Феминистская критика материнства и отцовства

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Феминистская критика материнства та отцовства

Очень часто феминистки заявляли о своих правах в семейной жизни, игнорируя интересы мужчин и детей, а нередко, нанося ущерб и интересам самой семьи. И хотя по отдельным вопросам семьи и брака в феминизме имеются разногласия, тем не менее, наблюдается полное единодушие в отношении якобы деструктивной роли традиционного семейного уклада для женского равноправия. Более того, социокультурная специфика женских ролей, трактуемая в виде "подчиненного положения" женщины в семье, по мнению феминисток, ведет к ущемлению женщин и в других областях, таких, как работа и политика. Поэтому феминистки и феминисты, всегда стремились к реформированию или даже уничтожению института семьи.

Еще в конце XVIII века одна из первых феминисток Мэри Уоллстонкрафт обрушилась на несправедливость семейных отношений. Она защищала право женщин на равенство в семье, доступ к образованию и профессиональному самовыражению. Однако в отличие от современных феминисток она считала, что с общим развитием женщины на более высокий уровень поднимается и ее способность выполнять материнские обязанности.

Сторонник феминизма рассматривает половой диморфизм как бинарное противостояние "мужчина-женщина", причем, мужчинам приписывается привилегированное положение, связанное с правом мужчины занимать в обществе более высокое место.

Через 50 лет Джон Стюарт Милль и Харриет Тэйлор подвергли критике патриархальный уклад отношений в семье. Они сошлись во взглядах на право женщин участвовать в выборах, на правовое равенство в браке и в доступе к образованию. Вместе с тем, Тэйлор выступала за более активное участие женщин в профессиональной сфере, Милль же видел предназначение женщин в домашней жизни, в заботе о благе детей. Милль подчеркивал роль семьи как школы нравственности для ее членов. Нравственное образование, по его мнению, должно проистекать из справедливости в отношениях между мужем и женой. Тем не менее, Милль охарактеризовал структуру семьи XIX века как подавляющую: для него семья - это рассадник деспотизма и "источник человеческих несчастий, увеличивающийся до ужасающих размеров".

Основоположники марксизма также не интересовались семьей как социальным институтом, сосредоточившись на критике буржуазного брака и буржуазной семьи. Энгельс обвинял частную собственность и, следовательно, потребность мужчин в наследниках и в сохранении "подчиненной" роли женщины. Социализация средств производства и коммунализация домашней работы вместе с выходом женщины на рынок рабочей силы должны были привести к ее "освобождению". Конечно, Энгельс хотел, чтобы семья серьезно трансформировалась в интересах государства, но все же он не помышлял о конце семьи как общественного института.

Джордж Бернард Шоу (английский социалист-фабианец) не одобрял экономическую зависимость и несвободу женщин в семье. Он выступал за социализацию работы с тем, чтобы и мужчины и женщины могли автономно зарабатывать деньги, распределяемые потом поровну между членами семьи. Эта схема предполагала создание семейных отношений, основанных на истинном консенсусе.

В 30-х годах XX века Вирджиния Вулф раскритиковала патриархальную семью, так как считала, что это рассадник фашизма. Она приписывала "тиранию отцов" их экономической власти над женщинами и детьми. Для устранения подобной несправедливости Вульф ратовала за введение заработной платы для матерей, чтобы таким образом освободить их от экономической "тирании". В этом случае, по ее мнению, отцы будут уделять больше внимания детям.

Феминизм второй волны, продолжая традицию критики авторитарной семьи, утверждал необходимость полного уничтожения семьи вообще. Бэтти Фридан убеждала образованных женщин среднего класса, что счастливая домохозяйка - это миф. Она призывала женщин поменять однообразную и лишенную творчества домашнюю работу на труд в какой-нибудь профессиональной сфере.

В 1967 году возникла национальная организация "За билль о правах женщин", которая защищала свободу выбора в репродуктивной сфере, отказ от материнства, профессиональное обучение для бедных женщин. Организация способствовала выделению средств на воспитание детей в целях прекращения "половой дискриминации" при безработице.

В 60-е годы XX века появляется радикальный феминизм, который обрушил на институт семьи самую жестокую и ни перед чем не останавливающуюся критику. Радикальные феминистки, как например Суламифь Файерстоун, подвергли сомнению целесообразность "биологической семьи" как причины разделения общества на классы по половому признаку. "Биологическую семью", виновную в подавлении женщины как личности, следовало запретить. Файерстоун считала, что беременность и материнство сами по себе ярко выражают подавление женщины. Отсюда, достижения в развитии репродуктивной технологии должны освободить женщин от всех ограничений, связанных с вынашиванием и воспитанием детей.

В 70-е годы XX столетия стал популярным психоаналитический подход к проблеме "неравенства" полов. С этой точки зрения корень зла находится в особенностях семейного воспитания детей. Согласно Нэнси Чодороу и Дороти Диннерстейн, девочкам гораздо легче отделять себя от воспитателей того же пола, с которыми они изначально находятся в психологической близости, хотя это приводит к недоразвитию структуры Эго. В свою очередь, мальчикам тяжелее отделяться от воспитателя, так как они должны ощутить себя "не женщинами". Чодороу и Диннерстейн считали, что если раннее воспитание детей равномерно распределяется между отцами и матерями, то мальчики и девочки становятся более близкими по психологическим характеристикам, и тендерные различия будут оказывать меньшее влияние на все аспекты жизни.

В 80-е годы различия между разными типами феминизма сглаживаются. Сами феминистки начали осознавать, что главные феминистские идеалы вступают в сильное противоречие с идеей существования семьи. Бэтти Фридан в своей книге "Вторая стадия" критикует феминисток за слепоту в отношении семьи, связывая это с собственным экстремистским неприятием роли матери и жены. Другие критики, такие как Мэри-Энн Глэнден, отмечают, что феминистские идеи несовместимы со стремлением большинства женщин к нормальной семейной жизни в современном мире.

