Особенности генезиса личности индивида в условиях закрытых социальных систем. Социально-психологический портрет личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

министерство образования и науки российской федерации (минобрнауки россии)

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования«Санкт-Петербургский государственный политехнический университет» (ФГБОУ ВПО «СПбГПУ») Институт менеджмента и информационных технологий

(филиал)федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования

«Санкт-Петербургский государственный политехнический университет» в г. Череповце (ИМИТ «СПбГПУ»)

Кафедра экономики

Реферат

Дисциплина: «Социология»

Тема: «Особенности генезиса личности индивида в условиях закрытых социальных систем. Социально-психологический портрет личности»

Выполнил студент группы з.613т

Осина Анастасия Викторовна

Проверил преподаватель

Климов Валерий Васильевич

г. Череповец 2012

Содержание

Введение

1. Понятие закрытой социальной системы

2. Личность и ее генезис в закрытой социальной системе

3. Социально-психологический портрет личности

Заключение

Список литературы

Введение

В настоящее время во многих науках, связанных с изучением человека и общества, встречается такое понятие, как «личность». Каждая из таких наук определяет его в соответствии со своими требованиями, набором связанных понятий, а также особенностями восприятия человека в рамках предметной области. В связи с этим существует целый ряд определений понятия личности, отличающихся друг от друга в деталях, которые, однако, могут иметь существенное значение. Для того чтобы вести разговор о генезисе личности, следует дать такое определение понятию личности, которое наиболее полно будет характеризовать его.

Итак, личность -- это устойчивая система мировоззренческих, психологических и поведенческих признаков, характеризующих человека. Личность есть продукт общественного развития и включения индивидов в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения.

Личность -- понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности [1].

Также, можно говорить о том, что личность -- это относительно устойчивая система поведения индивида, построенная, прежде всего, на основе включенности в социальный контекст. При этом стержневым образованием личности является самооценка, которая строится на оценках индивида другими людьми и его оценивании этих других.

Формирование личности происходит, в первую очередь, на основе совокупности врожденных и приобретенных биологических предпосылок, а также в процессе социализации индивидов и направленного воспитания: освоения социальных норм и функций.

В свете вышесказанного можно сделать вывод, что генезис личности -- комплексный процесс социального взаимодействия индивида, который формирует определенную модель социального поведения в зависимости от условий, самооценки, личностных качеств и оценки индивида другими людьми.

1. Понятие закрытой социальной системы

Для исследования образований различной сложности в науке, в том числе и социологической, успешно используется системный подход. В его основе лежат идеи системности, целостности, структурности, организации, управления, универсальности и многообразия форм связи. Основными его понятиями являются система, структура и элемент.

Систему можно определить как совокупность элементов, находящихся во взаимодействии, как совокупность взаимосвязанных элементов. По замечанию P.M. Шварценберга, любая система обладает рядом свойств:

· она состоит из элементов, объединенных отношениями взаимозависимости;

· целостность, образуемая совокупностью элементов, не может быть сведена к их сумме;

· отношения взаимозависимости между элементами и образуемая ими целостность подчиняются законам, которые могут быть описаны в терминах логики;

· система реагирует как единое целое на внешние раздражители и на изменение своих внутренних элементов.

Понятия «система», «элемент» и «структура» неразрывно связаны друг с другом и взаимоопределяются друг через друга. Так, элемент -- это структурная единица системы, структура -- это способ связи элементов в системе, а система -- это структурное единство образующих ее элементов.

Системы социального порядка образуют особый тип материальных живых систем. Они являются одной из первичных подсистем системы человеческого действия и поведения наряду с такими подсистемами, как организм, личность и культура. Социальные системы суть системы высшей степени сложности, которым присуще множество компонентов, необычайное богатство взаимосвязей между ними, между системой в целом и средой.

Социальная система, как отмечает ТолкоттПарсонс, это, прежде всего система взаимодействий (интеракций) индивидов, где каждый участник является одновременно и действующим лицом (обладает определенными целями, идеалами, установками и т.д.), и объектом, на который ориентированы и другие действующие лица, и он сам. В то же время индивиды являются и живыми организмами, и личностями и принадлежат к определенным культурным системам.

