Семейно-брачные отношения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Российской Федерации

Тамбовский государственный технический университет

Кафедра: История и философия

Реферат

на тему:

Семейно-брачные отношения

Выполнила: Гусева Е.А.

студентка группы СИЭ-41

Проверил: д.и.н. проф.

Есикова М.М.

Тамбов 2013

Содержание

Введение

1. Понятия семьи и брака

2. Исторические формы семьи и брака

3. Неравные браки или разница в возрасте

4. Межнациональные браки

5. Тема семьи в русской литературе

Заключение

Список литературы

Введение

Семейно-брачные отношения представляют собой интерес для исследования, поскольку семья является одним из пяти фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Одновременно семья выступает малой группой - самой сплоченной и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни человек входит в состав множества самых разных групп - в группу сверстников или друзей, школьный класс, трудовой коллектив, спортивную команду - но лишь семья остается той группой, которую он никогда не покидает. В ходе культурно-исторического развития изменялась не только форма семейно-брачных отношений, но и само содержание этих отношений, в частности, между мужем и женой.

Рассмотрение причин возникновения тех или иных форм брака представляет интерес для культурно-исторического анализа, рассмотрения причин кризиса семьи в настоящее время. Таким образом, цель исследования можно представить как изучение типов брака и семьи в традиционном обществе, эволюции семейно-брачного института. Необходимо проследить зарождение, историю и развития института брака и семьи, рассмотреть исторические формы брака методами изучения теоретических основ, описания, сравнения, а также анализа форм брака и семьи в современном обществе.

1. Понятия семьи и брака

Брак - это исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом форма отношений, между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям, своему потомству.

Более полное определение: «брак является межличностным отношением мужчины и женщины, позволяющим удовлетворить потребность в эмоциональной привязанности, индивидуальной половой любви, потребности в продолжении рода, организации быта и досуга, моральной и эмоциональной поддержке»  Обозов Н.Н. Психология межличностных отношений. Киев 1990. - С. 12.

Характерной приметой постиндустриального общества является желание молодых людей обустроить свою личную жизнь альтернативным способом - не вступать в брак в самом начале близких отношений или вовсе не оформлять официальных отношений. Таким образом, наблюдается эволюция формы брака и существенно трансформируется отношение к браку. К альтернативным формам брака относят: незарегистрированное сожительство, открытый, сознательно бездетный брак, групповой и гомосексуальный браки.

Незарегистрированное сожительство. Эта форма неформальных брачно-семейных отношений, получившая в России название «гражданский брак». Гражданский брак -- так называемый пробный брак. В этом браке гарантией серьезности отношений является не печать в паспорте, а желание и потребность быть вместе. В основном инициаторами гражданского брака являются мужчины. Женщины при этом пытаются узаконить свои отношения. Побудительным мотивом к этому являются социальные стереотипы общества и желание обеспечить своему будущему ребенку стабильную семью. Кроме психологических существуют социально-экономические причины, порождающие вариант незарегистрированного сожительства: жилищные проблемы, возможность получения детского пособия в качестве матери-одиночки и прочие.

Сознательно бездетный брак, т.е. когда здоровые молодые люди могут, но не хотят иметь детей. Такие бездетные семьи испытывают сильное общественное давление, осуждение и негативизм (в особенности женщины). В целом с психологической точки зрения эта позиция (бездетности) имеет право на жизнь, если это выбор обоюдный, сделан сознательно, в зрелом возрасте, и при этом есть готовность нести за него ответственность.

Открытый брак. Главной его особенностью является негласный или озвученный договор о личной жизни. Целью открытого брака является увеличение открытости, самовыражения, аутентичности отношений, толерантности партнеров друг к другу. Этот брак является исторически новым феноменом, т.к. для традиционных представлений он фактически узаконивает право на измену.

Гомосексуальный брак. В основе лежит однополая любовь, проявляющаяся в сексуальном влечении к лицам своего же пола: мужчина-мужчина либо женщина-женщина. Гомосексуальные пары в случае однополой любви сталкиваются с теми же проблемами, что и гетеросексуальные: измены, ревность, обиды, доминирование, непонимание, отсутствие доверия, несоответствие ролевых установок и ролевой согласованности. В Дании гомосексуальные пары признаются семьей, с юридической легализацией отношений.

