Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• Глава 1. История становления и развития социологии брака и семьи
• 1.1 Возникновение и развитие зарубежной социологии брака и семьи
• 1.2 Развитие отечественной социологии брака и семьи
• Глава 2. Место социологии брака и семьи в структуре социологического знания
• 2.1 Предмет, объект и функции социологии брака и семьи
• 2.2 Основные категории социологии брака и семьи
• Заключение
• Список использованных источников

Введение

Социология семьи, рассматриваемая в широком смысле как социологическая наука о семье, является старейшей интеллектуальной дисциплиной. Издревле все попытки осмысления общественной жизни людей, так или иначе, были связаны с пониманием семейно-ролевой организации. Интерес к происхождению человечества и к человеческой истории всегда сопровождается интересом к браку, семье, родству как специфическим формам существования, сохранения и возобновления жизни поколений.

Социология семьи в узком смысле как часть общей социологии, как теория "среднего уровня", рассматривает особую сферу жизнедеятельности и культуры согласованно действующей группы людей (семьи). Социология семьи имеет дело с групповым, а не с индивидуальным субъектом жизнедеятельности. Группа людей, связанных семейно-родственными отношениями, образует ту часть социальной реальности, которую изучает социология семьи, фокусируя внимание на совместной жизнедеятельности членов семьи, то есть на семейном образе жизни.

Семья и брак - те социальные институты, к которым причастны все люди на земле. Каждый человек включен в них тем или иным образом или хотя бы имеет к ним свое отношение. Являясь одними из древнейших человеческих социальных образований и неотъемлемой частью повседневной жизни современных людей, брак и семья на протяжении всей человеческой истории вызывали интерес у мыслителей, ученых, исследователей. Этот интерес связан с желанием понять место и роль семьи в обществе, взаимосвязь семьи с государством и их взаимовлияние; он обусловлен также необходимостью выполнения семьей жизненно важной и глобальной функции воспроизводства человеческого рода, удовлетворения самых насущных потребностей индивида.

Социология брака и семьи представляет собой специальную социологическую дисциплину, которая рассматривает возникновение, функционирование и развитие брака и семьи в их исторической ретроспективе и в современном обществе. Она появилась и оформилась как самостоятельная отрасль знания почти одновременно с институционализацией социологии как науки в XIX столетия. Благодаря развитию социологии семьи и брака созданы основания для появления многих отраслей социологии, таких, например, как социология молодежи, социология личности, экономическая социология. Социология брака и семьи многоуровневая и полипарадигмальная дисциплина, включающая различные научные подходы, теории разного уровня, разные концепции и объяснительные модели. Эта дисциплина соприкасается и имеет общее со многими социальными науками: социальной философией, семейным правом, социальной психологией, этнографией, демографией, социологией частной жизни, гендерной социологией, культурологией и т.д.

Социология брака и семьи изучает типы социальных отношений, характерные для семьи, изучает типы социальных отношений, характерные для семьи и брака; численность и структуру семейной общности; функции семьи и брака; особенности семьи как социального института и малой социально-психологической группы; факторы и мотивы, обуславливающие создание браков и распространение разводов; факторы, которые способствуют планированию семьи; взаимоотношения между супругами, родителями и детьми, родственниками; конфликты в семье и их причины; связь семьи с другими социальными институтами; исторические типы и формы брачно-семейных отношений и др. Важное место занимает разработка и анализ методологических и методических аспектов социологического изучения семьи и брака.

Теоретические и эмпирические исследования семьи часто связаны с изучением эффективности ее функционирования как системы. Среди изучаемых современных проблем, прежде всего, такие, как несоответствие функционирования семьи и брака общественным потребностям (снижение рождаемости, нестабильные брачные отношения, снижение воспитательного потенциала семьи и др.); трансформация сексуальности, переосмысление гендерных стереотипов в брачно-семейных отношениях; тенденции в изменении семьи как социального института; изменения внутрисемейного взаимодействия; социальный потенциал молодых семей, экзогамные и эндогамные факторы, которые влияют на него, и т.д. Но идей для исследований нередко не хватает. Поэтому сегодня представляется актуальным обращение к истории социологической мысли о семье и браке, ее сущностному и содержательному наполнению. Жизнь семьи органично вплетена в жизнь всего социума, является неотъемлемой ее частью.

Социология семьи и брака - это не только научная дисциплина, но и основа для личностного роста и повышения собственной компетентности в сфере брачно-семейных отношений.

Семью можно считать начальной формой групповой жизни людей, так как в ней закладывается и формируется умение жить в обществе. Семья по сравнению с другими социальными группами занимает во многих отношениях совершенно особое положение. Все остальные социальные группы созданы обществом, т.е. их можно считать "изобретениями" культуры, сфера их существования - общественная жизнь; сфера же семьи в первую очередь личная жизнь.

Семья есть социальная группа, в которой мужчины и женщины удовлетворяют естественные половые и иные (духовные, этические, эстетические) потребности и обеспечивают воспроизводство общества путем рождения потомства. Она является основой как для удовлетворения половых потребностей, так и для реализации социальных и индивидуальных качеств личности. Но точно также в семье осуществляются и определенные виды экономической деятельности (производительно-потребительские или только потребительские). семья брак социология эгалитарный

В любом обществе семья имеет двойственный характер. С одной стороны, это социальный институт, с другой - малая группа, имеющая свои закономерности функционирования и развития. Отсюда ее зависимость от общественного строя, существующих экономических, политических, религиозных отношений и одновременно относительная самостоятельность. С институтом семьи тесно связан другой общественный институт- институт брака. Брак можно определить как санкционированную обществом, социально и личностно целесообразную, устойчивую форму половых отношений. Семья - малая группа, основанная на родственных связях и регулирующая отношения между супругами, родителями и детьми, а также ближайшими родственниками. Отличительным признаком семьи является совместное ведение домашнего хозяйства.

