Психоаналитическая социология

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

"САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ, МЕХАНИКИ И ОПТИКИ"

Институт международного бизнеса и права

Кафедра Таможенного дела и логистики

Реферат

По дисциплине "Социология"

На тему: "Психоаналитическая социология"

Выполнила: студентка гр. 1442

Таратухина Е.А

Научный руководитель:

Пешков А.И

Санкт-Петербург

2012г

Содержание

Введение

1. Психоанализ в социологии

2. Особенности ориентации

3. Основные идеи во взглядах З.Фрейда на человека и его личность

4. Структурная теория личности

5. Теория личности З.Фрейда

Заключение

Введение

Процесс развития мировой социологии в первой половине и середине ХХ века, и во второй половине XX века трудно представить без такого направления, но еще и метода в науке, как психоанализ. В то же время, как клинический метод диагностики и объяснения человеческого психоанализа невротических состояний, социологов не волнует. Но сказать кратко об этом нужно. Это метод лечения, заключающийся в свободном изложении пациента истории его жизни, ее ранние события, в которых терапевт пытается ответить на вопрос о причинах неврозов пациентов.

Социологи, склонны рассматривать психоанализ, особенно в направлении науки о повелении человека, в котором важное место занимают отдельные вопросы, вопросы структуры личности, отношения между сознательным и бессознательным, т. е. те проблемы, которые оказали значительное влияние на развитие социологии. Надо также иметь в виду, что принципы психоанализа постепенно распространялись и использовались в социальной философии и культурологии, истории и других общественных и социальных и гуманитарных науках.

Австрийский врач, профессор, а так же и психолог Зигмунд Фрейд (1856-1939) создал новый психотерапевтический метод для лечения нервно-психических заболеваний - психоанализ. И задал его основы направления.

Философская и социологическая доктрина Фрейда ("глубинная психология", фрейдизм), способствовали конкретным синтезу различных течений модернизации, а также значительно изменили важнейшие традиции западной социологии психологического направления.

Главной частью психоаналитической социологии Фрейда является изучение человека, его психики, образование, структура личности и ее развития.

Обучение представляет собой сочетание переменных представления о сущности и природе человека.

Одной из важных отличительных черт Фрейда, которое привело к значительной многомерной интерпретации мотивов человеческого поведения, было утверждение понятие принципа всеобщей психической деятельности.

1. Психоанализ в социологии

Психоанамлиз (нем. Psychoanalyse) -- психологическая теория, разработанная в конце XIX --начале XX века австрийским неврологом Зигмундом Фрейдом. Психоанализ расширялся, критиковался и развивался в различных направлениях, преимущественно бывшими учениками Фрейда, такими как Альфред Адлер и К. Г. Юнг, а позднее нео-фрейдистами такими как Эрих Фромм, Карен Хорни, Харри Салливан и Жак Лакан.

Основные положения психоанализа:

1. Поведение человека, опыт и знания в значительной степени определяются внутренними и иррациональными инстинктами;

2. Эти влечения преимущественно бессознательны;

3. Попытки осознания этих влечений приводят к психологическому сопротивлению в форме защитных механизмов;

4. Помимо структуры личности, индивидуальное развитие определяется событиями раннего детства;

5. Конфликты между осознанным восприятием действительности и бессознательным (вытесненным) материалом могут приводить к психическим расстройствам, таким как невроз, невротические черты характера, страх, депрессия, и т. д.;

6. Освобождение от влияния бессознательного материала может быть достигнуто путем его признания (например, с соответствующей профессиональной поддержки).

Современный психоанализ в широком смысле - это более 20 концепций психического развития человека.

Психоанализ также получил распространение в философии, гуманитарных науках, литературной и художественная критике, как способ толкования и философские концепции.

