Классический период развития социологии (XIX – начало XX)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Университет экономики и управления

Реферат

По дисциплине «Социология»

Тема: «Классический период развития социологии. (XIX - начало XX)»

Керчь 2010

Содержание

Введение

1. Возникновение и развитие социологии

1.1 Начальный этап

1.2 Позитивистский этап

1.3 Современный этап

2. Классический этап

Заключение

Список литературы

Введение

Социология - это наука об обществе. История социологии - это история того, как складывались научные представления об обществе. Настоящая тема является развернутым введением в анализ современного состояния социологии. Невозможно понять современность без ее истории, нельзя уяснить современное состояние науки, если не знать историю этой науки. К тому же, история любого явления всегда полнее теории. Изучение истории социологии дает возможность глубоко и всесторонне раскрыть специфику «социального» (предмета социологии), проследить развитие категориального аппарата данной научной дисциплины.

В истории социологии выделяет следующие основные этапы ее развития.

Начальный этап

Задатки знаний о человеке и обществе появились в древности. Донаучный этап развития социологии является самым значительным по временному промежутку (III тыс. до н.э. - XVIII в.). В это время появляются первые попытки осмыслить общественные устрои и дать рекомендации по устойчивому управлению государством.

Платон (427 - 347) труд «Государство», где мыслитель подчеркивал роль разделения труда.

Аристотель (384 - 322) продолжил анализ общества.

В Средние века - в соответствии с теорией «двойственной истины» - общество и человек изучались лишь постольку, поскольку через них можно было выйти на «высшее» знание.

Позитивистский этап

Огюст Конт создатель социологии в современном смысле этого слова. Ввел в обиход термин «социология». О. Конт вошел историю науки как основоположник позитивизма - одного из наиболее влиятельных направлений в области философии и социологии.

Учение о социальной статистике и социальной динамики. Задачей статистической социологии Конт считал изучение взаимодействий, которые происходит постоянно между различными частями общественной системы.

Его социальная динамика имеет более историко-философский, чем социологический характер. Основная идея социальной динамики - эволюция человечества. При этом социальные перемены происходят в соответствии с постоянным и неизменным естественным законом.

Познавательная деятельность прошла через три стадии - закон «трех стадий»: теологическая, метафизическая, позитивная.

Современный этап в развитии экономической социологии.

Крупным вкладом в развитии индустриальной социологии было проведение в течение 1924-1932 гг. так называемого Хоторинского в социологии.

Классический этап

На протяжении всего XIX в. социология быстро развивается. Уже на рубеже XIX - XX вв. она превращается в общепризнанную науку. К. Маркс, Э. Дюркгейм, Ф. Теннис, М. Вебер, Г. Зиммель и другие мыслители оказали в этот период решающее воздействие на формирование социологии как науки. Социология обретает свой специфический предмет исследования и методы познания. Появляется большое количество теорий, методик, направлений и школ внутри социологии.

К. Маркс(1818-1883), Ф. Энгельс (1820-1895) они подчеркивали, что исследование исторического процесса надо начинать с изучения жизни реальных людей с их потребностями и интересами, находящихся во взаимном общении и взаимодействии.

Марксизм не отрицает роли идей и отдельных личностей в истории, однако настаивает на изучении материальной основы и материальных мотивов человеческой деятельности. Согласно материалистическому пониманию истории, определяющую роль в жизни общества играет способ производства материальных благ, благодаря которому удовлетворяются различные потребности людей.

Э. Дюркгейм (1858-1917) им разработаны методология и методы социологических исследований, что позволило подвести под социологические теории эмпирическую базу.

Он одним из первых попытался теоретически обосновать специфический предмет социологии. По его мнению, предметом социологии являются особая реальность, которой, которой до сих пор не занималась ни одна из существенных наук.

1. Возникновение и развитие социологии

1.1 Начальный этап

Платон (427-347). Первым в истории социологии трудом считают «Государство», где он подчеркнул роль разделения труда в развитии общества и сформулировал первую известную теорию стратификации. В идеальном государстве общество состоит из трех сословий: высшее, состоящие из мудрецов, управляющих государством; среднее, состоящее из воинов-стражей, защищающих государство; низшее, состоящее из крестьян и ремесленников, призванных обеспечить общество материальными продуктами.