Более широким понятием по отношению к браку выступает понятие семьи. Согласно определению Н.Я. Соловьева, «семья -- малая социальная группа (ячейка) общества, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, то есть отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами, другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство» Соловьев Н.Я. Брак и семья сегодня. - Вильнюс, 1997. - С. 5..

А.И. Антонов утверждает, что семью создает отношение «родители - дети», а брак оказывается легитимным признанием тех отношений между мужчиной и женщиной, тех форм сожительства или сексуального партнерства, которые сопровождаются рождением детей. Он обращает внимание на пространственную локализацию семьи - жилище, дом, собственность - и экономическую основу семьи - общесемейную деятельность родителей и детей. Определяет семью «как основанную на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества - родительства - родства, и тем самым осуществляющую воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи»  Антонов А.И. Микросоцоилогия семьи. М, 1998. - С. 47..

Определяя границы семьи как малой группы можно сказать, что современная семья это немногочисленная по составу группа от двух до пяти человек, гетерогенная по полу. Семья является закрытой группой. Возможность вхождения в нее новых членов крайне ограничена и строго регламентирована. Рождение ребенка - естественный путь расширения семьи.

В каждой культуре существуют представления о том, какой должна быть семья, что говорит о её традиционности и стереотипности. Именно поэтому имеются существенные различия в представлениях о времени вступления в брак, распределении обязанностей, отношений между супругами, родителями и детьми, которые передаются и усваиваются из поколения в поколение, что указывает на историчность семьи.

Главной особенностью семьи является её полифункциональность. Ни одна из функций семьи не является ведущей, основной. Полифункциональность семьи приводит к множественному количеству семейных ролей, что часто порождает конфликтный характер семейных взаимоотношений.

Семья является сферой жизнедеятельности и удовлетворения определенных потребностей человека. Причем потребности, которые удовлетворяются в семье, могут быть реализованы и вне семьи, но только благополучная семья, создание которой, как правило, требует значительных усилий, может все эти потребности объединить и удовлетворить в комплексе.

2. Исторические формы семьи и брака

Семейное положение, в нынешнее время, становится важным фактором даже при приёме на работу. Заметили, как в крупные компании предпочитают набирать сотрудников, которые состоят в браке? Мужчины и женщины, по разным причинам, добровольно или вынужденно вступают в семейные отношения. Кто- то выигрывает от этого, но вместе с «плюсами» он получает ответственность перед членами семьи и приносит другие «жертвы».

Институт брака один из самых древних, поэтому и за время своего существования сущность термина «семьи» эволюционировала и рождались всё новые исторические формы семьи и брака. Рассмотрим, как это происходило.

Во времена первобытно -- общинного строя мужчины и женщины объединялись с целью размножения и продолжения рода. Попытки создавать семью, скорее, были на уровне инстинкта, результатом половой зрелости. На первом этапе развития человека существовали группировки, насчитывающие 20-30 взрослых человек. Они назывались стадом или ордой, в котором царили беспорядочные половые связи. Именно из-за такого хаотичного соития, было принято устанавливать родство по материнской линии. Возможно, это и положило начало матриархату.

Чуть позже и возникает первая историческая форма семьи и брака - дуально -- родовой групповой брак. Все мужчины одного рода становились потенциальными мужьями для женщин другого рода. При выборе женщины мужчина автоматически вступал в парную семью. Женщины и мужчины объединялись в легко расторжимый союз, имели право на «дополнительные» половые связи с другими мужчинами и женщинами. Такие семьи не характеризовались наличием строгих хозяйственных обязанностей и женщины могли оставаться жить со своими сородичами. Встречаясь друг с другом только для половых контактов. Это и семьёй теперь трудно назвать. Ведь как можно относиться к тому, что почётному гостю разрешалось иметь половую связь с дочерью хозяина дома. Хоть гостей в свой дом не пускай.

Вторая эволюция института семьи и брака характеризуется патриархальными чертами. Было решено, раз мужчина -- главный добытчик, быть ему и главой семьи. Теперь, ещё холостой мужчина, выкупает себе невесту или похищает (если выкупить не может) с целью создания своей семьи. Теперь семья становится семейной общиной, в которую входит максимум три поколения семьи.

Заключительный этап эволюции семьи и брака -- малая семья, которая включает в себя супругов и их детей. Первоначально, такая семья характеризовалась утрированной патриархальностью. После развода дети оставались всегда отцу, женщина не имела право несогласия с мужем. Если же она желала вернуться к родителям, её семья обязана была вернуть выкуп. После смерти мужа женщина не могла уйти из семьи мужа, ей позволяли лишь выйти замуж за родственника мужа. Неверность жены каралась смертью, мужчине же разрешалось вести романы на стороне.

