Мода как процесс

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

мода молодежь общество

Введение

1. Понятие моды

2. Функции моды. Мода как процесс

3. Влияние моды на социальное поведение современной молодежи

Заключение

Список литературы

Введение

«Мода как социальное явление» - достаточно актуальная тема на сегодняшний день.

Прямая связь моды с социальными явлениями, распространение действия моды не только на форму, но и на содержание явлений вызвали к жизни социологический подход. Подтверждением актуальности изучения моды в социологии может служить тот факт, что уже в XIX веке, с момента зарождения социологии, мода стала предметом исследовательского интереса. Среди выдающихся социологов, отводивших изучению моды важное место в своей научной деятельности, можно назвать Г. Спенсера, В. Зомбарта, Г. Блумера, Г. Тарда, Г. Зиммеля, Т. Веблена, П. Бурдье.

Мода в качестве объекта воздействия множества разнообразных социальных факторов отражает все процессы, которые происходят в обществе - и материальные, и духовные. В культурной сфере она определена особенностями господствующих в обществе взглядов и отношений, моральных и культурных ценностей, идеалов данной эпохи, и в то же время мода является субъектом изменений внешних обстоятельств. С точки зрения социологии мода рассматривается в связи с образом жизни определённой социальной группы или общества в целом, типологией личности, характером ее влечений, желаний, потребностей с точки зрения бытующих ценностных установок и стереотипов поведения.

Я попытаюсь дать понятие «мода» в данном реферате, определить функции моды как процесса, а так же изучить современное влияние моды на социальное поведение современной молодежи (на примере студенчества).

1. Понятие моды

Мoдoй, в самoм ширoкoм смысле слoва, называют существующие в определенный период и общепризнанное на данном этапе отношение к внешним формам культуры: к стилю жизни, обычаям сервировки и поведения за столом, автомашинам, одежде. Однако при употреблении слова мода, которым всегда подразумевается постоянное и с позиций разума недостаточно объяснимое стремление к изменению всех форм проявления культуры, обычно имеют в виду одежду.

История моды так же стара, как и история костюма. С того момента, когда человек открыл значение одежды как средства защиты от неблагоприятных воздействий природы, оставалось немного до тех пор, пока он не начал размышлять о ее эстетической и стилизующей функции. Одежда явилась тем объектом, в котором он, очевидно, наиболее непосредственно смог выразить свое художественное мировоззрение.

Выражение «таинственный язык моды» скорее означает именно то, что одежда объясняет нам тайный смысл того, что человек хочет сказать, одевая ту или иную вещь. Особенно это касается исторических костюмов. Ведь с древнейших времен человек стремился прикрыть свое обнаженное тело, что можно было бы объяснить целомудрием и чувством стыда. Однако такое толкование представляется слишком узким и ограниченным.

Одежда была не только прикрытием, но и символом. Даже амулет был в свое время «одеждой», т.к. он являлся мостом между голым, ранимым человеческим телом и окружающим миром. Яркие примеры символического значения определенных форм одежды представляют собой жесткие правила средневековых сословий или испанских монархов. Такие дошедшие до наших времен правила стилизации внешности человека, хотя и в иной форме, обнаруживаются вплоть до сегодняшнего дня.

Одежда говорит о многом, она разоблачает определенные мысли человека. Она являет собой наиболее индивидуальное творение человеческой культуры, и в то же время рядом с модой, которая как тень следует за одеждой, шествует могущественный инстинкт подражания. Психологически этот мoмент подражания можно интерпретировать как форму биологической самозащиты, естественный рефлекс стадных существ. Сравнение с человеческим обществом напрашивается само собой. Подражание одновременно является необходимой предпосылкой моды, ее противоречием; то, что мы называем процессом развития моды, представляет собой слияние противоречий. Человек приспособляется к окружающему миру, он приемлет моду, но вместе с тем с помощью этой моды он стремится отличаться от окружающих его людей.

Человек подражает другим и в то же время старается в этой форме подражания осуществить собственную самостилизацию, свое представление о самом себе, обозначить своё «Я». Иногда на первый взгляд может показаться, что мода слишком привержена к вычурному и легкомысленному, что оно подавляет функциональное назначение платья. Однако, история знает много примеров тому, что именно мода некоторые явно функциональные виды одежды подняла до разряда модных вещей. Это тоже связано с выражением общественного престижа, с демонстрацией образа жизни и взглядов на жизнь.