Фрейд никогда не был социологом. Его взгляды на человеческую личность, действия, поведение может быть истолковано в свете целого ряда факторов, в том числе сознательного и бессознательного. Последнее имеет особое значение у Фрейда, так как, по его мнению, поведение человека во многом зависит от бессознательных желаний образующихся на ранних этапах его жизни. Значительная часть опыта детства теряется в памяти человека, но этот опыт сам по себе является основой, на которой формируется самосознание и личность.

Все основные работы австрийского ученого были переведены на русский язык, и очень хорошо они были опубликованы в России в последние 15 лет.

Основные положения теории Фрейда состоят следующим образом: основная проблема психоаналитической ориентации в социологии - это противоречие, конфликт между личностью и обществом. Это происходит потому, что Фрейд считал, что есть общественный контроль, который ограничивает свободу личности.

Конфликт между личностью и обществом в работах Фрейда действительно связан с природой человека, который имеет ярко выраженный консервативный взгляд и вряд ли подлежит серьезным изменениям. Тем не менее, ученые считают, что применение психоаналитического метода, трансформация человека может. A если произойдет то это означает, что риск реализации этих инстинктов и для человека и общества в целом, чтобы быть в соответствии с ним.

С учением психоанализа, поведение человека определяется не только внешними, но и внутренними силами. Внутренние силы могут иметь как сознательный и бессознательный характер. В такой ситуации, отражена одна из самых важных частей учения Фрейда, которая сыграла в развитии социологии в первой половине - в середине XX в. очень важную роль. Заслуга ученого в том, что он много внимания уделял изучению бессознательного желания людей и обосновал возможности бессознательной мотивации действий.

Основная идея психоанализа основана на гипотезе, что доминирующую роль в жизни человека бессознательных импульсов.

Ученые выявили два инстинкта, которые управляют поведением человека: инстинкт самосохранения и половой инстинкт (либидо). Бессознательное, он был вызван в качестве поля насыщенная энергией либидо - слепой инстинкт, не зная ничего, кроме принципа удовольствия, которое человек испытывает, когда энергия разряжается. Однако позиция Фрейда в социальном смысле была слишком жесткой и ограниченной. Он считал, что общественные отношения людей определяется их сексуальные комплексы, предотвращая возможность обратного эффекта и других отношений.

Что касается инстинкта самосохранения, то его исследование нашло свое выражение в учении Фрейда о противоборстве двух инстинктов - жизни (ЭРОС) и смерти (ТАНАТОС). Их борьба определяет природу общества, его функционирование, развитие, конфликты.

Одна из значимых для социологии проблем творчества Фрейда - структура личности индивида. Он выделял в ней, а по существу расчленял структуру личности на три элемента: Оно, Я, Сверх-Я (Ид, Это, Супер-Эго). В этой структуре нашла свое отражение противоречивая связь предсознательного, бессознательного и сознательного - тех понятий, которые более всего волновали австрийского ученого.

Говоря об идеях Фрейда, который оказал влияние на развитие социологии, мы не можем решить вопрос о взаимосвязи между человеческим сознанием и речью. Ученый подчеркнул, что многие ошибки речи, неправильное произношение или расположение слов не случайны, а возникают из подсознания человека из своего внутреннего конфликта между словами и поступками. Оговорки могут быть смешными, грустными, тяжелыми, но очень непредсказуемыми. При этом они часто выражают скрытые глубоко в душе человеческие чувства. Предположим, например: немецкую женщину спрашивают: "В каком полку твой сын?" В ответ она говорит: "В 42-м полку убийц", хотя хотела сказать: "В 42-м минометном полку" (на немецком минометный - Morser, убийца - morder). Фрейд предложил использовать этот метод для изучения некоторых аспектов человеческого поведения, связанные с его подавленными желаниями. Это не случайно, мы часто говорим, Фрейдовская оговорка оговориться по Фрейду. Такие речевые ситуации позже стали активно изучаться соапологами в рамках интеракционизма, этнометодологии и других понятий.

У Фрейда было много последователей, которые оказали значительное влияние на развитие социологии. Это австрийский психолог А. Адлер, швейцарский психоаналитик и социолог Карл Юнг, представительница немецкой (позже американской) науки социолог и доктор К. Хорни, американский психолог Г. Салливан, немецко-американский философ, психоаналитик и социолог Эрих Фромм и др.