Предмет социологии семьи очерчивается выяснением всех обстоятельств успеха или неудач семьи как социального института, реализующего жизненно важные для общества функции по рождению, содержанию и социализации детей, благодаря притягательным сторонам семейного образа жизни, прочности межличностных взаимодействий в семье и устойчивости мотивации личности к вступлению в брак и обзаведению несколькими детьми.

Изучение семьи и брака является одной из наиболее важных задач, стоящих перед социологией. В обществе любого типа практически каждый его член воспитывается в семье, и в любом обществе подавляющее большинство взрослых состоит, или состояло, в браке. Брак относится к числу социальных институтов, получивших очень широкое распространение, хотя в разных культурах формы брака и семьи (равно как и другие стороны общественной жизни) различаются весьма существенно. Что такое семья, ее отношения с другими родственниками, выбор супругов, связь между браком и сексуальностью - все это различается очень широко [2, с.10-13].

Цель курсовой работы - репрезентация социологии семьи и брака как отраслевой социологической дисциплины.

В соответствии с поставленной целью были сформулированы следующие задачи:

1. рассмотреть историю становления и развития отечественной и зарубежной социологии семьи и брака;

2. дать определение предмета, объекта и функций социологии семьи и брака;

3. представить обзор основных категорий социологии семьи и брака.

Методологическую основу курсовой работы составили труды следующих специалистов: С.Н. Буровой, Е.И. Зритневой, Н.Я. Соловьева, В. Добренькова, А.И. Антонова и др.

Курсовая работа состоит из введения, двух глав, содержащих четыре раздела, заключения и списка использованных источников, насчитывающего 10 наименований. В первой главе рассматривается развитие зарубежной и отечественной социологии семьи и брака. Во второй главе анализируется место социологии семьи и брака в структуре социологического знания, представлены основные функции и категории данной дисциплины.

Глава 1. История становления и развития социологии брака и семьи

1.1 Возникновение и развитие зарубежной социологии брака и семьи

Большой вклад в развитие взглядов на семейно-брачные отношения внесли ученые-социологи, философы, демографы разных стран: Льюис Морган, Фридрих Энгельс, Фредерик ЛеПле и др.

Наибольший вклад в становление исторического подхода к исследованию института семьи принадлежит швейцарскому историку И.Я Баховену-автору "Материнского права" (1861 г.), а также шотландскому юристу Мак-Леннану, написавшему книгу "Первобытный брак" (1865 г.)

И.Я. Баховен разработал концепцию гетеризма как состояния, через которое прошли все народы в направлении к индивидуальному браку и семье, основанной на высоком положении женщин в обществе (материнское право). В продолжение данной теории Мак-Леннан ввел понятие "экзогамия".

Главная идея состоит в том, что в ходе истории формы брака и семьи изменялись от матриархата к патриархату.

Л. Морган, американский юрист и этнолог, занимался изучением проблемы семьи в полевых условиях, исследуя быт индейских племен. В своих основных трудах - "Древнее общество" и "Дома и домашняя жизнь американских туземцев" - он разработал идею прогрессивного развития человечества. Как утверждает ученый, первобытное общество было родовым и трансформировалось от низших форм к высшим. Род - это совокупность родственников, происходящих от одного общего предка, отличающихся особым тотемом и связанных узами крови. Роду свойственна коллективная собственность на землю, средства производства, первобытно-коммунистическая организация хозяйства, отсутствие эксплуатации и равенство всех членов племени.

По мнению Л. Моргана, род в своем развитии прошел последовательные стадии [5, с. 12-13]:

1. Кровнородственная семья основана на групповом браке между братьями и сестрами, родными и двоюродными.

2. Пуналуальная семья - группа женщин и группа мужчин (происхождение ведется по материнской линии).

3. Синдиасмическая, или парная семья возникает на основе брака отдельных пар, но без сожительства. Продолжительность союза зависела от воли сторон.

4. Патриархальная семья - брак одного мужчины с несколькими женщинами, которые, как правило, вели затворнический образ жизни. Главная цель создания такого вида семьи - установление отцовской власти над группой лиц для обработки земли и охраны домашних животных.

5. Моногамная семья. В брак вступает отдельная пара один раз и на всю жизнь. История такой формы семьи насчитывает около трех тысячелетий. Она постепенно будет усовершенствоваться, и существовать до тех пор, пока не наступит равенство полов и равноправие брачных отношений.

Смена одной формы брака другой происходит плавно, почти незаметно. Три из описанных типов - 1, 2, 5 являются основными и универсальны для всех народов.

Л. Морган четко ограничил род от семьи, показав, что он является экзогамной группой, между членами которой невозможны брачные отношения. Значит, первобытный род не мог состоять из семей. Исходя из этого, первой формой рода оказывается материнский род, основанный на коллективном хозяйстве и на экзогамных - эндогамных брачных отношениях при наблюдавшихся парных союзах.

Наиболее известный труд, посвященный развитию института семьи, принадлежит Ф. Энгельсу - автору "Происхождения семьи, частной собственности и государства.

Изучая архивы К. Маркса, Ф. Энгельс обнаружил контекст книги Л. Моргана "Древнее общество". Используя критические замечания К. Маркса к данному сочинению, философ создал свой трактат.

Ф. Энгельс считает, что периоду дикости соответствовал групповой брак. Это значит, что происходило непрерывное сужение лиц, имевших право на сексуальные контакты. Таким образом, варварству - парный брак; цивилизации - моногамия.