Формы брачных отношений постоянно эволюционировали, но, смеем надеяться, что это отразилось и в эволюции цивилизованности этих отношений, в их возросшей этичности по отношению к членам семьи.

3. Неравные браки или разница в возрасте

Все семейные пары можно разделить на три категории - пары одного возрастного уровня, пары, где женщина старше и пары, где мужчина старше. Итак, какие же мотивы у людей, состоящих или собирающихся вступить в неравный брак?

Когда речь заходит о браке с большой разницей в возрасте, разумеется, люди сразу смотрят искоса, подозревая, что причина тому - большая сумма денег, или наследство, или…все равно деньги. Однако сегодня существует множество примеров, когда деньги в таком браке не играют существенной роли. Возьмем, к примеру, голливудские пары (которых довольно много), состоящие в таком браке. В основном это пары актер - актрисса, которые зарекомендовали себя в образе довольно успешных личностей. Так что же им друг от друга нужно? Имидж? Пиар? Возможно. А возможно существуют и другие причины таких браков.

Начнем с неравных браков, где мужчина намного старше женщины. Психологи считают, что в основе таких неравных браков лежит не столько любовь, сколько много комплексов. Кроме того не следует отбрасывать в последнюю очередь и тот факт, что «старичков потянуло на свежее мяско». Хотя этот вид браков в обществе воспринимается намного спокойнее, чем если бы разница была в обратную сторону. Такие мужчины боятся стареть, они пытаются уподобиться молодой жене, они сами скучают по своей молодости и таким образом пытаются ее вернуть. Кроме того, им не нравятся состоявшиеся и самостоятельные женщины, уже добившиеся чего-то в жизни, потому что они смелые и знают себе цену. А вот молодая девушка еще так неопытна и неискушенная. Да и чаще всего не обеспечена, что позволяет ему диктовать свои условия.

Возможно, это связано с историческим типом поведения. Когда-то родители с радостью отдавали свою молоденькую дочь за старого, но обеспеченного мужчину, считая, что жизнь всей семьи теперь будет в достатке. А молодой девушке нравится в таком мужчине именно то, что он, в отличие от ее сверстников, такой опытный и зрелый. Ей льстит его уже состоявшееся положение в обществе, которое она, кстати, получает автоматически, становясь его женой. Такой брак с большой разницей в возрасте может принести ей пользу и стать стимулом к собственному росту, ведь она считает своим долгом стать ровней своему мужу, вырасти в своих и его глазах, показать, что она не молоденькая и неопытная девчонка. Только и проблема у нее возникнет как раз в том, что она рискует раньше своего срока состариться, станет молодой старушкой, пытаясь подражать своему супругу.

Бывает и так, что мужчина, выбирая молодую жену, ищет себе женщину-«дочку», а женщина - мужа-«папу». Такие браки более сбалансированные, так как оба, в конце концов, получают именно то, к чему стремятся. Однако тут возникает проблема с половой активностью партнеров - чтобы они пришли к общему сексуальному ритму, нужно достичь минимум пятого десятка, и это при условии, что разница в браке составляет около десяти лет. Рано или поздно этот вопрос (а также вопрос его финансового состояния и положения в обществе) приведут их отношения к логическому завершению, только она к этому времени станет чувствовать себя в долгу перед ним, кроме того отсутствие общения с ровесниками заставят ее бояться общества. Однако если у него сохраняется все это время его авторитет и финансовое положение в обществе, то можно сказать, что у этого брака есть шансы на существование. Рано или поздно молодожены становятся какого-то рода сожителями, близкими родственниками, любящими друг друга. Если этот вид брака устраивает обе стороны, тогда счастье в таком браке не исключено.

Другое дело, если в брак вступают мужчина и женщина после сорока лет. Во-первых, они оба ждут от брака совсем другого, во-вторых, они получают от брака дружбу и уважение, они становятся партнерами. Такие браки отличаются крепостью и стабильностью.

Немного по-другому воспринимаются браки, в которых намного старше женщина. Из истории русского шоу-бизнеса мы можем вспомнить несколько историй, когда уже немолодая состоявшаяся звезда заводит себе роман или вступает в брак с молоденьким мальчиком. Такой брак повышает ее престиж, новый молодой муж рассматривается как модный аксессуар (в дополнение к только что убранным хирургическим путем морщинам). В случае распада такого брака обычно говорят, что звезда наигралась, а он для всех так и останется бывшим какой-то там звезды.