2. Особенности ориентации

Психоаналитическая социология - первое направление, которое не работает с cознаниeм, a c личностью. Психоанализ максимально вышел из пределов психологии, это влияет на историю, культуру и др. Психоанализ в общих чертах сохраняет положение Фрейда.

Первое, что делает Фрейд - он говорит, что невозможно понять природу человека, если вы работаете только с сознанием, а Существует огромный пласт неосознаваемых человеком вещей, которые влияют на его психическую жизнь.

В развитии психоанализа выделяют два периода:

· 1.классический (до 30-х гг. - З.Фрейд, К.-Г. Юнг, А.Адлер);

· 2.современный этап (с 30-х гг. - К. Хорни, Э. Фромм, Э. Эриксон).

Диалог сциентизма и гуманизма характерный для современной социальной психологии, можно четко проследить, когда мы перейдем к характеристике психоаналитической ориентации. Позитивистской, естественнонаучной психологии тенденции строительства, "адекватной науке" пытается проникнуть в мир личности и межличностных отношений с использованием методов похожи на методы естественных наук, в отличие от направления ратующее за психологию, "адекватный человек", подчеркивая уникальность личности и духовный мир из-за его неспособности понять с точки зрения природных методологии науки. И если первая тенденция наиболее ярко представлена необихевиористской ориентации, то теоретическим выражением второе является психоаналитические, интеракцирнистские, гуманистические подходы.

Раскрывая основные особенности психоаналитической ориентации, необходимо иметь в виду следующие предварительные соображения. В настоящее время речь идет о феномене так называемых рассеянного психоанализа. Это означает, что без влияния психоанализа не могу понять, все лицо иностранной социальной психологии. Например, как это так типичная тенденция рассматривать группу, как чисто эмоциональное отношение, прямое сформированные, вероятно, не без влияния фрейдизма. Почти все социальные психологи на Западе называют учение Фрейда теоретическим источником своих взглядов. Дальше у нас очень активный процесс включения, интеграции отдельных психоаналитических принципов в различные системы верований. В этом виде анализа имеет очень большое влияние на теорию и практику исследования за рубежом.

Третьей формой понимания социальной психологией традиции психоанализа, является практика взимания у него отдельных положений которые применяются к интерпретации различных социально-психологических проблем.

Среди отдельных социально-психологических проблем, теоретически осмысливаемых с позиций психоанализа, можно выделить две группы: собственно социально-психологические проблемы и соответственно социально-психологические теории и проблемы. К числу первых групп прежде всего относятся проблемы и теории, связанные с исследованием групповых процессов. Вторые представлены широким блоком традиционных психоаналитических исследований, сложившихся на границе между социальной и общей психологией, между социальной психологией и социальной философией, между социальной психологией и социальной антропологией.

Хорошо известно, что самым важным способом объяснения невротической личности для Фрейда было открытие психологических механизмов функционирования самой первичной группы, как семья. В будущем, эти механизмы положены в основу интерпретации межличностных отношений, по сути, в каждой человеческой группе. В этом смысле ученый не делает различий, в частности, между малой и большой группами Специфически понятые семейные связи оказываются в равной мере прототипом групповых отношений во всех этих случаях. Основные понятия Фрейдовской теории групповой динамики являются понятия десексуализированного либидо (сублимированной любви), идентификации. Именно к ним направлен Фрейд, отвечая на вопрос о природе сил, которые связывают людей в группе.

Первая группа представляет собой совокупность лиц, которые принимают одно и то же личность - лидера -за свой идеал, отождествляют себя с ним, и так как это происходит идентифицируют себя друг с другом. Таким образом, устанавливается два ряда эмоциональных связей: между членами группы, между каждым членом группы и их лидером.

