П.А. Сорокин – крупнейший социолог ХХ века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

Саратовский государственный социально-экономический университет

Реферат

по дисциплине: Социология

на тему: П.А.Сорокин - крупнейший социолог ХХ века

2012

Введение

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) - крупнейший по оценкам современных исследователей социолог нашего столетия, "социолог № I", родился 23 января 1889 г. в селе Турья Яренского уезда Вологодской губернии (ныне Республика Коми), до 1922 г. жил и работал в России. Свою жизнь Сорокин подробно описывает в автобиографическом романе "Дальняя дорога" (переведен на русский язык и издан сначала в 1991 г. в Сыктывкаре, а затем в Москве в 1992 г.). Наследие Сорокина колоссально. Он автор более полусотни книг, неоднократно переиздававшихся в странах Европы, Азии и Америки, множества очерков и более двухсот статей. Его труды переведены на 48 языков мира, однако на родине вплоть до 60-х годов не только не переиздавались его книги, изданные в России до 1922 года, но также не была переведена и издана ни одна книга его американского периода.

Питирим Александрович Сорокин относится к тому редкому типу ученых, чье имя становится символом избранной ими науки. На Западе он давно уже признан как один из классиков социологии XX столетия, стоящий в одном ряду с О. Контом, Г. Спенсером, М. Вебером.

Взлет на вершины науки уроженца зырянской деревушки, жители которой не знали даже замков на дверях, чем-то напоминает жизненный путь М.В. Ломоносова; а по личностно-человеческому темпераменту Сорокина можно сравнить с Дж. Лондоном -- столь захватывающей и полной драматических коллизий была его жизнь.

В историко-социологической литературе традиционно принято разграничивать два периода творчества Сорокина - русский и американский. Именно о творчестве Сорокина в разные этапы его жизненного пути, о его трудах вписавших золотым пером его имя в историю мировой социологии и пойдет речь в нашей работе.

Глава I. Становление ученого и русский период его творчества

В родном селе Сорокин провел первые 15 лет своей жизни (1889-1904гг.). Рано осиротел, в 5 лет потеряв мать. Вместе со старшим братом Василием он обучался у отца ремеслу, сызмальства работая с отцом в храмах на церковно-реставрационных работах. В 1901 году погибает отец. Братьям к этому моменту едва исполнилось 15 и 11 лет, но они уже весьма успешно занимаются реставрационными работами. По окончании подряда для реставрации Яренского Спасского собора в 1902 году Василий и Питирим приходят на работу в село Гам, где происходит событие, ставшее поворотным пунктом в судьбе юного Сорокина. К этому времени Питирим имел уже начальное образование церковно-приходской школы в Полевицах, завершение которого пришлось на весну 1901 года. Так вот, в 1902 году в селе Гам открылся набор в Гамскую второклассную школу, готовящую сельские и деревенские учительские кадры. В 1904 Сорокин, окончив с отличием Гамскую двуклассную школу, по рекомендации поступает в Хреновскую (в Костромской губернии) церковно-учительскую школу. Возможно, именно в это время им был сделан окончательный жизненный выбор в пользу учения.

Учеба в трехклассной школе привела Сорокина на стезю революции. В 1905 году он вступил в организацию социалистов-революционеров, созданную в 1901 - 1902 гг. на останках народнической идеологии. Учеба в Хреновской школе, новое окружение и знакомства, общение с представителями различных социальных слоев и различных политических течений, интенсивное чтение недоступных ранее книг, газет и журналов, не только расширили и углубили его кругозор, но также не могли не повлиять на мировоззрение и активность его деятельной и страстной натуры. «Былая лояльность к царскому режиму и «капиталистической» экономике сменилась республиканскими, демократическими и социалистическими взглядами, а политическая индиферентность открыла путь к революционному рвению».

