Основы социологии как науки

-самоидентификация - субъективное отнесение себя к среднему классу, социальное отнесение себя к тем, кто ведет достойный образ жизни даже при весьма скромных доходах.

Советское, а затем российское общество создало свою собственную модель среднего класса. Переход от социализма к капитализму в начале 90-х годов без гражданской войны стал возможным благодаря мощному среднему классу. Советский рабочий класс в 80-е годы втягивался в средний класс через так называемый слой интеллигентов-рабочих, выполнявший функцию соединительного моста и служивший преддверием среднего класса либо его начальной ступенькой.

В США средний класс - это класс, живущий в кредит. У него хорошие дома, личные автомобили, престижная работа, но жизнь в рассрочку - это жизнь с известной степенью риска. В СССР средний класс жил <от зарплаты до зарплаты>, но никакого риска ни остаться безработным, ни не заплатить за жилье не существовало. Таков советский образ среднего класса.

Нормативистский подход показывает то, насколько страна отклоняется от общего эталона. Релятивистский подход обосновывает необходимость такого отклонения в качестве универсального закона развития.

42. Высший класс и элита общества. Теория циркуляции элит

Термин <элита> в конце ХIХ в. ввели итальянские социологи Г. Моска и В. Парето. В России, как и в Европе, для обозначения высших привилегированных слоев общества используется термин <элита>.

Социология элиты - одно из значительных направлений в зарубежной социологии. Анализ научной литературы этого направления показывает, что всю совокупность теорий, касающихся: а) происхождения элиты, б) ее функций и места в обществе, в) состава элиты, можно условно разделить на две группы: властные и меритократические теории элиты. Первые понимают элиту как властные структуры общества, вторые - как самых достойных членов общества.

Сторонники понимания элиты как власти - это прежде всего Г. Моска, Г. Лассуэл, Р. Миллс, А. Этциони. Элитой они называют тех, кто занимает ключевые позиции в управлении обществом, имеет реальную власть. При этом совершенно не важно, обладают ли эти люди какими-то личными достоинствами или заслугами. Лидерами нации их делает власть, а не личные качества. Последователи властной теории элиты по-разному толкуют власть. Эта разница диктуется двумя подходами, а именно - структурным и функциональным. Согласно структурному подходу к элите относят тех, кто занимает высшие должностные позиции в формальной иерархии (министры, директора, военоначальники), а согласно функциональному - тех, кто реально принимает важнейшие управленческие решения, даже не будучи облеченным формальными полномочиями.

Представители меритократического подхода убеждены в том, что в обществе в ходе эволюции утвердится принцип выдвижения на руководящие посты наиболее способных людей, отбираемых из всех социальных слоев. Данная концепция нашла отражение в работах М. Вебера, В. Парето, А. Тойнби, Д. Белла, З. Бжезинского и др. Власть интеллектуальной элиты оправдана в том случае, если у руля общества находятся самые светлые умы и самые здоровые нравственные силы нации. В западном обществе, по мнению приверженцев этой теории, так и происходит.

Теория циркуляции элит В. Парето. По мнению известного итальянского экономиста и социолога Вильфреда Парето (1848-1923), политическая и социальная революция представляет собой процесс циркуляции элит. Он полагал, что все общество делится на элиту и не-элиту. Элиту или аристократию составляют наиболее активные и талантливые индивиды из любой сферы деятельности. Элита включает в себя наиболее сильных, энергичных и способных, тех, которые получают максимум баллов по условному индексу, измеряющему уровень способностей в профессиональной, экономической или политической сферах. Таким образом, элита - это сумма всех, кто превосходит других независимо от морального статуса той сферы, в которой он занят, будь то пиратство, бизнес или просвещение. В таком случае элита не обязательно должна быть правящей. В каждой сфере жизнедеятельности общества обязательно найдутся выдающиеся личности - лидеры, которые и составляют <местную>, неправящую элиту.

Общество устроено так, что высокая нравственность и высокое социальное положение не всегда совпадают. Высокое положение в иерархии богатства, власти и социального статуса не обязательно занимают люди добродетельные, принадлежащие к <естественной аристократии>. Разрыв может достигать значительной величины в зависимости от исторической эпохи или типа общества. Разрыв незначителен, если большинство высших позиций в общественной иерархии занимают люди глубоко порядочные, интеллигентные, знающие и энергичные. В таком случае общество легче приходит в состояние равновесия и покоя. Если же разрыв возрастает и у власти находится некомпетентная или неэнергичная правящая элита, общество выходит из равновесия, его ожидают конфликты и революции. Согласно закону Парето, аристократия никогда не уходит с исторической сцены, ибо на смену одной элиты приходит другая. Таков закон циркуляции элит, описывающий постоянное обновление власть предержащей верхушки.

Социальные изменения в обществе происходят, по утверждению В. Парето, как следствие борьбы и циркуляции элит. Сначала ведущие позиции занимают лучшие, которые постепенно превращаются в закрытую группу закосневших в своих взглядах и пристрастиях людей. В борьбу с ними вступают здоровые силы общества из интеллектуальной оппозиции, которые через механизм мирного (выборы) или немирного противоборства отстраняют старую правящую элиту и становятся на ее место.

Вырождающиеся элементы старой элиты можно назвать декадентами - они пассивны и неэнергичны. Нарождающиеся элементы новой элиты можно именовать диссидентами - они активны и энергичны, находятся в оппозиции и критикуют существующий строй. Революция представляет собой наиболее яркий образец смены первых вторыми. Она наиболее вероятна там, где высшая страта полна декадентами, а низшая - диссидентами. Нередко наверху аккумулируются самые вредные для общества и бездарные элементы, а внизу - те, кому закрыт доступ к продвижению, хотя они того заслуживают. Когда лучшие элементы не вверху, т.е. не входят в элиту, они накапливаются внизу. Когда их слишком много, происходит накопление критической массы и наступает социальный взрыв. Лучшие элементы, не имеющие доступа наверх, возглавляют социальные движения низших классов и с их помощью приходят к власти.