Например, джинсы, первоначально являвшиеся исключительно дешевой рабочей одеждой, в определенный период стали модным и даже престижным предметом костюма.

Девушки, появлявшиеся в любых ситуациях в джинсах и грубых, свисающих свитерах, демонстрирoвали тем самым скорее свою принадлежность к определенному поколению и к конкретной социальной группе, нежели свои эстетические взгляды и свой личный вкус.

Интересным свидетельством взаимосвязи между одеждой и общественным положением людей является английское выражение для обозначения выпускников престижных колледжей: их называют «белыми воротничками». Таким образом, место получения образования и социальное сословие очень просто обозначаются характерной частью одежды. К таким же англо-американским символам в деталях одежды относятся и фирменные галстуки университетов и клубов.

Мода в целом всегда стремится к мoлoдому и свежему впечатлению: она хочет омолаживать. Антрoпoлoги доказывают, что татуировка и орнаменты из глины на лице у некоторых примитивных племен делались не только для украшения, но так же и для сокрытия морщин. При этом сущность моды - изменение - ближе динамичному темпу жизни молодых людей.

Из всего этого можно сделать вывод, что одежда человека - вовсе не простая красивая оболочка. Одежда олицетворяет внутренний мир человека, его взгляды на жизнь, устремления и, может быть, даже страхи. С психологической точки зрения лишь взглянув на одежду человека можно понять определенные мысли и именно это делает моду не простым увлечением - а воистину отображением внутренних чувств как отдельных людей, так и всего человечества в целом.

2. Функции моды. Мода как процесс

Мода как процесс является существенной составляющей социальной характеристики моды. И у моды имеются свои особенности как у любого процесса.

Само понятие «социальный процесс» определяется в социологии как «развитие социального объекта под воздействием внутренних и внешних факторов, последовательная, непрерывная смена его состояний».

В социологических теориях начала XX в. модный процесс рассматривался как процесс производства модных стандартов и последующего их дрейфа сверху вниз. Эта концепция сохранялась на протяжении первой половины ХХ в., менялся лишь образ элиты.

При характеристике модного процесса необходимо представлять объективные и субъективные условия его существования.

Объективные условия существования моды - это сама общественная и вещественная среда. Существование моды возможно в обществе, которое обладает качествами динамичности, открытости, избыточности, социальной дифференциацией и социальной мобильностью. Существование моды невозможно в закрытом обществе, которое не двигается и не развивается.

К субъективным условиям существования моды как процесса относится способность людей воздействовать на модный процесс в определенном направлении. В этом смысле одну из главных ролей в самом процессе моды играет социальная группа «творцы моды», а также «новаторы». Именно они воплощают замыслы модельеров в модели модного поведения.

Заметим, что нередко моду представляют как результат свободного выбора свободных потребителей, однако это не совсем так. Производители исходят из определённых модных тенденций и, зачастую, делают товары идентичными, исходя из определенных веяний. Они чаще смотрят на спрос товара и, если товар сметают с полок, как горячие пирожки, разные производители способны клепать эти вещи меняя лишь цвета. Получается, что свободные выбор потребителя зависит лишь от выбора определённого производителя.

Мода - это процесс социального конструирования границы между модной и немодной частями социального пространства и, соответственно, между модными и немодными людьми, находящимися в них. Таким образом, особенностью модного процесса является производство символов престижной современности.

Специфика модного процесса состоит в динамичной смене культурных образцов массового поведения и потребительских моде характером производства модных товаров. Наиболее благоприятные условия для этого создаются в условиях общества «массового потребления».

Существующие научные представления о функциях моды довольно противоречивы (Г.Дж. Блумер, З.Б. Элькина, М.Н. Топалов и др.).

Обратимся к известной классификации Г.Дж. Блумера, который обнаруживают семь социальных функций моды:

Мода может выступать как безобидная игра фантазии и каприза людей.

Мода дает возможность избежать тирании обычаев.

Мода является формой санкционированного риска, связанного с новшеством.

Мода есть форма, позволяющая индивиду отчетливо продемонстрировать свое «Я».

Мода используется для скрытого выражения сексуальных интересов.

Мода помогает производить постоянное отграничение элитных классов.

Мода служит средством внешней, поддельной идентификации людей, занимающих низкое положение в социальной иерархии, с более высокостатусной группой.