Моногамия отличается от парного брака большей прочностью брачных уз, поскольку они могут быть расторгнуты по желанию одной из сторон. Теперь право расторгнуть союз имеет только мужчина.

Моногамия, по мнению Ф. Энгельса, первый тип семьи, в основе которого лежали не естественные, а экономические факторы. Господство мужа в семье, рождение детей от достоверно известного отца и передача им наследства - такова единственная цель пожизненного единобрачия. Моногамия - это порабощение одного пола другим, провозглашение противоречия между мужчиной и женщиной.

Французский социолог Ф. ЛеПле, используя собственную методику, сконструировал три базовых типа семьи. В основу классификации был положен принцип передачи имущества по наследству молодому поколению [5, с. 14]:

ь патриархальный: живут расширенной семьей, включая детей, имеющих собственные семьи, вся власть безраздельно принадлежит отцу, которая после его смерти переходят к сыну согласно завещанию (русские, южные славяне, башкиры и др.);

ь неустойчивый: дети обосновываются вне родительского дома, при этом каждый получает равную долю наследства; по мнению исследователей, такой порядок приводил к социальной неустойчивости (Западная Европа, преимущественно Франция);

ь устойчивый, или коренной: наследство переходит к одному из сыновей, который наследует профессию отца (англичане, американцы, скандинавы).

Основав традицию изучения семьи как малой первичной группы, имеющий свою особую историю возникновения, функционирования и распада, ЛеПле испытал влияние О. Конта о семьях как о "мельчайших обществах", устойчивых при смене поколений, благодаря склонности к солидарности.

Суть теории ЛеПле заключена в следующем: "чтобы понять общество, необходимо понять семью". Внешняя среда определяет экономическую жизнь людей, а значит, и формирует тип семьи, который в свою очередь влияет на общественные процессы.

По мнению английского социолога и антрополога Б. Малиновского, промискуитетных отношений в человеческом обществе быть и не могло. Он отрицал любые формы группового брака, сравнивая два мира - природное и социальное. Культура, подчеркивал Б. Малиновский, сформировала новый тип человеческих связей - семью, институт, которому нет аналогов у животных. И культура же предопределила и серьезную опасность его разрушения - тенденцию к инцесту (половая связь между ближайшими родственниками) и восстанию против авторитета.

Большой вклад в развитие социологии семьи внес Э. Дюркгейм - родоначальник "функционализма". Он рассматривал роль каждого члена семьи в семейной жизни и обратил внимание на то, что семья под влиянием урбанизации теряет ряд важных функций (добровольность брака, уменьшение хозяйственных дел, малодетность и т.д.)

В XIX веке возникает направление эмпирического изучения семьи - акцент делается на эмоциональную близость членов семьи, на их потребность и влечения.

Постепенно изложенные взгляды на эволюцию семейно - брачных отношений сложились в социологию семьи - направление в социологии, изучающее семью как социальный институт. Поначалу это раздел социологии получил развитие только на Западе. До начала 60 - х годов XIX в. об изучении истории института семьи не могло быть и речи. Историческая наука в этом вопросе целиком находилась под влиянием Пятикнижия Моисея (Ветхий Завет), где была описана патриархальная форма семьи, она отождествлялась с буржуазной семьей. Считалось, что институт семьи вообще не переживал никакого исторического развития.

Специфика социологического подхода к изучению семьи заключается в особом внимании к фундаментальному изучению посредничества семьи во взаимодействии личности и общества, к гармонизации взаимоотношений личности и государства через интересы семьи.

Развитие социологии семьи прошло ряд следующих этапов (классификация американского социолога Г. Кристенсена) [5, с. 16]:

I. "Предысследовательский" период (до середины XIX столетия), главным образом, посвященный изучению семейных традиций, фольклора, философской и художественной литературы.

II. Период "социального дарвинизма" (конец XIXв.), для которого было характерно изучение прежде всего эволюции семейного института, появление работ, содержащих широкие теоретические обобщения в исторической и социокультурной перспективе.

III. Период так называемой спонтанной науки (первая половина XX в.), в котором, с одной стороны, появляется большое число спекулятивных работ о семье и ее роли в обществе, с другой стороны - накапливаются эмпирические данные о различных типах семейно - брачных отношений и их отдельных стадиях (выбор супруга, развод и т.д.).

IV. Период планомерного построения теорий (с середины XXв. до настоящего времени), который можно описать как "период самосознания", основанный на систематизации результатов предшествующих исследований и анализе перспектив развития семьи.

В разных странах существуют свои исследовательские традиции. С точки зрения социологов Р. Хилла и Д. Хансена, основные подходы к исследованию семьи можно объединить в следующие пять групп [5. c 12-17]:

1) Интеракционистский подход, в рамках которого исследуется взаимодействие членов семьи, занимающих определенные позиции в ней, связанные с соответствующими ролями. В большинстве исследований институт семьи рассматривается как относительно закрытая система, имеющая слабую связь с окружающими организациями и даже группами. Для этого подхода базовыми являлись такие понятия, как статус и межстатусные отношения в процессе коммуникации, конфликт, принятие решений и т.д.;

2) Структурно - функциональный подход, для которого характерен анализ института семьи как социальной системы. С этой точки зрения семья состоит из индивидов, имеющих свои статусные роли. Связь между семьей и обществом определяется через понятие функции. Семья анализируется с точки зрения ее приспособления к более широкой системе. Основной для данного подхода являются понятия "структура", "функция", "определение ситуации" и т.д.;

3) Ситуационный подход, фиксирующий внимание на взаимодействии между членами семьи, а на ценностях и нормах в сфере брачно - семейных отношений, рассматривающих их как социальную ситуацию, определяющую функционирование различных типов семей. Для последователей данного направления центральными являются понятия "социальная ситуация" и "роль";

4) Институциональный подход, связанный с наиболее ранними исследованиями брака и семьи и поэтому близкий к культурно - историческому анализу брачно - семейных отношений. Институционалисты рассматривают семью как социальную систему, которая является одним из основных социальных институтов. При этом они отмечают, что многие важные функции семьи перешли обществу. В этих исследованиях центральными понятиями оказываются индивид и культурные ценности, которые он разделяет.

