Развитие семьи

Размещено на http://www.allbest.ru/

РАЗВИТИЕ СЕМЬИ

Бутырин В.Н.

1. Развитие патриархальной семьи на основе любви

Семья в современном понимании - это первая общественная ступень в жизни ребенка. Она с раннего возраста направляет сознание, волю, чувства ребенка. Под руководством родителей ребенок приобретает в своей семье свой первый жизненный опыт, элементарные знания об окружающей действительности, умения и навыки в жизни.

Принято ориентироваться на крепкую патриархальную семью конца XIX ? начала XX века. А была ли такая семья счастлива? Новые молодые семьи создавались часто без учета духовной близости между молодыми людьми. Парень и девушка одного общественного сословия либо с детства родителями были сосватаны, либо выбраны и сосватаны перед их вступлением в брак. Порой они не знали друг друга до самого момента вступления в брак. Здесь речь не шла о взаимных симпатиях, чувствах, любви. Молодая семья создавалась для выживания, продления Дела, рода, обеспечения следующих поколений фамилии.

Перетасовка объективных ценностей в XX веке привела к тому, что жизнь, освобожденная из тисков выживания, дала волю чувству и вызвала жажду чувства, функциональность из отдачи превратилось в потребительство.

Понятие любви. В данном случае под чувством подразумевается духовное влечение друг к другу пары молодых людей (конкретного парня и конкретной девушки) под воздействием так называемого гормона любви, возникающего при созерцании друг друга. Для Него Она - миленькое, нежное, симпатичное, красивое… создание; для Нее Он - нечто большое, сильное, грубоватое, за которое можно спрятаться от возникающих невзгод. В процессе жизнедеятельности при зрительном восприятии отдельным человеком (парнем, либо девушкой) окружающих людей, этому человеку из всего окружения приглядывается по выше описанным признакам конкретное лицо противоположного пола. Под воздействием возникшего образа этого лица в организме человека его эндокринной системой по отношению к этому лицу противоположного пола вырабатывается специальный гормон - гормон любви. Этот гормон токсичен для его самого, действие его сродни действию героина - парализует нормальную работу центральной нервной системы человека, искажая объективную информацию об окружающем мире и субъекте созерцания. Вот поэтому часто рушатся построенные планы человека, обладающего таким гормоном - влюбленного человека (учеба, работа, карьера). И ни какие уговоры и увещевания родных, близких, друзей, знакомых по поводу реализации построенных планов и действительных характеристик субъекта поклонения не действуют на него. Давая характеристику этому обстоятельству, народная мудрость гласит - «не хочу учиться, а хочу жениться». Так возникает влюбленность человека в лицо противоположного пола. Если это чувство кратковременное или возникает по отношению к нескольким субъектам поклонения, то говорят о влюбленности, а такой человек является влюбчивым.

Если это чувство сильное, продолжительное и существует по отношению к одному лицу противоположного пола, то здесь говориться о любви. Если такое чувство не разделяет субъект поклонения, то говорят о неразделенной любви, несчастной любви. Если такое чувство возникает и в субъекта поклонения по отношению ко влюбленному, то здесь имеет место взаимная любовь, взаимные чувства, духовная близость, взаимное влечение друг к другу, так называемая жажда чувства. Такие взаимные чувства являются основой для создания современной семьи (моногамной, парной). На основе духовной близости, духовного влечения друг к другу возникает не только взаимное духовное влечение, но и физиологическое, так называемое сексуальное влечение, обозначающее общность не только душ, но и тел. Сексуальное влечение между людьми противоположного пола является следствием духовной общности партнеров, их взаимной любви, что в будущем становится одним из основных элементов супружеской жизни. Сексуальная связь между партнерами без их взаимной духовной общности, взаимной любви, основанная на других условиях и условностях, является элементом использования в корыстных целях друг друга, элементом проституции, блудодейства. Такая сексуальная связь уголовно наказуема.

