Рене Вормс "Общественный организм"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Украины

НТУУ «КПИ»

Реферат

На тему:

Рене Вормс «Общественный организм»

Выполнила:

Студентка 2-го курса

Группы СР-82

Скребец Юлия

Вормс (Worms) Рене (08.12.1869, ренн - 12.02.1926, Париж) - французский социолог и философ, основатель журнала "Revue internationale de sociolo-crie" (1893), Международного института социологии (1894) и Парижского социол. об-ва (1895). Вольтман начинал как сторонник органицизма в социологии.

Под системой понимается совокупность элементов, рождающая новое качество или свойство, которого нет ни у одного элемента по отдельности (Л. Берталанфи, «Общая теория систем»). При этом элементы, образующие ту или иную систему, обычно имеют определенные взаимоотношения - связи.

Биологические организмы представляют собой состоящую из клеток систему, имеющую несколько уровней организации. Базовый уровень биологических организмов - клеточный. Совокупность клеток, сходных по строению и свойствам, образует следующий уровень - тканевый. Из совокупности тканей состоят органы - еще более высокий уровень организации. Таким образом, биологический организм является мегасистемой - системой систем.

В дальнейшем под термином биологический организм будем подразумевать именно многоклеточные организмы.

Социальным организмом будем называть социальную систему, состоящую из однородных биологических организмов, которые выступают по отношению к системе в качестве ее фундаментальной элементарной единицы - социальной клетки.

Общественными организмами, сокращенно оборгами, будем называть социальные системы, фундаментальной элементарной частицей которых является человек. По отношению к оборгам человек является социальной клеткой.

Органицизм начал развиваться с началом индустриализации в XIX веке. Бурное промышленное развитие, разрыв традиционных связей в обществе, урбанизация, появление новых социальных слоёв вело к усложнению общественного строя. Ранее находившаяся в «дрёме» феодального строя государственная машина всё чаще стала давать сбои, росла социальная напряжённость, усиливалось расслоение и, соответственно, усиливались экстремистские настроения в обществе. Все эти проблемы нуждались в скорейшем разрешении, причём ни одну из них нельзя было решить саму по себе, без решения всех остальных. Напряжённость заставляла людей и прежде всего учёных, общественных деятелей искать комплексное решение и общий принцип, по которому можно будет действовать.

Органицизм как явление социологической мысли развился из естественных наук (биология, география). Середина - конец XIX века ознаменовалась расцветом естественных наук, важнейшие научные открытия того времени были сделаны в естественнонаучных областях, а научные труды таких учёных как Дарвин, Менделеев, Сеченов, Тимирязев перевернули представления людей об окружающем мире. Открытия учёных способствовали интеграции естественнонаучного и социального знаний. Представители органистической школы проводили аналогию с живым организмом и обществом. Они считали, что основные законы развития одинаковы как для живой природы, так и для общества. Тем самым органицисты ещё больше приблизили человека к его среде обитания, в то время как традиционалисты и марксисты считали человека высшим существом, стоящим гораздо выше природы. Представители органистического направления объективно считали человека неразрывно связанным с природой общими законами развития и существования. В конце концов, человек является таким же биологическим видом, как и все живые существа на этой планете, значит и законы его существования такие же.

В работе "Организм и общество" (1895) Вормс проводил многочисленные аналогии между структурой и функциями человеческого общества и биологического организма, полагая, что общества и индивидуальные организмы, как части живой природы, подвержены общим законам развития. Однако на рубеже 19-20 вв. под влиянием энергичной критики органицизма со стороны коллег Вормс отказался от отождествления общества и организма, подчеркивая надорганическую и надындивидуальную сущность социальной реальности. В то же время вслед за Тардом он придавал особое значение психическим факторам общественного развития. Социологию Вормса рассматривал как синтез отдельных социальных наук. В историю французской социологии Вормс вошел не столько своими теоретико-социологическими трудами, сколько организационной и издательской деятельностью, активным развитием контактов между социологами разных стран.

