Влияние роли отца на формирование гендерной социализации

Размещено на http://www.allbest.ru

Оглавление

Введение

Глава 1. Теоретические основы социально-педагогического анализа роли отца в гендерной социализации

1.1 Научные предпосылки к рассмотрению проблемы роли отца

1.2 Роль и значение социализации в жизни общества (понятие гендерной социализации)

Глава 2. Влияние роли отца на формирование гендерной социализации

2.1 Отцовство как социологический, педагогический и психологический феномен

2.1 Влияние отца на становление личности ребенка

Заключение

Список литературы

отец гендерный социализация



Введение

На сегодняшний день существует большое количество исследований роли семьи, влияния матери на становление и развитие личности ребенка. Эти исследования затрагивали широкий спектр вопросов: от процесса беременности, до полной социализации ребенка в жизни. Поэтому материнство как предмет исследований в социологии изучен наиболее объемно и шире, нежели отцовство.

Вопрос о роли отца в развитии ребенка, его формировании и социализации, различные аспекты отцовства мало изучены, хотя являются актуальными и практически существенными в социологии семьи. Родительство в социологических науках занимает особое место. В последнее время социальный заказ на изучение проблем семьи и семейного взаимодействия, связанный с изменением традиционных семейных установок в современном обществе, когда в условиях профессиональной и экономической эмансипации женщин, либерализации брачных отношений акцентируется внимание на роли, функциях и требованиях к родителям.

Возникновение института отцовства, так же как и института детства, считаются явлениями более позднего времени. Их появление связывают с выделением четких ролевых предписаний мужчине, женщине и ребенку. Отцовство как социально-культурное явление возникло лишь на той стадии, когда появилась семья, основанная на моногамном браке.

В отечественной научной литературе родительство рассматривается, в основном, в рамках исследований роли матери. Тем не менее, значимость изучения отцовства безусловна, особенно в нынешних условиях увеличения роста детей, растущих без отца, и кризиса семьи.

В зарубежной литературе исследования роли отца проводятся в обширном спектре как теоретических, так и прикладных проблем, но общей точки зрения о данном вопросе нет. Отцовство рассматривается и изучается как социальная роль, статус, в рамках исследования представлений и стереотипов.

Социализация ребенка проходит в процессе «усвоения и принятие им существующих в обществе социокультурных норм и правил поведения». Но за усвоение норм и образцов «мужественности» и «женственности» человека отвечает гендерная социализация. Именно поэтому роль, как матери, так и отца одинаково немало важны в жизни ребенка.

Мы рассматриваем феномен отцовства как этап социализации мужчины в социальном аспекте. Изучив соответствующую литературу, можно сделать вывод о том, что имеются исторические, кросскультурные и социальные особенности предоставленного феномена. Вследствие этого существуют бесспорные генетически запрограммированные предпосылки отцовства.

Объект исследования - гендерная социализация

Предмет исследования - отцовство в процессе гендерной социализации

Таким образом, цель исследования - определить, какова роль отца в освоении принятых моделей мужского и женского поведения, ценностей, отношений, норм, и гендерных стереотипов.

Задачи исследования:

1 выявить, какова роль отца в развитии ребенка

2.определить структуру феномена отцовства

3.изучить значение социализации в обществе

Методы исследования: анализ научной литературы, материалы публикаций средств массовой информации, в том числе Интернет.



Глава 1. Теоретические основы социольно-педагогического анализа роли отца в гендерной социализации

Именно родительство, является одним из важнейших этапов жизни человека. Родительство во многих культурах, так или иначе, связано с понятием зрелость. Кроме того, оно является одним из путей развития личности: по Э. Эриксону, как «важнейший путь достижения продуктивности и установления идентичности в близких отношениях»; по Г.С. Абрамовой, как «выполнение задачи развития данного возраста»; по Э. Фромму, как «реализация способности любить и партнера, и ребенка»; по Г. Крайг, как «высшая фаза как в индивидуальном развитии отца и матери, так и в развитии пары в целом - развитии идентичности интимности с близким человеком».

С теоретической точки зрения существует два подхода к изучению родительства. Первый, наиболее распространенный, рассматривает родительство применительно к развитию ребенка.

Во втором подходе рассматривается выполнение родительской роли через призму личности родителя. Здесь исследуются самореализация личности в родительстве.

1.1 Научные предпосылки к рассмотрению проблемы роли отца

Исследование проблемы отцовства на фоне снижения воспитательной роли отца в семье приобретает сегодня не только теоретико-практическое, но социальной звучание. Можно выделить лишь небольшое количество работ, в которых выражен научный интерес к проблеме отцовства: И.С. Кон - «изучение отцовства как социокультурного феномена»; В.А. Сухомлинский - «педагогические аспекты отцовства»; О.А. Шаграева - «исследование материнства и в связи с ним отцовства». Однако целенаправленного социологического исследования феномена отцовства до сих пор не проводилось.

Однако проблема отцовства в социологии является слабо разработанной и характеризуется отсутствием каких-либо целостных концепций, базирующихся на эмпирических исследованиях. В основном подвергаются рассмотрению данные о роли отца в развитии ребенка, отрицательных последствиях безотцовщины, преобладании материнского начала в семейном воспитании и необходимости взаимодействия материнства и отцовства.

Начиная со второй половины XX века, в общественном сознании распространился стереотип о слабости и неадекватности, современных отцов, отцовской некомпетентности. В частности, ученые и публицисты констатируют: рост безотцовщины, частое отсутствие отца в семье; незаинтересованность и неспособность отцов осуществлять воспитательные функции, особенно уход за маленькими детьми; незначительность и скудость отцовских контактов с детьми по сравнению с материнскими; педагогическую некомпетентность, неумелость отцов.