Аристотель (384-322). Главным элементом в социальной структуре у него выступает средний класс, который является основой стабильного и нормально функционирующего государства. Аристотель дал одну из первых классификаций государственного устройства, подразделив государственные формы на три неправильных формы правления.

Средние века. С точки зрения средневековых теологов, познание имеет одну цель (Бог, истина), но два разных пути по ее достижению:

1. Прямой путь - с помощью веры познается напрямую божественная сущность окружающего мира;

2. Непрямой путь - с помощью разума познается божественный промысел, но не напрямую, а через изучение божественных творений (мир, человек). С помощью данной теории средневековые научные деятели защищали свое право заниматься наукой.

В эпоху Возрождения (Просвещения и т.п.) знание об обществе прирастало в рамках других наук, в основном - философии.

Таким образом, общественное самопознание долгое время совершалось в ненаучной форме (миф, религия, утопия) или неадекватной форме (в рамках других наук). Но постепенно разрозненные «социологические» знания начинают соединяться и превращаться в новую науку под названием «социология». С эпохи Возрождения и особенно в Новое время формируется предшественница научной социологии - «социальная физика».

1.2 Позитивистский этап

Социология возникла как реакция на некоторые новые тенденции в общественном развитии первой половины XIX в.

1. На первое место в жизни общества выдвигается «социальные проблемы» (рабочий, национальный, женский и др. вопросы). Возникает острая потребность в осознании их места и роли в общественном развитии, появляется социальный заказ на дальнейшие развитие социального знания.

2. В контексте этой задачи обозначалась неудовлетворенность прежним, слишком абстрактным и оторванным от реальной жизни уровнем и характером социальных наук. Возникает так называемый позитивизм с требованием, чтобы социология стала похожей на естественные науки, т.е. превратилась в эмпирическую (опора на факты и опыт) и практическую дисциплину (должна приносить пользу, быть позитивной, положительной).

Французские мыслители А. Сен-Симон и О. Конт впервые поставили вопрос о создании отдельной и целостной «науки об обществе» (буквально - социологии). О. Конт, Г. Спенсер как главные представители данного периода заложили основы и наметили основные тенденции развития научной социологии. Сама социология еще не была создана в этот период, но был предложен проект ее создания.

О. Конт (1798-1857). Секретарь Сен-Симона, а затем экзаменатор и репетитор Политехнической школы в Париже. Написал много трудов по социологии. Наиболее известен «Курс позитивной философии» в шести томах (1830-1842). Сточки зрения О. Конта, ни одна частная наука не может дать точного знания об обществе в целом, так как отдельные науки рассматривают социальные явления в их изолированности. Только социология, изучающая статистику и динамику общества на основе собранных позитивных фактов, способна рассмотреть социальные явления в их взаимосвязи. Социология представляет собой «позитивный синтез» данных различных наук. Она основывается на законах биологии, однако имеет «сверх того нечто своеобразное, видоизменяющее влияние этих законов и вытекающее из взаимодействия индивидов друг на друга». Такая постановка вопроса была новаторской для того времени, так как требовала изучать законы наблюдаемых явлений, а не искать трансцендентных оснований или философского смысла истории.

О. Конт в основе индивида и общества

Многие мыслители рассматривали индивидов как «социальные атомы», существующие как бы автономно по отношению друг к другу (например, немецкие и французские просветители: Гердер, Лессинг, Вольтер, Руссо и др.). Согласно такому понимаю, развития отдельных людей как бы предшествует развитию общества. Чем более развиты отдельные индивиды, тем совершеннее будет общество. Значит, чтобы познать общество, надо познать индивида («природу» человека).

Позитивизм О.Конта

Главное для него - это позитивный метод, основанный на наблюдении, сравнении, эксперименте и историческом методе, в совокупности приводящий к выявлению законов развития общества. В борьбе против теологии и метафизики О. Конт утверждал, что наука познает не сущности, а феномены (отвечает не на вопрос «почему?», а на вопрос «как?»). Разные науки достигают такого «позитивного состояния» в разные периоды истории. Произошло это поздно, потому что социология - «сложная наука» она требует развития и усвоение более «простых» наук (физика, химии, биология и т.д.).

Учение о социальной статике и социальной динамике

О. Конт подразделил социологию на две части: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика и социальная динамика - это анатомия и физиология общественного организма: первая изучает явления общественного строения, вторая - процессы общественной жизни, ее развитие.