В групповой психологии Фрейда самой важной фигурой оказывается лидер. Именно только отношение членов группы к лидеру является связью первого порядка - оно в определенном смысле конкретизирует отношения членов группы друг к другу. Если связь нарушится с лидером, то группа распадается. С точки зрения Фрейда, психология лидера резко отличается от психологии других членов группы. Он не имеет эмоциональных привязанностей к кому-либо, кроме себя. Он никого не любит, кроме себя, самоуверен и независим, обладает всеми качествами и способностями, которых члены группы не могут достичь, поэтому он становится их идеалом - Я. Именно это качество нарциссизма делает его лидером.

Идентификация с лидером отнюдь не предполагает однозначно позитивных чувств по отношению к нему. Напротив, Фрейд рассматривает идентификацию с лидером как, в частности, механизм защиты против враждебных чувств к лидеру и как косвенный способ "стать" лидером. Подобная логика рассуждений становится понятной, если иметь в виду, что в схеме Фрейда лидер в группе является своего рода изображением отца и отношение с ним строится по модели отношения с отцом. Такие черты регрессивного группового поведения, как повышенную внушаемость, потерю критичности, Фрейд объясняет влиянием сильного лидера, зависимостью членов группы от него. Под действием обаяния сильного лидера член группы уподобляется загипнотизированному индивиду: подобно тому как последний отказывается от своей самостоятельности в пользу гипнотизера, он, по сути, отказывается от интернализованного родительского образа и передает его роль лидеру. Таковы вкратце основные моменты групповой психологии Фрейда. Мы обратили внимание в первую очередь на те из них, которые так или иначе, в том или ином виде воспроизводятся современными последователями психоанализа в зарубежной социальной психологии.

Г. Олпорт, отметив, что характер воздействия на социальную психологию идей Фрейда, писал в 50-е года следующие: "Это было огромное влияние Дарвина, Ницше, Mac Daugalla и Фрейда с их различными концепциями инстинкта обеспечили первенство иррационализма в социальной психологии сегодня. Дальнейшее снижение интеллекта способствует росту бихевиоризма, и Союз социальной психологии с патопсихологии в конце XIX века. Только за последние несколько лет отмечены реакции против иррационализма ". Эта оценка, безусловно, верна. Фрейд, способствовал утверждению инстинктивисткской, иррационалистической тенденций в области психологии, а также в области социальных наук в целом. Инстинктивизм как социально-психологическая платформа представлена в социальной психологии теориями, точно ориентироваными на психоаналитические принципы. Обратимся к анализу понятия групповых процессов, современные последователи Фрейда.

3. Основные идеи во взглядах З.Фрейда на человека и его личность

психоанализ фрейд личность сознание

В организации психики Фрейд принял топографическую модель, в которой можно выделить три уровня: сознание, предсознательное и бессознательное. Уровень сознания состоит из ощущений и переживаний, которые человек осознает в данный момент. Предсознательное (доступная память) включает в себя целиком весь опыт, который не осознается в данный момент, но так же может легко или спонтанно, или в результате минимального усилия вернуться в сознание. Бессознательное представляет собой огромное хранение несложных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые так угрожают сознанию, что были подавлены или вытеснены в область бессознательного.

Как считал Фрейд, началом и основой психической жизни человека являются различные инстинкты, влечения и желания, изначально присущие человеческому организму.

Недооценивая сознание и социальное окружение в процессе формирования и бытия человека, ученый утверждал, что важную роль в организации жизнедеятельности человека играют биологические механизмы. Поэтому, он полагал, что в каждом человеке от рождения заложены влечения кровосмешения, каннибализма (людоедства) и жажда убийства, которые оказывают большое влияние на всю психическую деятельность человека и на его поведение.

Сформулировав психоаналитический пересказ филогенетического закона Геккеля-Мюллера, Фрейд настаивал на том. что духовное развитие индивидуума вкратце повторяет ход развития человечества, в силу чего в своих психических структурах каждый человек несет бремя переживаний отдаленных предков.