Однако, по мнению И.С. Кона, из всех перечисленных выше элементов стереотипной «модели ослабления отцовского начала» единственной безусловной реальностью является рост безотцовщины, связанный в первую очередь с динамикой разводов и увеличением числа одиноких матерей. Абсолютное число и удельный вес детей, воспитывающихся без отцов, в большинстве индустриально-развитых стран неуклонно растет.

По демографическим данным без участия отцов и отчимов воспитывается не менее одной пятой всех детей. Первые социологические и психологические исследования, показавшие роль наличия в семье отца как воспитательного фактора, были посвящены не столько отцовству, сколько эффекту безотцовщины. Сравнивая детей, выросших с отцами и без них, ученые обнаружили, что «невидимый», «некомпетентный» родитель на самом деле очень важен. Его отсутствие негативно оказывает влияние на личностное развитие детей, особенно у мальчиков .

Ослабление отцовской власти в семье - величайшая социальная катастрофа, поскольку вместе с отцовством оказались подорваны все внешние и внутренние структуры власти, дисциплина, самообладание и стремление к совершенству. «Общество без отцов» означает демаскулинизацию мужчин, пассивную вседозволенность, социальную анархию и т.п..

В настоящее время во многих странах пытаются преодолеть «безотцовое» общество. Однако выход видят не в возврате к патриархальным отношениям, а в максимальном приближении мужчины к семье.

Таким образом, возникает проблема: с одной стороны отцовство - широко распространенное явление, а с другой - отсутствие структурированной теории по данному вопросу.

1.2 Роль и значение социализации в жизни общества (понятие гендерной социализации)

«Социализация» является одним из центральных понятий таких дисциплин, как социология, психология, политология. Хотя каждая из них вкладывает в это понятие особый смысл, в целом можно сказать, что под социализацией понимается совокупность всех социальных процессов, благодаря которым индивид усваивает социальный опыт и в результате общения и деятельности приобретает определенные нормы и ценности, позволяющие ему функционировать в качестве члена общества.

В работе Проневской И.В. «Семейная социализация: атрибут прошлого или необходимость будущего» «Социализация не только дает нам возможность общаться между собой посредством освоенных социальных ролей. Она также обеспечивает сохранение общества. Рождение и смерть людей постоянно меняет количественные характеристики общества. Качественная основа зависит от того, какие идеалы, ценности, образцы поведения привиты гражданам в процессе социализации.» .

Личность как объект общественных отношений рассматривается в социологии в контексте двух взаимосвязанных процессов - социализации и идентификации. Социализация охватывает все процессы приобщения человека к культуре, обучению и воспитанию, с помощью которых он приобретает социальную природу и способность участвовать в жизни общества.

Каковы же механизмы социализации? По З. Фрейду на первый план выходит психологические механизмы социализации: идентификация, имитация, чувство стыда и вины. Он считал, что:

1) идентификация - это способ осознания принадлежности к конкретной общности. Это позитивные механизмы социализации т.к. они нацелены на усвоение определенного типа поведения;

2) имитация - это осознания попытка ребенка копировать модель поведения;

3) стыд и вина - это негативные механизмы социализации, т.к. они подавляют, либо запрещают некоторые образцы поведения.

Д. Смелзер сводил социализацию к трем стадиям:

1) стадия подражания и копирования детьми поведения взрослых;

2) игровая стадия, когда дети осознают поведение как исполнение роли;

3) стадия игровых игр, на которой дети учатся понимать, что от них ждет целая группа людей.

Т. Парсонс и С. Бейлз определили, что социализация - это механизм формирования конкретной личности, имитацию как процесс, с помощью которого усваиваются специфические элементы культуры, особые знания, умения, обряды. По их мнению, имитация не предполагает длительного отношения с «моделью».

Успешность социализации и ее процессов в любом обществе во многом определяется, во-первых, успешностью блокирования тех способов, форм, стратегий и технологий социального поведения и действования, которые обусловливаются как отклоняющиеся; во-вторых, умением поддержать необходимое и допустимое соотношение между традиционной и инновационной составляющими в социальной жизни. А в конечном итоге - поддержанием баланса социальной организованности и социальной мобильности, социальной стабильности и социальных изменений, воспроизводством структур, которые обеспечивающих общественный порядок. Следовательно, социализацию следует рассматривать как одну из главных социообразующих, наряду с институционализацией и стратификацией процессов, проявляющей на всех уровнях и охватывающей все сферы общественной жизни.

Характер и поддерживаемые параметры социализационных процессов позволяют во многом как типологизировать социумы, относящиеся к разным цивилизациям и эпохам, так и понимать специфичные только для этих социумов и их культур конкретные социокультурные и личностные феномены. Существенны и показательны в социологическом контексте, в частности, те сломы социализационных стратегий и технологий, которые фиксируются при переходах от традиционных к индустриальным модернистским/модерновым) от последних к постиндустриальным (постмодернистским/постмодерновым) типам социальности .

Следовательно, от успеха социализации зависит, насколько личность, усвоив в культуре ценности, нормы поведения, сумеет реализовать свои потенции в обществе. Не станет в обществе «outsiders». Социализация обеспечивает самовозобновляемость социума, общественной жизни. Неполадки в социализации ведут к конфликту поколений, аномии, социальной девиации.