Все человеческое общество, по Т. Парсонсу, можно рассматривать как одну большую систему человеческого действия, в которой можно выделить наиболее общие подсистемы этого действия (поведения): организм, личность, социальная система и культурная система. При таком подходе каждая из трех систем действия индивидов (поведенческие: организм, культура, личность) составляют часть окружающей их среды или, точнее, одну из окружающих сред социальной системы. За их пределами находятся окружающие среды самой системы действия (космическая и физическая среда, органическая среда и т.д.).

Все социальные системы можно классифицировать по тем же основаниям, что и другие разновидности систем.

Во-первых, по генетическому признаку они делятся на материальные и идеальные. К материальным социальным системам относятся:

· малые социальные группы (семья, профессиональные группы, партийные ячейки и т.д.);

· средние (сельская община, муниципалитет и т.д.);

· большие (государство, конфедерация профсоюзов, партии и т.д.);

· сложные системы (союзы государств, военно-политические блоки, экономические союзы и т.д.).

Идеальные системы связаны с осознанием и познанием человеком окружающего мира. Они также могут подразделяться на:

· малые (индивидуальное сознание, духовный мир личности);

· средние (система взглядов определенной группы индивидов, традиции и обычаи этнической группы и т.д.);

· большие (экономическая теория, социологическая наука и т.п.)

· универсальные (мировоззрение, мифология, религия и т.п.).

Во-вторых, по форме они делятся на малые, средние, большие и сложные социальные системы. К малым системам относятся отдельные социальные объекты, внутренняя структура и функционирование которых относительно просты, а взаимодействие составляющих их элементов носит координационный характер (индивид, семья, малая группа и т.д.). Средние системы имеют в своей структуре две четко выделенные группы элементов, между которыми связи носят субординационный характер (например, структура местной власти, экономическая структура района и т.д.). Большие системы включают сложную структуру взаимодействий между составляющими их элементами (например, государство, партии, экономическая система страны). К сложным системам относятся такие, которые имеют многоуровневую систему существования с внутренней регуляцией подсистем (Содружество независимых государств, Международный валютный фонд, Европейский союз, цивилизации).

В-третьих, по характеру взаимодействия социальные системы делятся на открытые и закрытые. Полностью закрытых (жестких) систем не бывает, а бывают ограниченно взаимодействующие с другими конкретными системами. Например, система исправительных (пенитенциарных) учреждений в государстве. Открытые (мягкие) системы подвержены влиянию внешних условий и сами оказывают на них обратное воздействие (например, международные спортивные, культурные и т.п. ассоциации).

В-четвертых, по характеру своих закономерностей социальные системы бывают вероятностными и детерминированными. В вероятностных системах их компоненты могут взаимодействовать в неопределенном количестве вариантов (например, общество в состоянии войны). Детерминированные системы имеют точно определенный результат взаимодействия (например, правовая, законодательная).

Наряду с функциями социальной системы, связанными с поддержанием порядка и развития, в социологической теории существует направление, формулирующее понятие потенций системы, т.е. ее возможностей.

Выделяют экстрактивные возможности (привлечение ресурсов), регулятивные (регулирование поведения индивидов и групп), дистрибутивные (распределение статусных позиций и материальных благ) и атрибутивные (обеспечивающие защиту в обществе).

Таким образом, социальная система как социологический феномен является многомерным и многоаспектным образованием со сложным составом, типологией и функциями [2].

В данной классификации нас наиболее интересует классификация по характеру взаимодействия социальной системы с внешними системами.

Среди ярких феноменов XX века, отражающих природу и особенности закрытых социальных пространств на примере тех или иных социальных структур, институтов и процессов, прослеживаются различного рода «тотальные институции», тоталитарные движения, феномен «холодной войны», трансформация открытых социальных систем в закрытые, и наоборот (опыт бывших социалистических стран свидетельствует, что этот процесс может идти на уровне целых обществ). Предметом социального познания в этот период становятся открытые и закрытые общества, открытые и закрытые социальные системы и пространства.