К 90-м годам феминизм утратил поддержку с их стороны, стало очевидным, что женское движение пренебрегает нуждами матерей и детей, хуже того, оно относится к их потребностям с явным презрением. Тем не менее, феминистская теория продолжала наращивать свое влияние. Она становится все шире представленной на всех уровнях сферы образования и далее формирует политику правительства, поскольку некоторые из феминисток занимают высокие политические посты.

Последняя декада XX века в Америке характеризовалась доминированием администрации Билла Клинтона, жена которого стала культовой фигурой феминисток, разрушившей традиционный взгляд на поведение Первых Леди. Президенство Клинтона по ряду показателей оказалось самым конфликтным в современной истории США, как никогда расколовшим американское общество. Что же было такого в Клинтоновском руководстве, что разделило страну на два лагеря? Одна из самых заметных причин происшедшего - теснейшая связь между администрацией Клинтона и тендерными феминистками. Конечно, Клинтоны были весьма искусными политиками и не говорили открыто о "патриархальной гегемонии или "гендерном обществе". Признаки их неравнодушия к проблемам тендерных феминисток нужно тщательно искать в их словах и делах.

21 марта 1995 года Президент Клинтон заявил американской публике, что, по сведениям ФБР, каждые 12 секунд в стране происходит избиение женщины. К этому Президент добавил, что ежегодно 700 тыс. женщин подвергаются изнасилованию или попытке изнасилования. Однако, через несколько часов после этого заявления пресс-секретарь Белого Дома Майкл МакКарри принес извинения за использование непроверенных данных о домашнем насилии. Почему же Президент счел возможным привести эти сомнительные цифры, а не обратился к статистике Министерства Юстиции? Единственным логичным объяснением этому может быть тот факт, что Клинтон был окружен пропагандистами феминистской теории, которые считают женщин "подчиненным классом", подвергающимся постоянным издевательствам со стороны мужчин.

Кристина Хофф Соммерз - профессор философии и теории морали Кларк Университета в своей статье, опубликованной в "Нейшенел Ревью", окрестила Клинтона "Камелотом Феминизма". Соммерз подробно разбирает действия Кабинета и Первой Леди, которые выдают пристрастное отношение администрации Клинтона к проблемам тендерного феминизма. Клинтон назначил руководителем Министерства здравоохранения и гуманитарных служб Донну Шалала, бывшую президентом Хантер Колледжа. Когда она возглавляла это заведение, ею была разработана первая в США программа исследования женского вопроса.

Не удивительно, что имея за плечами опыт академического феминизма, Шалала была более чем готова принять данные опросов Луиса Харриса, который обнаружил, что 40% американских женщин находятся в состоянии "тяжелой депрессии". Это было сделано вопреки общетеоретическому тезису феминизма о том, что женщины всегда были несчастливы под мужским "игом". Однако, это экстравагантное заявление еще долго не предавалось гласности, так как данные, на которые оно опиралось, имели весьма слабое отношение к реальному положению вещей.

Соммерз взяла на себя труд разобраться, что же на самом деле стоит за цифрами. Она обнаружила, что по сведениям Национального института психического здоровья, ежегодно в Америке страдают от тяжелой депрессии 2,2% мужчин и 5% женщин. Согласно отчету той же службы Харриса 82% американских женщин "основную часть времени наслаждаются жизнью". Соммерз связалась с Луисом Харрисом и спросила, чем вызвано такое расхождение в цифрах. Ей посоветовали обратиться к главному исследователю мисс Хоффлер, которая заявила, что не намеревалась в своей работе следовать "стандартам белых мужчин". По Хоффлер, подгонка фактов под феминистскую пропаганду оправдана необходимостью бороться с "фаллоцентрическим сдвигом" в обществе.

Дальнейшее расследование открыло, что Хоффлер раньше была студенткой Хантер Колледжа и специализировалась на теории феминизма. По поводу исследований в Вашингтоне (округ Колумбия) к Соммерз поступили сведения, что "под руководством Шалала Министерство здравоохранения и гуманитарных служб "превратилось в исследовательский и политический отдел феминистского движения".

Статистика Министерства грешит явными преувеличениями или даже фальсификациями с целью доказать, что американские женщины находятся под постоянной угрозой домашнего насилия и подвержены суициду, хотя фактически, число мужских смертей и суицидов значительно выше. Тем не менее, Отделение женского здравоохранения не смогло объяснить, почему игнорируются подлинные данные по мужской смертности. Вместе с тем, нет и не было попыток обнаружить какой-либо "гендерный сдвиг" или "гендерное неравенство" в качестве причины мужской смертности.

Когда Соммерз спросила, существует ли Отделение мужского здравоохранения в Министерстве и отслеживается ли состояние здоровья мальчиков-подростков, она получила следующий ответ: "Нас все время спрашивают об этом, и мы все время отвечаем одно и то же: Мужчинами занимаются все остальные учреждения! Даже в Национальном институте здравоохранения изучают только крыс-самцов!"

Еще один случай связан с Министром труда Робертом Рэйчем, который восхищался радикальными феминистками вроде Сьюзан Фалуди. 14 октября 1994 года министр Рэйч вместе с Хиллари Клинтон и Карен Нассбаум (директором женского бюро Министерства труда), устроили пресс-конференцию в Белом доме, на которой были объявлены результаты исследования, озаглавленного "С работающими женщинами нужно считаться!". Смысл исследования состоял в том, что работающим женщинам не доплачивают, с ними не считаются, и они, по большей части, недовольны своим положением. Однако это исследование не имело статистической значимости. Карен Нассбаум (ставленница Клинтона), не являясь ни экономистом, ни статистиком, самостоятельно организовала опрос, используя систему подсчета мнений произвольного числа слушателей. Подчеркнем, что большинство профессиональных исследователей избегают нерепрезентативных опросов, поскольку они со всей очевидностью приводят к необъективным результатам.