Рождению современной семьи предшествует любовь. Это чувство - величайший дар природы человеку. Любовь является чувством хрупким. Ее надо беречь от грязи и пошлости, лелеять, не жалея душевной щедрости, тепла. Она не терпит ни эгоизма, ни раболепия. Поистине заслуживает сожаления тот, кому оно не ведомо. Тысячу раз не правы современные новомодные «пророки», утверждая, что любовь отживает свой век и на смену ей придут иные, лишенные сантиментов отношения между мужчинами и женщинами. Как мы видим из истории развития отношений между мужчинами и женщинами, такие отношения уже были и развились в именно чувственные отношения, основанные на взаимной любви, что является вершиной таковых отношений.

Любовь приносит счастье, если она обоюдна. Именно такую любовь охраняет современный закон, он защищает ее от принуждения и насилия. Взаимное согласие лиц, вступающих в брак - необходимое условие заключения брака.

Патриархальная функциональность и современное потребительство. Прочность семьи, на которую принято в нас ориентироваться (патриархальный уклад семейных отношений) на тот момент была обусловлена условиями жизни и законодательными актами, сохранявшими патриархальность отношений. Но с падением нравственности человеческого общества в XX веке функциональность патриархального уклада семейных отношений из отдачи каждого члена семьи для семьи, для фамилии постепенно превратилась в потребительство. Потребительское отношение каждого к каждому, заставляющее рассматривать семью как свою собственность - моя мать, моя жена, мой муж, мои дети. «Мои» не в том смысле, что я принадлежу им, а строго и безусловно в том, что они принадлежат мне.

Это происходит потому, что, признавая себя центром жизни, человек других относит к окружности своего бытия, оставляя за ними только внешнюю и относительную ценность. Этим самым он утверждает бесконечную разность, несоизмеримость между собой и другими. Такое эгоистическое отношение к окружающему миру, развитое и взрощенное в ХХ веке, как раз и не может поставить человека тем, чем он себя утверждает. То значение, ту абсолютность, которую он за собой признает, несправедливо отняв у других, является лишь потенциальной возможностью самовыражения. Эгоизм не может быть самосознанием и самоутверждением а наоборот - самоотрицание и гибель. Это сила, укоренившаяся в самом глубоком центре нашего бытия и оттуда проникающая и обнимающая всю нашу действительность.

И только истинная любовь упраздняет такую несправедливость. Познавая в любви истину другого, перенося на деле центр своей жизни за пределы своего «Я», тем самым проявляется и осуществляется способность жить не только для себя, но и для других, для семьи, для своей familia. Смысл и достоинство любви состоит в том, что она заставляет нас признать за другими то безусловное центральное значение, которое, в силу эгоизма, мы ощущаем в самих себе. Любовь важна как перестановка самого центра нашей личной жизни.

патриархальный семья любовь духовный

2. Различные отношения между людьми и пути их развития

Существует легенда о человеческой природе и о том, что она претерпела. Когда-то наша природа была не такой, как теперь, а совсем другой. Прежде всего люди были трех полов - мужского, женского и третьего пола, которые сочетали в себе признаки, вид и наименование мужского и женского. Это были так называемые андрогины. Их было подавляющее большинство, а отдельно мужчин и отдельно женщин было ничтожное количество. Тело у всех было округлое, спина не отличалась от груди, рук и ног было по четыре и у каждого на круглой шее два лица совершенно одинаковых. Голова же у двух этих лиц, глядевших в противоположные стороны, была общая, ушей две пары, половых органов тоже два - мужской и женский. Передвигался такой человек либо прямо, во весь рост, - так же как мы теперь, но любой из двух сторон вперед, либо, если торопился, шел колесом, занося ноги вверх и перекатываясь на восьми конечностях, что позволяло ему быстро бежать вперед.

Три пола человеческого рода потому, что мужской искони происходит от Солнца, женский - от Земли, а совмещавший оба этих рода - от Луны, поскольку Луна совмещает оба начала.

Страшные своей силой и мощью, они питали великие замыслы и посягали даже на власть богов. Они пытались совершить восхождение на небо, чтобы напасть на богов.

