Общая социология

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема лекции №1. Социология как наука

Цель лекции: выяснить специфику предметной области социологии и рассмотреть методологические основы, функции, законы и категории социологии; уяснить место и роль социологии в системе общественного знания.

Ключевые слова: общество, социальный факт, научный метод, теория, фундаментальные вопросы социологии.

Основные вопросы:

1. Место социологии в системе социального знания

2. Объект и предмет социологии

3. Структура и функции социологии

4. Законы и категории социологии

5. Понятие метода в социологии

Социология ( от латинского «societas» - общество и греческого «logos» - учение, знание) наука или учение об обществе. Термин «социология» ввел в научный оборот Огюст Конт в работе "Курс позитивной философии" в 1842 г. О. Конт считал, что новая наука должна рассматривать общество как структурный организм, в котором каждую клеточку нужно исследовать с точки зрения общественного блага. В связи с этим всю социологию он разделил на социальную статику и социальную динамику. О. Конт полагал, что законы механики можно использовать в изучении общества. Для него был характерен эмпирический подход к социологическому знанию.

Становление социологии как науки об обществе ведется с середины прошлого века и связывается с именами Карла Маркса, Макса Вебера и французского ученого Эмиля Дюркгейма.

Социология - это наука о становлении, развитии и функционировании социальных общностей и форм их самоорганизации: социальных систем, социальных структур и институтов. Это наука о социальных изменениях, вызываемых активностью социального субъекта - общностей; наука о социальных отношениях как механизмах взаимосвязи и взаимодействия между многообразными социальными общностями, между личностью и общностями; наука о закономерностях социальных действий и массового поведения.

Социология изучает человеческое общество и поведение людей в социальных обстоятельствах. Она позволяет более отчетливо видеть и объяснять те социальные силы, которые влияют на нашу жизнь. Понятие «социальное», подчеркивающее фактор взаимодействия людей, его влияние на их мысли и поведение в качестве базовой характеристики социальной жизни, является ключевым в определении социологами предмета своей науки. Социология как наука может быть рассмотрена с позиций объекта социологии и предмета социологии. Объектом социологии являются: общество как целостная социальная реальность; социальные институты; социальные явления; социальные процессы; социальные отношения; социальные общности.

Предметом социологии можно считать: систему существенных свойств и законов, характеризующих бытие объекта социологии, его внутреннюю определенность, т.е. способ существования и механизм проявления и функционирования социальных явлений, социальных процессов и отношений.

В зависимости от критерия, положенного в основу, выделяются три типа структур социологии. Первая структура - микросоциология и макросоциология.

Микросоциология исследует поведение, общение людей в повседневной жизни, их мотивы, поступки, нормы, правила, которые, в свою очередь, определяют стабильность,

революционные или эволюционные изменения в обществе. На макросоциологическом уровне основное внимание уделяется экономической и политической системам общественного устройства, религиям, партиям, классам, типам семьи и т.п.

Макросоциология изучает взаимосвязи различных частей общества, их взаимодействие.

Вторая структура состоит из общесоциологических теорий, теорий среднего уровня и конкретных социологических исследований. Общесоциологические теории исследуют общие закономерности социального развития.

Специальные социологические теории среднего уровня касаются одной отдельно взятой социальной общности, социальной группы. Существуют социологические теории семьи, студенчества, города, деревни, спорта, досуга и т.д. Такой термин введен в науку американским социологом Робертом Мертоном. Теории среднего уровня позволяют обобщать и структурировать эмпирические социологические данные в пределах отдельных отраслей научного знания.

Третья структура социологии: фундаментальная теоретическая и прикладная эмпирическая наука. Фундаментальная теоретическая социология отвечает на вопросы, что познается (определение объекта, предмета науки) и как познается (основные методы социологии). К ней относят теории общесоциологического уровня.

Прикладная социология изучает и предлагает способы воздействия на социальную реальность, на социальные общности. Она дает представление о реальных процессах общественного развития, занимается прогнозированием, проектированием, формированием социальной политики, разработкой рекомендаций для практики социального управления.

Современная социология выполняет достаточно широкие функции.