Старая элита со временем превращается в аристократию. Но аристократии не вечны. Через определенный период времени они исчезают: <История - это кладбище аристократий>.

Революция выполняет у В. Парето позитивную функцию: она расширяет сосуды для поступления новой крови, питающей власть. Без циркуляции элит невозможно нормальное развитие общества. Когда кровь в сосудах общества застаивается, страну ожидают либо насильственная революция, либо, что еще хуже, потеря независимости. Террор и ужасы революции тем сильнее, чем дольше длился застой кровообращения.

Революция раскупоривает сосуды общества - каналы социальной мобильности. Старая элита защищает свои позиции двумя способами - силой и гибкостью. Обычно элита готова к военному подавлению противника и не идет ни на какие уступки оппозиции - в крайнем случае ее высылают из страны, сажают в тюрьмы или устраняют физически. Так добиваются стабильности в обществе. Но такая стабильность нужна только властвующей элите и вредна всему обществу: кровь в сосудах застаивается еще больше и постепенно элита вырождается полностью. К власти приходит новая элита.

От ее прихода к власти низы получают прямую и косвенную пользу: проводятся социальные и экономические реформы, облегчающие условия жизни, народ получает более энергичных и компетентных правителей, следовательно, возвращается потерянный было авторитет власти. Однако выгоды для низов - это скорее побочный эффект революции, ибо прямую выгоду получает новая элита, получившая самое ценное, что существует в обществе, - власть. Политическая власть по-прежнему остается в руках меньшинства (новой элиты), как это было и до революции.

В. Парето пришел к выводу, что замена одних политиков другими - подчас единственный зримый результат многих революций. От революции всегда выигрывает меньшинство. Иными словами, революции совершаются меньшинством для своего же собственного блага. Придя к власти, новая элита часто пользуется услугами старой и частично интегрирует ее в свои ряда - происходит их срастание. Оно происходит потому, что у элиты, ранее находившейся в оппозиции, отсутствует реальный опыт управления страной, которым владеет старая элита. Поэтому в новой системе власти роли распределяются так: стратегию и идеологию определяет новая элита, занимающая ключевые посты в правительстве и парламенте, тогда как тактикой и исполнительской деятельностью занимается старая элита, подбираемая для администрации президента и парламента.

43. Теория революции менеджеров

Революция Менеджеров - рост числа и профессионализации менеджеров, не владеющих компаниями, которыми они управляют. Идея об отделении управления от собственности, иногда выражаемая как разъединение между собственностью и управлением, покоится в значительной степени на прогрессирующем распространении акционирования, ибо организации увеличиваются в размере и становятся технически более сложными. Поскольку обладание акциями приводит к распылению - "абсентеизму", и возрастает вознаграждение технических, административных знаний и опыта, профессионализация управления способствует появлению относительно гомогенной страты менеджеров. Она и приобретает эффективный контроль над организациями, и ориентируется как на работников, так и на общество в целом, которое не является обществом традиционных капиталистов. Даже когда этот тезис принимается, ведутся споры о том, действуют ли менеджеры в своих собственных особых интересах (Бернхэм, 1942) или с более широким социальным сознанием, руководствуясь профессиональными ценностями (Берль и Мине, 1933). В любом случае последствия для развития и стратификации, а также капитализма оказываются глубокими. Новые властные отношения приходят на смену традиционному конфликту интересов между предпринимателями и работниками (Дарендорф, 1959). См. также Посткапитализм; Постиндустриализм. Тезис, однако, не остался безответным, и последующие попытки оценить явление предполагают более глубокое изучение моделей владения акциями (Цейтлин, 1974; Баррат-Браун, 1968), стабильности и способов привлечения управленцев (Стэнуорт и Гидденс, 1974), ценностей и идеологии менеджеров (Николе, 1969), "принятия решений в процессе" (Пал и Уинклер, 1974) и корпоративных связей (Скотт, 1979). Хотя подобные исследования имеют ограничения, все вместе они доказывают преждевременность тезиса о революции менеджеров. Некоторые ученые выделяют сходства между собственниками и менеджерами в ценностях, целях и социальном происхождении, привлекая внимание к тому, каким образом они поддерживаются через связи и социальные действия (Николе, 1969; Стэнуорт и Гидденс, 1975; Уитли, 1974). Также утверждалось, что те теоретики, которые основывали свои аргументы на изучении концентрации владения акциями, делали это на основе сомнительной методологии. В подходе, принятом Берлем и Минсом, например, выдвинуто сомнительное предположение о степени диффузии владения акциями, требуемой для организационного управления, и предпринят анализ компаний, рассматриваемых в отрыве от других (Баррат-Браун, 1968; Цейтлин, 1974). Попытки избежать подобных ловушек показали более сложные и разнообразные отношения между концентрацией владения акциями и управлением собственностью. Следовательно, особый набор инвестиционных моделей внутри и между компаниями будет влиять на то, будут или не будут члены правления, которые все вместе должны иметь лишь небольшой процент общего числа акций, в состоянии управлять и реально управлять. Поэтому, по мнению отдельных теоретиков, пока многие акционеры не принимают участия в управлении компанией, собственность не отделена. Это подкрепляется результатами работ, показывающих в некоторых случаях и в определенных секторах сохранение индивидуальной (семейной) собственности и руководства крупными корпорациями. Хотя рост и институнионного инвестирования, и финансовых ссуд сверху усложняет отношения между собственностью и управлением, они их не устраняют. Действительно, при наличии тенденции к тому, чтобы идти рука об руку со слиянием руководства, встают вопросы о прогрессирующем распылении владения акциями, степени и последствий связей между институционными мирами и независимостью менеджеров (Хилл, 1981). Попытки ответить на эти вопросы имеют существенное значение и для более широкого анализа высшего класса. Хотя различия, выявленные между предпринимательскими, индустриальными и финансовыми капиталистами, едва уловимо изменяются, например, в основах классового состава поколений, они не влияют на постоянную однородность высшего класса. Дополненный сетью примыкающих к нему директоров, он не отдал существенную часть контроля над капиталом в руки "менеджерской техноструктуры" (Гэлбрейт, 1979; Скотт, 1979). В более конкретном плане тезис о революции менеджеров подвергается критике за: (а) неспособность отличить управление, осуществляемое высшим менеджментом (например, относительно будущих инвестиционных решений) от эксплуатационного контроля низших менеджеров за повседневной деятельностью корпораций (Пал и Уинклер, 1974); (б) недостаточное признание ограничений, налагаемых деловым окружением, особенно каким образом конкуренция сдерживает и объединяет цели менеджмента в направлении сбалансированной ориентации к росту (инвестированию) и дивидендам (доходам акционеров); (в) игнорирование исторических и других контекстных факторов, воздействующих на разновидности представительства менеджмента на уровне принятия решений. Так, в Англии начальники отдела кадров считаются в этом отношении менее важными, чем бухгалтеры и адвокаты. Тезис о революции менеджеров - безусловно, важная тема, постоянно обсуждаемая в спорах, касающихся построения теорий современного общества с помощью таких понятий, как капитализм, посткапитализм и постиндустриализм.