И вот Зевс и прочие боги стали совещаться, как поступить с ними, и не знали, как быть: убить их, поразив род людской громом? Тогда боги лишатся почестей и приношений от людей, но и мириться с таким бесчинством тоже нельзя было. Наконец Зевс кое-что придумал. Он стал разрезать людей пополам. И каждому, кого он разрезал, Аполлон по приказу Зевса поворачивал его лицо и половину шеи в сторону разреза, чтобы, глядя на свое увечье, человек становился скромней, а все остальное велено залечить. Аполлон, стянув отовсюду кожу, как стягивают мешок, к одному месту, именуемому теперь животом, завязывал получавшееся посреди живота отверстие - оно носит ныне название пупка. И вот когда тела были таким образом рассечены пополам, каждая половина с вожделением устремлялась к другой своей половине, они обнимались, сплетались и, страстно желая срастись, умирали от голода и бездействия, потому что ничего не хотели делать порознь. И если одна половина умирала, то оставшаяся в живых выискивала себе любую другую половину и сплеталась с ней и тоже умирали. Тогда Зевс, пожалев их, каждому переставил вперед их половые органы, установив тем самым оплодотворение женщин мужчинами, для того чтобы при их совокуплении рождались дети и продолжался род человеческий.

Итак, каждый из нас - это половинка человека рассеченного на две части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую свою половину. И любовь - это жажда целостности и стремление к ней. Мужчины, представляющие собой одну из частей того двуполого прежде существа, которое называлось андрогином, охочи до женщин и блудодеи принадлежат именно к этой породе, а женщины такого происхождения падки до мужчин и распутны. Женщины же, представляющие собой половину прежней женщины, к мужчинам не очень расположены. Их больше привлекают женщины и лесбиянки принадлежат именно к этой породе. Мужчин, представляющих собой половинку прежнего мужчины, влечет ко всему мужскому. У них нет природной склонности к деторождению и браку, к тому и другому их принуждают обычные взаимоотношения между людьми, а сами они вполне могут довольствоваться сожительством друг с другом без жен.

Душа каждого в такой паре, сожительствующих между собой мужчин и сожительствующих между собой женщин хочет чего-то другого. И, вот перед ними, когда они лежали вместе, предстал бог огня и покровитель кузнечного ремесла Гефест со своими орудиями и спросил их: «Чего же, люди, вы хотите один от другого? Может быть, вы хотите как можно дольше быть вместе и не разлучаться друг с другом ни днем, ни ночью? Если ваше желание именно таково, я готов сплавить вас и срастить воедино, и тогда из двух человек станет один и, покуда вы живы, вы будете жить одной общей жизнью и не будет у вас наследников, а умрете вы общей смертью. Подумайте только, этого ли вы жаждете и будете ли вы довольны, если достигнете этого?». И они затруднились ответить, чего они, собственно, хотят друг от друга. В такой неопределенности они пребывают до сих пор.

Это только легенда, но проблемы гомосексуализма и лесбиянства существовали во все времена. В последнее время эти проблемы обострились. Они требуют официальных законодательных актов, регулирующих такие взаимоотношения. И, хотя подобные явления существуют в жизни на самом деле, не следует обольщаться по этому поводу и ставить это в ранг «современной моды» или «современного молодежного движения». Это потому, что количество таких отношений в человеческом обществе ничтожно мало, такие отношения между людьми для человеческого общества безрезультативны, бесполезные и тупиковые.

Список литературы

1. БОССАРТ А. Б. Парадоксы возраста или воспитания. М. Просвещение, 1991 г.

2. ГАВРИЛОВА НИНА, ТЮЛЬПИН АЛЕКСАНДР. Любовь, семья, долг. М. Советская Россия, 1988 г. - 125 с.

3. Гулыга А.В. Семья. Книга для чтения. Кн.1/ Сост.: И.С. Андреева, А.В. Гулыга. - М.: Политиздат, 1990. - 346 с.

4. Гулыга А.В. Семья. Книга для чтения. Кн.2/ Сост.: И.С. Андреева, А.В. Гулыга. - М.: Политиздат, 1990. - 527 с.

Размещено на Allbest.ru