Приведенная классификация лишь в общих чертах может быть признана социальной. Дaннaя классификация задает многовекторное пространство для комплексных социально-психологических исследований моды. На личностном уровне aнaлиза проблемы эти функции могут быть рассмотрены как основные мотивы следования моде.

Можно сказать, что мода является способом проявить себя как индивид, выделиться из общей массы или показать свою принадлежность к определенным социальным группам. Особенно это относится отдельных индивидов с неустойчивой психикой, которые благодаря моде пытаются самовыразиться и показать свою индивидуальность.

Одной из наиболее рaспространенных в отечественной социологии классификаций функций моды является типология, предложенная А.Б. Гофманом:

Мода как регулятор сознания и поведения.

Мода как показатель социального положения и престижа.

Мода как показатель эстетической ценности.

Данные функции могут быть интерпретированы как отражение в моде отношения индивида к себе, к другим людям, к миру в целом.

Из этого всего можно сделать вывод, что анализируя структуру и функции модного процесса, мы определяем модный процесс, как динамичную смену культурных образцов массового поведения и потребительских моделей, играющих роль символов престижной современности. Модный процесс постоянно развивается, для него характерно постоянное движение вперед - стремление к инновациям, что инициируется самим характером производства модных товаров. Наиболее благоприятные условия для этого создаются в условиях общества «массового потребления».

Заметим, что, играя роль регулятора социального поведения индивидов и групп, мода сама может выступать как форма социального действия и поведения. Данный факт является предметом анализа для многих исследователей моды.

3. Влияние моды на социальное поведение современной молодежи

Теперь мы рассмотрим влияние моды на социальное поведение молодежи, а в качестве молодежи возьмем студенчество, поскольку оно выступает наибoлее активнoй, инициативнoй и самoй массoвой частью мoлoдежи. Молодежь высших учебных заведений представляет собой большой интерес - потому что это общество никогда не стоит на месте, находится в постоянном развитии и склонно к новаторским идеям. Студенчество как в фокусе вбирает в себя наиболее значимые социальные характеристики молодежи.

При исследовании студенческой молодежи психологи часто приходят к выводу, что культ вещизма преобладает у современных студентов. Это зависит и от того, что на молодых людей часто влияет определённая группа, которая оказывает на него давление и большое влияние. И именно мода, модные течения, стили, модные вещи и направления, модные стандарты поведения позволяют реaлизоваться этой потребности.

Студенчество как субъект модного поведения - это группа, которая «осознает модные новинки, их социальную и личностную значимость», переживает по «этому поводу определенные эмоции, которые регулируют» его поведение.

Как субъект модного поведения студенчество отнoсится к «потребителям моды». Большинство студенческой молодежи, в силу своей склонности к экспериментаторству и инновациям как характеристики этой социальной группы, вероятно, входят в состав «раннего большинства», а некоторая его часть - «позднего большинства».

Студенчество, также как и другие социaльные группы, подвержено общим тенденциям моды, но в связи со своей спецификой мода в студенческой среде имеет отличительные черты, формы и механизмы своего проявления.

Во-первых, склонность молодежи к инновaциям и экспериментам инициирует в наибольшей степени (по сравнению с другими группами) модное поведение для ее членов. Сегодня в среде студентов всё подвержено моде - от выбора электроники, до определённых слов, которые использет подавляющее большинство студенческой молодежи. К тому же мода, для студентов представляет собой не просто возможность красиво выглядеть - это способ самовыражения - таким образом они хотят поднять себя в глазах сверстников. В сознании студента мода представлена в виде ценности - цели, которая определяет характер жизнедеятельности человека как в плане взаимодействия его с предметным миром, так и в плане взаимодействия с социальной средой и самим собой.

Во-вторых, модное поведение современной молодежи особенно явно проявляется в больших городах, поскольку именно в них концентрируется огромное количество культурных образцов в любой сфере деятельности. Данное обстоятельство обусловливает, тем самым, выбор альтернатив, что создает необходимое условие функционирования моды - избыточность поступающих в сферу модной коммуникации культурных образцов.

В-третьих, участие студенчества в моде отчасти объясняется ее тем, что отдельный индивид приобщается к культуре и социальному обществу. Студенчество - это наиболее интенсивный период освоения социальных ролей, норм и ценностей. Интерес к моде у студентов есть поиск своей идентичности. Важно не только содержание собственно модных стандартов, но и сам факт следования неким нормативным образцам, участие в социальной жизни как таковой. Из этого вытекают две главные тенденции современной моды как регулятора поведения студента.

