Социальные коммуникации

Наконец, национальная идентификация у народов Дагестана может использовать и фактор наличия знаменитостей - "великих представителей маленького народа", как отмечают в своих исследованиях этнологи.

Заключение

Основные выводы по работе следующие:

1. Понятие социальной коммуникации является межнаучным. В его разработке участвуют науки: герменевтика, лингвистика, логика, психология, социология, философия, эстетика, но главную роль должна сыграть обобщающая метатеория социальной коммуникации (МТСК), для которой это понятие является базовой научной категорией, служащей отправной точкой и основой для метатеоретического исследования

Коммуникация вообще - это опосредованное и целесообразное взаимодействие двух субъектов.

В зависимости от пространственно-временной среды различаются четыре типа коммуникации: материальная, генетическая, психическая, социальная. Три последних образуют класс смысловой коммуникации.

2. Социальная коммуникация есть движение смыслов в социальном времени и пространстве.

Смыслы, движущиеся в социальном времени и пространстве от коммуниканта к реципиенту, представляют собой знания, умения, стимулы, эмоции.

Социальное пространство - интуитивно ощущаемая людьми система социальных отношений между ними.

Социальное время - интуитивно ощущаемое людьми течение социальной жизни, зависящее от интенсивности социальных изменений.

Социальная коммуникация, как правило, имеет материальную, чувственно воспринимаемую форму и духовное умопостигаемое содержание.

3. Поскольку социальная коммуникация представляет собой движение смыслов в социальном времени и в социальном пространстве, напрашивается разделение движения в пространстве и движения во времени, которые, очевидно, не совпадают и имеют свою специфику. Будем рассматривать эти движения отдельно и назовем движение смыслов в социальном пространстве диатопной, коммуникационно-пространственной, или просто коммуникационной деятельностью, а движение смыслов в социальном времени - социальной памятью, коммуникационно-временной, диахронической или мнемической деятельностью.

4. Социальная коммуникация как политическое пространство-время рассмотрена в работе на примере национальной самоидентификации в Дагестане. При исследовании этнической самоидентификации у народов Дагестана в основном выявлен позитивный уровень этнической идентичности. Это явление обусловлено многими факторами, в том числе многовековой историей совместного проживания автохтонных народов и более поздних поселенцев на весьма ограниченном пространстве. Для народов Дагестана наиболее распространенной является национально-диалогическая направленность в межэтнических отношениях, которая проявляется в выраженной позитивной этнической идентичности, этносоциальной открытости при отсутствии этнических предубеждений. В качестве факторов этнической самоидентификации для народов Дагестана этногенез и территориальность имеют меньшее значение, чем для иных народов, являющихся титульными в своих республиках в настоящем понимании этого термина (т. е. название народа вынесено в название республики). Большее значение имеют обычаи и традиции каждого народа, а также языковый фактор. Ответ на вопрос о степени владения родным языком может указывать как на реальное владение (знание и преимущественное повседневное использование) языком своей национальности, так и осмысление его в качестве своеобразного этнического символа, т.е. знака принадлежности к определенной этнической группе. Рост интереса к родному языку принято связывать (обозначать как) с национально-культурным возрождением. В нашем случае он проявился весьма чётко. В то же время исследования межэтнической конфликтности в России говорят о том, что в наибольшей мере она развивается в регионах, где проживают народы, очень хорошо сохранившие национально-культурную идентичность в сфере владения родным языком.

Список использованной литературы

1. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. М. Аспект-Пресс, 1998 - 271 с.

2. Бигаева З.С. Научные категории в "этнической упаковке" // Народы Дагестана, 2004, № 5, с. 34 - 36

3. Варакута С.А., Егоров Ю.Н. Связи с общественностью М,:Инфра-М, 2001 -246 с.

4. Кадиев Х.А. О содержании понятий "народ" и "нация" // Народы Дагестана, 2004, № 5, с. 32 - 33

5. Казьмина О.Е., Пучков П.И. Основы этнодемографии. М.: Наука, 1994 - 253 с.

6. Конецкая В.П. Социология коммуникации. - М., 1997 - 224 с.

7. Мнацаканян М.О. Интегрализм и национальная общность как социальная реальность // СОЦИС, 2001, № 3, с. 74 - 77

8. Муртузалиев С.И. Формирование этнической идентичности дагестанцев // Народы Дагестана, 2004, № 1, с. 34 - 37.

9. Пашенцев Е.Н. Связи с общественностью М.: Дело, 2000.-271 с.

10. Соколов А.В. Общая теория социальной коммуникации: Учебное пособие. - СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2002 г. - 461 с.

11. Тухватуллин Р.М. Язык как национальная ценность // СОЦИС, 1997, № 8, с. 47 - 49.

12. Файзуллин Ф.С., Зарипов А.Я. Грани этнической идентификации // СОЦИС, 1997, № 8, с. 40 - 47

13. Хайруллина Р.Г. Грани этнической идентификации // СОЦИС, 2002, № 5, с. 121 - 125.

14. Хотинец В.Ю. О содержании и соотношении понятий "этническая самоидентификация" и "этническое самосознание" // СОЦИС, 1999, № 9, с. 67 - 74.

Размещено на Allbest.ru