Вормс говорит - социология наука новая, совсем юная. Её возраст не тысячи лет, а всего лишь десятки. Да совсем еще ребенок, если взять в расчет с одной стороны ее метрику, с другой - хотя бы возраст «великого старца Англии» (Уильям Гладстон (1809 - 1898). - Видный политический деятель Англии во второй половине XIX века. Вождь либералов. В молодости был торием и протекционистом, но потом начал "леветь", и уже в 1847 г. сделался умеренным торием, примыкая к так называемым "пилитам" (сторонников левого тория Роберта Пиля)).

Курс Конта, где появилось имя социологии, вышел в 1830 году, Гладстон родился в 1809м.

Сама возможность иметь эту метрику показывает необычайную юность такого великого и вековечного явления, как целая новая отрасль ведения. Мы не знаем науки, рождение которой, можно бы праздновать годовщиной.

Вормс отмечает, сто цель его труда именно уяснить самое понятие социологии и ее методы, в частности отношение к биологии.

Вормс был прямым, горячим и дельным защитником органической теории, которой и принадлежит, как он считал ближайшее будущее.

Он в своей теории доказывал, что между обществом и организмом существует подобие, но не тождество. В своей роботе Вормс не раз упирает на то, что общество есть организм плюс нечто свое, одному ему свойственное. Общество он называет метким, хотя и неуклюжим термином «сверх-организм». Вормс предлагает новое название - «сверх-органическая империя».

Судьба обществ в их собственных руках. Если они сумеют постоянно совершенствовать свои учреждения, то возможно, что они будут в течении неопределенного времени преодолевать встречающиеся им затруднения. Общества действуют не так, как будто они были уверены в бесконечном существовании, но так, что своим способом действий они могут заслужить его. Пусть каждый из нас убедится в том, что его деяния имеют влияние на судьбу и жизнь общественной группы, к которой он принадлежит. Если все мы проникнемся этой истиной, если будем работать соответственно с нею, то можно с уверенностью сказать, что силы общества и надежды на его долговечность вырастут заметно: возможно даже, что ему удастся избежать гибели. Постигая это бессмертие, работая над ним, мы достигнем его. Физические явления входят в явления общественные также, как и в биологические, они составляют основу тех и других.

Но они служат обоснованием общественных событий лишь потому, что от них зависит жизнь отдельных лиц. Между ними и общественными явлениями неизбежно становятся посредниками явления физиологические. Вормс пишет, что от космологии к социологии можно перейти лишь через биологию. Таким образом получается, что среди всех наук биология - самая близкая к социологии. Она заключает в себе начала всех общественных наук.

Далее Вормс задается вопросом что же внесла биология в познание общества?

Предвратительное описание элементов общества - вот первый взнос естественных наук в пользу социологии.

Между элементами общества существуют такие же соотношения, как и между элементами организма. Только в первом проявляются, рядом с этим, еще и другие соотношения, которые однако не мешают указанному сходству.

Тип общества сложнее типа «организма», но главные черты совпадают. Общество можно сравнивать с организмом. Само общество подобно организму. Оно не просто организм, оно более того: как более сложное, его можно назвать сверх-организмом. Чтобы объяснить явления, происходящие в обществе, говорят, достаточно исследовать потребности и стремления личностей, его составляющих: столкновение отдельных сознаний, их дружба или вражда - вот единственная причина того, что происходит в жизни обществ. Выше личности общество само по себе - ничто. В таком случае социология, как определенная наука, не имеет смысла: только физиология и психология личности заслуживают внимания.

Но отдельные организмы, собираясь в общества, образуют новое, более сложное, но подобное им существо. Оно живет ими, но также и само по себе, и возд. на них настолько же, насколько они влияют на него, подобно тому, как и они живут благодаря своим клеточкам, но в то же время жизнь целого организма отличается от жизни клеточек. Она выше последней, и управляет ею, хотя и происходит от нее.

Организм - это живое целое, составленное тоже из живых частей.