Социализация связана с категориями «статус» и «дифференциация». Во всех известных обществах существует неравенство (дифференциация) людей по отношению к богатству и власти. Поэтому «социализация в конечном итоге становится процессом приобретения того или иного общественного статуса (скажем, студента, домохозяйки, рабочего)» . Как известно, статусы имеют свойство менять в течение всей жизни, но их набор в жизни отдельного человека обычно ограничен, более быстро и легко меняется статус, связанный с возрастом (например, статус студента, он не может быть постоянным), более сложно изменяются статусы, которые связаны с знатностью и богатством, но и они при определенных условиях могут измениться (например, продвижение по службе, боевые заслуги, и др.). «Однако та «часть» статуса человека, которая определяется его принадлежностью к тому или иному полу, чаще всего бывает неизменной на протяжении всей жизни. Распределение в обществе статусов, связанных с полом человека, и их иерархия в социальном пространстве и получили название гендерной стратификации».

Есть такой феномен как гендерная социализация, под которой понимают - «процесс усвоения индивидом культурной системы гендера того общества, в котором он живет, своеобразное общественное конструирование различий между полами». Гендерная социализация содержит две взаимосвязанные стороны, во-первых, воздействие общества, общественной среды на индивида с целью привития ему установленных правил и стандартов поведения, которые социально приемлемых для мужчин и женщин, а во-вторых, освоение принятых моделей мужского и женского поведения, взаимоотношений, норм, ценностей и гендерных стереотипов.

Важнейшими агентами социализации являются семья, детские воспитательные и образовательные учреждения (детский сад, школа, ВУЗ), СМИ, религиозные учреждения. Так же свою роль в процессе социализации играют литература, коллеги, группы сверстников, и др. Сущность гендерной социализации в патриархатном обществе заключается в формировании мужественности и женственности, основанных на принципе бинарной оппозиции мужчин и женщин.

С момента своего рождения человек становится объектом воздействия гендерной системы - в традиционных обществах совершаются разные символические родильные обряды в зависимости от того, какого пола родился ребенок; цвет одежды, колясок, набор игрушек новорожденного также во многих обществах зависит от его пола. Проведенные исследования показывают, что новорожденных мальчиков больше кормят, зато с девочками больше разговаривают. В процессе воспитания семья (в лице родителей и родственников), система образования (в лице воспитательницы детских учреждений и учителей), культура в целом (через книги и СМИ) внедряют в сознание детей гендерные нормы, формируют определенные правила поведения и создают представления о том, что есть «настоящий мужчина» и какой должна быть «настоящая женщина». Девочек готовят к выполнению материнского предназначения, и этой цели подчинены игрушки (куклы) и занятия: уже в детстве основной ролевой игрой для девочек считаются «дочки-матери»), мамы и бабушки обучают девочек, прежде всего, тому, что пригодится для обслуживания семьи; родители и учителя воспитывают в девочках, прежде всего послушание, прилежание, скромность. Мальчиков готовят к активным ролям, и потому их главная забава - игра «в войнушку» с пластмассовым оружием, в лучшем случае - спортивные соревнования. Эти идеи подкрепляются детской литературой. Исследования показывают, что в процессе обучения в школе и даже в ВУЗах учителя и преподаватели осознанно или бессознательно воспроизводят сексистские стереотипы о том, какими чертами характера должны обладать девочки/девушки/женщины или мальчики/юноши/мужчины; какие профессии больше соответствуют тем и другим. Широко известно исследование Марты Хорнер, обнаружившей, что в старших классах школы девочки начинают испытывать «боязнь успеха» в учебе, что не соответствует представлениям о «настоящей женственности» и потому бессознательно начинают сдерживать свои познавательные стремления.

Таким образом, в патриархатном обществе гендерная социализация выступает одним из средств формирования гендерной дифференциации и - позже - гендерной стратификации.

Так как гендерная социализация важна для развития и функционирования общества, в связи с этим данный феномен необходимо исследовать.



Глава 2. Влияние роли отца на формирование гендерной социализации

2.1 Отцовство как социологический,педогогический и психологический феномен

На фоне относительной изученности материнства в литературе отцу отводится второстепенная роль, идущая после матери. В частности, А.С. Спиваковская, объясняется о том, что «воспитательная позиция отца в своем формировании несколько отстает от материнской позиции, так как наибольшую привязанность к ребенку отцы начинают чувствовать, когда дети уже подросли. Нередко утверждается, что лучшее, что может сделать мужчина для своего будущего, либо рожденного ребенка, это, прежде всего, любить свою жену» .

К.Витакер отводит отцу роль стороннего наблюдателя во время беременности жены и ухода за младенцем. Эта «невключенность» порождает чувство одиночества у мужчины и причиняет ему боль.

В то же время, К.Флэйк-Хобсон, полагает, что участие отца в процессах рождения и воспитания ребенка оказывает существенное воздействие и на супругов, и на малыша, привнося что-то неординарное в их взаимоотношения.

Различие отцовства и материнства и специфический стиль отцовства зависят от множества социокультурных условий и существенно варьируют от культуры к культуре. К числу элементов, от которых зависит содержание отцовской роли, по мнению М. Уэст и М. Коннера, относятся: количество жен и детей, которых имеет и за которых ответствен отец; степень его власти над ними; степень его участия в ритуальных событиях, связанных с детьми; количество времени, которое он проводит в непосредственной близости с женой (женами) и детьми в разном возрасте и качество этих контактов; то, в какой мере он непосредственно ухаживает за детьми; то, в какой мере он ответствен за непосредственное и опосредованное обучение детей навыкам и ценностям; сколько он трудится для жизнеобеспечения семьи или общины; сколько ему нужно прилагать усилий для защиты или увеличения ресурсов семьи или общины.

