Социология ХХ века. Толкотт Парсонс

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки

Республики Казахстан

Карагандинский государственный технический университет

Кафедра: СГД

Реферат

По дисциплине: Социология

Тема: Социология ХХ века. Толкотт Парсонс

Выполнил студент группы: БТ-12-2

Арынов Тамирлан

Руководитель: Огольцова Е.Г.

Караганда 2012



Содержание

Введение

1. Общество

2. Социальный порядок в обществе

3. Функционализм

3.1 Социальные системы

3.2 Социальные институты

4. Социальное действие

5. Социальный контроль

Заключение

Список литературы



Введение

Толкотт Парсонс - один из немногих теоретиков социологии в США, достигший мировой известности и авторитета. По происхождению американец, он получил' основательную подготовку в университетах Европы и выступил со своими теоретическими концепциями в 30-40-е гг., когда проявились первые признаки кризиса западной социологической теории. Авторитет Парсонса в современной социологической мысли чрезвычайно высок. Некоторые исследователи канонизируют его.

Американский историк социологии Альбин Гоулднер пытался даже провести параллель между теоретическими воззрениями на общество у Парсонса и Платона. Так, он утверждал, что Парсонс похож на Платона своим всеобъемлющим охватом социальной действительности. Разницу же усматривал в том, что Платону свойственно было акцентировать внимание на условиях становления человека, так называемых “человеческих условиях” (human conditions), тогда как Парсонс больше занимался социальными причинами и закономерностями развития личности, следовательно, “социальными условиями” (social conditions). В этой оценке много преувеличения. Но она свидетельствует о чрезвычайно высоком научном авторитете Парсонса, который, пожалуй, даже возрос после его смерти. По-видимому, объяснение следует искать в том, что в отличие от пессимистических оценок, свидетельствующих о кризисе буржуазных теоретических представлений об обществе в 30-е гг., Парсонс выступил как оптимист, предлагающий в изучении общественных функций найти условия и причины, определяющие общественное целое. Это был во многом инновационный подход. Вопрос о целостности общественной системы и ее устойчивости ускользал от внимания западных теоретиков на всем протяжении XX в. ввиду растущего давления эмпирических исследований общественных процессов.

Парсонс родился в 1902 г. в штате Колорадо, в городе Колорадо-Спрингс; там и провел свое детство в атмосфере протестантизма, пуританской и реформистской традиции, в спокойной, стабильной мелкобуржуазной атмосфере американского “Среднего Запада”. В 1920-1924 гг. Парсонс учился в Амхерст-колледже, где прошел курс биологии и философии; на третьем году обучения у него появился интерес к социальным наукам, и это заставило его переключиться полностью на социально-философские исследования.

Очень быстро он обнаружил недостаточность, своего рода провинциализм, тогдашней американской социологии. Это подтолкнуло его к поездке в Европу для продолжения учебы в европейских университетах. В частности, один год он провел в Лондонской школе экономики, где познакомился с социологами Хобхаузом и Гинсбергом, историком Тоуни, политологом и экономистом Ласки и особенно с представителем культурной антропологии Малиновским, влияние которого на себе чувствовал всю свою жизнь. После этого ему удалось добиться стипендии для учебы в Гейдельбергском университете в Германии (1925-1926).

По возвращении в Соединенные Штаты в 1927 г. он поступает в Гарвардский университет и проводит там практически всю свою академическую и научную жизнь. Научные титулы к нему достаточно поздно, по это не энергичных поисков, как новых теоретических концепций, так и новых форм организации социологов.

В 1931 г. Парсонс знакомится с Питиримом Сорокиным, в Гарварде на факультете социологии, и работает с ним в течение длительного времени. Научная карьера Парсонса почти не изменилась во время Второй Мировой войны. В 1944 г. совместно с социальными психологами Гордоном Олпортом, Г. Мирреем, антропологом Клайдом Клаконом, социологом Джорджем Хотмансом и Сэмуэлем Стауфсром он основывает отделение социальных отношений. Целью этого отделения было интегрировать преподавание социальных наук - наук о человеке - в попытке создания единой междисциплинарной структуры. Нарсоне избирался президентом социологического общества восточных штатов США. В 1949 г. его избрали президентом американской социологической ассоциации. Он переизбирался на эту должность несколько раз: был первым редактором журнала “Американский социолог”, который представлял собой орган социологической ассоциации. Идеи Парсонса, после его смерти в 1979 г., развиваются обширной школой его последователей, среди которых такие известные имена мировой социологии, как Робин Уильяме, Нейл Смслзер, Эдвард Шилз и др.