Прежде чем исследовать, есть ли общество орзанизм, определили точно, что мы называем обществом. Чтобы составить общество, нужны единицы, из которых каждая уже представляет организм.

Нашего внимания заслуживают главным образом человеческие общества.

Во-первых, мы живем среди них и наше поведение до известной степени зависит от того, как мы на них смотрим.

Во-вторых, даже с обьективной точки зрения возможно, что эти общества имеют больше значения в целом мире, и ежели все другие вместе взятые. Только в человечестве вполне развивалась общесвенная жизнь и произвела все явления, которые ей свойственны,т до такой степени, что животные общества кажутся только сокращенными воспроизведениями человеческих.

Человеческие общества, взятые в целом, имели в прошедшем, и в особенности в будущем на судьбу нашей земли больше влияния, нежели все другие общества.

Человек весь живет в недрах нации, в недрах народа,часть которого он составляет. Итак, общество есть собрание живых существ, и которых каждое может существовать. Человеческое общество будет, конечно, общественной формой будущего, но в настоящее время существуют только общества народные. Слово «общество» означает простое сожительство особей. Слово «государство» указывает, что они, кроме того, сознательно относятся к этому сожительству, учредили правительство и законы и как бы воплотили в этом правительном снаряде свой взгляд на свой союз.

Вот почему общество представляется нам только организмом, а государство носит характер личности.

Общества подвержены смерти. Большинство обществ, упоминаемых в истории - умерло. Но общество может избежать полного разрушения посредством воспроизведения, рождения новых обществ, которые в известной степени будут поддерживать его дух и предания и наследуют не только его кровь, но и его цивилизацию, его понятия и верования.

Одни ли человеческие существа входят в общество? Общество состоит только из существ, которые действуют сообща. Это исключает во-первых все неживые существа и растения и животных. Рабы имеют соотношения со всем обществом.

Вормс замечает, что у Эдуарда Тайлора и Тарда по этому мнению истинными составными частями общества являются не предметы, не люди, а учреждения. Основу общества эти ученые ищут исключительно в человечестве.

Как только отношения человека к человеку несколько обобщаются, они образуют нравы или учреждения.

Человек состоит из бесконечного числа существ, которые сами по себе составлены из множества частей. Он представляет собрание существ более или менее не похожих соединенных в пространстве, чтобы вести общую жизнь. А что такое учреждение - это повторение в пространстве и во времени известного факта. Чтобы оно породило индивидуальность, надо, чтобы первоначальные факты сами носили характер особи, а затем нужно, чтобы они составляли между собой настоящее жизненное сообщество. Вся действительность учреждения лежит в человеке, который создает его или принимает.

Человек всегда останется единственным основателем общества. Только в одном случае он будет прямой и непосредственной основой, в другом - лишь косвенной и отдельной. Являясь общественной клеткой, в первом предположении, в втором он должен рассматриваться - лишь косвенной и отдельной. Являясь во втором он должен рассматриваться лишь как зернышко или волоконце этой клетки.

Клетка - элементарная единица строения и жизнедеятельности всех живых организмов, кроме вирусов, обладающая собственным обменом веществ, способная к самостоятельному существованию или существованию в рамках биологического организма, самовоспроизведению и развитию.

Семья рассматривается, как единица строго соответствующая органической клетке. Между членами одной и той же семьи нет ни полого обособления, ни полного сходства в занятиях. Каждый из них несет в обществе известные обязанности, смотря по своим способностям и по вкусу, не связанные непременно с теми, которые выполняют его ближние.

Общественная анатомия показывает нам, что как в организме, так и в обществе существует независимость и соподчиненность составных частей.

Независимость заключается в том, что каждая из них - определенное целое с довольно сложным устройством, подчиненность в том, что они составляют разнообразные группы, между которыми и распределяются. Тот же общий закон управляет и общественной физиологией. Здесь независимость составных частей выражается в том, что они связаны с жизнью существа, которая влияет на их особую жизнь.

Общество, рассматриваемое, как сборное существо, может размножатся, и для этого не требуется, чтобы размножались все члены.