Для молодого человека это, скорее всего, будет что-то вроде приключения. Он будет рассматривать свою жену, опытом и зрелостью которой сначала восхищается, как участницу ролевой игры типа «ученик-учительница».

А вот в реальной жизни такие браки больше смотрятся как неуместные, они заставляют женщину неловко себя чувствовать и краснеть за свое счастье. К началу распада может привести рано или поздно возникший упрек, зачем она встречается со своими друзьями-стариками, или взгляд восхищения, кратко брошенный на мини-юбку сверстницы. Попытаясь стать его предметом обожания и восхищения, она тоже побежит по магазинам с целью купить разных модных штучек, которые на ней будут смотреться неуместно, смотреть фильмы, которые нравятся ему и слушать его музыкальные диски. Рано или поздно, однако, ей эта гонка надоест, ей придется смириться с его периодическими отсутствиями. Она просто начнет его удерживать.

Проблема этого брака в материнском чувстве женщины, из-за которого ей будет невыносимо сложно расстаться с избранником, ведь она вложила в него столько своих сил и времени, дала ему тот толчок, благодаря которому он сейчас имеет все это. А вот мужчина, достигнув определенных высот, начинает тяготиться неразвивающейся женой, он станет искать себе пару среди ровни.

Однако парадокс неравного брака заключается в том, что довольно часто они бывают успешными, люди, состоящие в таком браке, чаще всего бывают счастливы, потому что люди находят в них именно то, к чему стремились и чего так долго искали. Сознательно или подсознательно, все из них понимают, с чем они столкнуться при вступлении в такой брак, так что все к этому готовы. К тому же не исключен фактор действительной любви. Помните, любви все возрасты покорны.

4. Межнациональные браки.

Межнациональные и межрасовые браки существовали с древнейших времен. Выйти замуж за иностранца считалось престижным. Впрочем, и сейчас ничего не изменилось - смешанные союзы весьма популярны. Брачные союзы с участием мигрантов в столице составляют 58% всех браков. Как пишет издание “Огонек”, самый простой способ стать для приезжего “своим” в России и избежать статуса “нелегала” - жениться на русской.

Таким образом, за выходца с Кавказа выходит замуж каждая четвертая москвичка. Журнал отмечает, что половина таких браков - фиктивная. Зато другая половина заключается по любви или как минимум “по взаимному влечению”.

По словам ведущего научного сотрудника Института общей генетики РАН Ольги Курбатовой, за последние годы количество браков с кавказцами в Москве выросло в разы (по одним подсчетам, в четыре раза, по другим - в десять). Таким образом, обобщенный тезис “русская женщина - оплот интернационализма” получает в российской столице весьма определенное звучание. В середине 90-х годов доля межэтнических браков в столице составляла 22 процента. Таковы результаты анализа данных московских загсов, который провели генетики. Теперь же можно предположить, что в Москве к межнациональным относится каждый четвертый брак.

Межнациональные браки в Москве русские женщины заключают в два раза чаще, чем русские мужчины, сообщает статистика. Изменяется и национальный состав в таких типах брака. В советскую эпоху на первом месте традиционно в соответствии с этническим составом страны был брак по модели “русская - украинец”, далее шли “русская - “еврей”, “русская - белорус”, “русская - армянин”, “русская - татарин”. Сейчас же доля русско-украинских браков уменьшилась вполовину, с ними практически сравнялись союзы между русскими женщинами и мужчинами-армянами. Русско-еврейских браков стало гораздо меньше, зато в рост пошли браки с грузинами и азербайджанцами (соответственно в 4 и 7 раз), а также с другими народами Кавказа (рост более чем в 10 раз). К этим народам можно отнести дагестанцев, чеченцев, ингушей и других.

Все это, по мнению ученых, связано с активностью миграции жителей Кавказа в Москву. В этом процессе всегда более активны мужчины. Браков между уроженцами Москвы сегодня насчитывается около сорока процентов. Остальные заключаются по схеме “приезжий - уроженец” (их примерно столько же) либо “приезжий - приезжий” (около 20%).

Существуют как критики, так и сторонники подобных браков.