Согласно учению Фрейда, главенствующая роль в организации человеческого поведения принадлежит инстинктам. Теория инстинктов Фрейда основывалась на понимании и толковании инстинктов как "психического отражения" потребностей человеческого организма и как своеобразного биологического и психического неделимого стереотипа поведения человека.

Фрейд утверждал, что особо важную роль в формировании человека и его жизни играют два всеобщих космических инстинкта: Эрос (сексуальный инстинкт, инстинкт жизни, инстинкт самосохранения) и Танатос (инстинкт смерти, инстинкт агрессии, инстинкт деструкции, инстинкт разрушения).

Представляя человеческую жизнедеятельность как результат борьбы двух вечных сил Эроса и Танатоса, Фрейд считал, что эти инстинкты являются основными двигателями прогресса. Единство и борьба Эроса и Танатоса, по Фрейду, не только обусловливают конечность бытия индивида, но и весьма существенно определяют деятельность различных социальных групп, народов и государств.

Занимаясь терапией психоневрозов и исследованием причин, порождающих их, Фрейд обнаружил неврозы, возможной причиной возникновения которых был конфликт между сексуальными влечениями и желаниями, с одной стороны, и морально-волевыми ограничениями - с другой. В этой связи он предположил, что неврозы (и другие невротические состояния) могут возникать вследствие подавления эротического влечения. Приняв это предположение за доказанный факт, он выдвинул гипотезу о том, что расстройство психики человека (неизбежно ведущее к изменению его личности) обусловлено либо непосредственными эротическими переживаниями, либо этими же переживаниями, унаследованными индивидом от предшествующих поколений, либо комбинацией непосредственных и наследуемых переживаний.

Неправомерно распространяя частные выводы своей клинической практики на человечество в целом (по Фрейду, отличие невротика от здорового человека не имеет принципиального значения), он возвел эти выводы в догму своей метапсихологии и провозгласил сексуальный инстинкт основной детерминантои человеческой деятельности.

По мнению Фрейда, подавление и реализация сексуального инстинкта, состоящего из парциальных инстинктов, проистекающих из разнообразных органических источников, составляют основу всех проявлений психической деятельности, а также формирования личности, мотивации ее поведения и складывания наиболее существенных черт человека.

Получается, как думал Фрейд, в психике человека есть расположенные диаметрально противоположные неосознаваемые и осознаваемые чувства, которые направлены на один и тот же объект, и это объясняет противоречивость психической организации человека.

4. Структурная теория личности

Согласно структурной теории личности, личность представляется в виде трех взаимодействующих сфер: "Оно", "Я" и "Сверх-Я" ("Я-идеал", "Идеал-Я"), характер и последствия которых отражает ее разнообразие и сущность.

Представления Фрейда о конфликтной природе человека были развиты им в структурной теории личности. Согласно этой теории, личность являет собой противоречивое единство трех взаимодействующих сфер: "Оно", "Я" и "Сверх-Я", содержание и действие которых отражает ее существо и многообразие.

Согласно учению Фрейда, структура личности обладает определенной сопряженностью со структурой психики. Самая главная сфера личности -"Оно" - представляется Фрейдом как вместилище бессознательных, иррациональных реакций и импульсов, биологических по природе и психобиологических по проявлению. "Оно" - это неорганизованная сама в себе сфера личности, которая по отношению к другим ее частям все же выступает в качестве единой психоличностной силы, поскольку ее внутренние и внешние проявления регулируются и контролируются единым принципом -принципом удовольствия или наслаждения.

Фрейд полагал, что в "Оно" идет бескомпромиссная борьба Эроса и Танатоса, которая обусловливает сущность этой сферы. "Оно" является источником и поставщиком энергии для других сфер личности и, образуя движущие силы личности, выражается в желаниях и влечениях.

Вторая сфера личности - "Я", по мнению Фрейда, происходит от комплекса Эдипа и, отстраняясь от "Оно", в известной мере представляет разумность и рассудительность. В общих чертах "Я" - это организованное начало личности, которое руководствуется в своей деятельности принципом реальности, что позволяет ему отчасти контролировать слепые, иррациональные импульсы "Оно" и приводить их в известное соответствие с требованиями внешнего мира.