Личная история Хиллари Клинтон обнаруживает следы ее приверженности к тендерному феминизму. В 1974 она высказалась с иронией относительно семьи в статье для "Гарвард Эдьюкэшенел Ревью": "В качестве основной причины лишения жен и детей прав выдвигалось то, что отдельные индивидуумы не способны заботиться о сами о себе, и потому нуждаются в специальной защите посредством предназначенных для этого социальных институтов - кроме семьи сюда можно отнести рабство и систему индейских резерваций".

В политических кругах и даже в научной среде появилось убеждение, что у Хиллари Клинтон крайне негативное отношение к семье. В 1995 году перед конференцией ООН по семье некоторые консервативно настроенные сотрудники не советовали Хиллари Клинтон посещать эту конференцию из-за явных антисемейных установок ее организаторов. Тем не менее, Хиллари Клинтон активно участвовала в работе этой конференции.

В 1997 году в своей речи в Организации Объединенных Наций Хиллари Клинтон ясно обозначила линию тендерных феминисток, рисуя мрачную картину насилия в американских спальнях: "Домашнее сексуальное насилие остается самой серьезной, наиболее распространенной и наименее раскрываемой причиной нарушения прав человека во всем мире. Практически во всех странах мира домашнее насилие является одной из главных причин женского травматизма. В моей стране 30% убийств женщин совершаются их настоящими или бывшими партнерами".

Среди наиболее доверенных лиц Хиллари Клинтон в Белом доме в этот период находилась целая группа феминисток. Если верить репортеру "Вашингтон Пост" Бобу Вудворду, феминистка Джин Хьюстон и Хиллари находились в очень близких отношениях. Вудворд писал: "Хьюстон заявляла, что Первая Леди несет на себе груз 5 тыс. лет женского унижения. Достижение женщинами равных прав с мужчинами было главным событием в истории". Хьюстон была настолько близка с Хиллари, что одно время даже жила в Белом Доме.

Феминистское окружение Хиллари включало и радикальную феминистку Ив Энслер, автора нашумевшей в Нью-Йорке пьесы "Монологи вагины". В этой пьесе расписывается открытие Энслер, что женщины в тайне любят поговорить о своих вагинах. Позднее Хиллари попросила Энслер обдумать вопрос о целесообразности проведения кампании по выбору в сенаторы от штата Нью-Йорк.

Ставится цель изучения взглядов феминизма на семью и связей между первой и второй волнами феминизма. С самого начала очень важно иметь в виду, что существуют две разновидности феминистского движения - гендерный феминизм и феминизм равноправия. Различие между этими двумя точками зрения можно проиллюстрировать их соотношением с концепцией класса.

Тендерный феминизм утверждает, что пол является критерием разделения на классы и что основные классовые конфликты возникают на "половой" основе. При этом провозглашается не только биологическая, но и социально-политическая идентичность мужчин и женщин, однако политические интересы мужчин и женщин находятся в неизбежном конфликте. Политические интересы мужчин обозначаются как "патриархат", под которым понимается системное и структурное "угнетение" женщин в сферах политики и культуры.

Для феминизма равноправия классовая принадлежность не является предопределяющей поведение индивидуума. И мужчины, и женщины в равной мере могут использовать политические средства, причем отдельные индивиды вольны изменить свою классовую принадлежность, используя для этого экономические механизмы.

Классовый анализ не имеет предсказательной ценности. Тот факт, что человек некогда принадлежал к какому-либо политическому классу, вовсе не предопределяет, что так будет продолжаться и впредь. Если мужчины "угнетали" женщин в прошлом, это не значит, что "угнетение" вечно. Будет ли тот или иной мужчина "угнетателем" или "другом" женщин зависит от намерения использовать политические средства, а это - выбор совести.

Философские основания тендерного феминизма можно найти в трудах Карла Маркса и Фридриха Энгельса, особенно в известной работе Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства": "Когда было отброшено материнское право, женщины потерпели поражение. Это событие оказало решающее влияние на всю мировую историю. Мужчина захватил власть и в семье, женщине пришлось довольствоваться вторыми ролями... она стала рабой мужской похоти, просто инструментом размножения... Первое в истории разделение труда - это разделение труда между мужчиной и женщиной по воспитанию детей... Первый классовый антагонизм в истории совпадает с развитием противоречий между мужчиной и женщиной в моногамном браке, а первое классовое подавление - это подавление женщин мужчинами".

Энгельс применил к семье идею Маркса о том, что историческое развитие главным образом определяется классовыми противоречиями. Этот радикальный псевдонаучный взгляд на историю семьи послужил основанием тендерного феминизма, который, являясь по сути ответвлением марксистской теории, направлен на борьбу против семьи.

Что же позволяет "женскому вопросу", как он был обозначен в XIX столетии, возникать вновь и вновь? По-видимому, истоки этого в предположении, что разум и рациональность способны контролировать все социальные отношения, даже те, которые в наибольшей мере обусловлены биологически. Американский историк Кристофер Лаш в своем исследовании, посвященном семье и феминизму пишет, что: "...феминизм, начиная с Мэри Уоллстонкрафт, основывается на убеждении, что социальные институты могут быть переустроены согласно принципам человеческого разума. Как наука обещает контроль над стихийной экономикой, так и новое понимание истории сулит контроль над социальными отношениями, формирующимися спонтанно в ходе исторического процесса. Отсюда, даже отношения между мужчинами и женщинами могут быть перестроены, если их рассматривать как продукт привычек, предрассудков, законов и образования. Таковы надежды, породившие современный феминизм: новое разделение половых ролей должно базироваться на интеллекте и рациональных основаниях, а не на иррациональной иррелевантности пола".