Минусы межнациональных браков

Специалисты, проводящие исследования брачных союзов между разными национальностями, называют несколько отрицательных сторон таких союзов. семья брак исторический социальный

1. Это несоответствие культур, традиций, обычаев, подходов к воспитанию. Именно из-за этих расхождений нередко возникают различные разногласия, вплоть до конфликтов. Обычно имеют значения такие аспекты быта, как ежедневное соблюдение ритуалов и обычаев, кулинарных традиций, а также религиозных обрядов, которые обретают особенную важность не только во время всевозможных постов и больших религиозных праздников, но и во время организации и празднования свадьбы, при рождении и воспитании детей... То есть, при любых позитивно или негативно значимых событиях жизни.

2. Нередко межнациональный брак встречает непонимание и осуждение со стороны окружающих. Не только соседи, коллеги, приятели, малознакомые, дальние родственники могут упрекать, обсуждать, судачить и искать неискренность, материальную выгоду у одного или обоих представителей пары, решивших официально узаконить романтические отношения. Довольно часто выступают против союза даже близкие и родные, люди, от которых больше всего ждешь поддержки.

3. У некоторых древних народов (например, армяне, грузины, евреи), сызмальства принято прививать чувство национальной гордости и страх перед ассимиляцией, уверенность в том, что создавать семью крайне необходимо внутри своей нации. Более того, многие представители таких этносов и по настоящее время, в эпоху глобализации, уверены, что общаться в повседневной жизни крайне необходимо исключительно со своими «соплеменниками», дабы не потерять самобытности, ярких отличительных национальных черт и не подменить, не разбавить, не утратить в слиянии свои обычаи и традиции.

4. Еще один минус касается тех, кто проживает в разных странах. В такой семье как минимум одному партнеру приходится столкнуться не только с новым менталитетом и укладом жизни, но и принципиально иной правовой базой, организацией здравоохранения. Сложности у молодой семьи могут возникать на разных этапах жизни и становления, начиная с самого начала. С организационной точки зрения, бывает не простым и достаточно хлопотным переезд на постоянное место жительство в другую страну, получение визы, вида на жительство или гражданства. Нередко, важную роль на новом месте проживания играет языковой барьер. Не секрет, что многие жены и мужья иностранцев, «оторванные от корней», скучают по дому, оставшимся на родине родным и друзьям, любимым местам и даже, как это не банально, привычным продуктам питания. Конечно, по сравнению с великой любовью все это мелочи. Но из таких крупиц и складывается жизнь.

Особенным пунктом стоит в этих отношениях вопрос о детях, рожденных в межнациональных союзах. Если такой брак оказывается на грани крушения, вот тогда и начинаются настоящие трудности. Часто, приехавший из другой страны супруг/супруга оказывается менее защищенными перед законом, а правовые нормы помещают его/ее в тесные законодательные рамки. При рассмотрении, с кем из родителей будут жить общие дети, довольно часто не учитывается пожелание детей или родителей, а лишь интересы государства. При этом, в случае, если родители начинают бороться за свое чадо, обвинять друг друга в ненадлежащем исполнении родительских обязанностей и даже в жестоком обращении с детьми, нередко, при живых родителях, малыши попадают в приюты и даже на усыновление.

Плюсы межнациональных браков

По мнению психологов, межнациональные браки учат общество терпимости и умению с пониманием относиться к представителям разных наций, способствуют улучшению отношений между странами и этносами. Благодаря таким семьям чаще и больше обсуждаются и разрешаются правовые коллизии между государствами, нарастает взаимная заинтересованность культурой и историей общественной жизнью другого народа, стимулируется социальное сотрудничество.

Социологические опросы выявляют, что 35-40% россиян не верят в межнациональные браки, считая их менее долговечными по сравнению с мононациональными. От 15 до 20% опрошенных уверенны, что все браки одинаковы, вне зависимости, от того одной национальности супруги, или разной. А от 30 до 35% респондентов уверенны, что межнациональные браки - явление положительное, и такая семья более прочная, по сравнению с «однородной», что подтверждают данные многочисленных социологических исследований, опросов и переписи населения.

Психологи же уверены: неважно, однонациональный союз или разнонациональный. Благополучие, гармоничность и прочность семьи зависит только от членов этой семьи: от умения прощать и забывать обиды, от терпимости и терпения, открытости новому опыту и уважения, от теплоты и полноты чувств, доверия друг к другу, серьезного отношения к семье и партнеру, ответственности, обоюдной привязанности и любви.