Глубокие демократические преобразования последнего времени актуализировали вопрос о принципах функционирования закрытых социальных структур и институтов. На смену одним закрытым социальным структурам и институтам приходят другие: с одной стороны, экономические элиты, элитные учебные заведения, престижные социальные учреждения, военизированные структуры; с другой -- социальные структуры и институты, требующие социальной защиты и поддержки (в том числе, наркологические учреждения, онкологические диспансеры, детские дома-интернаты, институт семьи, учреждения уголовно-исполнительной системы). Пространство взаимодействия, сосуществования и (или) выживания внутри этих структур и институтов есть закрытое социальное пространство. Гуманистическая перспектива, базирующаяся на ментальных структурах, с необходимостью служит компонентом в решении государственных, национальных, политических, экономических, собственно социальных и культурных проблем.

Закрытые социальные структуры и институты являются нормой современного общества. Однако до сих пор не оформлено понятийное поле, нет целостного представления о проблеме ментальности и генезиса личности в закрытых социальных пространствах, не выработано универсальной концепции ментальности. В условиях социальной неустойчивости и кардинальных трансформаций как в России, так и на Западе изучение развития личности в закрытых социальных пространствах будет означать не только качественное приращение знаний в теоретической сфере, но и станет определенным вкладом в познание социокультурных, духовно-нравственных проблем [3].

В общем и целом, для понимания сути закрытых социальных систем можно дать следующее определение: закрытая социальная система -- это закрытая самовоспроизводящая система в ее окружающей среде. Она воспроизводит свои элементы из действующей сети таких же элементов, что и отличает ее от окружающей среды. Принципы функционирования закрытой системы определяются ее взаимодействием с внешней (окружающей) средой. Как правило, такое взаимодействие происходит через узнавание и отбор. Чем сложнее система, тем сложнее механизм ее самовоспроизведения и типы (виды, формы) коммуникации.

2. Личность и ее генезис в закрытой социальной системе

Ранее мы уже рассмотрели в общих чертах, что такое личность, основные аспекты, определяющие это понятие и факторы, которые влияют на развитие личности. Для того чтобы понимать генезис личности нужно рассмотреть понятие личности в свете ее социальных начал, понять взаимодействие между обществом и личностью. Итак, личность есть обладающий самосознанием и мировоззрением человек, достигший понимания своих социальных функций, своего места в мире, осмысливающий себя как субъекта исторического творчества, как звено цепи поколений, в том числе родственных, один вектор которых направлен в прошлое, а другой -- в грядущее. Личность есть индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных социальных норм, в том числе и юридических. Личностные качества человека есть производные от двух моментов: от его самосознающего разума и от его социального образа жизни. Полем проявления личностных свойств служит его социальная жизнь. Чтобы проиллюстрировать зависимость личностного становления человека от развитости его самосознания и окружающего его социума, мысленно заглянем вглубь веков. Когда появляется личность в философском понимании этого слова? Вместе с появлением человека как биологического вида? Нет. Наш отдаленный предок, находившийся в условиях первобытной орды и начальных стадий формирования сознания, еще не был личностью, но уже был человеком. Личность -- это общественно развитый человек. Не только исторически, но и генетически человек становится личностью по мере создания социальной и мыслительной культуры и по мере своего индивидуального приобщения к ней. Ребенок, особенно в самом раннем возрасте, -- это, разумеется, человек, но еще не личность. В нем лишь “проклевывается” личность, он еще должен стать ею. Если же нарушаются социальные связи человека или происходят патологические процессы в организме (душевные расстройства и т.д.), личность распадается полностью или частично в зависимости от силы такого рода неблагоприятных и трагических обстоятельств.

Таким образом, личность -- это результирующая функция социального и биологического начал человека. Без какого-либо из этих ингредиентов личность не состоится; более того, даже при частичном ущемлении или биологического, или социального начала в человеке эта деформация сразу же скажется на личности. Хотя само по себе тело не составляет сущности личности, но без него нет никакой личности. Сущность личности укоренена в ее теле как материальном носителе личностного начала. Думать иначе -- значит возвращаться к исторически пройденным этапам становления категории личности, когда обособлялось и абсолютизировалось сознание человека, считавшееся единственным носителем личностного начала. Личность выступает с ее конкретной телесной организацией, фигурой, походкой, с особенным выражением лица, манерой говорить и т.д. Было бы абсурдом думать, что серьезная болезнь, гнездящаяся в человеке, вовсе не влияет на личность. Человек, страдающий тяжелым заболеванием, это в какой-то мере больная личность, и как бы ни были с виду неуловимы личностные изменения в заболевшем человеке, они всегда присутствуют.