Оборги появились на четвертом витке эволюционной спирали после одноклеточных, биологических и затем социальных организмов (“Вперед в прошлое”, http://aonoprienko.ru/?p=14 ).

По размерам общественные организмы варьируются от микрооборгов, как, например, семья, до глобальных, таких как этнос, суперэтнос или государство. В дальнейшем глобальные общественные организмы будут обозначаться специальным термином - глоборги.

Характерная продолжительность жизни общественных организмов колеблется в широких пределах - от нескольких лет или десятилетий у семьи, до столетий и тысячелетий у глоборгов.

Подобие организмов на клеточном уровне

«Миллиарды клеток отдельно взятого биологического имеют одинаковый генотип, поскольку его рост основан на делении оплодотворенной яйцеклетки (зиготы) по механизму клонирования, т.е. делению с полным воспроизведением структуры материнской клетки. Такой способ деления называют митозом. Поэтому биологический организм представляет собой многомиллиардный клон одной единственной клеточки - зиготы. Различие клеток организма по строению и функциям, несмотря на их сходный генотип, называемое дифференцировкой, объясняется тем, что в одних клетках работают одни гены, а в других - другие.

Главное, что необходимо любой клетке организма - существование условий для обмена веществ и энергией, а также определенный водно-солевой состав окружающей их среды. Дифференцировка клеток в многоклеточной колонии необходима для того, чтобы создать оптимальные условия для жизни каждого её члена, независимо от его местоположения в колонии. Одни клетки специализируются на поставке каждому члену колонии питательных веществ и кислорода, другие на очистке организма от конечных продуктов метаболизма, третьи обеспечивают связь и контролируют эффективность работы всех систем организма. После того, как клетки многоклеточной колонии, распределят между собой функции и начнут добросовестно их выполнять, в колонии будут созданы оптимальные условия для жизни каждого её члена, и она сможет существовать достаточно долго, как единый организм». (http://www.fiziolog.isu.ru/page_SYS(1).htm )

Приведенный выше текст можно в полной мере отнести к оборгам, если заменить в нем термины «биологический организм» на «общественный организм» и «клетка» на «человек», что иллюстрирует степень подобия биологических и общественных организмов на клеточном уровне. Сам человек, в сущности, является клоном Адама и Евы, воспроизводимым, как и биологические клетки в организме, на базе единого генома (на самом деле, термин клонирование в данном контексте не совсем точный, т.к. подразумевает абсолютно полную генетическую идентичность объектов).

Подобие организмов на уровне систем

В результате эволюционного развития у таких глобальных общественных организмов, как государства, появились все основные системы, присущие многоклеточным биологическим организмам - мозг, нервная, гормональная, иммунная, пищеварительная и кровеносная системы, органы чувств.

Функции мозга общественного организма выполняет элита, к которой стекается информация о текущем состоянии оборга и среды обитания. Принятые ею в результате анализа решения определяют реакции оборга.

Нервной системой оборга является сеть его внутренних информационных коммуникаций. Чем она развитей, тем выше нервная организация оборга.

Органы чувств оборга - все механизмы, поставляющие информацию о внешней и внутренней среде - от технических измерительных или исследовательских систем, до организаций по изучению общественного мнения или службы внешней разведки.

Пищеварительной системой общественного организма является его производящая экономика. Как в любом биологическом организме, она использует внешние ресурсы и перерабатывает их до производных, которые в состоянии потреблять клетки организма. Следует отметить, что полноценной пищеварительной системой обладают только общественные организмы уровня глоборгов. При дроблении глоборгов их пищеварительная система упрощается и деградирует.

Транспортная инфраструктура выполняет роль кровеносной системы, переносящей потребляемые ресурсы внутри организма к его клеткам.

Роль торговой сети аналогична роли клеточных мембран - через нее происходит переход ресурсов из общего кровотока к конкретным клеткам.