5. Тема семьи в русской литературе

Тема семьи - одна из сквозных тем как в мировой литературе вообще, так и в русской - в частности. Ее отголоски слышны еще в древнерусских художественных произведениях.

Говоря о русской литературе ХУШ века, учащиеся, конечно, вспомнят семью Простаковых (комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль»), в которой нет любви и согласия между супругами (запуганный и инертный дворянин Простаков во всем подчиняется грубой, властной жене, единолично распоряжающейся и имением, и слугами, и домом), а слепое обожание госпожой Простаковой единственного сына Митрофанушки принимает самые уродливые формы: главное для нее - женить свое избалованное, невежественное, эгоистичное дитя на богатой девушке, и для этого, как нельзя лучше, подходит ее дальняя родственница Софья, которую неожиданно вернувшийся из ссылки дядюшка обеспечивает большим приданым. Когда же мечты о свадьбе рушатся, да еще, как выясняется в конце пьесы, имение, по судебному решению, берут в опеку, госпожа Простакова обращается к сыну, видя в дитяти в тяжкий момент единственную поддержку и опору. В ответ же слышит от Митрофана резкое: «Отвяжись, матушка, как навязалась!» Фонвизин Д.И. Недоросль. Гос. изд. детской литературы министерства просвещения РСФСР, Л. - С. 27. Стало быть, ни о какой сердечной привязанности сына к матери и речи быть не может, и такой результат, по мнению комедиографа, закономерен: это «злонравия достойные плоды» Там же. С. 34.

А вот взаимоотношения скромной селянки Лизы и ее матери (повесть Н.М. Карамзина «Бедная Лиза»), напротив, должны, по мнению автора-сентименталиста, вызывать у читателя умиление: мать и дочь нежно привязаны друг к другу, вместе переживают потерю отца и мужа - кормильца. Бедность не мешает героиням сохранять чувство собственного достоинства. Заботясь о душевном состоянии Лизы, старушка-мать радуется искренней любви дочери к молодому дворянину Эрасту. А когда девушка, подло брошенная возлюбленным, решается на самоубийство, она, прежде всего думает о матери и просит «любезную подружку» Карамзин. Н.М. Бедная Лиза. Эксмо. 2005. - С. 9. Анюту о ней позаботиться.

«Мысль семейная» широко прослеживается в литературе Х1Х века.

Вспомним семью Лариных (роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин»), где между мужем и женой царило согласие и взаимопонимание, хотя супруга распоряжалась хозяйством, «мужа не спросясь» Пушкин А.С. Евгений Онегин. Государственное издательство Художественной Литературы. Москва, 1959. - С. 11.. Эта патриархальная поместная семья, где исправно «хранили в жизни мирной привычки милой старины» Там же. С. 12., а дочери воспитывались на причудливом сочетании чтения французских романов (простодушный отец, кстати, «не заботился о том, какой у дочки тайный том дремал до утра под подушкой» Там же. С. 11.) и наивной веры в «преданья простонародной старины, … сны, карточные гаданья и предсказания луны» Там же. С. 24., вызывает и у читателей, и у автора добрую, слегка снисходительную улыбку. А.С. Пушкин отмечает, что, когда помещик Дмитрий Ларин отошел в мир иной, он был искренне оплакан «детьми и верною женой чистосердечной, чем иной» Там же. С. 28.. Может быть, такой семьи недоставало Евгению Онегину, не знавшему истинной родительской любви и ласки: ведь его отец был поглощен жизнью высшего света, «долгами жил …, давал три бала ежегодно и промотался наконец» Там же. С. 1., о матери героя автор романа вообще не упоминает, с ранних лет Евгений был отдан под опеку «мадам», которую затем «месье … сменил» Там же. С. 2.. Именно отсутствие настоящей семьи в детстве и юности впоследствии не позволило Онегину ответить взаимностью на чувство деревенской «смиренной девочки» Там же. С. 5. Татьяны. Он, хоть и «живо тронут был», «получив посланье Тани» Там же. С. 18., искренне уверен в том, что ему и Татьяне «супружество … будет мукой» Там же. С. 2., потому что сам долго любить не способен: «привыкнув, разлюблю тотчас» Там же. С. 2.. Может быть, именно поэтому создатель произведения наказывает своего «доброго приятеля» одиночеством и душевным страданием в конце романа.