Познавательная функция. Социология изучает и объясняет закономерности социального развития на различных уровнях общественной системы. Прогностическая функция. На основе знания закономерностей общественного развития социология способна строить кратко-, средне- и долгосрочные прогнозы в сфере урбанизации, социальных структур, избирательных кампаний и т.п. Функция социального проектирования. В задачу социального проектирования входит разработка оптимальных моделей не только организации различных социальных общностей, например трудового коллектива, нового предприятия, нового города, политической партии или движения, но и управления для достижения поставленных целей. Управленческая функция. Социология, в особенности прикладная, напрямую связана с управленческой деятельностью. Без социологической подготовки и социологических знаний заниматься управлением в современных условиях практически невозможно. Идеологическая функция. Как и любая другая наука об обществе, социология несет определенную идеологическую нагрузку хотя бы потому, что объясняет состояние общества, общественных процессов, изучает общественное мнение, образ жизни, рейтинг политических деятелей и т.п.

Социология относительно молодая наука и система ее законов и категорий еще только активно формируется. Непосредственный объект социологии - социальное в процессе его развития, преобразования, использования, управления на разных уровнях общественной системы. Поэтому для социологии самой первой предельно широкой категорией является понятие «социальное».

Социальные законы можно разделить на две основные группы: законы функционирования, или организации, и законы развития.

Социальное явление в его конкретном состоянии есть прежде всего осуществление социального, то есть действие социального закона в определенном виде, месте, времени. Соответственно, на первое место выдвигаются законы целостности организации и развития всего общества, всей цивилизации. Такие социальные законы являются общесоциологическими. Например, зависимость любого социального явления от соотношения базиса и надстройки, закон возвышения и облагораживания потребностей, закон экономии времени.

Специфика функционирования большинства законов определяется рамками конкретной общественной формации, ибо любое социальное явление зависит от уровня развития общества, способа производства материальных и духовных благ. Первобытнообщинный строй, а также рабовладельческий, феодальный, капиталистический, имея общесоциологические законы, различаются спецификой их функционирования. Общесоциологические законы действуют почти так же, как физические, их можно использовать в своих интересах, но отменить нельзя. Следовательно, ими нельзя пренебрегать. Социологическое видение общества, реализация социологического подхода к обществу - это всегда анализ явления, процесса в системе социальных связей, анализ с точки зрения его соотношения с обществом как целым.

Социология позволяет не только описывать явления, процессы, но и объяснять их, давать модель явления и общества в целом. Социологический анализ процесса в динамике позволяет определять и прогнозировать тенденции изменений и формулировать перспективы относительно будущего.

Специфика метода социологии определяется прежде всего особенностями предмета данной науки. Понятие «метод социологии» употребляется в собирательном, обобщающем смысле. В структуру метода социологии включаются методологические принципы социологического исследования общества и на макроуровне, т.е. как целостной социальной системы, и на средних уровнях, т.е. на уровнях ее отдельных ее элементов, подсистем, и на микроуровне, т.е. на уровне межличностного взаимодействия. В рамках конкретного социологического исследования используются самые разнообразные методы: наблюдение, опрос, анализ документов, эксперимент.



Тема лекции №2. Развитие социологической мысли

Цель лекции: рассмотреть основные этапы развития истории социологической мысли, соединить воедино звенья цепи исторического развития социальной мысли, повлиявшей на развитие социальной теории, а затем и науки- социологии.

Ключевые слова: позитивизм, органицизм, понимающая социология, марксизм, символический интеракционизм, феноменология, теория обмена, этнометодология. Основные вопросы:

1. Основные идеи О. Конта

2. Органическая теория. Г. Спенсера.

3. Теория «социального факта».Э. Дюркгейма.

4. Теория социального действия. М. Вебера.

5. Социология марксизма.

6. Социология XX века.

Термин "социология" принадлежит О. Конту. Он выдвинул идею социальной физики - так первоначально обозначалось новое направление в науке. По мнению Огюста Конта, социальная физика не сводит явления общественной жизни к физическим. Специфика социального учитывалась французским ученым в рамках позитивного синтеза, своего рода системы наук. О. Конт ввел в науку об обществе понятие "система", которое остается до сих пор центральным в социологии, и выделил три стадии исторического развития: теологическое состояние (древность и раннее Средневековье); метафизическое состояние (период XIV-XVIII вв.); позитивное состояние - наступающая эпоха.

Общепризнанно, что первый классический этап развития социологии - 1850-1920 гг. Это время Карла Маркса, Герберта Спенсера, Эмиля Дюркгейма, Макса Вебера. Классические традиции социологической мысли сформировались к концу первой мировой войны.

Основные кирпичи в фундамент социологической науки заложены К. Марксом. Общеизвестно, что научный прорыв Маркса в обществоведении заключается в том, что он применил диалектику Г. Г егеля для анализа исторического развития.

