Размещено на http://www.allbest.ru/

БЕСПРИЗОРНОСТЬ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

Е.В. Девятова

"Жизнь ребенка подобна чистому листу бумаги, на котором каждый прохожий оставляет свои письмена". (Китайская пословица)

Состояние культурного развития современного российского общества во многих своих проявлениях характеризуется как кризисное. Несмотря на то, что культура обладает относительной самостоятельностью, она, тем не менее, в огромной мере зависит и от многих сфер жизни общества: экономики, политики, права, социального развития и т.д.

Особым феноменом современной российской культуры является беспризорность детей. Культура беспризорного ребенка образует особый, созданный детьми мир и является совокупным итогом процессов происходящих в экономической, социальной сферах общества. Ребенок по-разному откликается на изменения в социальных и культурных условиях своего существования в зависимости от особенностей той среды, в которой он существует. Для нормального развития ребенка необходимы определенные культурные, духовные, социальные условия, которые взрослые обязаны ему создавать:

"информация о современной жизни культура, религия, уголовное право, наркотики, секс;

сочетание свободы и ответственности в деятельности;

принятие себя (своего физического "Я", характера, особенностей, внешности);

навыки достойного поведения"¹.

Культура беспризорных детей непосредственно связана с присущей им поисковой активностью в социальной жизни. При этом значимыми являются такие особенности личности этих детей, как: "неумение общаться с людьми, отчужденность; нарушение в развитии чувств, не позволяющих понимать других, принимать их; низкий уровень интеллекта, мешающий понимать общественные нормы, правила; слабо развитое чувство ответственности за свои поступки, безразличие к судьбе других; неуверенность в себе, низкая самооценка"².

Беспризорники ощущают страх перед взаимодействием с окружающим обществом, проявляют повышенную тревожность³.

Беспризорность детей это образ жизнедеятельности лиц, объединившихся в группы и придерживающихся определенных законов и традиций. Такие группы являются асоциальными, характеризуются размытостью моральных норм, жестокостью, утратой общечеловеческих качеств жалости, сострадания и т.д., отсутствием запретов на любую, в том числе и интимную, информацию, половой распущенностью, низким уровнем развития и т.д.4 Несовершеннолетние дети, долгое время ведущие асоциальный образ жизни, вырабатывают свою философию жизни и образуют особую субкультуру, специфически усваивая многие нравственные понятия, например, такие как верность, честь, долг, совесть и другие. Культурно-негативные воззрения, ценности, усвоенные в подростковом возрасте, закрепляются на всю жизнь и становятся одной из основных причин рецидивного преступного поведения.

Субкультура беспризорных детей вырабатывает свои специфические наборы ценностей и норм, вступающие в сложное взаимодействие друг с другом и теми ценностями, которые утверждаются как общее достояние в национальных, цивилизованных рамках. Ценности и нормы данной субкультуры, благодаря наличию в них определенной доли романтических моментов, таинственности, необычности, привлекательности, сравнительно легко усваиваются. Приверженность субкультуре осуществляется, как правило, личностью, не получившей в силу различных условий, признания в семье и решившей добиться его, по крайней мере, в уличном сообществе. Кроме того, нормы и ценности беспризорников могут оказаться близкими и для людей неудовлетворенных своим низким статусом в системе официальных отношений. Приобщение к субкультуре беспризорных детей происходит относительно быстро и является своеобразным способом компенсации за неудачи, преследующие личность; особенно это касается подростков.⁵

Вместе с тем, каждый уличный (беспризорный) ребенок это индивидуальность, избирающая собственный образ жизни. Улица это то место, где ребенок работает, питается, общается, учится, а иногда спит. Уличные дети стремятся объединиться в группы, занимая территории города. Внутри этих групп старшие мальчики и девочки часто опекают младших. К младшим детям, как правило, относятся в группе хорошо, так как они, прося милостыню, могут заработать больше денег, чем старшие. Ребенок беспризорник вынужден "быть как все", мириться с ограничением потребности в жизненном пространстве и питании. Беспризорник самоутверждается посредством игнорирования правил, нарушения моральных норм, не подчиняясь взрослым.

Мир улицы это определенный уровень культуры, уровень потребления детьми материальных и духовных ценностей, которому должны соответствовать уличные дети и который они не собираются менять. В настоящее время в России уже, можно сказать, официально закрепилась субкультура беспризорников, которая сформировала свои манеры поведения, язык, систему взглядов на жизнь.

У беспризорных детей существует особое отношение к собственному имени. Имя это кристалл личности, который в течение жизни формирует и индивидуализирует человека. В современных условиях имя потеряло остроту мифологического отношения, но оно сохраняет мощное значение и смысл для его носителя. Благодаря имени и местоимению "Я" ребенок учится выделять себя как персону. Идентификация с именем происходит с первых лет ребенку трудно думать о себе вне своего имени. Имя ложится в основу самосознания, приобретает особый личностный смысл⁶.