В конце XVIII века в истории культуры наметилось два основных направления, которые позднее четко обозначили свои отличия. Для одного из них характерно стремление к замещению культурной преемственности индивидуально-рационалистическим подходом. Эта тенденция к игнорированию регуляционной роли социокультурных норм в человеческом поведении отличалась воинствующим скептицизмом и антиклерикализмом. Другое направление делало упор на преобразование существующих общественных институтов посредством повышения личной ответственности и реинтерпретации традиционных взглядов на основе новых достижений науки и философии.

В настоящей работе прослеживается и анализируется изменение феминистских взглядов на семью в течение последних десятилетий в США. При этом оцениваются в рамках фамили-стической парадигмы перспективы сохранения института семьи в связи с усилением атаки социальных движений феминизма и феминистической идеологии на общественное мнение, пронизанное внесемейными ориентациями под воздействием продолжающегося упадка семьи и рождаемости. Именно сокращение рождаемости до сверхнизкого уровня и широкое распространение одно-двухдетных семей, неполных семей, сожительств и внебрачных рождений (кризис института семьи) является основной причиной оживления феминистского образа мыслей, начиная с 60-х гг. XX века. Развал тысячелетней системы норм высокой рождаемости породил контрацептивную и сексуальную революцию и связанное с этим возникновение альтернативных форм семьи и брака.

Изменение социокультурных основ семейного образа жизни сформировало социальную необходимость в новом, исторически беспрецедентном виде деятельности общества по замене старой системы поощрения норм многодетной традиционной семьи какими-то новыми регуляторами, побуждающими в новых исторических обстоятельствах к вступлению в брак и к рождению нескольких детей в семье. Невозможность спонтанного возникновения этих социальных регуляторов при отсутствии биологических механизмов защиты от негативных последствий отказа от семьи и детей (на уровне индивида и популяции) служит постоянным источником активизации противосемейных взглядов и теорий феминистского толка. Ложная интерпретация исторического кризиса семьи в терминах "угнетения женщин" тормозит восприятие семейного кризиса как острой социальной проблемы и не способствует переходу к активной просемейной политике и поддержке полной семьи с несколькими детьми.

В связи с этим основная заключается не просто в описании феминистских воззрений на семью, но в фамилистическом прочтении этой истории. А именно в изложении того, как подчиненное положение семьи среди других социальных институтов привело к искаженному восприятию этой социальной проблемы - как проблемы якобы угнетенного положения женщин и редуцировалось к борьбе за освобождение женщин от господства мужчин в семье и обществе. Тем самым социальные проблемы сводились к выяснению взаимоотношений полов - без внимания к сути происходящих изменений семьи как первого из социальных институтов. Задачи данного исследования связаны с применением фамилистической теории к анализу сущности феминизма как общественно-политического феномена и особого направления социологической мысли, обосновывающего распад семьи. Причем, изложение направлено не на иллюстрацию основных положений фамилизма, а на выяснение социально-конвенциальных предпосылок появления многочисленных течений феминизма. Важно было подчеркнуть, что при всех различиях тех или иных точек зрения их роднит прежде всего негативное отношение к семье и к социологии семьи.

Антонов, А. Социально-конвенциальные истоки теории семьи в американском феминизме [Текст] / А. И. Антонов, Ч. Филлипс // Вестник МГУ. - Серия 18. Социология и политология. - 2002. - № 1. - С.117-128.

2. Стереотип традиционного разделения женских и мужских ролей в семье и общемировые тенденции устранения асимметрии в распределении семейных функций

феминистка семья образование

На нынешнем этапе трансформационных процессов в Украине актуальным вопросом стало переосмысление ролей женщины и мужчины в обществе, а точнее - создание елгалитарних принципов равенства. Елгалитарна концепция исходит из того, что женщина и мужчина - равные как личности, и поэтому должны иметь в обществе одинаковые возможности для своего развития, самореализации. Этот принцип следует понимать вовсе не как нивелирование разницы между женщиной и мужчиной, а наоборот - ввиду естественную роль женщины, выстраивать такие социальные условия, чтобы все граждане, независимо от пола, имели одинаковые возможности предельно полно проявить свои таланты, реализовать новаторские идеи.

Проблемы гендера исследовались в трудах таких зарубежных и отечественных ученых, как Дж. Макки, А. Шерис, Д. Хартли, Т. Виноградова, Л. Шнейдер, М. Пиренн, В. Семенов, Н. Лавриненко, А. Бондарчук.

Смысл вкладывается в термин «гендер». Поскольку совокупность морфологических и биологических характеристик определяем термином "пол", то, соответственно, социально детерминированы представления о мужчине и женщине - термином "гендер". Эти представления оказывают большое влияние на развитие мальчиков и девочек, на их социализацию. То есть, гендерная разница существенно сказывается на общественном состоянии и статусе, нормах поведения мужчин и женщин, формировании качеств, которые должны быть присущи представителям разных полов.

Категория гендера не постоянна, так как напрямую зависит от исторических и культурных норм, которые в разное время доминируют в обществе. Примером может служить положение женщины. Женщина была изъята из активной общественной жизни до тех пор, пока социальные условия ограничивались тесными гендерными рамками, у заинтересованностей индивида было узким. В последний период существенно изменились взгляды на возможности женщины, ее профессиональную подготовку, образовательный уровень и инновационные способности. Во всех развитых странах женщины активно задействованы в сфере наемного труда (30 - 50%), тогда как в странах с невысоким уровнем индустриализации их занятость достигает лишь 20 - 30%.

Культурная антропология убедительно доказала, что в каком-то обществе воспринимается как женственность, в другом может считаться признаком мужчин. С этой точки зрения некоторые характеристики женщин, например эмоциональность, склонность к самопожертвованию, ориентированность только на семью и детей, появлялись не как природные качества, а как характеристики, сформированные определенным типом общества. Итак выяснилось, что понятие "женственность" и "мужество" обусловлены и биологическими особенностями и культурой, а потому не везде и не всегда воспринимаются одинаково. Это характерно, в частности, и полиэтнической Украине.