На рождество 1906 года Сорокин был впервые арестован за свою нелегальную деятельность и помещен в тюрьму в городе Кинешме. В это время он тщательно знакомится с трудами классиков революционной (П. Лавров, Н. Михайловский, В. Чернов, К. Маркс, В. Ленин, Г. Плеханов и др.) и социально-философской мысли (Л. Толстой, Ч. Дарвин, Г. Спенсер, О. Конт и др.). Решающее влияние в тот период на его воззрения оказали именно идеи О. Конта и Г. Спенсера. В конце апреля 1907 года он был освобожден и некоторое время продолжал свою революционную активность, перейдя на нелегальное положение.

Сорокин, в какой-то момент осознавший, что политика препятствует дальнейшему образованию, отправляется в Санкт-Петербург.

В Санкт-Петербурге ему нашлась работа репетитора, значительно расширился круг его знакомств. Сдав экзамены в гимназии экстерном (в Великом Устюге, о днях проведенных в котором у него много приятных воспоминаний), Сорокин в 1909 году поступает в столичный психоневрологический институт, где два всемирно известных тогда ученых -- Е. В. Де-Роберти и М. М. Ковалевский открыли кафедру социологии. Оба оказали громадное влияние на формирование творческой индивидуальности ученого. С ними он поддерживал тесные отношения. Через год Сорокин переводится на юридический факультет университета, где обучается при непосредственном участии выдающегося русского правоведа Л. И. Петражицкого. Многими годами позже, уже, будучи американским профессором, Сорокин сделает очень много для популяризации идей Петражицкого в англоязычной аудитории. В этот период Сорокин публикует ряд заметок и эссе, не говоря уж о многочисленных рецензиях, рефератах и обзорах современной зарубежной философской и социологической литературы, занимается популяризаторством социологических идей и теорий

для массового читателя. Он успешно сотрудничает с видными журналами.

Главным достижением этого периода творчества Сорокина становится его монографическая работа, над которой он работает зимой 1912/13 года, «Преступление и кара, подвиг и награда» (1914), представляющая собой вполне удачную для молодого ученого попытку построения собственной интегральной концепции общественного поведения и морали. Труд был отмечен положительными рецензиями маститых ученых, а сам М. М. Ковалевский в предисловии к книге написал: «...в этой будущей русской социологической библиотеке не один том будет принадлежать перу автора «Преступлений и кар, подвигов и наград».

Научная деятельность забирает огромное количество времени молодого ученого, но находится время и для активной политической деятельности. В 1911 году чудом избегает очередного ареста после студенческих беспорядков, вызванных смертью Л. Н. Толстого.

Весной 1911 года он возвращается в Петербург (после поездки по подложному паспорту в Швейцарию, Италию и Австрию, где знакомился с «Социологией» Г. Зиммеля), «по глупости» отказывается сдавать экзамены, и лишается годовой стипендии.

В марте 1913 года Сорокин еще раз попал в тюрьму за антимонарший памфлет, написанный к 300-летию дома Романовых. Благодаря вмешательству Ковалевского и по его прошению 24 февраля 1913 года Сорокина освобождают из-под стражи.

Через год Сорокин, закончив университет, был оставлен при кафедре уголовного права и судопроизводства для подготовки к профессорскому званию. В 1915 году он сдал магистерские экзамены, в январе 1917 года получил звание приват-доцента Петроградского университета. Революция, правда, помешала защите магистерской диссертации. В годы первой мировой войны Сорокин много работал, активно публиковался, читал многочисленные лекционные курсы по самым разным отраслям обществознания. В предреволюционные годы Сорокин был активен на поприще популяризаторства, стремясь донести до читателя мысли Э. Дюркгейма, идеи которого, проходят через основную массу его работ. Дюркгейма, Петражицкого, Ковалевского и Де-Роберти, можно считать главными «духовниками» Сорокина. Сам Сорокин стремился интегрировать гуманитарное знание своего времени в единую унифицированную систему, которая была скорее разновидностью эмпирического неопозитивизма или критического реализма, основанного на логических и эмпирио-научных методах. Уже будучи зрелым Сорокин не без доли скепсиса оценивал свой юношеский оптимизм.

