современной России, в том числе и не связанной с хип-хоп культурой. Однако в социологии молодежи оно не нашло более или менее серьезного отражения. Отдельные стороны этого явления представлены в работах по молодежным субкультурам.

В целом, неформалы этого течения объединены самозабвенной страстью к танцам, стремление их пропагандировать и демонстрировать буквально в любой ситуации. Политикой эти ребята практически не интересуются, их рассуждения о социальных проблемах носит поверхностный характер. Стараются поддерживать хорошую спортивную форму, придерживаются очень строгих правил: не употреблять алкоголь, наркотики, отрицательно относятся к курению.

В тот же раздел попадают и битломаны - течение, в рядах которого когда-то стаяли многие и родителей и учителей нынешних подростков. Их объединяет любовь к ансамблю "Битлз", его песням и наиболее известным его участникам - Полу Маккартни и Джону Ленону.

Хип-хоп культура. Хип-хоперы укоренились в российской молодежной среде уже достаточно давно, и на характеристике черт этой субкультуры мы остановимся подробнее.

Хип-хоп -- «уличная культура», получившая широкое распространение с середины 1970-х годов в США, а затем во многих странах мира как одна из субкультурных форм освоения молодежью социальной субъектности через создание, освоение, распространение, развитие четырех основных направлений: брейк-данс, рэп, граффити и ди-джеинг. В составе элементов хип-хоп культуры рассматриваются также стритбол (уличный футбол), роллинг (определенная техника катания на роликах) и др.

В СССР первая волна хип-хоп культуры прокатилась в середине 1980-х годов. Источником информации о хип-хопе были фильмы, которые привозились из-за границы частными лицами. Джазовый ансамбль «Арсенал» (рук. А. Козлов) одним из первых стал строить танцевальную часть концертов на основе брейк-данса. Появившиеся первые команды, ориентированные на хип-хоп, не встречают сопротивления власти в условиях социальной аномии и поддерживаются демократической общественностью. Проводятся фестивали брейк-данса, образцы брейка появляется в фильмах («Диск-жокей», «Женский клуб», «Танцы на крыше», «Гремучая дюжина», «С роботами не шутят» и др.). В настоящее время хип-хоп культура в России не воспринимается как контркультурное образование. Первоначально оно рассматривалось как прямое свидетельство американизации общественного сознания российской молодежи, но теперь более ясна адаптивность хип-хопа в отношении различных социокультурных систем, в частности менталитета россиян. Часто молодежные хип-хоп коллективы приглашают на различные крупные презентации, праздники, форумы, фестивали. В ряде мест группам хип-хопа оказывается поддержка органами государственной власти, общественными объединениями (в частности, Российский союз молодежи разработал программу «Хип-хоп старт»). В Чебоксарах на протяжении ряда лет проводятся международные фестивали хип-хоп культуры «Кофемолка» (V фестиваль -- 2004) при организационной и финансовой поддержке федеральных и региональных структур, ответственных за осуществление мер в области государственной молодежной политики. В Якутии проходят фестивали «Hip-hop live». На регулярной основе проводятся Московский открытый фестиваль по брейк-дансу «OPEN», международный рэп-фестиваль «RAP-music», официальный отборочный тур чемпионата мира по брейк-дансу для команд из России и стран СНГ «BOTY -- Russia» и др.

При поддержке мероприятий в области хип-хоп культуры учитывается, что по происхождению хип-хоп связан с бескорыстным интересом городской молодежи к самовыражению и освоению окружающего мира в своеобразных субкультурных формах. Поскольку особенности хип-хоп культуры связаны с действиями на открытых территориях, в парках, на спортивных площадках, она стала своего рода альтернативой молодежным бандам преступного характера. «Сражения» между ди-джеями, соревнования между мастерами брейк-данса и рэпа, по данным исследований, привели к ощутимым положительным последствиям: снизилась общая агрессивность разборок между уличными бандами, отрицательная энергия противостояния реализовалась в другой форме, молодежь, увлеченная хип-хопом, была отвлечена от наркотиков и алкоголя, поскольку занятие брейком требует спортивной подготовки. Хип-хоп заметно оздоровил обстановку в криминальных, неблагополучных кварталах крупных городов Америки и Европы, других регионов мира. В своих некоммерческих формах хип-хоп культура не требует от молодежи больших финансовых вложений, дает возможность организовать активный досуг определенной части молодежи, ориентированной на ценности этой субкультурной конструкции. [6;152]

2.2 Спортивные неформальные молодёжные организации

Сообщества футбольных фанатов -- одна из наиболее распространенных форм субкультурной молодежной активности в современной России, имеющая давнее происхождение. Многие формы поддержки команд своими болельщиками сложились еще в 1930-е годы, когда футбол был любительским в полном смысле слова и футболисты работали в трудовых коллективах (иначе говоря, в среде своих болельщиков). Позже, по мере профессионализации футбола в России, возникла современная практика организованных выездов фанатов для поддержки команды на играх в других городах (например, фаны московской футбольной команды «Динамо» относят первый такой выезд на игру в другом городе к 1976 г.). В этих формах любительской активности сообщество фанов автономно от поддерживаемой команды.