44. Рабочий и низший классы, социальные группы бедных

В качестве самостоятельного класса рабочий класс отличает непосредственная зависимость от заработка как основного источника дохода, а также отсутствие доли во владении собственностью. Общей чертой рабочего класса остается отсутствие собственности и зависимость от зарплаты. У рабочего класса ниже уровень жизни, чем у среднего класса, ограничен доступ к высшему образованию, он не участвует в принятии важных политических решений. После Второй мировой войны произошел значительный рост доходов рабочих, но во второй половине ХХ столетия важным фактором, повлиявшим на судьбу этого класса, явился переход от промышленной к сервисной экономике. Модернизация многих отраслей промышленности привела к тому, что в США и Британии определенная часть рабочих лишилась заработка, пополнила ряды частично занятых и безработных, влившись в ту социальную группу, которую зарубежные социологи называют андерклассом.

Некоторые исследователи относят рабочий класс к низшему классу, отождествляя эти понятия. В отдельных случаях такой подход оправдан, однако в большинстве случаев между этими общественными стратами необходимо проводить разграничение. В западном обществе низший класс живет у черты или за чертой бедности. В число бедных попадала часть представителей рабочего класса. Другая его часть, наиболее квалифицированная, попадает в средний класс.

Низший класс имеет два слоя - верхний и нижний. Верхний слой представлен главным образом средне- и малоквалифицированными представителями рабочего класса. <Верхний низший класс>, или верхний слой низшего класса, иногда называют так, но иногда так обозначают рабочий класс. Как правило, высококвалифицированных рабочих относят не к рабочему классу, а к среднему, но к нижней его страте, которую заполняют главным образом малоквалифицированные работники умственного труда - служащие. Но и рабочий класс отличают от низшего, куда входят неработающие, безработные, бездомные, нищие и т.д. Возможен и иной вариант: рабочих не включают в средний класс, но различают два слоя в представленном отдельно рабочем классе.

В зарубежной социологической литературе можно встретить выражение о том, что рабочий класс в современном постиндустриальном обществе включает два слоя: нижний средний и верхний-низший. Это означает, что рабочий класс выделяют в самостоятельное целое, забрав из среднего класса часть его нижнего слоя, а именно высококвалифицированных рабочих (и оставив на месте служащих и клерков), а из низшего класса - его верхний слой, куда обычно входят средне- и малоквалифицированные рабочие.

Оба подхода - выделение рабочих в самостоятельный класс и разведение его по двум другим классам - в равной мере правомочны. Социологи избирает один из них в соответствии с целями концептуального анализа или проведения эмпирического исследования.

В отечественной социологии, прежде всего в советский период, сформировалось следующее понимание рабочего класса и рабочих. Рабочие - это люди, занятые преимущественно физическим трудом во всех сферах народного хозяйства. Рабочий - в первую очередь - вид занятия (но не профессия), во вторую - социальный слой, отличающийся специфическим образом и стилем жизни, ценностными ориентациями и культурой. Рабочий как занятие, вид деятельности подразумевает тип занятий в промышленности, сельском хозяйстве, сфере услуг и т.д. В СССР рабочие подразделялись на работников низкой (1-2-й разряды), средней (3-4-й разряды) и высокой (5-6 разряды) квалификации. Рабочий класс Великобритании делится на три страты: 1) квалифицированные рабочие (водители автобусов, шахтеры и др.), 2) малоквалифицированные рабочие (кондукторы в автобусе, кладовщики и т.д.), 3) неквалифицированные рабочие (лаборанты, трубочисты, дворники и т.п.).

По характеру и содержанию труда рабочие относятся к сфере ручного, механизированного и автоматизированного производства. Представители рабочего класса страдают серьезными заболеваниями в 3 раза чаще, чем представители среднего класса. Семейная жизнь представители рабочего класса женятся в более юном возрасте, имеют большие семьи и чаще разводятся, чем представители среднего класса.

Рабочий класс - это совокупность работников преимущественно физического труда, занятых в сфере промышленности. По своему политико-правовому статусу рабочий класс представляет совокупность лиц формально свободного труда. Экономический статус членов рабочего класса - лица наемного труда, не владеющие собственностью на продукт, средства и результаты труда. Организационный статус - рядовые работники, индивидуальные контрибьютеры, подчиненные, не занимающие руководящих постов.