Как указывает И.С. Кон, при всех кросскультурных различиях, первичный уход за маленькими детьми, особенно младенцами, всюду выполняет мать или какая-либо другая женщина (тетка, старшая сестра и т. п.). Физический контакт отцов с маленькими детьми в большинстве традиционных обществ незначителен, хотя в моногамных семьях и с возрастом ребенка он увеличивается. У многих народов существуют строгие правила избегания, ограничивающие контакты между отцом и детьми и делающие их взаимоотношения чрезвычайно сдержанными, суровыми, исключающими проявления нежности.

В привычной для нас культурной среде материнство - одна из главных ипостасей женского стереотипа, а социальные характеристики материнской роли очерчены гораздо определеннее, чем отцовской, и ей приписывается большее значение в деле первичной социализации. Нормативная неопределенность отцовской роли по сравнению с материнской является результатом того, что:

а) отцовские функции биологически «объективно» менее значимы и их труднее конкретизировать;

б) исторически они институциализируются гораздо позднее;

в) распределение материнских и отцовских функций базируется на более общей гендерной дифференциации, и имеет как социальные, так и биологические предпосылки.

Если рассматривать данный вопрос исторически, то следует отметить, что отцовство не является обязательным компонентом семьи; оно скорее выражает принадлежность к определенному типу культуры, а не биологическую функцию. При всем разнообразии человеческих культур, их условно можно разделить в этом плане на «отцовские», т. е. такие, в которых «отцовская роль мужчины значительна», и «безотцовские», т. е. такие, в которых «мужчина выступает в большей мере как самец, чем как отец».

«Безотцовские» культуры характеризуются большей мужской агрессивностью, резким антагонизмом между мужчинами и женщинами, менее теплыми отношениями между всеми членами семьи.

Почему же люди считают, что роль отца в воспитании ребенка снижается? Помимо других причин сказывается ломка традиционной системы половой стратификации. Если пренебречь частными межкультурными различиями, в традиционной патриархальной семье отец выступает как «кормилец, персонификация власти и высший дисциплинатор, пример для подражания, а нередко и непосредственный наставник во внесемейной, общественно-трудовой деятельности».

В современной городской семье эти традиционные ценности отцовства заметно ослабевают под давлением таких факторов, как женское равноправие, вовлечение женщин в профессиональную работу, тесный семейный быт, где для отца не предусмотрено пьедестала, и пространственная разобщенность труда и быта. Сила отцовского влияния в прошлом коренилась, прежде всего, в том, что он был воплощением власти и инструментальной эффективности.

В.Н. Дружинин считает, что проблема отцовства наиболее остра для постсоветского общества. «Наше государство декларировало равноправие обоих родителей по отношению к ребенку. В реальности нынешнее законодательство и практика отчуждают отца от семьи».

Мало того, что общественное воспитание считалось основным, а ответственность за судьбу детей передавалась «государству» и педагогам. Но система льгот в связи с рождением ребенка, уходом за детьми, их воспитанием предоставляется только матерям, а отцам - лишь в связи со смертью матери, ее длительным отъездом или болезнью. В случае развода ребенок остается с матерью.

Следовательно, мужчина знает, что от его заботы, личных качеств судьба его как отца никак не зависит, а ребенок - это, прежде всего, проблема женская.

Демократическая семья предполагает равенство прав, нормальная - различия в ответственности, которая должна ложиться преимущественно на отца.

Однако в современной семье женщина хочет (и вынуждена силой обстоятельств) править неограниченно и полностью. Зачастую мужчина не в состоянии обеспечить семью, нести за нее ответственность, и, соответственно, быть примером для подражания.

Традиционные роли отца и мужчины оставались неизменными на протяжении многих поколений. В настоящее время стереотип мужчины, а, следовательно, и отца претерпевает серьезные изменения. Отсюда идеал отца может быть очень противоречивым, включать в себя полярные качества. Раньше отец был воплощением власти и инструментальной эффективности, сейчас от мужчин ждут ласки и нежности, мягкой и активной заботы о детях.

Согласно исследованиям Томпсона и Плека, структура мужской ролевой роли состоит из следующих компонентов, также влияющих на формирование представлений об идеальном родителе.

1. Норма успешности или норма статуса (The Success or Status Norm) - стереотип, утверждающий, что социальная ценность мужчины определяется величиной его заработка.

2. Норма эмоциональной твердости (The Emotional Toughness Norm) - стереотип мужественности, согласно которому мужчина должен испытывать мало чувств и быть в состоянии, разрешать свои эмоциональные проблемы без помощи окружающих.

3. Норма антиженственности (The Antifemininity Norm) - стереотип, согласно которому мужчинам следует избегать женских качеств.

В целом представления об идеальном отце - успешный в глазах ребенка, обеспечивающий материально на высоком уровне, имеющий авторитет и уважение ребенка, властный, строгий, независимый, малоэмоциональный.

В научной литературе приводятся факты, по-иному поясняющие современную ситуацию отцовства. Действительно, отцы проводят со своими детьми существенно меньше времени, нежели матери, но мужчины никогда сами не выхаживали детей. Нынешние отцы в этом отношении не только не уступают прежним поколениям, но даже превосходят их тем, что особенно в нетрадиционных семьях, сформированных на принципе равенства полов, берут на себя гораздо больший круг таких обязанностей, которые раньше считались исключительно женскими.