5) Эволюционный подход, представляющий собой попытку свести различные подходы социологии семьи в одну общую систему. "Стадии и циклы в семейной жизни", "эволюция потребностей и целей", "социальные роли" и "образцы поведения" - все эти понятия широко используются сторонниками данного направления.

Таким образом, развитие зарубежной социологии брака и семьи связано с именами следующих ученых: Льюис Морган, Фридрих Энгельс, Фредерик ЛеПле и др.

1.2 Развитие отечественной социологии брака и семьи

Особое место в становлении науки о семье занимает социология семьи в России. Как частная социологическая дисциплина, она имеет свою историю, определенные этапы развития [3, с.18]:

I - с середины XIX в. до 1917 г. (в дореволюционный период рассматривалась как одна из общих проблем социологии);

II - с начала 20-х г. до середины 50-х г. XX в.;

III - с середины 50-х г. XX в. до настоящего времени.

Как и за рубежом, первоначально в центре внимания российской социологической науки о семье находились вопросы о происхождения семьи. Об этом писали В. Соловьев, Н. Бердяев, а также известные публицисты и писатели.

В дооктябрьский период были намечены лишь предпосылки формирования социологии семьи в России в рамках построения многообразных вариантов отечественной "общей" социологии.

В 1880 г. вышла книга Д. Дубакина "Влияние христианства на семейный быт русского общества в период до времени появления "Домостроя"". В ней автор, обобщая вклад в развитие науки о семье этнографов и писателей, на основе анализа древнерусской литературы рассмотрел влияние христианства на семейные отношения.

В 1895 г. появился "Очерк происхождения и развития семьи и собственности" М. Ковалевского, в котором глубоко проанализированы брачно-семейные отношения древности. Этот труд не был оценен по достоинству, так как находился в тени работы Ф. Энгельса о происхождении семьи. Только после революции 1917 г, возможно потому, что К. Маркс назвал М. Ковалевского "другом по науке", его работы переиздавались. А он был, пожалуй, единственный русский социолог. Более того, Ф. Энгельс при подготовке своего труда о происхождении семьи использовал материалы исследования М. Ковалевского.

Развернутый психологический и исторический анализ структуры, происхождения и направлений эволюции основных внутрисемейных отношений принадлежит историку П. Каптерову. Его работа "Развитие семейных чувствований в связи с историей семьи" во многом предвосхитила ряд исследований советского периода.

Большой интерес до настоящего времени представляет работа И. Кухаржевского "Общий очерк развития семейных отношений вообще и брачных в особенности" (1901г.), в которой подробно прокомментированы разнообразные теории и концепции, связанные с правовой регламентацией брака в древности.

Философ П. Сорокин, будучи еще студентом 1 курса, начал новые полевые исследования форм брака и семьи народа коми. В 1911 г. вышла его статья "К вопросу об эволюции семьи и брака у зырян" На материале эволюционных форм брачно-семейных отношений у зырян он подтвердил научно доказанные Бахофеном, Леннаном, Морганом, Спенсером, Ковалевским положения относительно первобытной формы брака и зарождения матриархата.

В 1916 г. П. Сорокин написал "Кризис современной семьи", в которой показал причины ослабления института брака и семьи в послереволюционный России: "ослабление" союза мужа и жены, союза родителей и детей; изменение процесса первичной социализации и характеристик экономической функции семьи и т.д.

В 20-30-е г. XX в. Вопросами социологии семьи занимались К.Н. Ковалев, Л.С. Сосновский, Е.А. Преображенский, А.М. Коллонтай и др.

То, что было сделано дореволюционными русскими социологами в области семейно-брачных отношений, не получило развития в советское постреволюционное время. В основном исследования об институте семьи шли в русле "от коммунистической семьи к коммунистическому обществу"

Так, в книге С. Вольфсона "Социология брака и семьи" автор использовал большой этнографический, статистический, социологический материал в области семейных и брачных отношений, который проанализировал с социологической точки зрения. Достаточно авторитетной в 20-е годы была идея К. Каутского о том, что с ликвидацией товарного производства исчезнет семья.

Период со второй половины 30-х гг. до начала 60-х гг. XX в. не оставил в истории советской социологии семьи практически никаких следов: публикаций было мало, в большинстве своем они основывались на работе Ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства".

Социология семьи и брака в качестве самостоятельной отрасли науки зародилась в 60-е гг. XX в., когда появилась теоретическая разработка вопросов семейно-брачных отношений и эмпирические исследования. Программным тезисом стало признание семьи первичной ячейкой общества, т.е. важнейшим элементом социальной культуры. В те годы по важности с семьей мог сравниться только коллектив.

В 70-е гг. социологом А. Харчевым была сформулирована первая социологическая концепция двуединого статуса семьи. Семья предстает в двух аспектах: социальный институт и малая социальная группа.

Социолог С. Голод утверждает в своих работах, что семья в своем развитии прошла три идеальных исторических типа [5, с.20-21]:

А) патриархальный (или традиционный);

Б) детоцентристский (или современный);

В) супружеский (или постсовременный).

По его мнению, моногамия семья не вошла в полосу кризиса, а эволюционирует от патриархального к супружескому типу. Супружескую семью он не считает предельным типом, но без сомнения признает вершиной моногамии.