Зарождение рабочего класса - один из признаков перехода от закрытого общества к открытому, или гражданскому, обществу. Возникновение рабочего класса восходит к началу развития капитализма. Становление рабочего класса как самостоятельной социальной общности связано с промышленной революцией. В доиндустриальном обществе рабочего класса еще не было, в индустриальном обществе он составляет большинство рабочей силы (экономически активного населения), в постиндустриальном обществе он постепенно сходит на нет и составляет меньшинство.

Таким образом, по численности рабочего класса в трудоактивном населении можно судить о том, на каком этапе развития находится данная страна. Однако при таких расчетах надо учитывать различие в методах: если рабочий класс учитывается как самостоятельный класс, то численность его выше, чем в том случае, когда его высококвалифицированное ядро сохраняется за нижним слоем среднего класса, а к собственно рабочим относят только средне- и малоквалифицированных рабочих (т.е. верхний слой низшего класса).

Рабочий класс считается социальной общностью, а не большой группой, стратой или статической категорией потому, что ему присущи следующие социальные критерии: 1) классовая идентификация - отождествление себя с данной общностью; 2) классовая солидарность - способность действовать как единое целое или осознавать себя таковым; 3) классовое сознание - осознание единства своих политических и экономических интересов, а также социального положения (места и роли в обществе); 4) классовая организация (организованность) - умение и готовность защищать свои интересы при помощи созданных самим рабочим классом профессиональных (профсоюз) и политических (рабочая, социалистическая, коммунистическая партии) организаций.

Низший класс обычно ассоциируется в социологии с проблемой бедности. Иначе говоря, низший класс - это зона концентрации бедности.

Социальный портрет бедности - социально-демографические характеристики населения (семей), живущего ниже порога бедности. Отечественные и зарубежные экономисты используют также понятие структуры бедности. Структура бедности - это композиция бедных домохозяйств по долям возрастных групп, т.е. расчет уровня бедности по возрастным и социальным группам. Структура бедности подразумевает распределение уровня бедности среди мужчин и женщин, семейных и одиноких, молодых и пожилых, работающих, учащихся и пенсионеров, водителей, шахтеров и т.п., то есть среди больших социальных групп населения. Структура бедности - это распределение бедности в социальном составе населения по группам.

Бедные, имеющие наименьшие для данного общества доходы, если эти доходы поступают не от работы в общественном производстве, а от прошения милостыни, должны зачисляться в разряд нищих. В свою очередь, нищие составляют один из отрядов так называемого андеркласса. В социологическом смысле нищие - это люди, которые имеют возможность удовлетворять только физические потребности, обеспечивающие лишь биологическое выживание. В России к беднякам относили неимущих, малоимущих и эксплуатируемых крестьян. Нищетой называлась крайняя бедность, и нищим считался человек, живущий подаянием, собирающий милостыню.

У бедных самые высокие относительно семейного бюджета расходы на питание; бедные больше других (по удельному весу) тратят на алкоголь и бесполезные развлечения; чем выше расходы на питание, тем ниже шансы на социальное продвижение.

Сегодня американские социологи включают в состав бедных следующие группы:

- безработные;

- малооплачиваемые рабочие;

- недавние иммигранты;

- люди, переехавшие из деревни в город;

- национальные меньшинства (особенно негры);

- бродяги и бомжи;

- люди, не имеющие возможности работать из-за старости, увечья или болезни;

- неполные семьи во главе с женщиной.

В СССР к категории бедняков относили одиноких пенсионеров, членов многодетных семей, инвалидов (с детства, по причине травмы или заболевания).

Бедные представляют собой это крайне разнородный, гетерогенный слой общества. Ученые различают:

- хронических бедных - маргинальная группа населения, постоянно испытывающая лишения;

- пограничных бедных - люди, балансирующие на черте бедности и время от времени оказывающиеся ниже нее (сезонные рабочие);

- новых бедных - прямые жертвы структурных перестроек (уволенные по сокращению штатов).

Наряду с традиционной бедностью (одинокие матери и многодетные семьи, инвалиды и престарелые) сегодня появились так называемые <новые бедные> - противоположность <новых русских>.

В группу новых бедных вошли те слои населения, которые по своему образованию и квалификации, социальному статусу и демографическому положению ранее никогда не относились к низшим слоям. Основную массу <новых бедных> составляют бюджетники - служащие и рабочие, занятые в государственном секторе. В прошлом сравнительно благополучные слои трудящихся, такие, как научные работники, преподаватели высшей школы, офицеры, опустились ниже среднего уровня1.

Падение вниз представителей некогда среднего класса обусловлено небольшой зарплатой на государственных предприятиях, полной безработицей и частичной занятостью, которая охватывает, по экспертным оценкам, около 15% экономически активного населения, а также невыплатой зарплат и пенсий, иногда до 6-8 месяцев3.

Таким образом, если к традиционным бедным относятся те, кто и в советском обществе считался бедными, то к новым бедным - те, кто ранее принадлежал к благополучным средним слоям, а в постсоветском обществе обеднел.

Традиционные бедные не имеют того, что составляет социальный, культурный и экономический фундамент новых бедных - интеллектуальный капитал, основой которого выступает высшее и среднее специальное образование. Другая отличительная черта новых бедных заключается в том, что субкультура бедности, нормы жизни на <социальном дне>, психология отчаяния не передается по наследству. Они прилагают все усилия для того, чтобы дать своим детям наилучшее из доступного им образование, воспитывают у них достижительную мотивацию, передают традиции и ценности российской интеллигенции. Даже находясь в зоне бедности, новые бедные стремятся к тому, чтобы их дети выбрались из нее. Это характерная черта только российского общества. Ни в одной стране мира бедные, во-первых, не расколоты на старых и новых, во-вторых, старые бедные неспособны, при изменении ситуации, совершить быструю восходящую мобильность и в короткие сроки занять место в среднем классе.