В контексте изучения гендерной разницы желательно осуществить определенный анализ "гендерной культуры" как общественного феномена, формируется, вбирая в себя все лучшее, признанное обществом, относительно поведения женщины и мужчины и формирования принципов и норм их взаимоотношений в семье, места каждого из них в реализации общественных потребностей.

Гендерная культура - это совокупность общественных ценностей, сложившихся в том или ином обществе, оттачивались в течении его истории, и ей должен подлежать каждый индивид, соблюдая нормы и в отношении мужа, и в отношении женщины. Гендерная культура связана с половой спецификой людей и их жизнетворчеством. В ее фундаменте - межполовых разделение труда, придает ей характер биполярности. Этот феномен влияет как на профессиональную культуру, так и на другие аспекты жизни социума, включая семью.

В отечественной психологии среди проблем, касающихся определения ролей женщины и мужчины, значительное место занимают исследования материнского инстинкта и девиантного поведения матери как нарушение естественной функции женщины. Такие разведки выполняли В. Брутман, М. Панкратова, А. Варга, С. Ениколопов, И. Хамитова, М. Колпакова и другие. Объективная же тенденция в условиях и образе жизни женщины за последние десятилетия существенно изменилась. Женщина становится членом еще одной, кроме семьи, социальной общности - производственного коллектива. Это порождает ряд новых социальных и нравственных проблем.

1. Женщины стремятся гармонично сочетать семейные и профессиональные обязанности. Но поскольку семейно-бытовые функции остаются преимущественно за ней, то нередко возникает конфликт между профессиональной работой и семейной заботой. Это становится причиной "двойной" загруженности женщины, ухудшение его физического и психического здоровья, незгармонизованого образа жизни. Крайними вариантами решения этого конфликта является или увольнение с работы, или уменьшение домашнего нагрузки.

Одной из причин "двойного" нагрузки является то, что процесс привлечения женщин к профессиональной деятельности происходил чрезвычайно быстро, а нормы культуры по уменьшению нагрузки домашним трудом, перераспределения обязанностей между всеми членами семьи менялись крайне медленно. Технический прогресс облегчает труд женщины в домашнем кругу, способствует сокращению затрат его физических сил и времени. Но это больше касается западных стран. Мы же существенно отстаем в развитии социальной инфраструктуры.

2. Равенство женщины и мужчины в правах во многих отношениях является декларативной. Женщины подвергаются дискриминации в повышении квалификационного уровня, карьерном росте. В Украине, в частности, практически не внедряются гибкие графики работы и неполный рабочий день. Очень острая проблема - трудоустройство. Вследствие резкого спада производства начался отток рабочей силы, особенно женщин, за пределы страны.

3. Изменяется ролевая структура семьи - функции мужа и жены становятся симметричнее, меняется представление о "кормильца" семьи.

Можно выделить три типа распределения семейных ролей:

* авторитарный с оттенком патриархальности - главным является один из супругов (не обязательно человек); этому лицу принадлежит верховная власть в решении всех вопросов семейной жизни. Такой стиль устанавливается, когда один из супругов нерешительный, не обладает достаточными знаниями для принятия решений - ответственность тогда берет на себя лидер. Но такие отношения вряд ли можно назвать равноправными; лидер привыкает к (в определенном смысле) террора, другие члены семьи не осмеливаются даже высказать свое мнение;

* автономный - когда муж и жена достаточно свободны в принятии решений и стараются не вмешиваться в сферы влияния друг друга. Положительным такой стиль является в семьях, где сосуществуют два лидера, которые не могут без конфликта принять ни одного решения. Такая семья бедна общения, при необходимости ее члены не могут принять адекватного решения другого;

* демократический - когда управление осуществляется обоими супругами в равной степени.

Лучшим для современной семьи является последний из перечисленных стилей: никто из супругов не подавляется, личность и мужа, и жены развивается не только в семье, но и в обществе. К такому стилю супругам стоит привыкать с самого начала совместной жизни, пока еще не сложились ложные стереотипы. Но нельзя исключать и двух других стилей. Иногда супруги полностью устраивает один из них. Чаще всего это бывает, если в семье складывается временный стиль отношений, и лидерство воспринимается как ответственность, а автономия - как рациональная независимость.

Экономическая независимость привела к тому, что человек не является единственным кормильцем. Это отразилось на отношениях в семье не лучшим образом. Это, можно сказать, стало парадоксом современной ситуации. Инструментальная роль отца остается под вопросом, или же отец вообще устраняется от семейных проблем. Но для нормального существования супругов, оптимальной социализации и поло-ролевой идентификации детей необходимо активное участие обоих родителей. Значение отца в воспитаны и развития детей имеет огромное значение, потому что без него подготовка ребенка к роли супруга (супруги) и отца (матери) не может быть полноценной.

Проблемам материнства и отцовства в нынешних условиях необходимо посвящать особое внимание. Материнство определяется биологически, хотя ожидания относительно поведения матери во многом связаны с традициями общества. А. Захаров выделяет ряд факторов развития материнского инстинкта:

* прообраз материнства;

* желание иметь детей, установка на них;

* положительный отзыв на беременность

* нежность к нерожденного ребенка;

* чувство жалости и сострадания к ребенку;

* чувство близости к ребенку;

* эмоциональный отклик матери.