1. Общество

Общество, по Парсонсу, -- это сложная система социальных элементов, находящихся в состоянии активного взаимодействия. Взаимодействие социальных элементов направляется системой ценностей.

Само развитие общества носит, по Парсонсу, эволюционный характер и описывается с помощью категорий дифференциации (неизбежно возникающей и прогрессивно нарастающей неоднородности внутри системы) и интеграции (росту целостности системы благодаря появлению и упрочению новых взаимодополняющих связей и координации между частями).

Парсонс различает три типа общества: o примитивный, в котором дифференциация выражена незначительно; o промежуточный, связанный с появлением письменности, социального расслоения, выделения культуры в самостоятельную область человеческой деятельности; o современный, характерной чертой которого является отделение правовой системы от религиозной, формирование административной бюрократии, рыночной экономики и демократической избирательной системы.

Согласно Парсонсу, в основе всех закономерностей в жизни общества лежат те или иные изменения в форме общественного сознания, прежде всего психологических и этических явлений -- изменения ценностей, норм, обычаев и т.д. «Ядром общества как системы является структурированный нормативный порядок, посредством которого организуется коллективная жизнь популяции. Как порядок, он содержит ценности, дифференцированные и патикуляризированные нормы и правила, причем все должно соотноситься с культурой для того, чтобы быть значимым и легитимным. Он задает понимание членства, которое проводит различие между людьми, принадлежащими к обществу и не принадлежащими к нему».



2. Социальный порядок в обществе

парсонс социологический общество функционализм

Итак, Парсонс выступает как сторонник «социального порядка» и обосновывая его как «естественную форму» общества. (Впервые с этой идеей выступил Конт). Порядок по Парсонсу -- это доминирование общественного согласия (консенсуса) над социальным конфликтом.

Он предлагает два способа достижения согласия в обществе:

1. Социолизация -- общественные ценности передаются от поколения к поколению, что является механизмом передачей ценностей. При всем различии форм статус взрослого во всех обществах предполагает определенную автономную ответственность. Индивид производит какие-то услуги в некотором контексте коллективной организации. В результате долгого эволюционного процесса в современных обществах эти услуги институционализируются в основном в виде профессиональной роли в рамках специфически функционирующего коллектива или бюрократической организации.

В любом случае первичное функциональное отношение между взрослыми индивидами и обществами, в которых они живут, связано с тем вкладом в общество, который они вносят посредством своих услуг, а также с тем удовлетворением и теми наградами, которые они получают за это. В достаточно дифференцированных обществах способность к производству услуг становится источником движения для общества, мобилизуемым через рынок. Когда эта стадия достигнута, мы можем говорить об услугах как о продукте экономического процесса, доступном для «потребления» в неэкономических контекстах.

2. Создания разнообразных механизмов социального контроля, т.е. общественный контроль над человеком и его поведением. В силу указанной территориальной взаимосвязи места жительства, работы, религиозной деятельности, политической организации и других различных факторов поддержание нормативного порядка не может быть отделено от территориального контроля над поведением. Функция управления должна включать в себя ответственность за сохранение территориального единства нормативного порядка общества. Этот императив имеет и внутренний, и внешний аспекты. Первый касается условий навязывания общих норм и облегчения выполнения существенных функций различными подразделениями общества.

Второй касается предотвращения разрушительного вмешательства не людей, не являющихся членами данного общества. Из наличия органических потребностей и потребностей в месте проживания следует, что оба указанных аспекта имеют нечто общее: последним средством предотвращения разрушительного действия является использование физической силы. Использование силы возможно в различных формах, особенно таких, как защита территории от внешнего врага или помещение правонарушителей в места лишения свободы (заключения).

Контроль или нейтрализация организованного использования силы являются одной из функциональных потребностей при поддержании социетального сообщества. В более высокодифференцированных обществах это всегда предполагает некоторую степень правительственной монополизации социальной организованной силы.



3. Функционализм

Парсонс развивает эти идеи на основе принципов функционализма в социологии. «Понятие функции употребляется в более общем и нейтральном значении «последствий», которые могут или не могут быть намеренными или признанными и которые могут или не могут положительно способствовать социальной системе. » Согласно разработанным принципам существо каждого элемента и явления в жизни общества определяется его ролью в поддержании “равновесия”.