Беспризорники зовут друг друга по кличкам, потому что имена помнят редко. Если клички и придумывают, то, скорее, в соответствии с физическими данными или по внешним отличительным признакам. Любой уменьшительно-ласкательный суффикс, который могут использовать впечатлительные граждане, или просто ласковое слово, при обращении к беспризорным детям, воспринимается как личное оскорбление или опасность и вызывает немедленный отпор. Культура нашего общества характеризуется тем, что отсутствует форма обращения к таким детям, окружающие к ним относятся весьма пренебрежительно.

Речь беспризорника не отличается буйством фантазии. Говорят, как правило, мало, даже между собой, но многозначительно. Голоса резкие и сиплые. Если послереволюционные беспризорники, которые отличались несколько более романтической натурой, создали-таки свою культуру языка, то нынешним более практичным хватает того, что уже есть полублатного жаргона и "общепринятой" лексики.

Говоря о российской субкультуре беспризорности, нужно отметь, что данная категория детей любит читать о себе стихи, песни или сочинять их самостоятельно. Один из примеров такого сочинительства выглядит следующим образом:

"Однажды родившись в холодной стране,

Мне не пришелся здесь никто по душе.

Я раненной птицей стремился отсюда,

Но ярость людей держала повсюду.

Метался я влево, и вправо,

Ничто мне здесь не помогало.

В чем дело здесь я не пойму?

Здесь люди живут, а я не могу"⁷.

В субкультуре беспризорных детей существует свой жестовый язык, который соответствует эмоциональному характеру взаимодействия между ними. Это жесты, выражающие не только симпатию, приязнь, доверие (призыв к общению), но и угрозу (показание кулака), дразнение (показание языка), оскорбление (нецензурная лексика), неодобрение и т.д.8

Помимо языковой культуры у беспризорного ребенка есть своя характерная манера поведения: необязательность, скрытность, лживость, прагматичность, хорошая приспособленность к жизни на улице, часто наблюдается резкая смена настроения и непредсказуемость поступков. Свистеть, громко смеяться и надоедать прохожим беспризорники не любят. Они напрочь лишены демонстративности, это очень рациональные дети. Они не боятся никого, спокойно, хотя и без радости, общаются с журналистами, особенно если их кормят. На вопрос, что будете есть, без зазрения совести заказывают много и выбирают самое дорогое.

Безусловно, любимая еда "сникерс", "марс", мороженое. На эти продукты повседневного спроса денег не жалко. Питаться предпочитают в одиночку, закупать продукты в дальнем киоске, чтобы никто не мог сопоставить стоимость покупки с той суммой, которая, возможно, осталась. Иногда с большим удовольствием едят холодные котлеты и разные булочки. Суп почти не едят, не потому что не любят, а потому, что с ним много возни: в случае опасности с собой не унесешь.

У детей улицы представления о счастье значительно отличается от представлений детей, воспитывающихся в нормальной среде. Основными показателями счастья являются "вещные" составляющие жизни: наличие еды, сладостей, игрушек, одежды, подарков. Отсутствие счастья соответственно неудовлетворение потребностей, ограничение контактов.

Осуществляются ценностей (культурных, общественных, социальных) в жизни беспризорника с помощью самоутверждения, высоких запросов, независимости, смелости.

В настоящее время существует комплекс сложившихся культурносоциальных факторов (низкий уровень культуры, ослабление семейных устоев, изолированность, замкнутость детей и т.д.), детерминирующих появление субкультуры беспризорности как явления и беспризорного ребенка, как действующее лицо данного явления. Личность беспризорника формируется и развивается по законам и нормам субкультуры, в которой он оказался.

беспризорный ребенок субкультура россия

Примечания

1. Нечаева, А.М. Детская беспризорность опасное социальное явление / А.М. Нечаева // Государство и право. 2001. № 6. С.58.

2. Жилина, Л.Н. Культурное потребление и ценностные ориентации личности / Л.Н. Жилина. М.: Наука, 1988. С.89.

3. См.: Гусев, В. Поведение беспризорных детей / В. Гусев // Соц. защита. 2005. № 10.

4. См.: Щепанская, Т.Б. Символика молодежной субкультуры: опыт этногр. исслед. // Т.Б. Щепанская. СПб., 1993. С.87.

5. См.: Шульга, Т. Смысл жизни и ценности детей группы риска / Т. Шульга // Соц. педагогика. 2005. № 2. С.47.

6. См.: Мухина, В.С. Таинство детства: в 2 т. Т.2/В.С. Мухина. Екатеринбург, 1981. С.373.

7. Александров, Ю.К. Очерки криминальной субкультуры // Ю.К. Александров. М.: Права человека, 2002. С.36.

8. См.: Щепанская, Т.Б. Символика молодежной субкультуры. С.87.

Размещено на Allbest.ru