На основе рассмотрения различных способов производства он создал учение об общественно-экономических формациях, которое стало методологией марксистской социологии. Основной целью общественного прогресса, по его мнению, является создание условий для становления многомерного человека, богатой личности, главное - для производства самого человека. Причиной социальной дифференциации, социального противостояния в обществе, по его мнению, является только частная собственность. Следовательно, устранив институт частной собственности в форме капитала и связанные с ним классы, мы получим всеобщее благоденствие. Тем более налицо был и класс неимущих - пролетариат, которому терять нечего, кроме "собственных цепей", и он может взять на себя инициативу устранения исторической несправедливости. Основная заслуга К. Маркса в научной социологии заключается в том, что он впервые проанализировал общество как продукт исторического развития, как динамично развивающуюся структуру. Он показал причины возникновения социального неравенства, социальных конфликтов в общественном развитии.

Создание методологии социального познания во многом связывается с именем Макса Вебера. Основная его работа - "Протестантская этика и дух капитализма". По его мнению, именно протестантизм возвысил обыденную трудовую деятельность мирянина до уровня высочайших религиозных ценностей. Это новый тип человеческой цивилизации, в основе которой лежат напряженная активность, моральная дисциплина, трудолюбие, честная работа, праведно накопленный капитал и достаточно аскетический быт. Макс Вебер разработал собственную социологическую теорию, которая оказала большое влияние на современную социологию. Одним из основных положений теории Макса Вебера является выделение самой элементарной частицы поведения индивида в обществе социального действия, которое образует всю сложнейшую систему взаимоотношений между людьми. При этом само общество состоит из совокупности действующих индивидов, каждый из которых стремится к достижению своих собственных целей.

Г. Спенсер является основателем органической теории в социологии. Спенсер первым в развернутой форме стал разрабатывать подход, получивший впоследствии название общей теории систем, и применять его к человеческому обществу. В своих исследованиях он сочетал структурно-функциональный и эволюционный анализ общества. Спенсеровское представление об обществе как организме позволило осмыслить и понять ряд важных особенностей структуры и функционирования социальных систем. Он не отождествлял общество с индивидуальным биологическим организмом, как зачастую утверждали и его противники, и его сторонники. Он лишь сравнивал эти две сущности, прослеживая как сходства, так и различия между ними и рассматривая общество как “сверхорганический” организм, т. е. как специфическую организацию.

Эмиль Дюркгейм - основатель французской социологической школы. В отличие от своих современников он считал, что существование и закономерности развития общества не зависят от действий отдельных индивидов. Объединяясь в социальные группы, люди подчиняются правилам и нормам, которые он называл "коллективным сознанием". Каждая социальная единица должна выполнять определенную функцию, необходимую для существования общества как целого. Именно поэтому Э. Дюркгейм много внимания уделял отклонениям от принятых норм и ввел для этого специальный термин «аномия».

В ХХ в. одним из самых разработанных направлений становится структурнофункциональный анализ. Самые видные представители: Роберт Кинг Мертон,

Толкот Парсонс. Основная теорема Р. Мертона утверждает: "Как одно явление может иметь различные функции, так и одна и та же функция может проявляться в различных явлениях". Он объяснил, почему люди часто против своей воли оказываются задействованными в общественных системах.

Р. Мертон ввел понятие явных и латентных функций. Явные функции - следствие преднамеренных действий, а латентные - это те, последствия которых не входили в намерение человека или социальной группы. Сама общественная жизнь понимается представителями структурно-функционального анализа как бесконечное множество и переплетение взаимодействий людей. Для их анализа недостаточно указать систему, в которой они находятся. Необходимо найти устойчивые элементы в самой системе. Таким образом, оказывается, что системы не состоят из людей. Люди только в них участвуют, образуя определенные структуры, выполняя роли, занимая статус. Эта схема распространяется на все общности - вплоть до семьи.

Можно назвать и некоторые другие теоретические подходы к исследованию общества ХХ в, например: этнометодология; символический интеракционизм; теория обмена и др. Для них характерны достаточно оригинальные подходы к объяснению смысла взаимодействия личностей, социальных групп в обществе.

Вообще, ни одно направление современной социологии само по себе не может дать полной картины современного общества. Невозможно представить современное общество без борьбы, без конфликтов. В то же время общество немыслимо без определенной стабильности, эволюционного развития, гармоничного сочетания интересов различных социальных групп. Поэтому нужна интеграция разных социологических традиций, что и происходит в современной отечественной социологии. При этом стоит иметь в виду, что социология находится ближе всех общественных наук к реальной политике со всеми вытекающими из этого последствиями.