Таким же необходимым обеспечением целостности личности является и окружающая его социальная среда, которая не только формирует личность, но, главное, является полем ее проявления. Лишенная возможности своего внешнего проявления, личность, так же как в случае телесного недуга, деформируется и как бы заболевает некой социальной болезнью, например отчуждением.

Вместе с тем личность не сводится ни к ее телесным, антропологическим, особенностям, ни к ее многообразным социальным функциям. Личность -- это замкнутая в себе целостность, ее телесные и социальные проявления суть атрибуты личности, но не ее ингредиенты. С другой стороны, и биологическое, и социальное играют главенствующую роль в генезисе личности.

Личность формируется и развивается в процессе деятельности, общения. Иначе говоря, формирование ее есть, в сущности, процесс социализации индивида. Этот процесс происходит путем внутреннего формирования неповторимо-уникального его облика и требует от индивида продуктивной активности, выражающейся в постоянной коррекции своих действий, поведения, поступков. Это в свою очередь вызывает необходимость развития способности самооценки, связанной с развитием самосознания. В этом процессе отрабатывается свойственный именно личности механизм рефлексии. Самосознание и самооценка в совокупности образуют тот основной стержень личности, вокруг которого складывается неповторимый богатству и разнообразию тончайших оттенков уникальный «узор» личности, присущая только ей специфика.

Главным результирующим свойством личности, ее духовным стержнем выступает мировоззрение. Оно являет собой привилегию человека, поднявшегося до высокого уровня духовности. Человек вопрошает себя: кто я? Зачем я явился в этот мир? В чем смысл своей жизни, мое предназначение? Живу ли я согласно велениям бытия или нет? Только выработав то или иное мировоззрение, личность, самоопределяясь в жизни, получает возможность осознанно, целенаправленно действовать, реализуя свою сущность. Мировоззрение -- это как бы мост, связывающий личность и весь окружающий ее мир.

Одновременно с формированием мировоззрения складывается характер личности -- психологический стержень человека, стабилизирующий его социальные формы активности. «Только в характере индивидуум приобретает свою постоянную определенность» [4].

Слово «характер», употребленное в качестве синонима слова «личность», означает, как правило, меру личностной силы, т.е. силу воли, которая тоже есть результирующий показатель личности. Сила воли делает мировоззрение цельным, устойчивым и придает ему действенную энергию. Люди с сильной волей обладают и сильным характером. Таких людей обычно уважают и справедливо воспринимают как лидеров, зная, чего можно ожидать от такого человека. Признается, что великим характером обладает тот, кто своими поступками добивается великих целей, соответствуя требованиям объективных, разумно обоснованных и социально значимых идеалов, служа маяком для других. Он стремится к осуществлению не только объективно, но и субъективно оправданных целей, а энергия воли имеет достойное себя содержание. Без воли невозможны ни нравственность, ни гражданственность, невозможно вообще общественное самоутверждение человеческого индивида как личности. Если же характер человека теряет свою объективность, размельчаясь в случайных, мелких, пустых целях, то он переходит в упрямство, становится деформированно субъективным. Упрямство -- это уже не характер, а пародия на него. Препятствуя общению человека с другими, оно обладает отталкивающей силой.

Особым компонентом личности является ее нравственность. Нравственная сущность личности “проверяется” на многое. Социальные обстоятельства нередко приводят к тому, что человек, поставленный перед выбором, не всегда следует самому себе, этическому императиву своей личности. В такие моменты он превращается в марионетку социальных сил, и это наносит непоправимый ущерб цельности его личности. Люди по-разному реагируют на испытания: одна личность может “сплющиться” под ударами молота социального насилия, а другая -- закалиться. Только высоконравственные и глубоко интеллектуальные личности испытывают острое чувство трагизма от сознания своей “не-личности”, т.е. неспособности совершать то, что диктует сокровенный смысл Я. Только свободно проявляющаяся личность может сохранить чувство собственного достоинства. Мера субъективной свободы личности определяется ее нравственным императивом и является показателем степени развитости самой личности.