Подлинная модель современной семьи такова: ответственность за семью несет мать, она же преобладает в семье, и она же более близка с детьми эмоционально. Мужчина, так сказать, «вынесен» за границы семейных отношений, не оправдывает ожиданий жены и детей. Для него остается один только путь реализации себя как мужа и отца: бороться за мужские права и «эмансипацию», как боролись и борются за равные с мужчиной права феминистки. Только поле борьбы не деловой мир, а семья. Отсюда появление обществ мужчин-одиночек (воспитывающих детей без жены) и т.п.

Между тем истинное решение проблемы иное: во-первых, необходимо создать социальные обстоятельства для проявления мужской инициативности и активности вне семьи, чтобы он мог нести основную юридическую ответственность за семью, предъявлял во вне и защищал ее интересы, во-вторых, мог бы обеспечить ее экономическое благосостояние и социальное продвижение членов семьи.

Можно согласиться с В.Н. Дружининым, что «с преодолением наследия прошлого модель российской семьи имеет шанс принять такой вид: доминирует мать, следующим идет отец, дети подчинены. Отвечает за семью (благополучие, социальную защиту) отец. Дети эмоционально ближе к матери, чем к отцу».

По мнению Й. Лангмейер, З. Матейчек, роль отца представляет собой «определенный пример поведения, источник уверенности и авторитета. Он - олицетворение дисциплины и порядка. Ребенок, растущий без отцовского авторитета, как правило, недисциплинирован, асоциален, агрессивен в отношении взрослых и детей».

Отец - «наиболее естественный источник познаний о мире, труде и технике». Он оказывать содействие «ориентировке на будущую профессию» и создает социально полезные цели и идеалы».

Как подмечает Э. Берн, «для ребенка ценны теплые отношения с отцом». «Ребенок, воспитанный в присутствии нежного мужчины, в зрелом возрасте будет обращаться с людьми лучше, чем мальчик, выросший без отца. Такой мальчик может впоследствии компенсировать свои потери, но у него будет невыгодным старт».

Следовательно, личные качества отца оказывают существенное влияние на развитие ребенка. Любовь отца дает ребенку ощущение особого эмоционально-психологического благополучия, которое не может в полной мере обеспечить одинокая женщина-мать. Любовь отца учит и сына и дочь тому, как может проявлять любовь мужчина к детям, к жене и к окружающим.

Д.С. Акивис в своей работе «Отцовская любовь» отмечает, что «любящий отец нередко более эффективный воспитатель, чем женщина. Отец меньше опекает детей, предоставляет им больше самостоятельности, воспитывая в ребенке самодисциплину»

Э. Фромм считает, что «из-за менее глубокой укорененности в природе отец вынужден развивать свой разум, формировать искусственный мир идей, принципов и рукотворных вещей, который заменяет природу в качестве основы для существования и безопасности. Подчинение матери и фиксация на ней есть подчинение природной связи, фиксации на природе. Подчинение отцу - созданное человеком, искусственное, основанное на власти и законе и, следовательно, менее непреодолимое и сильное, чем связь с матерью. Отец воплощает абстракцию - совесть, долг, закон».

Отцовская любовь показывает пример родительского поведения детей в будущем, формирование жизненной позиции, вообще, и гендерных убеждений в частности.

Положительные отношения с отцом объединены с такими качествами у детей как медлительность, невозмутимость, эмоциональная равновешенность, спокойствие, оптимизм, высокий самоконтроль, хорошее осмысление социальных нормативов, более успешное овладение требованиями окружающей среды.

Как часть личностной сферы отцовская любовь является необходимым условием полноценного развития личности. Д.С. Акивис считает, что «только в соприкосновении с ребенком полностью созревают мужские черты личности - потребность и способность защищать, принимать на себя ответственность, энергия, душевная сила».

М.О. Ермихин указывает на особенности отцовской родительской позиции.

Деятельностная позиция отца в семье, которая проявляется в активном вмешательстве в мир ребенка, зависит от ценностной значимости семьи для мужчины, желания увидеть результаты воспитания своего ребенка.

Активная отцовская позиция говорит о принятии им ответственности за воспитание ребенка и семью в целом. Нередко проявление мужчиной ответственности проявляется в стремлении чрезмерно опекать ребенка, навязывать свою волю, ограничивать свободу самовыражения. Тем не менее многие мужчины-отцы боятся быть поглощенными семьей. В случаях высокой ценностной значимости семейной жизни и высокой оценки родительской компетентности возрастает и ценность сохранения собственной индивидуальности отцов. Причем, высокая родительская компетентность мужчин-отцов связана с реализацией отношений доминирования, то есть быть компетентным родителем, для мужчины означает передачу своего жизненного опыта с позиции «сверху».

Успешность мужчины в основных сферах жизни, а также возрастание их субъективной значимости, и значимости терминальных ценностей влечет формирование родительской позиции «сверхавторитета».

Неадекватность отцовских позиций, как правило, связана с доминированием женщины в семье или с возвышением отца над ребенком за счет подавления его воли. Уравновешенность родительских позиций влечет снижение эмоционального фона родительских чувств, поскольку мужчина начинает чувствовать выполнение родительской роли как самопожертвование. Проявляет тенденцию к гиперопеке, восприятию своего ребенка как зависимого и несамостоятельного.

«Отцовская родительская позиция - это интегральное взаимодействие мужской гендерной, личностной и воспитательной позиции отца; это система установок, которая традиционно проявляется в преобладании предметно-инструментальной функции отца в воспитании детей».