Тема лекции №3. Социологический анализ общества как социальной системы

Категория «общество» - самая широкая абстракция, первичное теоретическое понятие не сводимое к другим:

- это исторический результат естественно складывающихся отношений людей

- это самая большая из проживающих на данной территории группа людей, существующая относительно автономно от всей совокупности людей

- обладает качествами, которыми не обладают составляющие его элементы.

Э. Дюркгейм определял общество, как надиндивидуальную духовную реальность, основанную на коллективных представлениях.

М. Вебер определял общество, как взаимодействие людей, являющихся продуктом социальных, то есть ориентированных на других действий.

К. Маркс определял общество, как исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместных действий.

Т. Парсонс определял общество как систему отношений между людьми, основанных на нормах и ценностях, образующих культуру.

Э. Шилз выделил следующие признаки общества:

1. Оно не является органической частью какой-либо более крупной системы

2. Браки заключаются между представителями данной общности

3. Оно пополняется за счет детей тех людей, которые являются членами данной общности

4. Оно имеет свою территорию

5. У него есть самоназвание и своя история

6. Оно обладает своей системой управления

7. Оно существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида

8. Его сплачивает общая система ценностей, норм, законов, правил.

Общество представляет собой системную организацию социального взаимодействия и социальных связей, обеспечивающую удовлетворение всех основных потребностей людей. Таким образом, общество представляет собой социальную систему. Социальная система - это упорядоченное целое, включающее отдельных индивидов, группы, организации, институты, общности и сообщества, объединенные социальными связями и отношениями.

Социальная система может рассматриваться в четырех аспектах:

- как взаимодействие индивидов;

- как групповое взаимодействие;

- как иерархия социальных статусов (институциональных ролей);

- как совокупность социальных норм и ценностей, определяющих поведение индивидов.

Представления об обществе как целостной системе начали складываться в социологии под влиянием работ представителей структурного функционализма, и прежде всего Т. Парсонса и Р. Мертона.

Исходным понятием парсонсовской макротеории общества выступает «социальное действие». Совокупность устойчивых взаимодействий между людьми обозначается Парсонсом как система действий. Как и любая другая открытая система, она должна выполнять ряд функций, наиболее значимыми среди которых выступают адаптация, целедостижение, интеграция и латентность. Адаптация связана с поддержанием равновесия, приспособлением социальной системы к окружающей среде и контролю над нею. Целедостижение означает определение и структурирование целей, а также мобилизацию ресурсов на их достижение. Интеграция предполагает координацию структурных элементов системы, поддержание солидарности и внутреннего порядка, противодействие дезинтеграции системы. Латентность подразумевает воспроизводство культурных образцов, их обновление и передачу последующим поколениям. Перечисленные функции выполняются как всей системой в целом, так и четырьмя соответствующими им подсистемами.

Функция интеграции общества реализуется социальной системой. Целедостижение - системой, которую Парсонс обозначает как личностную. Воспроизводство норм и ценностей общества осуществляется культурной системой, а поддержание равновесия - поведенческим организмом.

Под социальной системой, согласно парсонсовской модели, понимается система, образуемая состоянием и процессами организованного социального взаимодействия между действующими субъектами. Ее структуру составляют четыре основных компонента: ценности, нормы, коллективы и роли.

Р. Мертон, критически относясь к теории Парсонса, переработал и создал свою методологию анализа социальной системы. Разрабатывая альтернативную форму функционального анализа, американский социолог подверг критике три традиционных постулата функционализма. Во- первых, постулат о функциональном единстве общества. Мертон выдвинул положение, согласно которому степень интеграции системы величина непостоянная и может варьироваться в различных обществах. Во- вторых, постулат об универсальности функционализма или о функциональной полезности всех существующих форм и структур. В противоположность этому утверждению он считает, что элементы системы наряду с функциями могут выполнять и дисфункцию (отрицательные функции), либо быть нефункциональными. Функции могут быть как позитивными, так и негативными; как явными, так и латентными. Различия между явными и латентными функциями Мертон усматривает в степени их известности и непредсказуемости. В- третьих, постулат о необходимости, согласно которому функции удовлетворяют базовые потребности системы, а каждая структура выполняет вполне определенную функцию и в силу этого незаменима. Мертон возражал против жесткой связи структур и функций. Он сформулировал другую трактовку: во-первых, структура может выполнять несколько функций, во- вторых, одни и те же структуры в различных системах могут выполнять разные функции, в- третьих, различные структуры в разных системах могут обслуживать схожие функции.