Рассмотренные аспекты личности, ее составляющие компоненты, как было сказано, развиваются под влиянием взаимодействия человека с окружающей его средой, другими людьми, обществом в целом, а также отдельными группами. Традиционно, общество рассматривается как открытая социальная система, тем не менее, в современном обществе существуют закрытые социальные системы, решающие определенные задачи в рамках жизни общества. Среди таких социальных институтов и учреждений выделяются детские дома, специализированные диспансеры и больницы, дома для престарелых, закрытые учебные заведения, тюрьмы, монастыри, силовые структуры, в числе которых армейские институты и учреждения милиции (полиции). Речь идет, в основном, о социальных образованиях, которые всегда служили индикаторами и проводниками нравственного здоровья общества.

Опыт функционирования закрытых социальных структур и институтов показывает, что проблема развития личности в них требует внимания и глубокого изучения. Это в значительной степени обусловливается тремя факторами. Во-первых, спецификой их как социальных образований с установленными нормами, границами и отвечающими критериям функциональности. Законы и правила, действующие в этих образованиях и способствующие созданию атмосферы тотальной зависимости и дифференциации, дают основания для рассмотрения их ментального (образовательного, культурного, научного) потенциала. Во-вторых, отношением к закрытым социальным структурам и институтам со стороны общества. В-третьих, их местом и ролью в общественных преобразованиях, историческом процессе. Все эти факторы в той или иной мере определяют стратегии развития личности в условиях закрытого социального пространства, формируют определенный набор характеристик личности и очень серьезно влияют на мировоззрение, характер и нравственность личности в целом.

Закрытое социальное пространство функционально, дифференцированно и полисубъектно. Оно отличается строгим режимом, но в силу своей полисубъектности несет в себе больше ресурсов, чем система для развития ментального потенциала (вырабатывает их внутри себя). В полисубъектности закрытого социального пространства состоят его внутренние резервы. Доминирующим типом взаимодействия в закрытом социальном пространстве является функциональный консенсус, формами сосуществования выступают латентность и толерантность.Субъект закрытого социального пространства -- носитель автономного сознания. Существуют три стратегии «выживания» субъекта в условиях закрытости:

· Полное подчинение субъекта системе (внутренняя и внешняя зависимость). Феномен «мертвого сознания» или «безликого индивида». Данное явление можно описывать и анализировать как имплозивное, в категориях «молчаливого большинства»

· Сохранение субъектом внутренней независимости, но внешнее подчинение и лояльность к системе. Феномен «автономного сознания». Наличие внутренней избирательности.

· Полное неподчинение субъекта системе, что приводит к разрыву с системой. Феномен «независимого сознания».

Проблема развития личности в закрытых социальных пространствах состоит в первую очередь, в самосохранении субъекта и развитии его личностного потенциала с точки зрения второй стратегии «выживания»: самосохранение субъекта есть самосохранение автономного сознания. Внешнее подчинение субъекта системе построено на принципах функциональности и нормативности[5].

3. Социально-психологический портрет личности

Подходы к структуре личности в различных теориях различны. В теории З. Фрейда это - бессознательное, сознание, и сверхсознательное. В теории социального научения это - способности, когнитивные стратегии, ожидания, ценности и планы поведения. Некоторые теории отрицают существование устойчивой структуры личности. Большинство исследователей, занимающихся изучением данного феномена, в структуру личности включают: способности, темперамент, характер, волевые качества, эмоции, мотивации, социальные установки.

Способности понимаются как индивидуально устойчивые свойства человека, определяющие его успехи в различных видах деятельности. Темперамент включает качества, от которых зависят реакции человека на других людей и социальные обстоятельства. Характер содержит качества, определяющие поступки человека в отношении других людей. Волевые качества охватывают несколько специальных личностных свойств, влияющих на стремление человека к достижению поставленных целей. Эмоции и мотивация - это, соответственно, переживания и побуждения к деятельности, а социальные установки - убеждения и отношения людей. Эти понятия являются относительно постоянными у человека и в своей совокупности представляют собой психологический портрет личности.

Некоторые исследователи (Кудряшова С.В., Юнина Е.А.) предлагают несколько иное представление о социально-психологическом портрете личности.

Они включают в него:

1) социально-демографические признаки (пол, возраст, образование, род деятельности);

2) социально-психологические признаки (потребности, мотивы, отношения к окружающим, уровни понимания);

3) индивидуально-личностные (внимание, память, тип мышления, психосоматический тип или темперамент)[6].

Рассмотрим психологический портрет личности на конкретном примере.