45. Андеркласс, социальное дно и маргиналы

Понятие маргинальности используется в различных областях научного знания - экономике, психологии, философии, медицине.

Социологи понимают под <маргинальностью> промежуточность положения индивида или группы, занимающих крайнее пограничное положение в слое, группе, классе, обществе, а потому не полностью включенных в данное социальное образование. Маргинальная группа находится на границе двух культур или субкультур и имеет частичную идентификацию с каждой из них. Она отвергает определенные ценности и традиции той культуры, в которой возникает, и утверждает собственную систему норм и ценностей. Маргинальность - особое явление в социальной стратификации. Оно описывает положение больших социальных групп людей, занимающих положение <на границах>, <на полях> или между стратами. Маргинал - это люди, покинувшие одну страту и не адаптировавшиеся к другой.

Основу классической концепции маргинальности заложили исследования особенностей личности, находящейся на границе различных культур, которые проводились Чикагской социологической школой. Ее глава Р. Парк в 1928 г. впервые употребил термин <маргинальный человек>. Он связывал маргинального человека не с личностным типом, а с социальным процессом. Маргинальность является результатом интенсивных процессов социальной мобильности. При этом переход из одной социальной позиции в другую переживается индивидомом как кризис. Отсюда маргинальность ассоциациируется с состоянием <промежуточности>, <пограничности>.

В целом маргинальность понимается как 1) состояние в процессе перемещения (смены статусов) группы или индивида, 2) характеристика социальных групп, находящихся в особом маргинальном (окраинном, промежуточном, изолированном) положении в социальной структуре.

Отечественный исследователь А.И. Атоян под маргинальностью понимает разрыв социальных связей между индивидом и обществом, а процесс демаргинализации трактует как восстановление социальных связей между людьми и стабилизацию общества.

Стойкие маргинальные социальные группы <бичи>, <бомжи>, беженцы, <вынужденные переселенцы>, беспризорные, наркоманы, криминальные элементы.

Однако к маргиналам могут принадлежать не только социальные аутсайдеры, но люди достаточно благополучные, но не определившиеся в нынешней социальной структуре.

Кардинальные изменения, происходящие в социальной структуре в результате кризиса и экономических реформ, послужили причиной появления так называемых <новых маргинальных групп> (слоев). В отличие от традиционных, так называемых люмпен-пролетариев, новые маргиналы - жертвы структурной перестройки производства и кризиса занятости.

Критериями маргинальности в этом случае могут быть: глубокие изменения в социальном положении социально-профессиональных групп, происходящие в основном вынужденно, под влиянием внешних обстоятельств - полной или частичной потери работы, смены профессии, должности, условий и оплаты труда в результате ликвидации предприятия, сокращения производства, общего падения уровня жизни и т.д.

Источником рядов новых маргиналов, для которых характерны высокая образованность, развитые потребности, большие социальные ожидания и политическая активность, выступают нисходящее социальное перемещение групп, еще не отторгнутых от общества, но постепенно теряющих прежние социальные позиции, статус, престиж и условия жизни. <зоны маргинальности> - те сферы общества, отрасли народного хозяйства, сегменты рынка труда, а также социальные группы, где наблюдается максимально высокий уровень социально-профессиональной маргинальности.

Состав новых маргинальных групп весьма разнороден. В нем можно выделить три категории. Первую составляют так называемые <постспециалисты> - лица с высоким уровнем образования, чаще всего инженеры, получившие подготовку в советских вузах, а затем прошедшие практику на советских предприятиях, знания которых в новых рыночных условиях оказались невостребованными.

Вторая группа новых маргиналов названа <новыми агентами>. К ним относятся представители малого бизнеса и самозанятое население. Предприниматели как агенты формирующихся рыночных отношений находятся в пограничной ситуации между легальным и нелегальным бизнесом. К третьей группе относятся <мигранты> - беженцы и вынужденные переселенцы из других регионов России и из стран <ближнего зарубежья>. Официально зарегистрированных (имеющих официальный статус согласно соответствующему законодательству).

Маргинальный статус вынужденного мигранта усложняется целым рядом факторов. Среди внешних факторов - двойная потеря родины (невозможность жить на бывшей родине и сложности адаптации на родине исторической), трудности с получением статуса, ссуды, жилья, отношение местного населения и т.д. Внутренние факторы связаны с переживанием того, что ты - <другой русский>

При сравнительном измерении степени маргинальности в социально-профессиональных перемещениях социологи выделяют две группы показателей: объективные - вынужденность внешними обстоятельствами, продолжительность, неизменность ситуации, ее <фатальность> (отсутствие возможности изменить ее или ее составляющие в положительном направлении); субъективные - возможности и мера адаптированности, самооценка вынужденности или добровольности, социальной дистанции в изменении социального положения, повышения или понижения своего социально-профессионального статуса, преобладание пессимизма или оптимизма в оценке перспектив.

У маргинальности могут быть как конструктивные, так и деструктивные последствия, например, повышение творческой активности и суицид. Все зависит от того, каким будет социальное и психологическое направление выхода из ситуации - нисходящая или восходящая социальная мобильность, подавленность или творческий подъем.

Бедность, безработица, экономическая и социальная нестабильность, несбыточность надежд, крушение планов интенсивно раскручивают процесс маргинализации населения, в результате чего появляется устойчивый слой социальных пауперов - следствие нарастания нисходящей социальной мобильности. Так формируется и укрепляется <социальное дно>, которое включает нищих, просящих подаяние; бомжей, лишившихся жилья; беспризорных детей и др.