В целом содержательные характеристики материнской и отцовской родительских позиций идентичны. Тем не менее, ряд исследователей видят некоторое различие между отцовской и материнской позициями, которое заключается в их конкретных поведенческих проявлениях. В данном случае речь идет о различных проявлениях, связанных с гендерной социализацией, полоролевой адекватностью родителей, которую можно принять в качестве основного критерия определения отцовской и материнской родительской позиций.

Именно в семье каждое новое поколение молодых мужчин осваивает отцовские функции, и тем самым на их биологически данную принадлежность к мужскому полу накладывается эта наученная родительская роль.

Для более удачного воплощения в жизнь этого процесса, должна произойти переориентация в общественном сознании, в воспитательных приоритетах в семье. Необходимо поднимать социальную престижность и ответственность отцовства, изменяя устоявшиеся консервативные стереотипы. Справедливо утверждение, что счастливое детство скорее будет у ребенка из полной семьи, где мать и отец выполняют свои родительские функции.

2.2 Влияние отца на становление личности ребенка

Ситуация отцовства часто связана с возникновением ролевого конфликта, сущность которого заключается в следующем: мужчина должен выполнять одновременно несколько ролей - «муж», «отец» (внутри семьи) и «кормилец» (внесемейный аспект). Роли, которые исполняет мужчина в семье, тесно связаны с функциями матери ребенка.

Отцовство - это экзамен на социально-педагогическую и нравственную зрелость мужчины. Всегда есть молодые люди, вступающие в брак, но боящиеся отцовства или же не готовые к нему. Ребенок - большое испытание на прочность семьи. В практике встречаются пары, до рождения первенца жившие нормально, а после его рождения ухудшившие свое общение. Муж все чаще не появляется дома, избегает ребенка и жену. Это может свидетельствовать об отсутствии, недоразвитии отцовского чувства или отцовской культуры, хотя и неприятно, но, не являясь при этом чем-то патологичным.

Справедливости ради, можно отметить, что чувство отцовства рождается несколько позднее, чем чувство материнства. Аристотель заметил, что по-настоящему отцами мужчины становятся позже, чем женщины - матерями. Молодые люди из-за отсутствия детей редко оставляют жену. Чаще это проявляется у мужчин с развитым духом собственичества, которые хотят иметь наследников, свое продолжение на земле.

В наше время российская действительность такова, что в детских садах и школах с детьми работают в основном женщины, ощутимым становится дефицит мужского влияния на детей. Даже непродолжительное отсутствие отца ведет к тому, что у детей (особенно у мальчиков) начинают развиваться трусость, замкнутость, обособленность, упрямство, агрессивность. Поэтому отцы должны восполнять дефицит своего влияния в семейных отношениях. В противном случае воспитание будет ущербным.

Сейчас критика в адрес отцовства исходит в основном из уменьшения уделения времени не только жене, но и детям, с уменьшением времени бесед и обычного общения. Хорошо организовать досуг детей, труд по оказанию помощи родителям, труд по приобретению детьми дополнительных знаний и т.д.- вот первостепенная задача отца.

Находясь рядом с детьми, отец проявляет лучшие свои качества, такие как доброта, верность, отзывчивость. В этом смысле не только отец воспитывает детей, но и дети отцов.

Отец нужен семье не только для наказания и воспитания, но и для помощи детям во всех его делах, должен быть другом своему ребенку.

Конечно же, огромнейший вред наносит воспитание детей в неблагополучных семьях, детям - увеличивается общее количество неврозов, растет пугливость, падает успеваемость.

Но роль отца не сводится, как уже говорилось, только к воспитанию детей. Вместе с матерью он обеспечивает семью всем необходимым. Он ответственен перед семьей за устройство быта. Ремонт квартиры, трудоемкие дела в хозяйстве, снабжение продуктами и т.д. - это, прежде всего, обязанность отца.

Таким образом, можно выделить три направления, по которым развиваются отношения мужчин к семье: взаимодействие с женой, взаимодействие с ребенком и внутренняя перестройка установок, ожиданий и Я-концепции мужчины.

Рассмотрим более подробно то, что касается роли мужчины как отца. Существуют два подхода к данной роли - традиционный и так называемое «новое отцовство».

Традиционный подход, ограничиваясь рассмотрением биологической роли отца, отмечал обособленность его от ребенка, поскольку контакты с ребенком были временными и отстраненными по сравнению с материнскими. Желание мужчины быть отцом, создать семью исследователи объясняли тем, что мужчина, вступая в брак, обеспечивает себе многие права и определенный статус в обществе, которых лишены неженатые мужчины. Эти права подразумевали и наличие детей, поскольку только женатым людям предоставлялось законное право иметь их. Дети рассматривались как имеющие ценность сами по себе, поскольку приносили эмоциональное удовлетворение и создавали чувство внутреннего равновесия; к бездетности относились отрицательно.

Традиционно отец заботился о семье как об экономической единице, определял шейную политику, брачную стратегию, решал вопросы наследования, и отношением отца к этим обязательствам определялся его престиж (при этом он стоял в стороне от отношений «мать - ребенок»). Желание человека быть отцом идентифицировалось с образом и поведением собственного отца, но отцовство не предусматривало ежедневный уход за ребенком и последующее его воспитание.

С середины XX в. в связи с изменением положения женщины в обществе наметился поворот к «новому отцовству». Женщину перестала удовлетворять замкнутая жизнь, ограниченная определенным кругом семейных интересов, и экономический интерес заставил ее заняться производственной деятельностью. В свою очередь, оплачиваемая работа предоставила женщине некоторую автономию. Эта ситуация явилась причиной осознания мужчинами своей новой роли, усиления их ответственности за семью и детей.