Вначале 80-х гг. усилилось внимание специалистов к образу жизни семьи, эмоциональным отношениям супругов, конфликтам, ролевым отношениям и т.д. Иначе говоря, произошло смещение акцентов с социального института на изучение семьи как малой группы.

В 80-90-е гг. XX в. был издан ряд монографий и сборников статей, в которых широко представлена семейная проблематика. Например, рассматривались проблемы: формирования личности ("Семья и формирование личности" под ред. А. Бодалева); репродуктивного поведения в современной семье ("Семья и дети" А. Антонова); семьи и воспроизводства социальной структуры в социалистическом обществе ("Семья и социальная структура" М. Мацковского); социального потенциала семьи ("Социальный потенциал семьи" А. Антонова); формирования семьи как малой группы и институционального становления современных брачно-семейных отношений" М. Мацковского, Т. Гурко).

В 90-е г. XX в. наиболее популярные темы исследований: девиантное поведение членов семьи, гомосексуальное поведение, до- и послерозводная ситуация, гендерные исследования, подготовка к браку и семейной жизни.

Новым явлением в институционализации социологии семьи в России стало создание Научно- исследовательского института семьи(в первые годы работы с 1991 по 1993 г. - Научно-исследовательский центр социальной защиты детства, семейной и демографической политики).

Наиболее крупный вклад в изучение брачно-семейных отношений внесли российские социологи: А.Г. Харчев (теория), М.С. Мацковский (методология и методика), В.А. Сысенко (устойчивость брака), И.С. Голод (стабильность семьи), В.А. Борисов (потребность в детях), Д.Я. Кутсар (качество брака), В.Б. Голофаст (функции семьи), З.А. Янкова (городская семья, мужчина и женщина в семье)[5. c.17-21].

В целом социология семьи имеет дело с групповым, а не с индивидуальным субъектом жизнедеятельности. Она пересекается с социологией личности, но исследует личность сквозь призму ее внутрисемейных социокультурных ролей. Таким образом, существует тесная связь с социальной антропологией, семейным правом, психологией семьи, медициной и социологией здоровья.

Таким образом, развитие отечественной социологии брака и семьи связано с именами следующих исследователей: А.Г. Харчева, М.С. Мацковского, И.С. Голода, Н. Бердяева и др.

Глава 2. Место социологии брака и семьи в структуре социологического знания

2.1 Предмет, объект и функции социологии брака и семьи

Социология семьи и брака часто пересекается со многими отраслями знаний, которые исследует брак и семью с разных сторон. В этой главе, нужно выяснить, что отграничивает предметную область социологии от других, занимающихся изучением этих объектов.

Когда мы говорим о всеобъемлющем характере этой дисциплины, мы можем утверждать, что объект и предмет сливаются в одно - это изучение в целом брака и семьи. Но необходимо все-таки выяснить особенности социологического изучения феноменов брака и семьи. Трудности в выделении предмета в социологии семьи и брака сегодня связаны со многими причинами. Это то, что семью и брак исследуют многие другие научные дисциплины.

Специфика социологического подхода к изучению семьи и брака заключается в комплексности и целостности анализа этих объектов, которые предстают как системные и сложные образования, составляющие основу социального устройства. Семья и общество взаимосвязаны и взаимозависимы. На семью и брак оказывают огромное влияние все социальные процессы и явления. Человек, индивид, одновременно принадлежит и какой-то семье и обществу в целом. Семья - это то образование, которое помогает индивиду адаптироваться к жизни в меняющемся социуме.

Функции и задачи любой отрасли социологического знания во многом принципиально схожи. Это касается гносеологических, исследовательских и прикладных областей.

Среди важнейших функций семьи следует выделить:

1) Основная, первая функция семьи, это репродуктивная, т.е. функция биологического воспроизводства населения, удовлетворения потребности в детях, воспроизводства в детях численности родителей. Для последнего важно, чтобы каждая семья имела не менее двух детей. Однако для Беларуси характерно снижение рождаемости, старение населения, увеличение количества бездетных и однодетных семей, рост внебрачной рождаемости. Например, в 1999 году из 100 женщин брачного возраста в браке состояли 72,3%. Из них 9,7 не имели детей вообще, 41,5% имели одного ребенка, 43,1%-двух, 4,8% -трех, 0,9% -более трех. Ежегодно вне брака рождается около 8 тысяч детей. Значительная часть из них пополняет детские дома и приюты. Численность сдаваемых в них растет. Так, если в 1999 году, в детские дома и приюты было сдано 183 ребенка, то в 2005 году- 781 [8, с.6-7].

Негативная тенденция - увеличение количества супружеских пар, не желающих иметь детей вообще или увеличивать их число. По опросам 76,5% белорусских женщин имеющих детей, не планируют увеличение их числа. Их мотивы: не с кем оставит ребенка; нет возможности дать хорошее образование и воспитание; отсутствие нормальных жилищных условий; желание пожить для себя и др. Последние годы в качестве мотивов выдвигается неуверенность в завтрашнем дне.

Процесс уменьшения рождаемости связан с увеличением разводов и их опасностью. Наблюдаются диспропорции в рождаемости в различных регионах республики и у разных групп населения. У женщин с высшим образованием рождаемость почти в 3 раза ниже, чем у женщин с более низким образованием. Примерно во столько же раз выше рождаемость у психически больных и умственно отсталых лиц. Это ведет к накоплению патологического груза, а в дальнейшем к депопуляции. В последние годы в Беларуси причины снижения рождаемости - последствия аварии на ЧАЭС, безработица или ее угроза; рост цен на детские товары. Вместе с тем, несмотря на эти негативные явления, семья по-прежнему обладает возможностями воспроизводства[7, c 6-8].