В 1916 году умирает Максим Максимович Ковалевский близкий человек и патрон Сорокина, в память о котором в газетах Сорокин пишет несколько прощальных некрологов, а позже публикует в столичной прессе ряд статей мемуарного характера, где рассказывает о научном пути ученого и его преподавательском даре. В том же 1916 году преподаватели кафедры социологии психоневрологического института во главе с Сорокиным и К. М. Тахтаревым организовали русское «Социологическое общество имени М. М. Ковалевского», послужившее в дальнейшем фундаментом для открытия в 1919 году кафедры социологии Петроградского университета.

В 1917 году 26 мая Сорокин женится на Елее Петровне Баратынской, выпускнице Бестужевских курсов, дочери поместного дворянина Таврической губернии (1894 - 1975), с которой познакомился еще в 1912 году на литературных вечерах в доме К.Ф. Жакова. Елена Петровна, ботаник-цитолог по образованию, получит впоследствии докторскую степень в США в университете Миннесоты (1925 г.), будет преподавать в ряде университетов и колледжей Америки.

Во время февральской революции Сорокин снова с головой окунается в круговерть революционных событий, красочно описаных им в «Листках из русского дневника» и включенных позднее целиком в «Долгое путешествие».

Сорокин принимал самое активное участие в функционировании Государственной думы, Временного правительства, в подготовке Всероссийского крестьянского съезда, он редактировал эсеровские газеты «Дело народа» и «Воля народа». Некоторое время являлся личным секретарем А. Ф. Керенского. За один только 1917 год им была написана целая серия социально-политических памфлетов, многие из которых, как представляется, не потеряли своего значения и сегодня. 2 января 1918 года депутат Учредительного собрания Питирим Сорокин был вновь арестован, но на сей раз большевистским правительством. Само существование в период «красного террора» для Сорокина, встретившего Октябрьскую революцию в штыки, было полно ужаса и трагизма. «Жизнь в смерти» -- так Сорокин назвал этот период свой биографии. Некоторое время он вынужден был скрываться от властей, но вскоре понял, что новая, пусть и неугодная, власть крепка, а старые утопии недееспособны. Тогда-то Сорокин и пишет открытое и нашумевшее письмо, опубликованное в ряде центральных газет, где констатирует фиаско эсеровской программы и заявляет о своем разрыве с этой партией (лидером правого крыла которой он был) и выходе из нее. На этом «человеческом документе» заострил внимание В. И. Ленин, написав известную статью «Ценные признания Питирима Сорокина», послужившую в дальнейшем фундаментом не только политической, но и интеллектуальной блокады ученого, чей образ мыслей первого советского профессора социологии не устраивает власти. Именно политическая деятельность Сорокина была одной из причин того, что в 1922 г. он вместе с группой политических деятелей и ученых был выслан на известном корабле из России. сорокин социология революционный творчество

В это же время разгораются страстные дискуссии вокруг книги Сорокина «Система социологии», посвященой памяти М. Ковалевского и Е. Де Роберти. В книге он видит выход социологии из кризиса в углублении принципов методологического натурализма на базе объективной физиологии «рефлексологии». В этой книге были сформулированы многие существенные элементы его подхода к обществу как к «социальной системе» и определены некоторые понятия структурного анализа в социологии. В данной работе П.А. Сорокиным выдвигаются основные принципы, на базе которых он предлагал создать социологию. Он разработал структуру социологии, главные её направления и основные задачи каждого из них.

22 апреля 1922 года в здании Петроградского университета при большом стечении студентов и именитых ученых был устроен открытый диспут по поводу ее выхода в свет. На нем выступили крупнейшие обществоведы того времени, и все они без исключения назвали книгу выдающимся достижением русской социологической школы. Обсуждение завершилось тем, что «многочисленная публика наградила диспутанта долгими несмолкаемыми аплодисментами»

Летом 1922 года прокатилась волна массовых арестов среди научной и творческой интеллигенции. «Буржуазную профессуру» стали постепенно отстранять от преподавания и тем более от руководства наукой.