Важным шагом в развитии системного подхода стала теория немецкого социолога Н. Лумана. Согласно ее основным положениям существуют три вида социальных систем: системы взаимодействия, социетальные системы и организации. Первый вид систем основывается на личном восприятии индивидами друг друга. Системы второго рода более всеохватывающи, так как включают в себя все коммуникативные действия. По сравнению с системами взаимодействия они более высокоорганизованны. Современная социетальная система- это, прежде всего мировое общество. Системы, относящиеся к третьему виду, находятся в промежуточном положении между социетальными системами и системами взаимодействия. Специфическим признаком этих систем является взаимосвязь членства в них с определенными условиями. Организации способствуют «генерализации» индивидуальных мотивов и ценностно- нормативных ориентаций. Важнейшими признаками открытых социальных систем выступают, по Луману, самореференция и аутопойэсис. Самореференция - это способность системы отличать себя от окружающей среды (замкнутость на себя), а следовательно, и от других систем. Фактически она сводится к возможности системы устанавливать свои границы. Аутопойэсис означает возможность воспроизводства системных элементов и отношений внутри самой системы. Главными элементами социальной системы являются не действия, а коммуникации, под которыми понимаются простейшие процессы конструирования реальности. Они возникают при наличии как минимум двух субъектов и характеризуются «смыслом».

Система категорий социологии как наиболее общих понятий данной науки охватывает в целом весь ее предмет, в значительной мере определяет ее содержание и границы.

Одной из узловых фундаментальных является категория «социальная общность». Это совокупность индивидов, отличающаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом исторического действия, поведения. Социальная общность (группа, класс, слой, организация, коллектив, семья, нация и др.) уже фактом своего существования объясняет и устойчивость, стабильность социальных систем, и механизмы их разрушения. Важными категориями социологии являются социальные институты, социальные организации и культура. Социальный институт это прежде всего - относительно устойчивые и долговременные формы социальной практики, которые санкционируются и поддерживаются с помощью социальных норм и посредством которых организуется общественная жизнь и обеспечивается устойчивость социальных отношений. Реальность существования социальных групп проявляется в их деятельности, которая возможна в рамках социальной организации (в форме производственных, религиозных, национальных, научных организаций, политических партий, профессиональных союзов и т.д.). Упорядоченность социальных связей и взаимодействий, характерная для организованного и институциализированного общества, во многом обусловлена наличием в нем утвердившихся социальных норм и ценностей, называемых культурой.

Тема лекции №4. Социальная структура общества

Цель лекции: дать студентам представление о социальной структуре общества; раскрыть значение социальных институтов как факторов социализации и регулирования социальных отношений в обществе; представить теории социальной стратификации и социальной мобильности.

Ключевые слова: неравенство, стратификация, средний класс, социальный институт, мобильность.

Основные вопросы:

1. Понятие социальной структуры общества

2. Социальные институты

3. Теории социальной стратификации

4. Социальная мобильность

5. Эволюция стратификационной системы казахстанского общества.

Общество - это система реальных отношений, в которые вступают люди в своей повседневной деятельности. Как правило, они не взаимодействуют друг с другом случайным или произвольным образом. Их отношения характеризуются социальной упорядоченностью. Социологи эту упорядоченность - переплетение взаимоотношений людей в повторяющихся и устойчивых формах называют социальной структурой. Она находит свое выражение в системе социальных позиций и распределении в ней людей.

Социальная структура придает нашему групповому опыту целенаправленность и организованность. Благодаря социальной структуре мы связываем в своем сознании определенные факты нашего опыта, называя их, например, “семья”, “церковь”, “квартал” (в смысле района проживания). Социальная структура дает ощущение того, что жизнь организована и стабильна. Социальная структура предполагает наличие постоянных и упорядоченных взаимосвязей между членами группы или общества. В социальной структуре общества принято выделять следующие подструктуры: социально-поселенческую, социально-классовую, социально-этническую, социально-демографическую. Каждая подструктура характеризуется своим набором социальных организаций и учреждений, своей системой социальных ролей, социальных ценностей и норм. Основным элементом социальной структуры являются: социальные общности (большие и малые группы); профессиональные группы; социально-демографические группы; социальнотерриториальные общности.

Социальный институт обозначает устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему.

Институционализация - процесс возникновения социальных институтов. Институционализация представляет собой процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна удовлетворить ту или иную общественную потребность. Институционализация - это замена спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое, которое ожидается, моделируется, регулируется. Для того чтобы возник и развился такой структурный элемент общества, как социальный институт, нужны особые условия.

В обществе должна возникнуть и распространиться некая потребность, которая, будучи осознанной многими членами общества, становится главной предпосылкой становления нового института. Должны быть в наличии операциональные средства удовлетворения этой потребности, то есть сложившаяся система необходимых для общества функций, действий, операций, частных целей, реализующих новую потребность.