Особенность процесса маргинализации в России состоит в том, что опускающиеся на <социальное дно> группы имеют весьма незначительную вероятность возвратиться к нормальной жизни, вписаться в новые общественные отношения.

Понятие андеркласса тесно связано с такими явлениями, как маргинализация общества и образование <социального дна>. Термин <андеркласс> вошел в употребление в начале 60-х годов ХХ в. Его использовал американский социолог Оскар Левис для обозначения носителей <культуры бедности>, т.е. тех, кто из поколения в поколение остается хроническим безработным. Андеркласс целиком зависит от государственной помощи. Низкий уровень образования не позволяет им надеяться на улучшение своей судьбы.

Одним из первых в истории социальной мысли Нового времени проблему андеркласса поставил К. Маркс. Термину <андеркласс> по содержанию соответствует марксово понятие <резервная армия труда>. Маркс выделил в составе этой остаточной страты пять подгрупп: престарелые рабочие, по возрасту утратившие трудоспособность; сельхозрабочие, переехавшие в город в поисках работы; частично занятые или не имеющие регулярного заработка; пауперы и все, кто не имеет работы; люмпен-пролетариат, т.е. преступники, проститутки и бродяги. Сегодня понятие <андеркласс> включает те группы, которые во времена Маркса именовались <пауперами>, <люмпен-пролетариатом>, <неприличными бедными>.

К специальному изучению численности, состава и субкультуры андеркласса социологи обратились в 60-70-е годы ХХ в. К настоящему времени накоплена солидная научная литература, позволяющая говорить об андерклассе как специфическом социальном и культурном феномене. В зарубежной литературе принято широкое толкование андеркласса, к которому относят как традиционных бедных и маргинальные слои (нищие, бездомные, алкоголики, наркоманы, душевнобольные, преступные элементы), так и занятых в теневой экономике. В отечественной литературе под андерклассом чаще понимают <пассивных бедных> - безработных, длительное время получающих социальные пособия по программам социального обеспечения (если такие пособия - основной или единственный источник средств к существованию, не спасающий от бедности, но обеспечивающий минимальный социально приемлемый уровень жизни), не искавших или переставших искать работу.

Современные социологи выделяют четыре ключевые черты андеркласса:

- постоянная депривация;

- социальная маргинальность;

- полная зависимость от государственной поддержки;

- субкультура фатализма.

Андекласс - это синоним бедности, но к нему относят не всех бедных, а лишь их часть, именуемую <неприличной>. Это люди с самым низким в обществе уровнем материального благосостояния; они неспособны обеспечить себя достаточными средствами к существованию и целиком зависят от различных государственных пособий. Представители андеркласса не заканчивают школу, они функционально или абсолютно неграмотны. Неполные семьи для них скорее правило, чем исключение, как и убогие жилищные условия. Представители андеркласса проживают в трущобах или неблагоустроенных жилищах, ночлежках, приютах и т.д., где нет телефонов; они выключены из общественно-политической жизни. Для государства андеркласс - социальные иждивенцы, они находятся под его постоянным патронажем. Существование на государственные пособия, не спасающее от бедности, обычно только засасывает человека на <социальное дно>. Человек привыкает получать государственное пособие, перестает бороться за улучшение своего положения и превращается в <пассивного бедного>. Это состояние хронической, безвыходной бедности.

Представители <социального дна> мало что дают обществу, зато кое-что получают от него - как правило, непропорционально трудовому вкладу. Они редко действуют, но чаще подвергаются воздействию. Они не выбирают, где им жить, но живут там, где удается. Они проводят время в очередях за бесплатной похлебкой или обносками, в поисках пищи и ночлега, в ничегонеделании. Абсолютная зависимость от обстоятельств не позволяет им сформировать позитивный образ. Они постоянно недовольны собой и жизнью, агрессивны к окружающим, хотя давно смирились с судьбой. Как правило, субкультура андеркласса территориально локализована, она является наследуемой.

Бедными следует считать людей, имеющих низкий материальный достаток и прилагающих все силы к тому, чтобы выбраться из состояния бедности. Иногда их называют <активными бедными>. Только ту часть бедных, кто смирился со своим положением, адаптировался к нему и даже выработал защитную психологию, оправдывающую прозябание на <социальном дне>, можно квалифицировать как <пассивных бедных> и отнести к андерклассу.

<Пассивные бедные>, смирившиеся со своей судьбой, деградировавшие как социально, так и нравственно, попадают в своеобразный социальный капкан. Будучи социально изолированными, они воспитываются в собственной культурно-социальной среде. Агентами социализации для них выступают те же самые <пассивные бедные>, и потому ценности и модели поведения андеркласса передаются из поколения в поколение, закрепляются в сознании и получают легитимизацию со стороны своего класса.

47. Определение и классификация мобильности. Закрытое и открытое общество

Люди находятся в постоянном движении, а общество - в развитии. Совокупность социальных перемещений людей в обществе, т.е. изменений своего статуса, называется социальной мобильностью. Под социальной мобильностью понимается перемещение индивида или группы вверх, вниз или по горизонтали. Социальная мобильность характеризуется направлением, разновидностью и дистанцией социальных перемещений людей в обществе (индивидуально и группами).

Существуют два основных вида социальной мобильности -- межпоколенная и внутрипоколенная, и два основных типа -- вертикальная и горизонтальная. Они в свою очередь распадаются на подвиды и подтипы, которые тесно связаны друг с другом.

Межпоколенная мобильность предполагает, что дети достигают более высокой социальной позиции либо опускаются на более низкую ступеньку, чем их родители.

Внутрипоколенная мобильность имеет место там, где один и тот же индивид, вне сравнения с отцом, на протяжении жизни несколько раз меняет социальные позиции. Иначе она называется социальной карьерой.