С одной стороны, современную моду можно охарактеризовать как агрессивную. Современное информационное общество с его стандартизированной культурой делает человека более поддатливым диктату моды, стандартам. Мода по отношению к индивиду выступает как некая принудительная сила, возникающая не из собственно человеческого творчества, а из надличностных структур социального бытия. Тем самым обнаруживается нормативное содержание моды, когда мода манифестирует себя как нечто надындивидуальное, стандартное. В этом смысле мода обладает большой силой воздействия на поведение, вкусы и систему ценностей различных социальных групп. Нарушение моды вызывает негативные оценки. Молодые люди зачастую вынуждены избавляться от отдельных устаревших понятий, образцов, теорий, произведений.

С другой стороны, мода - это одновременное сосуществование различных, одинаково приемлемых для студента стилей (в одежде, музыке, науке, политике, искусстве), взглядов (идей) и т.д. Это в какой-то мере позволяет молодому человеку не закрепляться за чем-то одним, а выбирать согласно своим предпочтениям, возможностям, интересам, потребностям и т.д., т.е. быть в этом смысле достаточно свободным. Отношение к моде с этой точки зрения приобретает максимально творческий характер, что указывает, в свою очередь, на ее ценностную составляющую.

Основной мотив для того, чтобы студент следовал моде - является подражание его референтной группе.

А кто же может выступать в качестве такой референтной группы?

К примеру - это может быть компания определённого человека - группа к которой он принадлежит. Группа прямо или - это реальная или мнимая группа людей, которые рассматриваются данным студентом как яркие носители тех ценностей, которые разделяет и он. Студент старается подражать своим идолам, придерживаться поведения, которое приемлемо в данной группе. Он не является членом дaнной группы, находится порой очень далеко от нее как в физическом, так и в социaльном пространстве. Чаще всего в роли такой эталонной группы выступают «звезды» спорта, кино, поп-музыки и т.д.

Мода превращается в ценность, когда она становится внутренней потребностью, желанием. В этом случае мода выступает в качестве внутреннего компаса того или иного типа его поведения и человек добровольно стремится быть модным.

Социальные оценки оказывают большое влияние на самоуважение студента, его выбор, поскольку формирование личности происходит в процессе постоянного сравнения себя с окружающими.

Сравнение оказывает влияние на восприятие и оценку потребляемых благ и тем самым на престиж самого их потребителя. Если социальная роль потребителя для студента главная, то и потребительский престиж становится для него определяющим, вытесняя или оттесняя на периферию его сознания престиж остальных видов деятельности и человеческих качеств.

Статус молодого человека в студенческой среде определяется не только его достижениями, но и возможностями следить за модой, возможностью приобретать модные новинки.. Поэтому можно сказать, что в студенческой среде преобладает единая основная цель - «успех», включающий «общественное признание и хорошие результаты в какой-либо сфере деятельности». Содержание этой основной цели будет меняться в зависимости от конкретного характера функциональной роли. Но каково бы ни было это содержание, оно включает в себя одновременно и эгоистические, и бескорыстные элементы. «Бескорыстный элемент» состоит, прежде всего, из двух компонентов: из бескорыстного стремления «хорошо учиться» в соответствии с требованиями, выдвигаемыми высшим учебным заведением, и бескорыстного принятия моральных стандартов, которые управляют этой деятельностью. Кроме того, «бескорыстный элемент» состоит из бескорыстного стремления быть членом определенной социальной группы в соответствии с требованиями, выдвигаемыми членами этой группы, и бескорыстным принятием моральных стандартов этой социальной группы. В эгоистическом элементе в большинстве случаев преобладает заинтересованность в признании, в высоком положении внутри группы, с которой идентифицировал себя студент. Это выполняется прямо и косвенно символами статуса, среди которых видное место занимают новинки моды.

В мотивационном механизме следования моды возникает процесс сложного взаимодействия на двух уровнях одновременно: с одной стороны, между бескорыстными и эгоистическими элементами мотивации каждого конкретного студента, с другой - между разными студентами. Что касается второго процесса, то его задача - обеспечивать конформизм по отношению к основным моделям моды посредством механизма, который гарантирует соблюдение эгоистического интереса данного студента в отношениях с другими молодыми людьми.

Ля молодого человека важным является то, как его принимают люди, с которыми он общается: если он почувствует благоприятное к себе отношение - это сможет стать для него решающим фактором эгоистического интереса. Молодой человек может продолжать приобретать новинки моды, но потеря им уважения в глазах окружающих может иметь для него в конечном счете решающее значение.