10 августа Сорокин прибыл на несколько дней из Петрограда в Москву по приглашению своего друга профессора Н. И. Кондратьева, выдающегося русского экономиста с которым не удалось встретиться из-за ареста последнего. Кроме крупнейших представителей науки и творческой мысли арестованы были и многие сотни студентов. Схожая ситуация началась и в Петрограде. Арестованных стали постепенно отпускать домой, предварительно получив от каждого по две расписки. В одной оговаривался десятидневный срок, в течение которого преследуемого обязывали покинуть страну. Во второй фиксировалось, что если он вновь вернется в Советскую Россию без соответствующего на то разрешения властей, то будет непременно казнен.

Сорокин предпочел депортацию. После подписания обеих расписок судьба ученого была решена, и уже 23 сентября 1922 года тридцатитрехлетний Сорокин и его жена навеки покидают страну.

Покидая родину, Сорокин испытывал неоднозначные чувства, увозил с собой далеко не односторонний образ молодого государства и, видимо, сильное желание когда-нибудь вернуться назад. Мечте вернуться не суждено было осуществиться. Сорокин умер в возрасте 79 лет вдали от родины, так ни разу и не посетив ее после своей высылки

Глава II. Американский этап творчества ученого

После продолжительного пребывания в Берлине чета Сорокиных по приглашению президента Чехословакии Б. Массарика, с которым они познакомились в Петербурге во время своего бракосочетания, отправляется в Прагу. Там Сорокин очень активно работает: участвует в организации журналов «Деревня» и «Крестьянская Россия», читает лекции в сельскохозяйственном институте, подготавливает к печати часть книг чисто академического содержания, а также книгу «Современное состояние России», где дан социологический анализ изменений, которые претерпела Россия в 1917- 1922 годах. Значительно поправив свое здоровье в непривычно спокойной для него обстановке, он приступает к написанию нового фундаментального труда - «Социология революций» (вышедшего в начале 1925 года).

Из Праги по приглашению Эдварда Хейеса и Э.А. Росса он осенью 1923 года приехал в США для чтения лекций о русской революции. Прибыв в колледж Вассар, он занялся английским языком. Менее года понадобилось Сорокину для культурной и языковой акклиматизации. Посещая церковь, публичные собрания, университетские лекции и много читая, Сорокин довольно быстро обрел свободный разговорный язык. Затем он объехал друзей в штатах Среднего запада, читая лекции и подыскивая работу. Уже летним семестром 1924 года, благодаря усилиям Росса и Ф.С. Шэпина, он приступает к чтению лекций в Миннисотском университете, сотрудничая при этом с университетами в Иллинойсе и Висконсене. Проработав там 6 лет, он опубликовал шесть своих книг «Страницы русского дневника» (1924 г.), «Социология революции (1925 г.), «Социальная мобильность» (1927 г.), «Современные социологические теории» (1928 г.), «Принципы сельской и городской социологии» (с Карлом Циммерманом,1929 г.) и первые три тома «Систематической хрестоматии сельской социологии» (с Карлом Циммерманом и Ч. Гэлпиным, 1929 г.).

С момента своего пребывания в Америке Сорокин сталкивается с глухой оппозицией со стороны академических ученых, однако, предвзятость в отношении ученого спадает не только благодаря поддержке таких асов как Ч. Кули, Э. Росс, Ф.Гиддингс, но также его трудам периода работы в Миннисоте (1923 - 1929), которые хотя и были неоднозначно встречены и оценены американским научным сообществом, но определяли уровень социологической науки того времени и создали Сорокину репутацию крупной фигуры в американской социологии, ученого противоречивого, но такого, которого нельзя игнорировать.