Если институт материнства является не только биологизованим, но и историческим, то тем более историческим следует считать институт отцовства. Э. Фромм в работе "Искусство любви" говорит о двух типах родительской любви: материнский и отцовский. Он объясняет, что материнская любовь безусловна, так как мать выносила и родила ребенка и тем самым реализовала свою потребность, тогда как любовь отца обусловлена, ее надо завоевать, то есть соответствовать определенным критериям, соблюдать установленные традиций и норм. Хотя позже Э. Фромм отмечает, что охарактеризованы им типы скорее идеальные, чем реальные. Именно такие размышления подводят к вопросу: каково соотношение биологических и социокультурных детерминант материнской и отцовской ролей? Наблюдение за поведением родителей и матерей в отношении ребенка, которая оказалась в сложной ситуации (упала, порезалась, испугалась), доказывают, что психофизиологические реакции, сопровождающиеся эмоциями, почти одинаковы и у мужчин, и у женщин. Существенно эта характеристика зависит от присутствия посторонних людей. Чем больше присутствующих, тем активнее проявляет заботу и сопереживание женщина, поскольку такое поведение является признаком хорошо развитых естественных материнских инстинктов. Открытое проявление человеком сопереживания и обеспокоенности за ребенка в присутствии посторонних лиц существенно уменьшается, так как общественная роль мужчины не предусматривает проявления таких чувств и в определенных случаях их осуждает.

Во второй половине ХХ века появились тенденции к отрицанию "детоцентризма". Современная женщина уже не может и не хочет быть только "верной женой и заботливой матерью". Ее самоуважение получает, кроме материнства, и другой грунт - профессиональные достижения, социальная независимость, самостоятельно достигнутое общественное положение. Это отнюдь не отменяет ценности материнства и потребности в нем, но существенно изменяет характер материнского поведения.

Сочетание женщиной профессиональной и семейной ролей сказывается на ее духовных возможностях двояко. С одной стороны, производительный труд расширяет круг контактов женщины, а они способствуют обогащению его личности, стимулируют духовность, повышают интерес к социальной информации. С другой стороны, значительный круг обязанностей в домашнем хозяйстве и ухода за детьми в сочетании с профессиональной работой существенно ограничивают социальную активность женщины. Хотя большинство мужчин положительно относится к профессиональной деятельности женщины в целом, они не всегда склонны разделять обязанности в домашнем хозяйстве и воспитании детей и тем самым обеспечить женщине больше времени для социальной нагрузки.

Предпочтение традиционно патриархальном устройства отдают большей частью мужчины, живущие в сельской местности, поскольку исторически сложившиеся гендерные стереотипы намного медленнее разрушаются там, где приоритетом является тяжелый физический труд. Образование же способствует обратной тенденции. Чем выше уровень образования у жены, тем более вероятно, что человек поддержит ее желание работать в производственной сфере. Однако большинство работающих женщин считает домашнюю работу своим долгом, а не общесемейным приоритетом.

Зафиксировано, что с увеличением семьи и продолжительности семейной жизни все больше домашних забот ложится на плечи женщины. Поэтому важной задачей является перестройка мужской психологии, а затем и поведения человека в семье. Это не просто банальное перераспределение обязанностей между мужем и женой, а формирование новых гендерных стереотипов относительно поведения в семейном кругу.

Что же касается воспитательной функции отца, то она прямо пропорциональна уровню образования человека. Человек с высшим образованием имеет больше возможностей для духовного компенсации в других сферах (профессиональная, хобби, общение с единомышленниками) и, соответственно, меньше времени уделяет воспитанию детей, особенно если человек занимает руководящую должность. При этом стоит отметить, что мужчины считают свои отношения с детьми теплее, чем были у них в детстве с их отцом.

Необходимо обратить внимание и на существенные изменения в половых отношениях, произошедшие вследствие "сексуальной революции". Нормах поведения и нравственные установки, соответствующие им быстро меняются. Молодежь не только раньше созревает, но и раньше начинает половую жизнь. Причем добрачные половые отношения не осуждаются так, как это было до сих пор. Между тем, раннее начало половой жизни негативно влияет на здоровье молодых людей, с чем они обычно не соглашаются, называя целомудрие стереотипом консерватизма. Итак, существенно меняется "гендерный дисплей» (разнообразие проявлений, связанных с общественными требованиями к мужской и женской поведения и взаимодействия) по полового поведения представителей обоих полов. Изменилась сексуальное поведение и в браке. Улучшенное питание способствует повышению сексуальной активности, кризис традиционных религиозных запретов и появление эффективных контрацептивов - отделению сексуально-эротических отношений от репродуктивной функции. Современный человек живет полнее, интенсивнее половой жизнью, чем ее предки. Таков стереотип информационного общества.

В последние десятилетия резко возросла сексуальная активность женщин и их требования к половой жизни. Женщины полностью отвергают принцип "двойного стандарта", считая его дискриминирующих. Они часто жалуются на психологическую черствость и сексуальную неграмотность мужчин. Распространение концепции "сексуальной революции" привело к тому, что понятие "любовь" стало активно заменяться понятием "секс". Особенно существенно это повлияло на формы поведения молодежи и подростков. Тенденция к индивидуализации сексуальных чувств и отношений осуществляется на фоне и в рамках индивидуалистического образа жизни, и это порождает ряд противоречий.

Во-первых, секс рассматривается как важная сфера индивидуального самоутверждения и становится для многих молодых людей "последней чертой", на которой они стремятся проявить собственную индивидуальность.

Во-вторых, секс становится развлечением, спортом, игрой, которые противопоставляются серьезности, чувству долга, что негативно отражается на морали и ответственности партнеров друг перед другом.

В-третьих, некоторые молодые люди видят в сексе форму протеста против общего конформизма и возможность продемонстрировать собственное неприятие нынешнего общества и его морали. Эта проблема требует серьезного социально-политического и психологического исследования.

Эти проблемы, для современного общества являются важными и требуют высокой личностной ответственности и внимательного изучения. Гендерное равенство пока существует преимущественно формально. Для того, чтобы реализовать все возможности научного и производственного потенциала, необходимо направить усилия на создание новых гендерных стереотипов, которые лучше отвечать требованиям современности, но не будут нивелировать мораль и ответственность перед своей совестью, детьми, обществом.