Первый вид мобильности относится к долговременным, а второй -- к кратковременным процессам. В первом случае социологов больше интересует межклассовая мобильность, а во втором -- перемещение из сферы физического труда в сферу умственного. Вертикальная мобильность подразумевает перемещение из одной страты (сословия, класса, касты) в другую. В зависимости от направления перемещения существуют восходящая мобильность (социальный подъем) и нисходящая мобильность (социальный спуск). Повышение в должности -- пример восходящей мобильности, увольнение, разжалование -- пример нисходящей. горизонтальная мобильность подразумевает переход индивида из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне. Примером служит перемещение из православной в католическую религиозную группу, из одного гражданства в другое и т.п. Подобные движения происходят без заметного изменения социального положения в вертикальном направлении.

Разновидностью горизонтальной мобильности служит географическая мобильность. Она подразумевает не изменение статуса или группы, а перемещение из одного места в другое при сохранении прежнего статуса. Примером выступает международный и межрегиональный туризм, переезд из города в деревню и обратно и т.п. Если к перемене места добавляется перемена статуса, то географическая мобильность превращается в миграцию. Если деревенский житель приехал в город, чтобы навестить родственников, то это географическая мобильность. Если же он переселился в город на постоянное место жительства и нашел здесь работу, то это уже миграция.

Еще различают: * индивидуальную мобильность, когда перемещение вниз, вверх или по горизонтали происходят у каждого человека независимо от других и * групповую мобильность, когда перемещения происходят коллективно, к примеру, после социальной революции старый класс уступает господствующие позиции новому классу.

Индивидуальная и групповая мобильность определенным образом связаны с приписываемым и достигаемым статусами. Кроме них иногда выделяют организованную мобильность, когда перемещения человека или целых групп вверх, вниз или по горизонтали управляется государством а) с согласия самих людей, б) без их согласия. К добровольной организованной мобильности следует отнести так называемый социалистический оргнабор, общественные призывы на комсомольские стройки и т.п. К недобровольной организованной мобильности можно отнести репатриацию (переселение) малых народов и раскулачивание в годы сталинизма.

Структурная моб. вызвана изменениями в структуре народного хозяйства и происходит помимо воли и сознания отдельных индивидов. Скажем, исчезновение или сокращение отраслей или профессий приводит к перемещениям больших масс людей. Главные и неглавные виды (типы, формы) мобильности различаются так. Главные виды характеризуют все или большинство обществ в любую историческую эпоху. Разумеется, интенсивность или объем мобильности не везде одинаковы. Неглавные виды мобильности присущи одним типам общества и не присущи другим

Главные и неглавные виды (типы, формы) мобильности существуют в трех основных сферах общества -- экономической, политической, профессиональной. Мобильность практически не происходит в демографической сфере и достаточно ограничена в религиозной сфере.

Термины "открытое общество" и "закрытое общество" первым в научный оборот ввел Анри Бергсон в 1932г. Представитель интуитивизма и философии жизни, он создал оригинальную философскую и этико-религиозную концепцию, которая изложена им в "Двух источниках морали и религии" (1932). Однако оба понятия в этой концепции представляли собой еще некое инородное тело. Вокруг них не строилось развернутой аргументации, с их помощью автор не пытался объяснить социальную структуру человеческого общества, отметить или выявить тенденции мировой истории.

Свою популярность они приобрели благодаря: Поппер Карл Раймунд (1902-1994) - выдающийся философ, логик и социолог. Свою философскую концепцию - критический рационализм, теорию роста научного знания - построил как антитезу неопозитивизму. "Открытое общество и его враги" - теория открытого общества

Оба мыслителя, описывая общество, использовали социальные и биологические метафоры, сравнивая его одновременно и с организмом, и с особым типом социальной системы. Французский философ сравнивал два возможных варианта социального развития. По одному пути пошли насекомые, создав муравейник, рой, термитник, по другому - человек, развивавшийся в сравнительно небольших группах. Закрытое общество, по А. Бергсону, это такая социальная система, члены которой руководствуются навязываемыми сверху моральными нормами и религиозными табу. Они закрепляются из поколения в поколение механизмом обычаев и традиций. Как и живой организм, где все подчиняется приказам центральной нервной системы, закрытое общество функционируют по непреложным социобиологическим законам. Моральные запреты, культурные нормы, религиозные табу можно уподобить первичным биологическим импульсам в организме.

Однако и Поппер считал, что закрытое общество - общество сходно со стадом или племенем в том, что представляет собой полуорганическое единство, члены которого объединены полубиологическими связями - родством, общей жизнью, участием в общих делах, одинаковыми опасностями, общими удовольствиями и бедами.

В своей работе А. Бергсон противопоставил два типа обществ: а) закрытое, стремящееся к самосохранению и опирающееся на принципы авторитаризма и насилие, б) открытое, воплощенное в великих личностях - моральных героях и христианских мистиках. Бергсон связывал с ними два типа морали и религии - статический и динамический. О выдающейся роли религии, точнее магии, и морали позже писал и К. Поппер. Возможность дальнейшего прогресса человеческого общества Бергсон видел лишь в открытом обществе, в динамической морали, выделяя в качестве главных принципов любовь к человечеству, "дух простоты", отказ от искусственных потребностей, вызванных преимущественным развитием "тела" человечества в ущерб его духовной культуре.

В середине 20 в. исследование двух типов общества продолжил Карл Поппер, который написал двухтомную монографию <Открытое общество и его враги>.

Для Поппера закрытое общество - это эпоха господства коллективного сознания, родового строя, магии и растворения - без остатка - индивида в группе. Он так и пишет: закрытое общество покоится на убеждении, будто племя - это все, а индивид - ничто.

Открытое общество начинается с прорыва личности сквозь путы коллектива и провозглашения антропоцентризма магистральным путем интеллектуального развития европейского общества.