Специфика этой субкультурной формы состоит в ситуативности идентификации, что требует от участников минимума усилий и не затрагивает глубоко образ жизни. Опрошенные нами в мае 2000 г. фанаты футбольных команд (37 юношей-москвичей) не знали истории этих спортивных коллективов, им достаточно было актуальных знаний о недавних и предстоящих матчах. Разумеется, сама игра на футбольном поле их вдохновляет, но более значимы (как можно судить из интервью) моменты общей эмоциональной разрядки, возможности «оторваться», проявлять свои чувства в полной мере (орать, буянить).

Компенсаторное назначение буйства на стадионе и вандализма после матча очевидно. Но субкультурный смысл футбольных фан-сообществ этим, разумеется, не исчерпывается. Молодые болельщики получают возможность в кругу своих сверстников моделировать свое поведение как групповое и в то же время не испытывающее давления основных социально-контрольных инстанций (родители, школа и т. п.). В этом существенное отличие футбольных фан-сообществ от, например, сообществ поддержки, группирующихся вокруг театров (в театральном сленге «сыры» -- нечто вроде клакеров, но обычно без меркантильного интереса; здесь слабо выражена возрастная дифференциация и возрастные конфликты).

Футбольные фанаты -- сложное по организации сообщество. В среде фанатов московского «Спартака» (в котором насчитывается по крайней мере 85 тыс. человек: такое число организованных болельщиков отмечалось на некоторых наиболее важных матчах) выделяются, в частности, такие группы, как «Ред-уайт хулиганс», «Гладиаторы», «Восточный фронт», «Северный фронт» и др. Группировка, удерживающая контроль над всем сообществом, -- «Правые». В нее входят в основном молодые люди, отслужившие в армии. «Правые» выезжают на все матчи команды, их основная функция -- заводить стадион, организовывать реакцию болельщиков («волну» и т. д.), но также и командовать «военными действиями» -- битвами с болельщиками враждебных команд и милицией. Выезды в другие города очень часто связаны с драками -- нередко уже на вокзальной площади. Группы, приезжающие на матч в другой город, координируют свои действия по сотовой связи, быстро обеспечивают поддержку тем, кто отражает нападение местных футбольных хулиганов. В целом хулиганствующая масса молодых людей хорошо управляема вожаками (предводителями) из «Правых».

В обозначениях «своих» также прослеживается иерархическая организационная структура. Основное средство отличия -- шарф («розетка», «роза»). Обычный шарф выдержан в цветах футбольной команды (у спартаковских фанов -- сочетание белого и красного) и может иметь различные надписи (у спартаковских болельщиков, например: «Let's go Spartak Moscow»). Варианты «хулиганского» шарфа содержат оскорбление противнику и вызов (например, спартаковский ромб, перекрещенный шпагами, внизу надпись: «Смерть врагам!» и изображение непристойного жеста). Те, кто участвовал в более чем 10 выездах на матчи команды в другие города, вправе носить особый -- с индивидуальным номером -- шарф, который изготовляется по заказу в Великобритании. Иметь такой шарф -- значит, относиться к элите (группе «Правых»). Потеря номерного шарфа (обычно в драке, стычке с милицией) влечет за собой потерю права принадлежать к элитной группировке, вернуться в которую возможно после получения выполненного на заказ нового шарфа.

В рамках фановского движения сочетаются разные установки и стили жизни. Группа спартаковских болельщиков «Гладиаторы» руководствуются философией «чистого образа жизни». Физически хорошо развитые (ценности и практика бодибилдинга), ее участники избегают драк, но защищают «маленьких» -- самую юную часть фанатов, новичков. В то же время среди фанатов выделяется группа, которую «свои» презрительно называют «Колдырь бой-фронт», -- 17-18-летние и старше болельщики-алкоголики («колдырь» на сленге -- пьяница, пьет что попало).

В известном смысле сообщества футбольных фанатов восполняют недостатки социального опыта межгруппового взаимодействия, включая и опыт масштабного противостояния. В последнее время такие сообщества при разных командах все активнее заключают договоры о «ненападении» и совместных действиях против других сообществ. Некоторые стороны общественного движения институционализируются, и, в частности, в официальных фан-клубах при спортивных обществах фаны могут получать именные карточки для покупки билетов на матчи своей команды со скидкой.

Внешне фанатов легко различить. Спортивные шапочки цветов любимых команд, джинсы или спортивные костюмы, футболки с эмблемами "своих" клубов, кроссовки, длинные шарфы, значки, самодельные плакаты с пожеланиями успехов тем, за кого они болеют. Они легко отличаются друг от друга по этим аксессуарам, собираясь перед стадионом, где обмениваются информацией, новостями о спорте, определяют сигналы, по которым будут скандировать лозунги в поддержку своей команды, разрабатывают планы других действий.

Близки к спортивным неформалам по целому ряду признаков и те, кто сами именуют себя "ночными всадниками". Их называют рокеры. Рокеров объединяют любовь к технике и антиобщественное поведение. Их обязательные атрибуты - мотоцикл без глушителя и специфическая экипировка: разрисованные шлемы, кожаные куртки, очки, металлические заклепки, молнии. Рокеры часто становились причиной дорожно-транспортных происшествий, в ходе которых были жертвы. Отношение к ним общественного мнения почти однозначно негативное.

2.3 Философствующие неформальные организации