Третья сфера личности - "Сверх-Я" ("Идеал-Я", "Я-идеал"), так же согласно Фрейду, возникает на основе "Я" и выступает как продукт культуры, складывающийся из комплекса совести, моральных черт и норм поведения, которые контролируют действия "Я" и предписывают ему моральные образцы подражания и деятельности в контексте высших социальных чувств.

Сферы личности находятся в постоянном взаимодействии и оказывают значительное влияние на функциональную деятельность друг друга. Одно из важнейших отношений такого рода -взаимоотношение "Оно" и "Я" - описывалось Фрейдом следующим образом: "Функциональная важность "Я" выражается в том, что в нормальных случаях оно владеет подступами к подвижности. В своем отношении к "Оно" оно похоже на всадника, который должен обуздать превосходящего его по силе коня, разница в том, что всадник пытается сделать это собственными силами, а "Я" - заимствованными. Если всадник не хочет расстаться с конем, то ему не остается ничего другого, как вести коня туда, куда конь хочет; так и "Я" превращает волю "Оно" в действие, как будто бы это была его собственная воля".

Постоянное противостояние этих трех сфер личности в значительной мере смягчается, по Фрейду, специальными "защитными механизмами", образовавшимися в результате эволюции человека. Настаивая на изначальной противоречивости и конфликтности сфер личности, ученый особенно акцентировал динамические моменты бытия личности, что явилось сильной стороной его концепции.

По Фрейду, источником творческой деятельности личности является психоличностный конфликт, в процессе действия которого гглавную роль играют бессознательные силы "Оно", мотивирующие творческую деятельность.

Понимание конфликта как источника творчества обусловило то обстоятельство, что в теории личности Фрейда творчество предстает как один из способов разрядки психических конфликтов и напряжений, функциональное преобразование которых обеспечивается одним из важнейших "защитных механизмов" - "Я"-сублимацией. В результате сублимации бессознательные, сексуально окрашенные, подавленные, неудовлетворенные влечения и психические напряжения получают свое выражение в разнообразных творческих актах личности.

В общем, наличие определенной связи между сексуальностью и творчеством отмечалось многими исследователями. В этом плане позиция Фрейда отличалась от позиции других ученых главным образом абсолютизацией и фетишизацией этой связи. Вместе с тем исследование Фрейдом вопроса о связи творчества и невроза позволило ему не только установить их общие корни и взаимосвязи, но и показать значение творческой деятельности как эффективного средства психотерапии.

При разработке учения о природе в общем контексте теории личности, Фрейд пришел к выводу, что характер человека формируется в основном в течение первых пяти лет жизни под влиянием конституционных факторов и индивидуального порядка. Подчеркивая важнейшую роль детства в формировании характера личности, Фрейд высказал предположение о существовании различных видов характеров и их конкретные связи с эрогенными зонами. По Фрейду эта связь выражается прежде всего в воздействии различных эрогенных зон на формирование характера в целом или отдельных черт характера. Следует подчеркнуть, что данная классификация вызвала сомнения и возражения даже среди сторонников психоанализа.

Согласно гипотезе Фрейда о доисторической первобытной орде, где правил ревнивый и очень жестокий мужчина, который изгонял сыновей, когда они достигают половой зрелости и заявляли свои права на женщин орды. Этот конфликт, как Фрейд считал, состоялся в каждой орде. До настоящего времи, он не нарушал единства и гармонии психической жизни первобытного человека, в которой дети, по Фрейду, ненавидели отца, который был таким большим препятствием на пути удовлетворения их стремлений к власти и их сексуальных желаниях, но в то же время, они любили его и восхищались им.