«Принцип отца» и защищаемые им патриархальные основы, являлись единственным конкурентом современным идеологиям двух последних веков. Однако новые возможности и новые приоритеты заставили многих амбициозных мужчин поменять домашнее лидерство на производственное. Существовала еще одна причина подобного самовыражения. Быть отцом, мужем, главой дома - трудное дело. Нести ответственность за жизнь других, заботиться, защищать - огромный риск и огромный труд. Поэтому очень удобное самоотречение от отцовства объясняется обыкновенным бегством от постоянной физической и духовной самоотдачи.

Если традиционная роль отца была связана с институтом наследства, то «новые отцы» осознали свою ответственность за эмоциональное состояние своих детей, осознали, что отцовское поведение отражается на поведении детей, на их личности. Отцы все чаще берут на себя ответственность за нравственное и интеллектуальное воспитание детей. Для большинства мужчин желание иметь детей является чем-то само собой разумеющимся. Они могут относиться к детям как источнику радости, удовольствия, видеть в них будущих товарищей.

Дети для мужчин - последующая после женитьбы естественная ступень в браке. Однако «стать отцом» и «быть отцом» - не одно и то же, так как переход к активной воспитательной деятельности у мужчин не связан автоматически с рождением ребенка, многие мужчины не допускают мысли, что они будут вовлечены в ежедневную кропотливую работу по уходу за детьми. На пробуждение отцовских чувств наряду с индивидуальными чертами характера мужчины и межличностными отношениями в семье влияет также и память о собственном отце, в зависимости от того, уделял ли он своему сыну внимание или был в семье сторонним наблюдателем. Многие современные отцы, исправляя ошибки своих отцов, хотят быть эмоционально ближе к своим детям.

Выделяют два типа отцовства в зависимости от того, какая потребность в мужчине сильнее - опекать, заботиться или учить:

1) мужчин, жаждущих опекать, отцовство со всей силой захватывает только в первые годы жизни ребенка, когда он слаб, беззащитен, беспомощен, а его плач вызывает порыв прийти на помощь;

2) у других мужчин ведущая потребность - учить, передавать свои знания и умения, т.е. сделать ребенка в прямом смысле своим наследником.

Существуют отцовские роли, которые просматриваются в классификации отцов:

1. Большой друг. Вернувшись с работы, такой отец начинает бесконечную вереницу игр: собирает и разбирает конструктор, потом играет в прятки. Но на этом «большой друг» заканчивается, уверенный в том, что сделал все то, что от него требовалось. Посещение школы, проверка уроков - это все он оставляет маме. «Большой друг» - это прекрасно, но если учесть, что у ребенка будет много друзей, кто же ему будет папой?

2. Предводитель семейства. Наиболее традиционный тип отца. Все домашние хлопоты ему не интересны. Он уверен, что его присутствие дает ребенку чувство безопасности. Кроме того, он учит его всем необходимым навыкам.

3. Исключительный папа. Это отец, который иногда даже лучше матери разбирается в ее традиционных обязанностях. Такие отцы могут стать еще одной матерью.

4. Вечно юный супруг. Он обожает ребенка и всегда готов помочь супруге. Но он не может отказаться от своих любимых увлечений. Такие отцы не в силах отделаться от впечатления, что мама слишком много занимается с ребенком.

Перед вами характеристики типичных моделей отцовского поведения.

Отцовство - сложная миссия. Подлинное отцовство усложняется также отношением с собственными отцами, многие из которых или отсутствовали вообще, или были эмоционально далеки от своих детей.

1. Отец - педант. Он требует, чтобы дом был примером порядка и дисциплины. Отцовство состоит, по его мнению, из требования соблюдать список правил, что приведет дитя к успеху. Ему недостает веры в своих детей, он не позволяет им принимать самостоятельные решения, касающиеся поворотных моментов их жизни. Все находится под его собственным контролем. При таком воспитании дети чаще всего растут бунтарями или же их воля ломается, вследствие чего ломается и жизненный стержень. Отсутствие эмоциональной поддержки со стороны такого отца приводит к тому, что ребенок перестает осознавать свои чувства и не умеет их выражать, что приводит к затяжным неврозам и патологии психики.

2. Верный отец. Этот отец лоялен. Он говорит: «Мои дети для меня -- важнее всего». Это он заявляет даже перед лицом тех требований, которые предъявляет к нему самому мир. Такие отцы несовременны, вернее, только кажутся таковыми. Они все время как бы «тренируют отцовство», серьезно работают над тем, чтобы оставаться близким своим детям.

3. Беспечный отец. Действует по принципу: «Я вас не бросаю». Он расписывается в своей полной беспомощности перед воспитанием собственного потомства. Если дитя что-то спрашивает у него, он обычно отвечает: «Спроси у мамы», или «Отстань». Есть разные варианты беспечности, оставления своего потомства без попечения о нем, но все они сводятся к одному: отец думает (а иногда и говорит): «Я вас родил, материально обеспечиваю -- этого достаточно. Можете мне и за это спасибо сказать». Лишь иногда он приходит к мысли, что нужно было бы что-то изменить в отношении к семье и детям. Он не осознает, что существуют принципы отцовства, ему нужно переменить образ своего поведения и многому научиться.

Сравнивая детей, выросших с отцами и без них, ученые обнаружили, что даже некомпетентный, часто невнимательный родитель, на самом деле, очень важен. Дети, выросшие без отцов, имеют низкий уровень притязаний, у них выше уровень тревожности.

Кроме того, отсутствие отца отрицательно сказывается на учебе и самоуважении детей, особенно мальчиков. Им труднее дается усвоение мужских ролей и соответствующего стиля поведения, что ведет к агрессивности и жестокости. 