Наряду с этой основной функцией семья выполняет еще ряд других важных социальных функций [4,c. 719-722]:

2) воспитательная функция состоит в социализации молодого поколения, поддержании культурного воспроизводства общества. Семья является главным агентом социализации во всех обществах. Именно в ней дети усваивают основные знания, необходимые, в частности, для выполнения в будущем роли взрослых.

3) хозяйственно-бытовая функция заключается в удовлетворении материальных потребностей членов семьи, содействует сохранению их здоровья, уходу за детьми и престарелыми членами семьи. Эту функцию называют еще функцией поддержания социального благосостояния.

3) экономическая функция предполагает получение материальных средств одними членами семьи для других, экономическую поддержку несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества. В любом обществе семья играет основную экономическую роль.

4) сфера первичного социального контроля - моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений;

5) духовного общения функция предназначена для удовлетворения потребностей в совместном проведении досуга, для развития личностей членов семьи, духовного обогащения и взаимообогащения

6) социально-статусная - предоставление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;

7) досуговая - организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;

8) эмоциональная - получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия.

Среди задач, которые стоят перед социологией семьи, по мнение А.Г. Харчева, следует, прежде всего, назвать следующие [6, с.23-24]:

1) Выяснить, какие типы социальных отношений характерны для семьи; какие из них первичны, какие вторичны. Чем детерминированы численность и структура семей. Как связана семья с другими социальными общностями и сферами социальной жизни.

2) Анализировать общественные функции семьи и ее особенности как социального института и малой социальной группы, исследовать мотивацию браков и причины разводов, социальные психологические факторы, которые способствуют планированию семейной жизни, возникновению и преодолению внутрисемейных конфликтов.

3) Изучать исторические типы и формы брачно-семейных отношений, тенденции и перспективы их развития; раскрывать диалектику общего, особенного и индивидуального в деятельности семьи на каждом этапе ее истории. При этом не ограничиваться познанием исследуемых явлений лишь самих по себе, а через них изучать более широкие общественные структуры и закономерности.

4) Разрабатывать методологические и методические проблемы социологии брака и семьи. При этом учитывать, что общесоциологические методы в интересах точности и надежности выводов и рекомендаций должны быть адаптированы к объекту и целям исследования.

Проблемы брачно-семейных отношений необходимо исследовать с использованием комплексного подхода, т.к. многие из них находятся на стыке социологии и психологии, социологии и педагогики. Для этого требуется вторичный анализ уже накопленных данных. Успешное выполнение интеграционной задачи требует и преодоления ряда методических трудностей, что неизбежно при изучении таких сложных явлений социальной жизни как брак и семья. Главная трудность - очень большое количество и многообразие объектов. Семья как объект может быть классифицирована по разным основаниям: 1) по типам поселения - городская и сельская; 2) по составу - расширенная и нуклеарная; 3) по наличию родителей - полная и неполная (монородительская) и т.д. Брак также может быть классифицирован. Например, по таким основаниям, как: 1) по степени формализации - фактически и юридически; 2) по однородности социального положения супругов - гомогенный и гетерогенный. При этом математически точно может быть выражена лишь очень ограниченное число характеристик каждого из выбранных объектов.

Почти любой социальный объект доступен наблюдению и изучению изнутри. Брак и семья же являются наиболее интимной разновидностью социальных и личных отношений, которые большей своей частью скрыты от постороннего наблюдателя. В связи с этим возникает ограниченность в методах изучения брачно-семейных отношений. Наиболее надежным источником общесоциальных тенденций в области брака и семьи является не изучение и описание отдельных семейных групп, а анализ статистических и документальных данных относительно положения женщины в обществе, уровня материального положения и духовной культуры, динамика рождений, браков, разводов [3, с. 52-57].

Таким образом, предмет и объект социологии семьи и брака совпадают, ими выступают семья и брак. К числу основных функций данной отрасли социологического знания относят гносеологическую, прогностическую и практическую.

2.2 Основные категории социологии брака и семьи

Выделим основные категории социологии семьи и брака. К их числу в теории брачно-семейных отношений принадлежат:

Условия жизни семьи. Подразделяются на: 1) макро- и 2) микроусловия: а) социально-экономические условия; общественно-политические; социально-культурные и идеологические; условия, связанные с распределением населения по демографическим, этническим, социальным, профессиональным, образовательным признакам; экологические условия; б) социально-психологические условия, характеризующие общее состояние сознания людей, их отношение к миру, непосредственному окружению (социальные установки, интересы, ценностные ориентации)

Структура семьи - совокупность отношений между ее членами, которая включает:

- структуру родства;

- структуру власти и лидерства;

- структуру ролей;

- структуру коммуникаций.

Функции семьи - способ проявления активности, жизнедеятельности семьи и ее членов. Функции семьи историчны и тесно связаны с социально-экономическими условиями общества. Это обуславливает их характер и иерархию. Современной семье присущи репродуктивная, воспитательная, хозяйственно-бытовая, экономическая, первичного социального контроля, духовного общения, социально-статусная, рекреационная, эмоциональная и сексуальная функции.

Образ жизни семьи - интегральная категория, помогающая изучать в целом институциональные и групповые характеристики семьи, исследовать, как и ради чего живут люди, чем они заняты, проследить взаимосвязь разных сторон жизни, а также соотношение одного и того же вида деятельности у разных членов семьи. Как отмечает советский социолог Э.К. Васильева, образ жизни семьи - это специфическая форма проявления образа жизни общества. Для систематизации составляющих образа жизни семьи целесообразно исходить из классификации функций и сфер жизнедеятельности семьи.

Семейно-брачная идеология - совокупность ценностей, норм, установок в брачно-семейной сфере.