Присутствует у глоборгов и аналог эндокринной (гормональной) системы, настраивающей обменные процессы в организме - их скорость, баланс и приоритеты. Одной из ее составляющих являются финансы, регулирующие уровни потребления ресурсов как отдельными клетками, так и целыми подсистемами организма. Есть и другие компоненты эндокринной системы, которых мы коснемся позднее.

Иммунная система оборга - службы внутренней и внешней безопасности. Задача первой - обнаруживать и изолировать клетки, которые начинают действовать вне рамок, определенных им общественным договором. Задача второй - обнаруживать инородные клетки, внедренные или переродившиеся, которые действуют в интересах внешних общественных организмов.

Армия - это кулаки, клыки, когти, ядовитые зубы глоборга. Без них глоборг - травоядное, которое пасут другие красавцы-хищники. Из-за мяса, шерсти или молока - решают хищники.

Социальные институты, обеспечивающие сохранение традиций и знаний, - это геном глоборга.

Воспитательные и учебные заведения - механизмы распаковки генома.

Уровни организации сложнейших из глобальных общественных организмов повторяют уровни организации биологических организмов: клетки - ткани - органы - организм. В результате эволюции глоборги, как и биологические организмы, доросли до уровня метасистем - системы в пространстве систем.

Отметим, что из социальных организмов до уровня элементарных метасистем успели эволюционировать единичные, такие как колонии пчел или муравьев.

Безумие глоборгов

Периодически возникает вопрос - почему общественные организмы поступают вопреки разуму и общечеловеческим ценностям индивидуумов, его составляющих?

Глоборги являются сложнейшими системами, и ответ содержится в определении системы, которое приведено в самом начале работы.

О глобализации

Совершив скачок в методах извлечения, сохранения и передачи информации, общественные организмы вышли из состояния межвидовой конкуренции с другими организмами биосферы. Вышли за явным преимуществом

Ожесточенная внутривидовая конкуренция всегда была проявлением борьбы за дефицитные ресурсы между организмами, находящимися в одной экологической нише. Она активно продолжается между глоборгами и по сей день, хотя большинство из них, особенно самые сильные, гарантировано и в многократном объеме обеспечены всеми ресурсами, необходимыми для обеспечения биологического выживания своих социальных клеток, а значит и всего организма. Они даже вынуждены намеренно переводить свои социальные клетки в режим избыточного потребеления. Поэтому неутихающая внутривидовая конкуренция глоборгов с эволюционной точки зрения становится абсолютно бессмысленной, поскольку в аналогичных условиях гарантированной ресурсной обеспеченности внутривидовая конкуренция между социальными организмами, образуемыми животными, стремится к минимуму. Проекцией фактора бессмысленности конкуренции на текущую мировую проектность является начавшийся процесс глобализации.

С другой стороны, внутривидовая конкуренция - единственный из оставшихся соревновательных стимулов дальнейшего развития общественных организмов.

В силу изложенных причин, отношение к глобализации, как процессу объединения глоборгов, двоякое. С одной стороны симбиоз общественных организмов устраняет изнурительную внутривидовую конкуренцию, как рецидив Дарвиновского этапа эволюции. С другой стороны, в случае успеха глобализации социосистема лишается допинга, поддерживающего дальнейший процесс ее развития.

Если глобализация как фактор разрушения стимулов развития социосистемы окажется с точки зрения эволюции неприемлемой, самопроизвольно запустятся механизмы ее отвергающие.

Поэтому включаться в процессы глобализации, перспективы которой далеко не ясны, следует весьма осторожно. Передача существенной доли какой-либо из функций организма на внешний аутсорсинг приводит к ее естественной деградации и отмиранию. Это порождает зависимость, которую легко использовать в качестве инструмента манипулирования.

Список использованной литературы

вормс общественный механизм

1. Рене Вормс ,Общественный организм.- 1897 г.

2. Л. Берталанфи, «Общая теория систем»

3. “Вперед в прошлое”, http://aonoprienko.ru/?p=14

4. http://www.fiziolog.isu.ru/page_SYS(1).htm

5. Александр Оноприенко, Из теории общественных организмов, ч.1

Размещено на Allbest.ru