Нельзя обойтись и без типологии отцовства в воспитательной деятельности.

На основе кластерного анализа эмпирических данных, характеризующих отцовство как воспитательную деятельность, А.Р. Михеевапредложила типологию отцовства как воспитательной деятельности.

1. «Эмоционально - отвергающий тип». Это отцы, которые тяготятся детьми, игнорируют их нужды и потребности. Порой жестоко с ними обращаются, находят детей обузой и выражают общее недовольство ими.

2. «Гиперопекающий тип». В эту группу входят отцы, которые уделяют ребенку крайне много времени, сил и внимания, и воспитание его стало центральным делом их жизни.

3. «Поощряющий тип». Эти отцы предпочитают в воспитании детей обходиться без наказаний или стараются применять их крайне редко. Они уповают на поощрения и очень сомневаются, что наказания принесут какие - либо результаты.

4. «Игнорирующий тип». В воспитании детей этой группе отцов характерно недостаточное стремление к удовлетворению потребностей подростков, они игнорируют их потребности. Вследствие чего, чаще страдают при этом духовные потребности подростков в эмоциональном контакте, общении с родителями.

5. «Попустительский тип». Этим отцам характерна недостаточность требований - запретов. В этом случае подростку «все можно». Даже если отцы предъявляют какие-то запреты, подросток легко их нарушает, зная, что с него никто не спросит. Он сам определяет круг своих друзей, время еды, прогулок, занятий, время возвращения вечером, вопрос о курении и употреблении алкогольных напитков. Он ни за что не отчитывается перед родителями, которые при этом не хотят или не могут установить какие - либо рамки в его поведении.

6. «Потворствующий тип». Эти отцы стремятся к максимальному и некритическому удовлетворению любых потребностей подростка. Они «балуют» его. Любое его желание для них - закон. Также они бессознательно проецируют на подростков свои ранее неудовлетворенные потребности и ищут способы заместительного удовлетворения их за счет воспитательных действий.

7. «Гипоопекающий тип». Эта группа отцов характеризуется недостатком опеки и контроля. Подростки остаются без надзора, отцы к ним проявляют мало внимания, не интересуются их делами, им «не до них». Наблюдается физическая заброшенность и неухоженность подростков. Отцы не включаются в жизнь подростков. Они выпадают у них из виду. За них берутся лишь время от времени, когда случается что - то серьезное.

Таким образом, изучение отцовства является важной проблемой, так как роль отца в формировании личности ребенка также важна, как и роль матери.



Заключение

Таким образом мы видим, что рассмотрение с теоретической точки зрения феномена отцовства необходимо для формирования представления о понятиях: социально-педагогическая роль, статус, социальная норма, стереотип и социальные требования

Следовательно изучение отцовства является важной проблемой, так как роль отца в формировании личности ребенка также важна, как и роль матери. Но возникает проблема: с одной стороны отцовство - широко распространенное явление, а с другой - отсутствие структурированной теории по данному вопросу.

Несмотря на то, что данный вопрос был изучен многими исследователями, но он до сих пор остается не раскрытым. Кроме того традиционно обществом признается, что отец - это глава и кормилец семьи, а образ отца формируется у детей как стереотип необходимо значимой социальной единицы в семье

Так как гендерная социализация важна для развития и функционирования общества, в связи с этим возникает потребность в изучении данного феномена. В патриархатном обществе гендерная социализация выступает одним из средств формирования гендерной дифференциации, а позже уже - гендерной стратификацией.

Поэтому рассмотрение этой темы считается наиболее актуальной в настоящее время.



Список литература

Абрамова Г.С. Возрастная психология. - М., 1997

Акивис Д.С. Отцовская любовь. - М.: Профиздат, 1989.

Введение в гендерные исследования: Учеб. Пособие для студентов вузов / Костикова И. В. и др.: Под общ. Ред. И. В. Костиковой. - М.: Аспект Пресс, 2005.

Дружинин В.Н. Психология семьи. - Екатеринбург: Деловая книга, 2000.

Евсеенкова Ю.В., Портнова А.Г. Система отношений в диаде отец-ребенок как фактор развития личности // Семейная психотерапия и семейная терапия, 2003. - №4. - С. 30-48

Кон И.С. Ребенок и общество. - М., 1988

Кон И.С. Этнография родительства. - М., 2000

Крайг Г. Психология развития. - СПб.: «Питер», 2000

Обухова Л.Ф., Шаграева О.А. Семья и ребенок: психологический аспект детского развития. - М.: Жизнь и мысль, 1999

Попова П. Современный мужчина в зеркале семейной жизни. М.: Мысль, 1989

Проневская И.В. Семейная социализация: атрибут прошлого или необходимость будущего.// Сборник статей преподавателей «Россия и социальные изменения в современном мире». Т №2. - М.Макспрес, 2004.

Спиваковская, А.С. Психотерапия: игра, детство, семья.- М.: ООО Апрель Пресс; ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. - Том 2.

Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. - Киев: Радянська школа, 1974 г. - 288 с.

Эриксон Э. Детство и общество. - СПб., 1999

Воронина О.А. Гендер http://www.owl.ru

Михайлова Н. Н. Гендерная социализация в вузах региона http://regionsar.ru

Михеева А.Р. Брак, семья, родительство: социологические и демографические аспекты http://www.genderstudies.info

Смирнова Т.А. Социология как наука. Учебное пособие. http://www.gumer.info

Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко., 2003 г. - http://voluntary.ru

Размещено на Allbest.ru