Но однажды, пытаясь удовлетворить свои сексуальные желания, братья сговорились убить и съесть отца соперника. С тех пор, гармонии человеческой психики и личности пришел конец. Под влиянием каннибалистского акта и убийства они образовали "бессознательное" (медиа-кровосмесительные и агрессивные импульсы) и "I" (запреты и моральную поддержку).

Это расщепление психики и личности первобытного человека объясняется Фрейдом в том, что в результате каннибалистского акта и убийства первобытные люди обнаружили ранее неизвестные им чувство вины, которое испытывали братья перед убитым и съеденным отцом, а затем чувство разделить страх своей судьбы. По мысли Фрейда, эти чувства братьев вынуждены заключить своего рода общественный договор, отказ от сожительства с женами отца (запрещение инцеста), а также отказ от убийства (запрещение убийства).

Таким образом, согласно Фрейду, чувство вины и страха привело первобытных людей к созданию табу (запретов, правил поведения) и первых социальных ценностей.

Фрейд считал, что создание первых правил древнего общества, запреты (табу) обусловило переход к следующему уровню организации от орды жестоким и ревнивым мужчиной во главе к братской общине с коллективной ответственностью, что стало стимулом для развития общества и цивилизации.

5. Теория личности З.Фрейда

Фрейд открыл целый мир, который лежит за пределами нашего сознания, и в этом его большая заслуга перед человечеством. Хотя не все аспекты теории Фрейда получили научное признание, а многие его положения до сих пор, кажется, принадлежат больше истории, чем современной психологической науке, невозможно не признать, что его идеи повлияли на развитие мировой культуры, а не только психологии , но и искусство, медицина, социология. Без преувеличения можно сказать, что австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд является одним из тех ученых, которые в значительной степени повлиял на все дальнейшее развитие современной психологии, и, возможно, отправили ее на определенный путь развития. ?

Проводя аналогию между процессами, характерными снов, и художественным творчеством, Фрейд, объясняя свой подход к психологии, приводятся в письме от 1 декабря Шиллера 1788г, в котором он пишет Кернеру, жалуясь на недостаток продуктивности писателя: ". причиной для жалобы объясняется я думаю, настолько убедительным, что мой ум от вашей фантазии. Мне кажется вредным, если разум чрезвычайно резко критикует идеи, возникающие в качестве охранника, и большинство их взрыв. В творческой голове, напротив, разум снимает охрану ворот, идеи льются в беспорядке, и только потом бросает ее глаза, видит весь кластер из них. Вы, господа критики, стыдитесь или боитесь мгновенного переходного безумия, которое наблюдается в любом творческом уме и продолжительность которого отличает мыслящего художника от мечтателя.'' ? ?

Психоанализ распространился во многих странах в виде взглядов на природу человеческой психики, явления морали, религии, культуры, искусства, науки и общественной жизни. В основе этих взглядов - теория бессознательного и полового влечения.

Личность представляет собой противоречивое подобие трех взаимодействующих сфер: "Оно", "Я" и "Сверх-Я" ("Я-идеал" , "Идеал-Я"), сущность и действие которых отражает ее сущность и многообразие.

Cогласно учению Фрейда, структура личности взаимосвязана со структурой психики. Главная сфера личности - "Оно" - показана Фрейдом, как место иррациональных, бессознательных реакций и импульсов, психобиологических по проявлению и биологических по природе. "Оно" - выступает в качестве единой психоличностной силы, так как ее внешние и внутренние проявления которые контролируются и регулируются принципом удовольствия (наслаждения).

Фрейд cчитал, что в "Оно" происходит постоянная борьба Эроса и Танатоса, которая раскрывает всю суть этой сферы. Кроме того "Оно" является одновременно и поставщиком и источником энергии для других сфер личности. В то же время образует при этом движущие силы личности и выражается в конкретных желаниях и влечениях.

"Я" по Фрейду, происходит от комплекса Эдипа и в некоторой степени отделяется от "Оно", при этом образует собой разумноть и рассудительность.