Чтобы институт мог реально выполнять свою миссию, он наделяется необходимыми ресурсами (материальными, финансовыми, трудовыми, организационными), которые общество должно постоянно пополнять. Для обеспечения самовоспроизводства института необходима и особая культурная среда, то есть должна сформироваться присущая только ему

особая система знаков, действий, правил поведения, которые отличают людей, принадлежащих к этому институту.

Американский социолог Д. Ленски определил ряд ключевых социальных потребностей, которые порождают процессы институционализации:

- Потребность в коммуникации (язык, образование, связь, транспорт).

- Потребность в производстве продуктов и услуг.

- Потребность в распределении благ (и привилегий).

- Потребность в безопасности граждан, защите их жизни и благополучия.

- Потребность в поддержании системы неравенства (размещении общественных групп по позициям, статусам в зависимости от разных критериев).

В каждом обществе формируются по крайней мере пять групп основных институтов:

- экономические институты, которые служат для производства и распределения товаров и услуг;

- политические институты, регулирующие осуществление власти и доступ к ней;

- институты стратификации, определяющие распределение социальных позиций и общественных ресурсов;

- институты родства, обеспечивающие воспроизводство и наследование посредством брака, семьи, социализации (воспитания социальных качеств) детей;

- институты культуры, развивающие преемственность религиозной, научной и художественной деятельности в обществе.

Современное общество характеризуется разрастанием и усложнением системы институтов.

Важное место в изучении социальной структуры занимают вопросы социальной мобильности населения, то есть перехода человека из одного класса в другой, из одной внутриклассовой группы в другую, социальные перемещения между поколениями. Социальные перемещения носят массовый характер и по мере развития общества становятся все более интенсивными. Горизонтальная мобильность - это переход индивида или социальной группы одной социальной позиции к другой на том же уровне. Но наиболее важной представляется вертикальная мобильность, например служебное повышение, существенное повышение материального благополучия, переход на другой уровень власти и т.п. Общество может повышать статус одних индивидов и понижать статус других. И это понятно: одни индивиды, обладающие талантом, энергией, молодостью, должны вытеснять с более высоких статусных позиций индивидов, не обладающих этими качествами. Таким образом, можно выделить восходящую и нисходящую социальную мобильность. Конечно, с выходом человека на пенсию статус его практически всегда понижается. В социальных перемещениях выделяется групповая и индивидуальная социальная мобильность. Групповая мобильность наблюдается тогда, когда в силу крупных изменений в обществе, часто в условиях нестабильности, большие социальные группы быстро перемещаются, меняется политическая и экономическая элита. Конечно, групповая социальная мобильность состоит из индивидуальных перемещений, но последняя всегда имеет свои особенности. Эти перемещения регулируют социальные институты, устанавливая определенные правила игры. Например, система образования в лице престижных университетов, политические партии выполняют роль социальных лифтов для формирования управленческой и политической элиты.

Западная социология традиционно рассматривает социальную структуру общества с точки зрения теории стратификации (страты - пласты).

Стратификация, по их мнению, - такая организация общества, при которой одни индивиды, социальные группы имеют больше, вторые - меньше, а третьи могут не иметь совсем ничего. Разрешить этот конфликт, утверждают социологи, практически невозможно. Он основывается на двух несовместимых абсолютных истинах.

С одной стороны, стратификация общества чревата многими негативными последствиями, в том числе и социальными конфликтами вплоть до революций. Люди, которые находятся на дне стратификационной системы, ущемлены и физически, и морально. Можно представить себе социальное самочувствие и настроение, отношение к реальному обществу люмпена, безработного, бездомного голодного человека.

С другой стороны, стратификация заставляет людей, социальные группы проявлять инициативу, предприимчивость, обеспечивать прогресс общества.

Основоположником теории стратификации является Макс Вебер. В отличие от К. Маркса он считал, что общественное положение не всегда сводится лишь к владению собственностью. М. Вебер считал, что стоит определять стратификацию по трем параметрам: собственность, престиж, власть, именно они создают статус любого человека или "социальной" группы. По ним можно выделить три группы: низшую, среднюю и высшую. Социальная структура как бы растягивается, особенно по материальному богатству. Основной показатель стратификации общества по материальному положению: уровень материального положения 10% населения, находящихся на верху социальной лестницы и внизу. Их соотношение может точно показывать степень конфликтности, антагонизированности конкретного общества. Между этими двумя социальными группами должен находиться средний класс: мелкие и средние предприниматели, квалифицированные рабочие, интеллигенция, государственные чиновники, банковские служащие. Чем многочисленней средний класс, чем лучше его социальное самочувствие, тем стабильней развивается общество, тем в большей мере оно застраховано от социальных конфликтов.