Социальная статика - это теория общественного порядка и наилучшей организации общества, учение о достижении социальной гармонии. По его мнению, отдельные социальные элементы не имеют безусловно и независимого существования, а тесно связаны между собой.

Анатомируя общество, О.Конт особо выделял такие его элементы, как семья, государство и религия. Основным элементом структуры общества О. Конт считал семью. Семья представляет естественное состояние социальности человека, семейные отношения - естественная основа всех отношений в обществе. Семья, а не индивидуум, образует простейшую целостность, сумма которых образуют общество. Главный вопрос «социальной статики» - это вопрос о природе социальной связи. Социальная связь носит внешний характер, так как главную роль в ее образовании играет материальная необходимость (промышленность, торговля и т.п.). В структуре общества О.Конт различал 4 класса - рабочие. Отношение между классами основывается на разделении труда и координации их деятельности.

Социальные изменения обусловлены многими факторами (социальная динамика), однако главным из них является развитие разума, т.е. интеллектуальная эволюция. Именно поэтому изучение истории человеческого знания является основой исследования развития общества. В рамках социальной динамики О. Конт обосновал два закона - закон «трех стадий» и закон «двойной эволюции».

Согласно закону «трех стадий», познавательная деятельность людей прошла через три стадии:

1. Теологическая

2. Метафизическая

3. Позитивная

Второй закон - закон «двойственной эволюции» - касается объяснения причин эволюции общества. Все факторы общественного развития О. Конт подразделяет на две группы - первичные (духовные, интеллектуальные) и вторичные (климат, раса). При этом, по его мнению, первая группа факторов обладает безусловным приоритетом по отношению ко второй.

Г. Спенсер (1820-1903) - английский философ, социолог - второй «отец-основатель» социологии. Его основные работы: «Основания социологии» (1876-1896), «Социология как предмет изучения» (1903) и др. Г.Спенсер впервые в истории социологии попытался дать систематическое изложение предмета, задач и проблематики социологии. Он ввел в социологию многие широко употребляемые социологические термины: социальная система, социальный институт, социальный контроль, структура и функция и другие.

1.3 Современный этап в развитии экономической социологии

Крупным вкладом в развитие индустриальной социологии было проведение в течении 1924-1932гг. так называемого Хоторинского в социологии. Он проводился на ряде промышленных предприятий г. Хоторна (близ Чикаго). Его целью было исследование влияния оплаты и условий труда, других социальных факторов на производительность рабочих. Хоторинский эксперимент инициировал развитие индустриальной социологии, в частности, теории человеческих отношений, социологии управления, стал базой для разработки новых подходов к решению проблем морально-психологического стимулируемого труда. Империческая социология развивалась и в России: до октябрьской революции - М.М. Ковалевским, Л.И. Пертажицким и др.; в первое десятилетие после революции - С.Г. Струмилиным, А.К. Гастевым, А.В. Чаяновым и др.

Исследования в советской России (затем СССР) в эти годы носили преимущественно социально-экономический характер. В конце 20-х - начале 30-х гг. развитие отечественной социологии как самостоятельной науки было прервано, а многие ее достижения незаслуженно забыты. В мировой войне же социологической науке в 20-60-е гг., экономическая социология развивается на собственной социологической основе. Индустриальная социология получила развитие в книге Э. Мэйо (1880-1949) «Социальные проблемы цивилизации» (1945г.). Основными объектами в современном ему капиталистическом обществе выступали:

1. Факт разрушения индустриализующимися обществом «первичных» или «неформальных» организаций;

2. Растущая индустриализация общества им ее неизбежный спутник - бюрократизация, которая порождает враждебность, игнорирует мир человеческих эмоций. Другим важным источником развития экономической социологии 20-го века становятся антропология. Практически одновременно с книгой Ф. Хайека «Дорога к рабству», появилась книга «Великая трансформация» антрополога К. Поланьи (1886-1954), написанная совершенно в противоположных позициях.

Современная экономическая социология характерна тем, что это - не столько целостное мононаука, сколько широкое научное движение, направленное на изучение стыковых экономико-социальных проблем, стоящих перед развитыми странами.

Среди теоретических течений современной экономической социологии выделяют:

· Европейскую индустриальную социологию;

· Теорию моральной экономики;

· Экологическое течение;

· Теория рационального социального действия;

· Новая экономическая социология;

· Социо-экономика;

· Социология рынка труда;

· Социология международных хозяйственных отношений;

· Этнические аспекты хозяйственных отношений;

· История экономической социологии и др.