В сфере личности "я" предстает как появление организованного человека, руководствуясь принципом реальности в своей деятельности, что позволяет ему контролировать иррациональные, слепые импульсы "Оно" и привести их в связи с определенными требованиями из внешнего мира.

"Сверх-Я" ("Я-идеал", "Идеал-Я") - возникает на основе "я" и выступает как продукт культуры, который состоит из моральных качеств, этики и совести комплекса управления действиями "я "и обеспечивает его моральные образцы для подражания и примеры деятельности в контексте высших социальных чувств.

Соответственно учения Фрейда, все три сферы личности имеют большое влияние на функциональную активность друг друга и находятся в постоянном взаимодействии друг с другом. Отношения "я" и "Оно" - Фрейд утверждал, определенным образом: функциональное значение "Я" в том, что в обычных случаях, онo владеет подходами к подвижности.

Кроме того, согласно Фрейду, постоянная борьба во всех сферах жизни человека на той или иной степени смягчаются некоторыми "защитными механизмами", образовавшимися в результате эволюции человека. Главными из "защитных механизмов", которые были разработаны, чтобы сформировать определенную стабильность и целостность личности в условиях конфликта и противоречивые импульсы, Фрейд считал:

- "Вытеснение" (удаление отдельных мотивов своих действий из сферы сознания, бессознательно);

- "Сублимация" (процесс переключения и преобразования сексуальной энергии в различные формы деятельности);

- "Проекция" (бессознательное перенесение, "присвоение" собственных желаний, чувств, мыслей, желаний, взглядов, в частности, "позорных" бессознательных желаний других людей);

- "Регрессии" (переход на более примитивный уровень поведения и мышления);

- "Реакция образования" (изменение сознания тенденции неприемлемой к более приемлемым, или наоборот);

- "Рационализация" (бессознательное желание человека к рациональному обоснованию своего поведение и идей, даже если они иррациональны);

- "Фиксация поведения" и т.д.

Защищая конфликтность и противоречивость сфер личности, Фрейд подчеркивал предпочтительно динамические моменты бытия личности, что стало одной из сильных сторон его концепции.

Определяя значимость механизма взаимодействия всех сфер личности, Фрейд одновременно связывал свои множественные гипотезы и концепции с теорией личности. Например, концепция творчества и учение о характерах, которые на самом деле являются дополнительными и в соответствуют с его конструкцией личности.

Фрейд пришел к выводу, что характер человека формируется в основном в течение первых пяти лет жизни под влиянием отдельных факторов и конституционного строя. Отмечая роль детства в формировании характера личности, Фрейд думал о существовании различных видов характеров и их особой связи с эрогенными зонами. Согласно Фрейду, эта связь выражается преимущественно в воздействии различных эрогенных зон нa формирование индивидуальных черт характера в целом. Следует отметить, что данная классификация вызвала сомнения среди сторонников психоанализа.

По Фрейду, ранние детские переживания играют важную роль в формировании взрослой личности. Кроме того, Фрейд утверждал, что люди рождаются с определенным количеством либидо и проходит в своем развитии несколько психосексуальных стадий, которые основаны на инстинктивные процессы в организме.

Заключение

Психоанализ - это очень мощная психологическая система, первая теория личности. Психоанализ разработал первую психологическую практику.

Оказывается, теория личности Фрейда и дополнительные ее концепции, доктрины, стали определенным шагом вперед к ранее существующим доктринам западной социологии. Наиболее важным достижением была разработка современного взгляда на человеческую личность, как на изменяющееся время от времени, структурированное и динамические образования.

В общем, каждый человек, который вступил в систему культуры, отказывается от импульсов, которые контролируют принцип удовольствия

Kонфликт личности с культурой в социологии Фрейда много выступaeт в форме психосексуального конфликта буржуазного общества. Фрейд утверждал, что он видел этого много в нравственной сфере, и выражается в частности в распределении нервно-психических заболеваний.

Факты представленные ученым Фрейдом, нашли доказательства не только в психоанализе, но и в других направлениях.

Размещено на Allbest.ru