««Равновесие» является основным понятием, которое вводит Парсонс, т.к. социальная система имеет тенденцию сохранить состояние внутреннего единства или гармонии или же тенденцию сохранить равновесие.» Главная проблема, которую пытается решить Парсонс -- это проблема удержания общества в данном стабильном состоянии. Общество, по Парсонсу, всегда стремится к состоянию некоего «абсолютного равновесия», а социальные конфликты и борьба тенденций представляют явления «болезни» общества.

Можно выделить основные положения функционального подхода Парсонса:

1) социальные системы ориентированы на стабильность;

2) социальные системы интегрированы;

3) социальные системы основываются на согласии;

4) социальная жизнь включает необходимость социального контроля и обязанностей личности;

5) основой социальной жизни являются нормы и ценности;

6) социальная жизнь зависит от сотрудничества, взаимодействия, солидарности.



3.1 Социальные системы

Парсонс полагал, что ни одна социальная система, будь то общество или индивид, не могут выжить, если не решены ее основные проблемы:

приспособление к окружающей среде (адаптация);

формулирование целей и мобилизация ресурсов для их достижения (целеполагание);

поддержание внутреннего единства и упорядоченности, пресечение возможных отклонений (интеграция);

обеспечение внутренней стабильности, равновесия, самотождественности системы (латентность -- поддержание образца).

В связи с этим Парсонс выделяет самостоятельных системы, которые, в свою очередь, призваны решить эти проблемы. Биологические функции дыхания, пищеварения, движения и обработки информации являются основаниями дифференцированных систем органов, каждый из которых специализирован применительно к потребности тех или иных отношений между организмом и его окружающей средой. Парсонс использует этот принцип для построения своего анализа социальных систем. Итак, он выделял три системы:

1. Духовная система общества

2. Экономическая система общества

3. Политическая система общества

Эти системы различаются по функциям, но главенствующую роль он отдавал духовной системе, так как именно она ориентирована на поддержание устоявшегося образа жизни, воспитания, развития общественного сознания, на разрешение конфликтов.

Экономическая система помогает адоптации общества к окружающей среде, создает материальные блага необходимые человеку для преодоления внешней среды. Можно сказать, что создает комфорт для индивида и удовлетворяет биологические и психологические нужды достаточной части членов данного общества. Политическая система должна обеспечивать интеграцию (сохранения внутреннего единства) общества и эффективность его функционирования. Политическая деятельность - это есть координация всех аспектов общественной жизни.

Политические структуры также связаны с организацией коллективного действия для достижения коллективно важных целей или на широкой, охватывающей все общество основе, или на более узкой базе, определенной территориально или функционально.

3.2 Социальные институты

Парсонс понимает общество как систему, которая находится в окружающей природной среде и которая, как и любая другая система, стремится к самосохранению, то есть к поддержанию внутри себя неких основных параметров, определяющих организованность этой системы. Сохранить себя можно только постоянно преодолевая хаотические воздействия со стороны среды, а для этого общество создаёт внутри себя сложную и разветвленную структуру подсистем, а внутри подсистем -- структуру социальных институтов.

Из этого видно, что Парсонс отстаивал структурно-функциональный подход к изучению общества. Каждая система содержит социальные институты: так, у экономики это - капиталистические фирмы, а у политики -- государственные учреждения и институты гражданского общества. Что же касается человека, то каждый из нас, как только он включается в любой социальный институт, начинает вести себя в соответствии с определёнными правилами (которые частично имеют формальное, а частично -- неформальное выражение).

Эти «правила игры» тоже определяются той функцией, которую мы совершаем уже в рамках своего социального института (её-то Парсонс и называет социальной ролью). Таким образом, через свой собственный социальный институт мы вовлечены в деятельность всего общества в целом, которая имеет своей задачей самосохранение, и точно так же каждый социальный институт претендует на «выживание» уже в социальной среде (а человек -- на благополучное существование уже в рамках социальных институтов).



4. Социальное действие

Парсонс говорит, что общество связывают не только экономические отношения, но и то, что делает возможным эти отношения, а именно: «общность ценностей людей и взаимное соблюдение правил социального поведения»

Так он выделял элементарное социальное действие, для объяснения которого прибегал к теории психоанализа. Специфика социального действия от физического и биологического заключается прежде всего в:

символичности (наличии таких механизмов регуляции действия, как язык, традиции, ценности и др.)

нормативности (что указывает на зависимость индивидуального поведения от принятых в данном обществе правил и норм)

волюнтаристичности (что проявляется в зависимости социального действия от субъективных определений ситуаций).