Успешность брачно-семейных отношений - интегральная характеристика, отражающая качество брачно-семейных отношений. В нее входит как объективная оценка деятельности семьи, характер выполнения ею функций с точки зрения общественных потребностей, так и субъективные оценки удовлетворенности браком и семьей. Эта категория позволяет проводить сравнения качества брачно-семейных отношений в разных типах семей, в различных регионах и в разные периоды времени, а также конструировать нормативные модели управления брачно-семейными отношениями.

Этапы жизненного цикла семьи - категория, которая характеризует динамику изменений семьи от ее формирования до распада. Классификация этапов жизненного цикла семьи может быть построена на разных основаниях.

Научно-теоретические и прикладные исследования семьи ориентированы не на регламентацию жизни отдельных семей, а на изучение факторов, от которых зависит состояние и прогресс в целом брачно-семейных отношений во всем обществе, а также разработку практических путей совершенствования и стимуляции определенных социальных процессов. Это может быть связано с достижением равенства мужчины и женщины в обществе, с улучшением экономической и политической ситуации, с совершенствованием быта, форм досуга и отдыха; улучшением законодательства, регулирующего отношения в браке и семье[8, с. 174-181].

Изменения в составе и структуре семьи нередко служат поводом для пессимистических выводов об ослаблении семейно-родственных связей. По Канту, семья должна обеспечить подчинение детей родителям по признаку возраста и женщин мужчинам по признаку пола. В настоящее время оба параметра существенно меняются. Молодежь все раньше покидает родительский дом, стремится жить самостоятельно и все чаще выбирает другую профессию, нежели профессия родителей. Эмансипация женщин тоже вносит свой вклад в разрушение иерархической организации семьи. В связи с этим по характеру распределения семейных обязанностей, по тому, как решается в семье вопрос о лидерстве, социологи выделяют на сегодняшний день три основных типа семьи [1, с. 23-29]:

ь Традиционная (или патриархальная) семья. Такой тип организации семьи предполагает существование под одной крышей минимум трех поколений, и роль лидера отводится старшему мужчине. Для традиционной семьи характерны: а) экономическая зависимость женщины от супруга; б) функционально четкое разделение сфер семейной жизни и закрепление мужских и женских обязанностей (муж-кормилец, жена-хозяйка); в) признание безусловного приоритета мужчины в вопросах семейного главенства.

ь Нетрадиционная семья. В ней сохраняются традиционные установки на мужское лидерство и разграничение мужских и женских семейных обязанностей, но в отличие от семей первого типа без достаточных на то объективных экономических оснований. Такой тип семьи социологи называют эксплуататорским, поскольку наряду с правом на равное с мужчиной участие в общественном труде женщина получает "исключительное" право на домашний труд.

ь Эгалитарная семья (семья равных). Для семьи такого типа характерны: а) справедливое, пропорциональное разделение домашних обязанностей между членами семьи, взаимозаменяемость супругов в решении бытовых проблем и (так называемая "ролевая симметрия"); б) обсуждение основных проблем и совместное принятие важных для семьи решений; в) эмоциональная насыщенность отношений.

Существуют и переходные типы семей, в которых ролевые установки мужчин носят более традиционный характер, нежели их фактическое поведение, либо, наоборот, при демократических ролевых установках мужчины мало участвуют в ведении домашнего хозяйства.

Таким образом, в современной семье не только трансформируются традиционные роли женщин в связи с их массовым участием в профессиональной деятельности, но и изменяются роли мужчин. В любом обществе существуют основные функции, которые должны выполняться для его эффективной и гармоничной работы. Население должно воспроизводиться, воспитываться и обучаться нормам и ценностям общества. Функции, которые выполняет в обществе семья, включают:

Ш Организацию и регулирование сексуального поведения;

Ш Рождение детей в законном браке;

Ш Заботу о детях, пока они не смогут сами заботиться о себе;

Ш Социализацию или неформальное обучение детей тому поведению, ценностям и позициям, которых ожидает от них общество

Ш "распределение труда" между мужем и женой с точки зрения заработка, содержания домохозяйства, воспитания детей и так далее, чтобы семейная группа могла действовать как эффективная и взаимосвязанная ячейка;

Определение таких ролей, как жена, мать, отец, муж, внук, внучка, сын, дочь и т.д., - которые позволяют членам семьи знать, что от них требуется и чего требовать друг от друга;

Ш Стремление окружить любовью, заботой, обеспечить эмоциональную безопасность и защиту всех членов семьи, что, в отличие от других групп, к которым могут принадлежать люди, создает глубокую, постоянную ответственность в обществе;

Ш Обеспечение досуга и отдыха для членов семьи и создание ячейки, внутри которой можно отмечать праздники и значительные события, такие как рождения, браки и смерть.

Социологи выделяют различные типы и формы семейных отношений. Л. Морган, Ф. Энгельс, изучая исторические формы семьи, выделяли: кровнородственную, групповую, парную и моногамную семьи. Данные формы они изучили исходя из уровня распространения половых связей. В частности, кровнородственная семья - это семья, где мужьями и женами считались все родственники данного поколения. Групповая семья- семья, в которой запрещались половые связи между родителями и детьми, братьями и сестрами. Парная семья характеризуется наличием неустойчивых брачных отношений между одним мужчиной и одной женщиной.

Выделяют эндо-и экзогамные парные семьи. Эндогамия - строилась на разрешении заключения браков внутри определенной социальной группы, экзогамия - на их запрещении. Существуют и дислокальные парные семьи (среди африканских племен, цивилизованных стран), в них супруги живут каждый в своем племени, общине, жилье.