3. Многофункциональная роль женщины в современной семей

Философские и естественнонаучные исследования, литература и публицистика, изобразительное искусство и религиозные трактаты извечно обращались к проблеме женщины, ее общественного и семейного положения. Менялись ее образцы и образы в истории человечества, в восприятии, в психологическом плане, но кажется, что затрагивающим ее проблемам нет конца. В нашей стране очень прочно закрепилась старая, патриархальная точка зрения на распределение семейных обязанностей, взгляд на домашнюю работу как на специфически «женское дело». В массовом сознании преобладают стереотипы, утверждающие, что место женщины - дом, семья, а основное предназначение - рождение и воспитание детей. Причем, носителями этих убеждений являются не только мужчины. Многие русские женщины сами охотно поддерживают эти взгляды, не замечая несправедливого к себе отношения. Однако не следует забывать о том, что женщина - это тоже человек, который обладает теми же правами, что и мужчина. Женщина как личность хочет реализовать себя, полнее раскрыть свои способности и возможности, стремится к образованию и развитию, достижению высокого статуса в обществе. Но из-за той огромной роли, которую выполняют в семье большинство наших женщин, возможности проявить себя и развиваться у них значительно сокращаются, если не исчезают совсем!

Проблема совмещения домашней и общественной занятости женщины

Традиционно принято изучать оплачиваемый труд в сфере общественного хозяйства изолированно от неоплачиваемой работы женщин в домашнем хозяйстве. Анализ взаимозависимости рыночной и домашней сфер деятельности позволяет раскрыть механизм «порочного круга», воспроизводящий гендерное неравенство в обществе. Его суть в следующем: домашние обязанности женщины ограничивают ее возможности на рынке труда и обуславливают более низкую заработную плату, это заставляет женщину быть зависимой от зарплаты мужа, и закрепляет сложившееся разделение труда внутри семьи. Так как лучше оплачиваемые рабочие места достаются мужчинам, то, даже работая, женщины остаются материально зависимыми от мужей.

Массовое вовлечение женщин в рабочую силу не сопровождалось адекватными сдвигами в семейном разделении труда, в изменении условий быта, в представлениях общества о роли женщины в семье. Массовая занятость женщин расширила сферу их трудовой активности - к работе по дому прибавилась работа вне дома. Между тем, господствующий в экономике принцип приоритетности одних видов деятельности по сравнению с другими, сказавшийся, в частности, на крайне низком уровне развития отраслей, призванных удовлетворять повседневные потребности человека, не привел к созданию такой системы социально-бытовых услуг, которая могла бы взять на себя наиболее трудоемкую работу по обслуживанию семьи, равно как и обеспечить достойные человека условия труда в домашнем хозяйстве. При этом освоению женщиной новой роли труженицы ни в коей мере не сопутствовала широкая разъяснительная работа, направленная на необходимость изменения ролей работающих мужчин и женщин в семейном и трудовом коллективе. Ничто не противостояло укоренившемуся в общественном мнении представлению о традиционном разделении обязанностей по хозяйству, где мужчина обеспечивает семью средствами для жизни, а женщина занята домашней работой, детьми. Подобное отношение к ролевому поведению мужчин и женщин в семье, передаваясь из поколения в поколение, образовало устойчивый стереотип, благодаря которому основная, если не вся, работа по обслуживанию семьи все еще лежит на плечах женщин. Таким образом, на уровне трудового коллектива приоритетными выступают требования к женщине как к работнику. В семье же иерархия ценностей переносится на такие роли женщины, как мать и хозяйка дома. Из этого следует, что и трудовой коллектив, и семья требуют от женщины полной отдачи. При этом первому необходимы постоянное присутствие работника на рабочем месте, его компетентность и высокая работоспособность, а второму - внимательная жена, рачительная хозяйка дома, любящая мать, что тоже, как известно, связано с расходом значительных физических и душевных сил.

Регламент рабочего времени, установленный законодательством, не разделяется по признаку пола, и его величина у женщин и мужчин практически одинакова. Время, связанное с дорогой к месту работы, возвращением домой, подготовкой к работе, обеденным перерывом, составляет несколько меньший показатель у женщин. В итоге продолжительность профессиональной деятельности женщин и мужчин мало различается (разница не превышает 1-2часов).

Существенно отличаются показатели времени по ведению домашнего хозяйства. Женщины тратят на работу дома в 2 раза больше времени, чем мужчины. В этой ситуации общая трудовая нагрузка на женщину, включающая профессиональную и семейно-бытовую сферы жизни, сохраняется на протяжении длительного времени высокой и достигает 70-80 часов в неделю, что поглощает три четверти (77%) недельного бюджета времени за вычетом затрат на удовлетворение физиологических потребностей. Подобный объем труда существенно осложняет возможность элементарного восстановления работоспособности женщин, развития их личности, общения с детьми. Для сравнения у мужчин соответствующие показатели составляют 62-63 часа (63%).

Труд по обслуживанию семьи в целом можно отнести к преимущественно ручному, малопроизводительному, по большей части физически тяжелому, нередко однообразному и утомительному. Не случайно энергетические затраты домашней хозяйки и рабочего, занятого тяжелым физическим трудом, приблизительно равны.

Домашний труд, несмотря на его индивидуальную организацию, представляет общественно необходимый вид труда, поскольку обеспечивает жизнедеятельность человека или малой социальной группы. Будучи дополнением к общественному производству предметов потребления и услуг, он выполняет те функции, которые еще не в состоянии охватить общественная сфера обслуживания. Продукты, создаваемые этим трудом, не входят в экономический оборот, они присваиваются внутри семьи. Целесообразно различать труд в домашнем хозяйстве, направленный прежде всего на обслуживание членов семьи, уборку помещений, стирку и т. п., и домашний труд в целом, включающий, кроме того, воспитательные, организаторские, эстетические и другие творческие по своей сущности функции. Следует при этом иметь в виду, что, хотя труд в домашнем хозяйстве направлен на удовлетворение потребностей отдельной семьи или индивида, он является общественно полезным, так как способствует приумножению материальных и духовных богатств общества, а также воспитанию и формированию человека.