«Эгоистические элементы» мотивации действия в моде как форме социального поведения нельзя рассматривать как единственно определяющий фактор поведения молодого человека в моде, поскольку содержание самой эгоистической мотивации непостоянно. Поэтому при объяснении модного поведения студенческой молодежи следует учитывать и факт изменчивости ее интересов. Социальные последствия эгоистически ориентированной деятельности зависят как от критериев, на которых основано признание, так и от того, что в студенческой среде считается общепризнанными символами престижа и статуса.

Другими словами, мотивация модного поведения студентов косвенно связана с действием элемента эгоистического интереса мотивации типичного студента, а также с особым окружением молодого человека, которое сложилось в процессе его взаимодействия с другими.

А значит модное пмотивы модного поведения молодого человека состоит из эгоистических и бескорыстных элементов мотивации. Однако зачастую эгоистический ведение молодого человека интерес при этом самим студентом отчетливо не осознается. Потому студент и не всегда может конкретно сформулировать причину приобретения новинок в моде и формулирует ее как достижение состояния собственного комфорта.

Таким образом, активное участие молодежи в моде во многом связано со становлением своей идентичности. Именно в это время происходит наиболее интенсивное освоение социальных ролей, норм и ценностей.

Заключение

Мода всегда была предметом заинтересованного отношения к себе как со стороны профессиональных исследователей, так и представителей общей гуманитарной мысли. Ею восхищались, ее ненавидели, но общим для всех социологических концепций было признание влияния моды на социум. Однако при объяснении социальных характеристик моды в различных теориях акценты существенно отличаются.

Общими усилиями социологов, социальных психологов, философов и культурологов были выявлены такие ее основные характеристики, как подражательность, взаимопроникновение тенденции к социальному выравниванию с тенденцией к индивидуальному различию, релятивизм, цикличность, иррациональность, универсальность, добровольность, демонстративность, нормативность и знаковость.

В XXI в. мода распростроняется по социальному миру с невероятной скоростью. И процесс этот постоянно-законамерный, если вспомнить об необходимости обществу и человеку постоянно расти в потреблении и проявлении своей индивидуальности. Можно даже предположить, что с окончательной утратой глубины своей человеческой сущности в обществе постмодерна человек в скором времени подчинит свою жизнь диктату моды во всех сферах жизнедеятельности. Тенденция модного процесса к постоянному движению и инновациям многократно усиливается в условиях глобализации мирового сообщества, инициирующей развитие массовой коммуникации и информационных потоков. Поэтому с уверенностью можно утверждать, что как социальное явление мода, по-видимому, не только не исчезнет в ближайшем будущем, но с течением времени в условиях существования «общества потребления» будет приобретать все более сильное влияние на молодое поколение. Вероятно, изменятся специфика и формы ее проявления в молодежной среде, однако это будет уже предметом исследования новых работ отечественных социологов.

Список литературы

1. Акулич, М.М. Молодежь и социальный консенсус / М.М. Акулич // Возрождение России: Общество. Образование. Культура. Молодежь. Вып. 3. - Екатеринбург: Изд-во БКИ, 2008. - 232 с.

2. Андреева Г.М. Социальная психология. - М.: Изд-во Академия, 2009. - 408 с.

3. Андреенкова Н.В. Проблемы социализации личности // Социальные исследования. - Вып. 3. - М.: Наука, 2010. - 118 с.

4. Гофман А.Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения.- М.: Просвещение, 1998. - 102 с.

5. Гурко Ю. Иконы стиля. История моды XX века. - М.: Инфра-М, 2009. - 192 с.

6. Дорфман Л.Я. Стиль человека: психологический анализ / Л.Я. Дорфман, В.Н. Дружинин, К. Коростелина. - М.: Айрис-Пресс, 2009. - 204 с.

7. Дубин С. Апология модности // Новое литературное обозрение. - 2008. - № 33. - С. 23-26.

8. Дунаева Е.А. Социология молодежи. - М.: Аспект Пресс, 2012. - 308 с.

9. Изгоев А.С. Об интеллигентной молодежи (Заметки о ее быте и настроениях) // Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. - М.: Изд-во Академия, 2010. - 192 с.

10. Кавамура Ю. Теория и практика создания моды. - М.: Инфра, 2009. - 198 с.

Размещено на Allbest.ru