Моногамная семья - это семья, основанная на единобрачии. Соответственно этим типам семьи Морган и Ф. Энгельс выделяли и формы брака.

1. Групповой брак. Ему соответствовала кровнородственная семья. При групповом браке женщины и мужчины могли принадлежать друг другу.

2. Парный брак. Он был связан с относительной свободой супругов. Парный брак не давал мужчине полной уверенности в отцовстве.

3. Моногамный брак. Он отличается тем, что создавался на обоюдном согласии мужчины и женщины, в интересах мужчины и женщины, в интересах мужчины для продолжения рода и воспитания детей. Сейчас парный брак строится на биархате - равенстве супругов.

В наше время под воздействием многочисленных общественных процессов имеются семьи, характеризующиеся совместным проживанием, общим ведением хозяйства, но юридически не оформленные (гражданские браки, (по исследованиям такие браки в Беларуси одобряют 34,2 % опрошенных, еще 33,6% - считают допустимыми и только 22,5% осуждают). Количество таких браков растет, особенно в развитых странах.

Увеличивается численность и неполных, в которых отсутствует один из родителей (в Беларуси - это каждая третья семья) или родители по каким-то причинам отсутствуют вообще.

Семьи в зависимости от представленности в них различных поколений бывают нуклеарные (состоящие из родителей и детей) расширенные (состоящие из супругов, детей и родителей кого-либо из супругов.) Процессы индустриализации и урбанизации привели к преобладанию нуклеарной семьи.

Выделяют также следующие виды семей [7, c 4-6]:

1. Авторитарная семья. Она основана на жестком подчинении одного супруга другому.

2. Демократическая семья. В ней роли распределены по взаимному согласованию, с учетом личности и способности члена семьи.

Итак, можно сделать выводы о том, что семья является малой социальной группой, члены которой связаны браком, родительством, общностью быта, общим бюджетом, и взаимной моральной ответственностью. Так же следует отметить, что социология семьи - это отрасль, изучающая семью как социальную систему воспроизводства человека, основанную на кровном родстве, браке или объединяющая людей общностью быта, взаимной моральной ответственностью. К числу основных категорий социологии брака и семьи относят следующие понятия: условия жизни семьи, образ жизни семьи, функции семьи, семейно-брачная идеология, структура семьи, этапы жизненного цикла семьи, типы и виды семей.

Заключение

Семья как основанное на браке и кровном родстве объединение людей, связанное общностью быта и взаимной ответственностью, является главным институтом человеческого общества. Первоначальную основу семейных отношений составляет брак, то есть исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, через которую общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности. Но семья более сложная система отношений, чем брак, так как она может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников, поэтому семья не просто брачная группа, а социальный институт, то есть система связей, взаимодействий и отношений индивидов, которые выполняют функции воспроизводства человеческого рода и регулирующих все связи, взаимодействия и отношения на основе определенных ценностей и норм, подверженных обширному социальному контролю через систему позитивных и негативных санкций.

Социология семьи - это отрасль, изучающая семью как социальную систему воспроизводства человека, основанную на кровном родстве, браке или объединяющая людей общностью быта, взаимной моральной ответственностью.

Возникновение и становление зарубежной социологии брака и семьи связано с именами следующих известных исследователей: Льюис Морган, Фридрих Энгельс, Фредерик ЛеПле и др.

Возникновение и развитие отечественной социологии брака и семьи связаны с именами таких исследователей как: А.Г. Харчев, М.С. Мацковский, И.С. Голод, Н. Бердяев и др.

Предмет и объект социологии семьи и брака совпадают, ими выступают семья и брак. К числу основных функций данной отрасли социологического знания относят гносеологическую, прогностическую и практическую.

К числу основных категорий социологии брака и семьи относят следующие понятия: условия жизни семьи, образ жизни семьи, функции семьи, семейно-брачная идеология, структура семьи, этапы жизненного цикла семьи, типы и виды семей.

Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательность которых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи, на каждом этапе семья обладает специфическими социальными и экономическими характеристиками.

В социологии семьи приняты такие общие принципы выделения типов семейной организации: в зависимости от формы брака выделяются моногамная (муж и жена) и полигамная (муж имеет несколько жен) семьи. В зависимости от структуры родственных связей выделяются простой, нуклеарный, или сложный, расширенный тип семьи.

Одним из видов социальных ролей человека в обществе является семейная роль, эти роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе и подразделяемой в первую очередь на супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабушка, старший, младший) и т.д. Исполнение семейной роли зависит от выполнения ряда условий, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа.

Брачные отношения выступают как сложнейшая гамма отношений между людьми: от естественно-биологических до экономических, правовых, этических, социально-психологических, эстетических и т. п. Их нужно регулировать со стороны общества ввиду того, что от состояния брачных отношений зависят рост населения, воспитание подрастающего поколения, то есть будущее самого общества и государства.

Современная семья переживает кризис, приведший к падению рождаемости, нестабильности семьи, росту количества разводов, росту количества бездетных семей, отказ от рождения единственного ребенка. Причины кризисного положения семей экономические и социальные. При прогнозировании семейно-брачных отношений следует иметь в виду, что семья оказалась под прицелом не одной, а сразу нескольких глобальных тенденций, затронувших и наше общество (переход к рынку, демократизация общества, информатизация общества, возрастание личностного потенциала, возрастающая роль женщин в общественной жизни). В современных условиях значительно изменяются социальные функции семьи. Например, большим преобразованиям подвергается экономическая функция семьи. Семья ищет внутренние резервы выживания, по-своему осваивая новые, рыночные виды деятельности. Развитие современной семьи во многом связано с возрастанием роли и значения личностного потенциала в семейных отношениях. Складывается новое отношение к каждому члену семьи как персоне.