Трудности, связанные с совмещением профессиональных и семейных ролей, во многих случаях отрицательно сказываются на производственной и социальной активности женщин-работниц: они недостаточно участвуют в творческой и организаторской деятельности, в работе общественных организаций. Те же трудности нередко порождают конфликтные ситуации и напряженность в семье. Следует отметить, что домашнее хозяйство довольно часто организуется нерационально, и это сопровождается негативными последствиями для женщин: отсутствием условий и времени для повышения своей квалификации, культурного уровня, образования и т.д. Кроме того, многие женщины, получившие специальное образование и имеющие специальность, вынуждены заниматься лишь домашним хозяйством, устраняясь от общественного производства, а часто и от активной общественной жизни. Следовательно, затраты государства на образование остаются невосполненными. Нельзя отрицать и положительную сторону ведения домашнего хозяйства в семье: все это имеет определенную моральную ценность, но, как известно, женщины выполняют эту функцию без особого внутреннего призвания и желания и с большой охотой участвуют в производственной и общественной деятельности даже в том случае, когда материально обеспечены. Ограниченность мелкого домашнего хозяйства приводит не только к экономическим потерям, но и к отрицательным психологическим последствиям -- излишней раздражительности, чрезмерной озабоченности бытовыми мелочами, ухудшению настроения, физической подавленности и др. Такое психологическое воздействие домашнего труда на женщину подчас определяет поведение человека и оказывает влияние на его отношение к другим людям, к действительности. Человек становится замкнутым, необщительным, ограничивает свой мир индивидуальными переживаниями, мало интересуется жизнедеятельностью коллектива, других людей. Использование в домашних условиях техники вряд ли можно считать действенной мерой сокращения затрат труда. Все эти средства механизации, применяемые в домашнем хозяйстве, несомненно, еще крепче привязывают женщину к домашнему, довольно ограниченному, узкому миру. Она становится рабыней кухни, бытовой техники, за которой нужно ухаживать. При этом часть женщин отдает предпочтение так называемой малой механизации, то есть оснащению дома бытовыми приборами, придавая меньшее значение индустриализации быта, которой отводит в основном вспомогательную роль. Это обусловлено рядом причин. Нередко предприятия бытового обслуживания находятся далеко от дома, не могут удовлетворить всех желающих, что создает очереди, на которые уходит много времени. Наибольший спрос существует на те услуги, которые не могут быть выполнены своими силами. Это, прежде всего относится к химической чистке одежды, пошиву верхней одежды, ремонту обуви, квартир и т. д.

Экономическое преимущество (при нормальной экономической жизни общества) общественного сервиса по сравнению с кустарным домашним хозяйством, несомненно служит главным условием успешного решения внутрисемейных проблем. Но это преимущество должно преломляться через сознание людей, их психологию, моральные принципы, правовые нормы и др. В данном случае важное место приобретает сознательная деятельность, идейная направленность, воспитательная работа, то есть то, что связано с теоретической стороной проблемы. Люди должны быть приучены пользоваться материальными и духовными благами, исходя из разумных потребностей, рационально организовывать свой быт, используя в семье принцип взаимопомощи. Но для этого нужен высокий уровень сознания и культуры.

Неравноправное распределение семейных функций между мужчиной и женщиной

Под функцией в семье следует понимать внешнее проявление свойств какого-либо субъекта в данной системе отношений (семье), определенные действия по реализации потребностей. Функция отражает связь семейной группы с обществом, а также направленность ее деятельности. Целенаправленные действия следуют из необходимости удовлетворения потребностей, представляющих воспроизведение объективно осознанных мер и действий. В более конкретном смысле функции семьи представляют набор исторически обусловленных форм деятельности, роль и значение которых меняется в каждую историческую эпоху. Следовательно, эти функции изменчивы.

Семья как социальный институт органически связана с обществом, и поэтому ряд функций непосредственно вытекает из требований самого общества. С другой стороны, семья -- это сфера межличностных отношений, где действуют свои законы и свои функции.

Понятие функции семьи относится к числу основных категорий теории брачных семейных отношений. Можно выделить функции общества по отношению к семье, семьи по отношению к обществу, семьи по отношению к личности и личности по отношению в семье. В связи с этим функции семьи можно рассматривать как социальные (по отношению к обществу) и индивидуальные (по отношению к личности). Функции семьи тесно связаны с потребностями общества в институте семьи и с потребностями личности в принадлежности к семейной группе.

Функции семьи глубоко историчны, тесно связаны с социально-экономическими условиями жизнедеятельности общества, поэтому с течением времени меняется как характер функций, так и их иерархия. Основные типы функций современной семьи в связи с основными сферами ее жизнедеятельности представлены в приложении.

Значительную часть этих функций выполняет женщина. Рассмотрим распределение семейных функций между мужчиной и женщиной более подробно.

Репродуктивная функция -- это биологическое воспроизводство общества и одновременно удовлетворение потребностей в детях. Это естественный биологический процесс продолжения жизни, в которой участвуют как женщина, так и мужчина. Деторождение социально обусловлено, поскольку связано не только с семьей, но и обществом. Женщина в выполнении этой функции играет главную роль. Но сама проблема выполнения этой функции за последнее время заметно обострилась. Демографы, психологи, социологи единодушно отмечают, что потребность в семье с большим количеством детей заметно сократилась. Более того, потребность в рождении ребенка все чаще не связывается с созданием полной семьи. Увеличилось количество внебрачно рожденных детей -- каждый пятый ребенок появляется вне брака.