Благодаря достоинствам его трудов президент Гарвардского университета Эбботт Лоуэлл пригласил Сорокина в 1930 году стать первым руководителем создаваемого отделения социологии. Ранее Сорокин отклонял предложения такого рода, но на сей раз решается занять деканское кресло и с головой уходит в организацию нового факультета, предпринимая попытку воплотить свои творческие и дидактические замыслы, имевшие место еще в России. За 12 лет, в течение которых Сорокин был деканом, факультет воспитал множество известных и популярных ученых (Р. Мертон,У.Мур, Ч.Лумис, Э.Шилз, Р.Бербер, Дж.Хоманс, Э.Тирьякан и др. ); факультет стал впоследствии центром социологии в Америке. Питирим Александрович проработал на факультете до ухода на пенсию в 1959 году. На протяжение нескольких лет, привлекая к работе многих ученых, и учеников в качестве соавторов и для сбора эмпирического материала и для технической обработки источников и специальной литературы, он создает свой главный труд «Социальную и культурную динамику» (в 4-х томах), реакция на это академических кругов, являющихся основными читателями Сорокина, оказалась весьма неблагоприятной и Сорокин обращается к «читающей Америке» и издает популярную адаптацию «Динамики» для массового читателя - книгу «Кризис нашего времени» (1941г.), которая стала впоследствии самой читаемой книгой ученого. Также появляются не менее известные его книги «Человек и общество в бедствии», «СОС: значение нашего кризиса» (1951г.)

Нарастающая интеллектуальная изоляция Сорокина еще больше усиливается в 50-е годы, когда главным направлением его работ и выступлений является проблема бескорыстной, альтруистической любви (в этическом смысле), ее природы, способов проявления, возможностей; Сорокин все больше расходится с основным течением американской социологии во главе с Т. Парсонсом (их отношения всегда носили оттенок «холодно-соревновательного сосуществования»).

Сорокин продолжает писать книгу за книгой: «Социальная философия в век кризиса» (1950), «Альтруистическая любовь» (1950), «Изыскания в области альтруистической любви и поведения» (1950), «Пути и власть любви» (1954), «Виды любви и ее сила» (1954), «Причуды и недостатки социологии и смежных наук» (1956), «Американская сексуальная революция» (1957). «Власть и нравственность» (1959).

В конце 1959 года Сорокин выходит в отставку и получает звание почетного профессора Гарварда. В 60-е годы ученый закладывает основы теории конвергенции в книге «Взаимная конвергенция США и СССР в направлении смешанного социокультурного типа» (1961), пишет автобиографию «Дальняя дорога» (1963), издает труды «Основные тенденции нашего времени» (1964) и «Социологические теории сегодня» (1966), которые разрывают круг его изоляции и встречаются читателями гораздо благожелательнее. Переиздание его классических трудов в 60-егоды и появление двух сборников статей, посвященных ему (Allen.A. Pitirim Sorokin in Rewiew. Durham. N.Y., 1963; Tiryakian E. Sociological Theory Values, and Sociocultural Change, N.Y.,1963) привлекло к нему еще больше внимания.

В апреле 1963 года впервые в истории американской социологии все участники съезда сообщества социологов США выразили ему свое признание, внеся имя Сорокина, не включенного в бюллетени, и избрав его президентом Американской социологической ассоциации. Весь мир вновь обернулся к позабытому старцу, которому все еще хватало сил для жестких атак на правительство за аморальную войну во Вьетнаме, а на академическую науку за злоупотребления позитивизмом.

Последняя значительная работа ученого была посвящена России: «Основные черты русской нации в двадцатом столетии» (1967 г.). Умер Сорокин в Уинчестере (США) 11 февраля 1968 г.

Заключение

В настоящее время интерес к творчеству П.А. Сорокина как со стороны западных, так и со стороны российских социологов значительно возрос. Все более актуальными становятся его идеи в связи с подтверждением истинности и глубины его гениальных прозрений.