А русская литература второй половины Х1Х века представляет читателю целую череду произведений, которые смело можно назвать «семейными». Это «Гроза» А.Н. Островского, где главные герои - члены семьи купчихи Марфы Игнатьевны Кабановой, которая жесткой и властной рукой управляет сыном, невесткой и дочерью. Героиня, фанатично соблюдающая «старые порядки» Островский А.Н. Гроза; Бесприданница: Пьесы.- Л., 1982. - С. 1. , по верному замечанию Кулигина, настоящая «ханжа»: «нищих оделяет, а домашних своих заела совсем» Там же. С. 3.. В страхе держит свое семейство и «ругатель, каких поискать» Там же. С. 5., «пронзительный мужик» Савел Прокофьич Дикой, а его запуганная жена с самого утра умоляет домочадцев: «Голубчики, не рассердите» Там же. С. 10.. Именно против такого семейного уклада, где все держится на слепом повиновении и страхе одних перед другими, выступает молодая Катерина, решившаяся на самоубийство, потому что для нее невозможна жизнь в доме деспотичной свекрови и безвольного, нелюбимого мужа.

«Семейным романом» можно назвать и произведение И.С. Тургенева «Отцы и дети», где мы встречаемся сразу с несколькими семействами: из первой главы узнаем об отце и матери братьев Кирсановых - боевом генерале и его верной подруге, проживших в любви и согласии много лет; с нежностью повествует автор о семейном гнездышке Николая Петровича и его жены Маши, где царили всегда доброта, взаимопонимание, уют. Да и в Фенечке, женщине простой, бесхитростной, искренне привязанной к марьинскому помещику, подарившей ему сына Митю, умеющей обустроить быт в имении и варить варенье из крыжовника, Николай Петрович словно увидел продолжение милой, рано ушедшей из жизни Маши, память о которой никогда не покинет его сердца. Вероятно, во многом Аркадий Кирсанов, женившийся в финале романа на сестре Анны Сергеевны Одинцовой Кате, во многом повторит путь отца: ведь молодой человек тоже ищет тихого семейного счастья, он готов заниматься делами имения, забыв о юношеском увлечении нигилизмом («… сделался рьяным хозяином, и «ферма» уже приносит довольно значительный доход» Тургенев И.С. Накануне. Отцы и дети. М. 1979. - С. 82.), у него рождается сын, названный в честь деда Николаем. А какое восхищение вызывают «старики Базаровы», души не чающие в ненаглядном «Енюшеньке» и с заботливым вниманием относящиеся друг к другу. Да и сам Евгений Базаров, под маской снисходительной усмешки прячущий свою любовь к родителям, перед смертью (как жаль, что этот герой, полный сил и грандиозных планов, уходит из жизни совсем молодым, не оставив после себя потомства!) просит Анну Сергеевну Одинцову, позаботиться об отце и матери: «Ведь таких людей, как они, в вашем большом свете днем с огнем не сыскать…» Там же. С. 78.

В романе - эпопее «Война и мир» одной из ведущих, по определению самого Л.Н. Толстого, является «мысль семейная». Писатель утверждал, что «люди как реки» Л.Н. Толстой. Война и мир. Эксмо. 2007. - Том 1. С 56.: каждый имеет свой исток, свое русло. С истока - с колыбельной матери, с тепла родного очага, с заботы родных - начинается человеческая жизнь. И в какое русло она войдет, во многом зависит от семьи, семейного уклада и традиций. В центре произведения два семейства - Ростовых и Болконских. Главные качества членов семьи Ростовых, заложенные в них матерью - Натальей, - абсолютная искренность, доверчивость, естественные движения души. Не случайно и мать, и дочь носят одно имя, чем подчеркивается их близость, доверительность взаимоотношений. А об отце, графе Илье Андреевиче, Толстой скажет: «Он - сама распущенная доброта» Там же. Том 2. С. 89.. Чуткая, отзывчивая, восторженная и ранимая Наташа, наделенная счастливым даром «читать тайное» людей и природы; очаровательный в своей наивности и душевной щедрости Петя; открытый, прямодушный Николай - все они унаследовали от родителей способность к сочувствию, сопереживанию, соучастию. Ростовы - настоящая семья, в которой царят мир, согласие, любовь. Незаурядностью, непохожестью на большинство аристократических семей привлекают к себе Болконские. Отец, Николай Андреевич, «с блеском умных и молодых глаз», «внушающий чувство почтительности и даже страха» Там же. Том 3. С. 45., еще в молодости получивший чин генерал-аншефа, энергичен, деятелен. Он почитал только две людские добродетели - «деятельность и ум» и постоянно чем-нибудь был занят, в том числе воспитанием и обучением детей, не доверяя и не поручая последнего никому. У сына, Андрея, отец вызывает восхищение своим острым аналитическим умом и обширными, глубокими знаниями. Старый князь искренне любит своих детей, а его требовательность к ним обусловлена заботой об их будущем. Праздность - источник людских пороков, считает Николай Андреевич. Гордостью, чувством собственного достоинства наделены и дети опального генерал-аншефа. Марья и Андрей отлично понимают друг друга, во многом обнаруживают единство взглядов, их связывает не только кровное родство, но и настоящая дружба. Впоследствии по-отцовски требовательной будет княжна Марья к своим детям, в Николеньке станет видеть продолжение любимого брата, а старшего сына назовет Андрюшей. «Душевные сокровища» открывает писатель в любимых своих героях. Не зря Пьер, размышляя о том, что одобрил бы Платон Каратаев, ставший для Безухова идеалом доброты и совестливости, говорит Наташе: «Одобрил бы нашу семейную жизнь. Он так желал видеть во всем благообразие, счастье, спокойствие, и я с гордостью показал бы ему нас» Там же. Том 4. С. 105..