Вопросами развития экономической социологии занимается ряд современных российских социологов (Т.А. Засланская, В.В. Радаев, Р.В. Рывкина, В.И. Верховин и др.).

2. Классический этап

социология отношения общественный управление

С конца XIX в. социология становиться университетской дисциплиной. Первая кафедра социологии была открыта в Чикагском университете А. Смоллом в 1892 г. В 1984 г. в Париже состоялся первый конгресс Международного института социологии. Начинают выходить социологические журналы, появляются первые центры социологических исследований - Лондонское социологическое общество (1930), Американское социологическое общество (1905), Немецкое социологическое общество (1909) и т.д. В классический период своего становления социология обогатилась многими теориями и учениями.

К. Маркс (1818-1883), Ф. Энгельс (1820-1895) свое понимание сущности человека и общества называли историческим материализмом, чтобы подчеркнуть отличие своих взглядов от идеалистических и метафизических (натуралистических) взглядов на историю. Совокупность общественных связей и отношений и образует то или иное общество. Личность в марксизме трактуется как «совокупность всех общественных отношений». Таким образом, «сведение индивидуального к социальному» является важнейшим принципом марксистской социологии и считается главным условием объективного анализа человеческой истории. В основе общества лежат не идеи, как считали идеалисты, а материальные производственные силы (человек, средство производства) и соответствующие им производственные отношения (отношения людей в процессе производства). Характер последних проявляется в общественном разделении труда и конкретной форме собственности. Существование людей предопределяется не только окружающей средой, как всего животного мира, но и определенным способом материального производства. Последовательная смена этих способов производства и кладется марксизмом в основу периодизации истории.

Для объяснения макросоциологических изменений был предложен закон соответствия производственных отношений уровню и характеру развития производственных сил. В соответствии с этим законом прогресс в орудиях труда приводит к смене производственных отношений (в частности, форм собственности на основные средства производства) и надстроечных явлений (форм государственного устройства, идеологий и т.д.). Над ними надстраиваются идеологические отношения, складывающиеся сознательно (политические, правовые, конфессиональные и др.).

Марксизм широко использует понятие «общественно-экономическая формация» для обозначения конкретно-исторического типа общества с присущим ему способом производства, социально-классовой структурой, политической системой и духовной сферой. Каждая общественно-экономическая формация (первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная, коммунистическая) является определенным историческим этапом в развитии человечества и одновременно представляет собой социальную систему.

Объективные закономерности развития общества проявляются в классовой борьбе как главном источнике перехода от одной общественно-экономической формации к другой. Таким образом, К. Маркс и Ф. Энгельс стали одним из основателей конфликтологического направления в социологии. С точки зрения марксизма, социальные противоречия и конфликты - это не временное и локальное, а постоянное и повсеместное состояние общественной жизни. Они пронизывают все общество и все его структурные элементы: в экономике - это конфликт между постоянно растущими производительными силами и отстающими от них на определенном этапе производственные отношения, в социально-политической сфере - это борьба классов и идеологий. К. Маркс и Ф. Энгельс сформулировали одну из первых концепций стратификации в виде социально-классовой теории. Классовый подход к анализу общественной жизни был положен в основу социального анализа. Так, они выделяли в качестве главного элемента социальной структуры общества те или иные классы, борьба между которыми составляет основное содержимое социальной жизни данной эпохи. Каждой общественно-экономической формации (кроме первобытнообщинной и коммунистической) присущи свои классы - основные и неосновные.

Э. Дюркгейм (1858-1917) - французский философ и социолог, представитель социологического позитивизма конца XIX - начала XX вв. Он продолжил разработку теории общества как единого социального организма. С именем Дюркгейма связывает введение в социологию термина «прикладная социология». Иногда его называют истинным основателем научной социологии.