Стать испытуемым для составления психологического портрета личности согласился быть Георгий Поздняков, молодой человек 25 лет. Он имеет высшее образование по специальности менеджмент и в настоящий момент работает торговым представителем одной из коммерческих фирм г. Санкт-Петербурга. Социально-психологический портрет составлен после нескольких бесед с Георгием и его коллегами и тестирования 16-факторным личностным опросником Кеттела.

Георгий отличается высоким ростом, нормальным телосложением. Имеет способность к продолжительному физическому напряжению. По его словам, очень любит ходить быстрым широким шагом, что возможно связано с профессиональной необходимостью. Все его движения хорошо координированы, быстры и точны.

Мимику Георгия можно назвать несколько монотонной, но в то же время достаточно выразительной, всегда соответствующей переживаниям. Ему свойственна непринужденная улыбка. Жестикуляция подобно остальным его движениям, более выразительна и более оживленна, чем мимика. Все движения его очень просты и естественны. Одним из излюбленных жестов Георгия является жест "дирижирования". Он любит, опустив руку вниз, коротким движением кисти отбивать такт, поглаживать голову рукою против волос. Когда идет речь о делах, он часто старательно подавляет свои душевные и эмоциональные проявления.

Говорит Георгий очень четко и ясно, довольно низким голосом, несколько протяжно, очень четко, выразительно, с хорошей дикцией. По его словам, в школе он принимал участие в художественной самодеятельности, что оказало влияние на его речь и голос, но у него никогда не было желания продолжить эти занятия более серьезно.

Гимнастикой и спортом систематически не занимается. Любит смотреть на разные игры, но сам редко принимает в них участие. В детстве любил игры, связанные с риском, - лазить по крутым, обрывистым скалам или по деревьям.

Стремится к уединению, не любит шумных компаний. Достаточно скрытен - предпочитает не высказывать открыто свои мысли и не показывает свои чувства. О друзьях отзывается с теплотой, при этом отмечает, что близкие друзья были у него в институте, но сейчас он не часто встречается с ними. На вопрос о существовании любимой девушки ответил, что пока серьезно не влюблялся, были только легкие увлечения.

В одежде обладает своим индивидуальным стилем, хотя и не любит кардинальных перемен - скорее дополняет, углубляет, совершенствует ранее выработанное.

Характер близок к сангвиническому.

Согласно данным, полученным в результате тестирования по методике Кеттела, у Георгия преобладают следующие черты характера, наиболее развитые в структуре личности: аскетичность, благородство, консерватизм, замкнутость, организованность, практичность, принципиальность, рационализм, самодостаточность, сдержанность, сотрудничество, терпение, целеустремленность, честность.

личность генезис закрытый социальный

Заключение

В отличие от индивида, личность не есть целостность, обусловленная генотипом: личностью не рождаются, личностью становятся. Определенное влияние на развитие и формирование личности оказывает процесс становления социального «Я».

Содержание процесса становления социального «Я» - это взаимодействие с себе подобными. Предназначение этого процесса - это поиск своего социального места в обществе. Результатом этого процесса является зрелая личность. Главными временными точками формирования личности является: осознание своего «Я» и осмысление своего «Я». На этом завершается начальная социализация и формирование личности.

Личностью человек станет, когда начнёт совершенствовать социальный фактор своей деятельности, то есть ту её сторону, которая направлена на общество. Поэтому фундаментом личности выступают общественные отношения, но только такие, которые реализуются в деятельности.

Осознав себя как личность, определив свое место в обществе и жизненный путь (судьбу), человек становится индивидуальностью, обретает достоинство и свободу, которые позволяют отличить его от любой другой личности, выделить ее среди прочих.

Список литературы

1. Абушенко В.Л. Личность // Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов. -- Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998.

2. Видяпина В.И. Бакалавр экономики (Хрестоматия). -- Владивосток, Изд. ВГУЭС, 2004.

3. Грабельных Т.И. «Ментальность в закрытых социальных пространствах». -- Иркутск, 2001.

4. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1956. Т. III. С. 76.

5. Туринцева Е.А. «Особенности становления и развития семьи военнослужащего в условиях закрытой социальной системы». -- М., 2011 г.

Интернет-источники:

1. Асмолов А.В. «Психология, образование, жизнь». Доступ: [http://www.asmolovpsy.ru/ru/books/90].

Размещено на Allbest.ru