В начале ХХ века Александр Блок пишет: «Рожденные в года глухие пути не помнят своего. Мы, дети страшных лет России, забыть не в силах ничего» Сидорина Н.А. Тихая моя Родина. М.: АСТ, Астрель, 2002 г. - С. 23, словно предвещая те испытания, которые выпадут в течение столетия на долю Родины и народа, на долю множества семей…

Заключение

Семья занимает очень важное место в жизни каждого из нас. Нужно с большей ответственностью относиться к формированию семьи. Сближение вкусов, оценок у будущих супругов происходит, как правило, ещё до вступления в брак. Молодые люди стремятся понять, принять, полюбить всё, что дорого ему(ей). И в начале совместной жизни ярко проступает желание супругов к ещё большему духовному сближению, сопереживанию, стремлению жить интересами друг друга. Однако, стабильная благополучная семья может функционировать только при определённой подготовке молодых людей к совместной семейной жизни. Нужно узнать, хорошо изучить друг друга, чтоб в последствии для вас не открывались какие -то нежелательные черты характера.

В настоящее время, согласно статистике, заключается много неравных браков, когда жена старше мужа или муж старше жены. Социальное мнение касаемо разницы в возрасте также неоднозначно: кто-то воспринимает это как абсолютно нормальное явление, кто-то надменно сочувствует, предлагая свои, совершенно бесперспективные, прогнозы такого неравного брака, а кто-то с усмешкой предлагает и свои версии возникновения союза, в котором женщина старше своего избранника.

Также сейчас распространены межнациональные браки. По статистике, в последнее десятилетие каждая пятая российская невеста вышла замуж за иностранца. Каждый второй межнациональный брак разваливается после пяти-шести лет. В поисках красивой жизни слабый пол мигрирует в государства Европы, Японию, Южную Корею, Арабские Эмираты, а чаще всего - в США. Можно сделать выводы о том, что существуют ряд причин, которые характеризуют межнациональные браки с отрицательной стороны: во-первых, несоответствие религиозных взглядов, традиций, обычаев и культур, из-за чего возникают такие разногласия: какую веру будут исповедовать дети, какие ритуальные, религиозные обычаи должны будут соблюдены во время похорон и т.д., во-вторых, могут возникнуть упреки со стороны окружающих, близких, родных, так как при межнациональном браке теряется тот род, который возродили наши предки, происходит слияние генов. Хотя, напротив, некоторые считают, что межнациональные браки преимущественны тем, что дети от таких браков получают такое разнообразие генов и часты случаи рождения вундеркиндов, талантов, более приспособленных к жизни детей, происходит так называемый отбор. По мнению людей, выступающих за межнациональные браки в определенной мере способствуют укреплению отношений между народами, в налаживании социального сотрудничества. Они считают, что семья должна строиться на взаимопонимании и любви, а не на изживших себя предрассудках.

Список литературы

1. Сизоненко З.Л. Межнациональная семья в крупном городе // Социс, 2007. - №2

2. Харчев А.Г. Социология семьи. М.: ЦСП, 2003.

Размещено на Allbest.ru