48. Каналы вертикальной мобильности

Самое полное описание каналов вертикальной мобильности дано П. Сорокиным. Только он их называет "каналами вертикальной циркуляции". Он считает, что поскольку вертикальная мобильность в той или иной степени существует в любом обществе, даже в первобытном, между стратами нет непроходимых границ. Между ними существуют различные "отверстия", "лифты", "мембраны", по которым индивиды перемещаются вверх и вниз.

Особый интерес представляют социальные институты -- армия, церковь, школа, семья, собственность, которые используются в качестве каналов социальной циркуляции. Армия функционирует в качестве канала не в мирное, а в военное время. Крупные потери среди командного состава приводят к заполнению вакансий из более низких чинов. В военное время солдаты продвигаются благодаря таланту и храбрости. Повысившись в звании, они используют полученную власть как канал для дальнейшего продвижения и накопления богатств. У них появляется возможность грабить, мародерствовать, захватывать трофеи, брать контрибуции, уводить рабов, окружать себя помпезными церемониями, титулами, передавать свою власть по наследству.

Церковь как канал социальной циркуляции переместила большое число людей с низов до вершин общества Геббон, архиепископ Реймса, был в прошлом рабом Папа Григорий VII -- сын плотника П. Сорокин изучил биографии 144 римских католических пап и установил, что 28 вышли из низов, а 27 -- из средних слоев. Институт целибата (безбрачия), введенный в XI веке папой Григорием VII, обязывал католическое духовенство не иметь детей. Благодаря этому после смерти должностных лиц освободившиеся позиции заполнялись новыми людьми.

Помимо восходящего движения церковь была каналом нисходящего движения. Тысячи еретиков, язычников, врагов церкви были отданы под суд, разорены и уничтожены. Среди них было немало королей, герцогов, князей, лордов, аристократов и дворян высоких рангов.

Школа. Институты образования и воспитания, какую бы конкретную форму они ни приобретали, во все века служили мощным каналом социальной циркуляции США и СССР относятся к обществам, где школы доступны всем его членам. В таком обществе "социальный лифт" движется с самого низа, проходит по всем этажам и достигает самого верха.

США и СССР -- самый яркий пример того, как можно добиться впечатляющих успехов, стать великими индустриальными державами мира, придерживаясь противоположных политических и идеологических ценностей, но в одинаковой степени обеспечив своим гражданам равные возможности получить образование. Британия представляет другой полюс, на котором привилегированные школы доступны только высшим слоям населения" Социальный лифт" короткий: он движется только по верхним этажам социального здания.

Пример "длинного лифта" представляет древний Китай. В эпоху Конфуция школы были открыты для всех классов. Каждые три года устраивались экзамены. Лучшие ученики независимо от их семейного статуса отбирались и переводились в высшие школы, а затем в университеты, откуда они попадали на высокие правительственные посты. Под влиянием Конфуция правительство мандаринов слыло правительством китайских интеллектуалов, возвеличенных благодаря школьному "механизму" Образовательный тест выполнял роль всеобщего избирательного права. Таким образом, китайская школа постоянно возвышала простых людей и препятствовала продвижению представителей высших слоев, если они не соответствовали требованиям. В результате служебные обязанности в правительстве выполнялись как надо, а должности занимались исходя из личных талантов.

Большие конкурсы в колледжи и университеты во многих странах объясняются тем, что образование является самым быстрым и доступным каналом вертикальной мобильности.

П. Сорокин установил, что не все, но лишь некоторые занятия и профессии способствуют накоплению богатств. Согласно его расчетам, в 29% случаев это позволяет сделать занятие фабриканта, в 21% -- банкира и биржевика, в 12% -- торговца. Профессии артистов, художников, изобретателей, государственных деятелей, шахтеров и некоторые другие не дают таких возможностей.

Семья и брак становятся каналами вертикальной циркуляции в том случае, если в союз вступают представители разных социальных статусов. В европейском обществе распространенным был брак бедного, но титулованного партнера с богатым, но не знатным. В результате оба продвигались по социальной лестнице, получив то, что каждый хотел.

Пример нисходящей мобильности мы находим в античности. По римскому закону, свободная женщина, вышедшая замуж за раба, сама становится рабыней и теряет статус свободного гражданина.

Даже примитивные общества были заинтересованы в том, чтобы ими управляли самые одаренные. Но как обнаружить врожденные таланты, если нет специальных методов и техники? Древние нашли очень простой способ. Путем эмпирического наблюдения они установили, что у умных родителей чаще рождаются умные дети, и наоборот. Тезис о наследовании качеств родителей прочно утвердился в сознании наших предков. Именно он лежит в основе запрета межкастовых браков. Чем ниже социальное положение, тем меньше добродетелей имеют родители и наследуют их дети. И наоборот. Так постепенно возник институт наследования социального статуса родителей детьми: рожденный в семье с высоким социальным рангом заслуживает также высокого ранга.

Семья превратилась в главный механизм социального отбора, определения и наследования социального статуса. Происхождение из знатной семьи гарантирует хорошую наследственность и достойное образование вовсе не автоматически. Родители заботились о наилучшем воспитании детей, это стало обязательной нормой для аристократии. В бедных семьях родители не могли дать подобающего образования и воспитания. Любому обществу нужны гарантии. Их могли дать знатные семьи. Из них рекрутировалась управленческая элита. Семья стала одним из институтов распределения членов общества по стратам.

Древние общества в большей мере заботились о стабильности семьи, ибо она для них одновременно и школа, и центр профессиональной подготовки, и производственное объединение, и многое другое. Когда семья стала терять свое значение, ореол святости, браки легко распадались, а разводы превратились в повседневное событие, обществу пришлось брать на себя все эти функции. Возникли школы вне семьи, производство вне семьи, обслуживание вне семьи.