М. Вебер не придавал особого значения владению собственностью. Человек или социальная группа, не располагая значительной собственностью, могут иметь большой. Таким образом, анализ социально-классовой структуры является важнейшей частью современной социологической теории, а также теоретическим основанием для социальной практики.

В настоящее время в социальной структуре Казахстана происходят серьезные изменения. За последнее десятилетие в республике появились новые классы и страты, которые не были известны советскому Казахстану. Это - бизнесмены, предприниматели, фермеры, банкиры, собственники частных фирм, магазинов и т.д. Меняется демографическая ситуация, принимает иной характер миграция населения, усиливается дифференциация в обществе, в основном по экономическому положению.

Тема лекции №5. Социология личности

Личность - это совокупность социальных свойств человека, результат общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений. Основная проблематика социологической теории личности связана с процессом формирования личности в связи с функционированием социальных общностей, изучением взаимоотношений личности и общества, регуляции социального поведения личности.

В структуре личности выделяются две подсистемы: отношения с внешней средой и внутренний мир личности. Совокупность связей с внешней средой представляет собой базис личности, он определяет формирование и развитие ее внутреннего мира. В социологии рассматривается целый набор элементов внутренней структуры личности, определяющий готовность к тому или иному поведению: потребности, интересы, цели, мотивы, ценностные ориентации, установки, диспозиции.

Каждый человек занимает несколько позиций в обществе. Каждая из социальных позиций, связанная с определенными правами и обязанностями, называется статусом.

Социальная роль- совокупность требований, предъявляемых обществом к лицам, занимающим определенную социальную позицию.

Каждого человека можно охарактеризовать «статусным набором». Статусный набор- совокупность всех статусов, занимаемых данным индивидом. Это понятие введено американским социологом Р. Мертоном, который предложил также другое понятие, тесно связанное с первым: ролевой набор как совокупность ролей, ассоциируемых с одним статусом.

Человек может иметь ряд статусов, но лишь главный из них определяет его положение в обществе. Главным выступает тот статус, который определяет стиль жизни, круг общения, манеру одеваться и т.д. Статусы делятся на «приписанные» (аскриптивные) и «достигнутые» (приобретенные). Аскрипция означает получение статуса благодаря внешним, неконтролируемым со стороны человека характеристикам (возраст, пол, национальность). Приобретенные статусы определяются и анализируются с помощью профессиональных, экономических, политических критериев.

Социализация- это сложный процесс включения индивида в мир общества, процесс, в ходе которого он усваивает образцы поведения, социальные нормы и ценности, необходимые для успешного функционирования в данном обществе. Социализация включает в себя два этапа - первичную социализацию в детском обществе и вторичную социализацию, или ресоциализацию. Люди и учреждения, с помощью которых осуществляется социализация личности, называются агентами социализации. Агенты первичной социализации- родители, братья и сестры, бабушки и дедушки, все остальные родственники, друзья семьи, сверстники, учителя, врачи, тренеры и т.д. - все те люди, кто связан с индивидом тесными личными отношениями. Вторичную социализацию осуществляют люди, связанные формально-деловыми отношениями. Поэтому агентами вторичной социализации являются, например, представители администрации школы, вуза, предприятия, армии, сотрудники средств массовой информации, партий, суда и т.д.

Теории социализации имеют довольно длительную историю становления и развития. Наибольшую известность получили теории Ч. Кули и Дж. Мида, Р. Линтона, З. Фрейда, Ж. Пиаже.

В современных условиях вряд ли может существовать общество, в котором все его члены вели бы себя в соответствии с общими нормативными требованиями. Когда человек нарушает нормы, правила поведения, законы, то его поведение в зависимости от характера нарушения называется девиантным, отклоняющимся, криминальным, уголовным и т. п.

Такие отклонения отличаются большим разнообразием: от пропусков школьных занятий до кражи, разбоя, убийства.

Девиантное поведение - поведение, отклоняющееся от нормы; когда человек ведет себя не в соответствии с нормами и стандартами поведения, принятыми в данном обществе.

По целям и направленности различают следующие типы девиантного поведения:

1. Деструктивное. Поведение, нарушающее систему социальных связей. (Например, поведение студента, провоцирующего всю группу сбежать с семинара).