Сейчас, уже трудно отыскать принципиальные различия в экономическом, социальном и политическим строе, научных, религиозных, идеологических взглядах между Россией и США, что подтверждает предсказанную Сорокиным тенденцию конвергенции этих двух держав. Однако, следует отметить, что не все так гладко: Россия в порыве отказа от социалистической идеологии и экономики, резко и кардинально поменяв ее на принципы и методы «капиталистической» экономики, приобрела так наэываемый «дикий капитализм» со всеми его отрицательными сторонами, разрушив, большинство позитивных завоеваний и преимуществ и накопив большинство негативных сторон «заимствованной» системы. Однако сейчас необходимо отметить все более усиливающуюся тенденцию к сокращению теперь уже экономической «пропасти» между США и Россией, а также постепенное уравнивание сил в отношении лидерства в значительной части геополитического и геоэкономического пространства. В целом, Россия постепенно становится сильнее, по крайней мере в это хочется верить.

Мы преодолели самый критический момент и повернули в сторону возрождения, в России сейчас происходят процессы «фильтрации» как западного культурного наследия, так и «советско-российского», причем происходит накапливание позитивных элементов того и другого, их довольно активная популяризация в обществе. Конечно, нельзя сейчас утверждать, что опасность миновала, но критическая точка, я верю, пройдена. Хотя никто не может утверждать, что в случае очередного экономического кризиса, мы не вернемся на несколько шагов назад и упомянутая альтернатива не возникнет снова.

Также необходимо отметить, что силы положительной религиозной и моральной поляризации в нашем обществе постепенно усиливаются: возросло число искренне верующих, прорастают, пока слабые, ростки нового движения в сторону толерантности, воспитания доброты, возрождения нравственности. Естественно, пока еще доминируют силы негативной поляризации, но этот факт лишь подтверждает отмеченную Питиримом Сорокиным закономерность о превалировании негативной поляризации в начальные периоды кризисов. Это, на мой взгляд, было всегда, при любой смене режимов или резких изменениях экономического строя находились люди или даже весьма значительные группы людей, которые при наличии достаточных сил и почуяв свободу действий начинали переделывать окружающий мир под себя. И в дальнейшем многие из них либо становились респектабельными так сказать джентльменами, либо канули в лето, не сумев встроиться в новую жизнь, в которой установился порядок, и время шальных денег прошло.

Особенно ценной для существующей сейчас ситуации в России кажется мне положение Сорокина о том, что только глобальная ценностная переориентация внутри самого общества может стать гарантом его стабилизации, дальнейшего развития и процветания, что никакие отдельные меры в области экономики и политики не смогут помочь в устранении кризиса.

Завершить работу хотелось бы следующими справедливыми словами А.В. Липского: «Для настоящей популяризации Сорокина и его трудов в России придется еще немало поработать. И вернуться он должен таким, каким был на самом деле: глубоких знаний, демократических убеждений и большой души человеком, настоящим патриотом России».

Список использованной литературы

1. Дальняя дорога: Автобиография. М.: ТЕРРА, 1992.

2. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992

3. Ковалевский М. М. Предисловие // Сорокин П. А. Преступление и кара, подвиг и награда. СПб., 1914. С. VII .

4. Духовный облик М.М. Ковалевского как мыслителя // СОЦИС. 1989. № 3.

5. Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 37.

6. Диспут П. А. Сорокина // Экономист. 1922. № 4--5

7. Сорокин П.А. Системы социологии. Т 1,2. М., 1993

8. Социальная и культурная динамика. Исследование изменений в больших системах искусства, этики и права и соц. отношений. (Фрагменты подг. к печ. и предисл. З.В. Каганова, П.Е. Сивококова) //Вестн. Мос. ун-та. Сер.7. Философия.1993. № 1.

9. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М.: Наука, 1997

10. Сорокин П.А. Общие черты и различия между Россией и США // СОЦИСС. 1993 №8

11. Нравственное и умственное состояние России // Воля России (Прага). 1922. № 4.

Размещено на Allbest.ru