Основные элементы социального действия: ситуация, условия деятельности, деятель, цели, нормы, правила поведения, способы достижения целей. Все эти элементы включены в систему и каждый выполняет свою функцию. Социальное действие должно быть целенаправленно и обладает субъективным значением.

Ситуацией могут быть разнообразные физические, культурные, социальные факторы, которые актуальны на данный момент. Тот, кто действует должен владеть знанием условий, в которых реализуется цель, предметов, с которыми он имеет дело; чувствовать потребность в достижении целей и эмоционально реагировать на свою деятельность. Окончательно структуру социального действия определяют:

система норм и ценностей, которая в общих чертах соотносит цель с ситуацией, ограничивая выбор средств, задавая диапазон, набор возможного и невозможного

принятие индивидуальных решений о путях достижения целей существующие средства и условия

В определенном смысле всякое действие является действием индивидов. В то же время и организм, и культурная система включают в себя существенные элементы, которые не могут быть исследованы на индивидуальном уровне.

Первичной структурной характеристикой организма является не анатомия отдельного организма, а видовой тип. Конечно, такой тип не актуализируется сам по себе, а прорабатывается через генетическую конституцию уникального индивидуального организма, которая содержит как различные комбинации генетических характеристик, присущих виду, так и результаты воздействия условий окружающей среды.

Но как бы ни были важны индивидуальные различия для определения конкретного действия, именно общие свойства больших человеческих групп -- включая их дифференциацию по полу -- образуют органическую основу действия.



5. Социальный контроль

Толкотт Парсонс в своей работе "Социальная система" определял социальный контроль как процесс, с помощью которого через наложение санкций нейтрализуется девиантное поведение и тем самым поддерживается социальная стабильность. Он проанализировал три основных метода осуществления социального контроля. (1) Изоляция, суть которой заключается в том, чтобы поставить непроходимые перегородки между девиантом и всем остальным обществом без каких-либо попыток исправления или перевоспитания его. (2)

Обособление -- ограничение контактов девианта с другими людьми, но не полную изоляцию от общества; такой подход допускает исправление девиантов и их возвращение в общество, когда они будут готовы вновь выполнять общепринятые нормы. (3) Реабилитация, рассматриваемая как процесс, в ходе которого девианты могут подготовиться к возвращению к нормальной жизни и правильному исполнению своих ролей в обществе. Таким образом, сущность социального контроля заключается в стремлении общества и различных составляющих его общностей укреплять конформизм своих членов, культивировать «социально желательные» формы поведения, воспрепятствовать девиантному поведению, а также возвратить девианта в русло соблюдения социальных норм.



Заключение

Парсонс в своей научной деятельности описал и изучил фундаментальное теоретическое построение, объясняющее наиболее общие социальные процессы. На основе изученного материала можно сказать, что Парсонс исследовал общество на макросоциологическом уровне. Он представлял общество как систему и изменение элемента этой системы рассматривается как изменение системы в целом.

Парсонс говорил, что основная задача социологии -- дать рекомендации по стабилизации общества, т.е. по поддержанию равновесия. Равновесие поддерживается социальными системами, которые в свою очередь содержат социальные институты. Социальные институты непосредственно связаны с деятельностью индивида. Таким образом, четко можно увидеть структурно-функциональный анализ, который явился основным базисом теории Толкотта Парсонса.



Список литературы

1. Система современных обществ Парсонс Т.. /Пер. с англ. Л.А. Седова и А.Д. Ковалёва. - М.: Аспект-Персс, 1998

2. Современная социологическая теория в ее преемственности и изменении. Г. Беккер, А. Босков. Перевод с английского В.М. Карзинкина, Ю.В. Семенова. -- М: издательство иностранной литературы, 1961

3. Социология: Учебник для вузов/ В.Н. Лавриненко, Н.А. Нартов, О.А. Шабанова, Г.С. Лукашова; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. -- 2-е изд., перераб. и доп. -- М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003год

4. Социология: Часть II: Учебно-метод. пособие. С.В. Ямщиков, Дубна: Междунар. ун-т природы, общества и человека «Дубна», 2003

5. Философия: Учебник/Под ред. Н.С. Сидоренко. -- М.: изд-во Рос. Экон. Акад., 2004

6. http://socioworld.narod.ru/text/history/par_strf.html Т. Парсонс: «Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения».

7. http://www.bolshe.ru/unit/27/books/326/s/11

Размещено на Allbest.ru