С точки зрения Дюркгейма, общество является результатом взаимодействия индивидов, однако, раз возникнув, общество уже существует как самостоятельная реальность, воздействует на индивидов и обладает специфическими свойствами. Например, при рождении индивид находит готовые законы и обычаи, правила поведения, язык и т.д., функционирующие независимо от него. Эти образы мыслей и действий, факты коллективного сознания (коллективные представления) существуют самостоятельно, т.е. объективно. Общество как реальность как бы сосуществует рядом с индивидами и детерминирует их действия. Общество не сводится к простой сумме составляющих его индивидов, а наоборот, приоритетно по отношению к ним. Работа Э. Дюркгейма «О разделении общественного труда» (1893) посвящена этой теме. Он прослеживает влияние общественного разделения труда на социальную солидарность людей в обществе. При этом он отталкивается от идеи двух типов общества - традиционного и современного. Он вводит и описывает два типа солидарности, которым соответствуют две формы общественной организации:

1. Механическая солидарность - это солидарность вследствие сходства: индивиды подобны друг другу и взаимозаменяемы. Такой тип солидарности существует в примитивных, архаических обществах. В подобных обществах господствует репрессивное право. Таким образом, механическая солидарность основана на полном растворении индивидуального сознания в коллективном сознании.

2. Органическая солидарность - это такая сплоченность коллектива, которая вырастает из общественного разделения труда, дифференциации членов сообщества.

В период 1915-1935 гг. в американской социологии доминирующее положение занимает Чикагская школа, представители которой пытались соединить эмпирические исследования с теоретическими обобщениями. Была выдвинута установка изучать то, что реально происходит в обществе («плебейские сюжеты»), а не занимаются поисками теоретических моделей «светлого будущего». Это привело к «методическому взрыву» - переносу акцента в область методики, техники и процедур конкретно-социологических исследований.

В рамках эмпирической социологии сформировалось два течения:

1. Академическая социология, задачей которой ставилось создание систем научного знания по отдельным областям общественной жизни.

2. Прикладная социология, целью которой становилось решение четко определенных практических задач. Главная особенность прикладной социологии - это не ее содержание и не применяемые ею методы (они также научные), а ориентация на практическую пользу.

Заключение

Крупным вкладом в развитие индустриальной социологии было проведение так называемого Хоторинского в социологии. Он проводился на ряде промышленных предприятий г. Хоторна. Его целью было исследование влияния оплаты и условий труда, других социальных факторов на производительность рабочих. Хоторинский эксперимент инициировал развитие индустриальной социологии, в частности, теория человеческих отношений, социологии управления, стал базой для разработки новых подходов к решению проблем морально-психологического стимулирования труда. Империческая социология развивалась и в России: до октябрьской революции.

В классическом этапе марксизм подчеркивает главенствующее значение социально-экономической структуры в общественной жизни: среди всех общественных отношений в качестве главных выделяются материальные отношения, складывающиеся и проявляющиеся независимо от сознания и воли людей (экономические и производственно- технологические отношения).

Материалистическое понимание истории позволило марксизму выделить экономическую жизнь общества, раскрыть ее место и роль в социальной жизни, однако это часто сопровождалось недооценкой духовных факторов общественного развития. Марксистское учение о классовой борьбе позволило лучше понять социальную историю к истории борьбы классов. Акцент на противоречиях и конфликтах, с одной стороны, позволил выявить и описать мощный источник общественного развития, подчеркнуть место и роль социальных революций в истории, а с другой - привел к недооценке эволюционных форм социального развития, к отрицанию роли социального единства и согласия.

Во второй половине XX столетия господствующее положение в социологическом знании заняли такие направления и школы, как структурно-функциональный анализ, теории социального конфликта, символический интеракционизм и др.

Структурно-функциональный анализ - одно из важнейших и сложнейших направлений в социологии. Наибольшего влияния достиг в 1950-60-е гг. Структурно-функциональный анализ - один из способов системного исследования социальных явлений и процессов. Здесь общество выступает как целостная система, изучаемая со стороны базовых структур. Структурно-функциональный анализ базируется на структурном расчленении социальной целостности, каждому элементу которой придается определенное функциональное значение.

Российская социологическая мысль стала постепенно выходить на уровень мировой социологической науки. Это развитие связано с именем Н.К. Михайловского (1842-1904), Е.В. де Роберти (1843-1915), М.М. Ковалевского (1851-1916) и др.

Список использованной литературы

1. История социологии / Под ред. А.Н. Елсукова, Мн.1998.

2. Соколова Г.Н. Экономическая социология: Учебное пособие. Мн. М, 2000.

3. Якочук В.Н. Экономическая социология. Мн. 2002.

4. http/www.ret.by/72/17229/1.html.

5. http/www.edy.ru.

6. http/www.dfk-dfr.com.

Размещено на Allbest.ru