2. Асоциальное. Поведение неодобряемое окружающими, но не нарушающее системы социальных связей. (Например, поведение человека, который мусорит на улице).

3. Противоправное или делинквентное. Под делинквентным поведением понимается нарушение законодательства.

Теории девиантного поведения:

1. Теория девиации Г. Спенсера (Девиация - как болезнь общества)

2. Теория врожденной девиации (Ч. Ломброзо, У. Шелдон. Генетическая обусловленность девиации)

3. Теория аномии Э. Дюркгейма и Р. Мертона (В основе девиации - разрыв между социально-одобряемыми целями общества и средствами их достижения)

4. Культурологическая теория А. Селлина (В основе девиации - конфликт между культурными нормами)

5. Теория дифференцированной ассоциации Э. Сетерленда (В основе девиации - влияние агентов социализации)

6. Теория стигматизации Г. Беккера и Э. Лемерта (Девиации - подстраивание под ожидания общества или группы)

7. Теория социальных конфликтов (О. Турк, К. Чемблисс. Девиация моделируется в интересах властных групп)

Девиантному поведению в обществе противостоит социальный контроль - средство, имеющиеся у общества, при помощи которого заставляют людей вести себя соответственно с общепринятыми нормами и правилами поведения. Социальный контроль - усилия окружающих, направленные на предотвращение девиантного поведения, наказание девиантов или их исправление. Социальный контроль можно определить и как механизм саморегуляции в социальных системах, который осуществляется благодаря нормативному (правовому, моральному и т.д.) регулированию поведения индивидов.

Любое общество не может нормально функционировать без разработанной системы норм и правил, предписывающих выполнение каждым человеком требований и обязанностей, необходимых для общества. Люди практически в любом обществе контролируются в основном с помощью социализации таким образом, что они выполняют большую часть своих социальных ролей бессознательно, естественно, в силу привычек, обычаев, традиций и предпочтений.

Тема лекции 6. Социология семьи

Социологии семьи - отрасль социологии, изучающая формирование, развитие и функционирование семьи, брачно-семейных отношений в конкретных культурных и социально-экономических условиях.

Семья - это первичная ячейка социальной общности людей, основанная на браке или кровном родстве, один из самых древних социальных институтов, возникший значительно раньше классов, наций, государств.

Семья - это основанная на браке и кровном родстве малая социальная группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью. Семья представляет собой систему отношений между мужем и женой, родителями и детьми.

Семья -один из самых древних социальных институтов. Ее возникновение и становление по сути совпадает с возникновением и развитием самого общества. На первых этапах развития человеческого сообщества семьи, в нашем понимании, не существовало, имели место беспорядочные связи. Первой социальной санкцией в интимных отношениях мужчины и женщины стало исключение из полового общения родителей и их детей. Это та историческая граница, с которой добрачное состояние первобытного общества переходит в социально регулируемые отношения.

Типы семьи. Типологизация семейных организаций проводится как правило, по характеру внутрисемейных отношений (доминирование, управление, распределение функций) и по количественным показателям и сложности семейных структур. Выделяются:

- матриархальная

- патриархальная

- эгалитарная

- расширенная

- нуклеарная

- малодетная, среднедетная, многодетная, бездетная

- неполная

-гомогенная - супруги из одной социальной среды и гетерогенная, где супруги из разных социальных групп

- гомогамная -однородны по национальности, профессии, возрасту и образованию и гетерогамная, где супруги различаются по всем этим положениям.

Первой исторической формой семьи можно считать материнскую семью в составе рода в эпоху матриархата; иногда ее называют тотемической семьей. Это была сравнительно большая группа ближайших родственников по женской линии в первых четырех-пяти поколениях. В семье такого типа существует групповой брак, отец детей не всегда может быть установлен, и потому происхождение определялось по материнской линии.

Моногамная патриархальная семья - это семья, в которой главой семьи и собственником имущества является отец. Непосредственной причиной перехода к такому типу семьи считается появление частной собственности и связанного с нею вопроса о наследовании.

Индивидуальная (нуклеарная, моногамная) семья - самая распространенная форма семьи в современном мире. Она отличается тем, что является не только общественной, но и юридически признанной, образуется в результате правового акта - бракосочетания гражданского или церковного, либо того и другого.

Функции семьи:

1. Репродуктивная - рождение детей, воспроизводство биологического вида. Функция продолжения рода - это важнейшая и ничем не заменимая функция современной семьи.

2. Другая важнейшая функция семьи - социализация личности. Вообще, семья оказывает влияние на всю жизнь человека, но наиболее сильное - в самые первые годы жизни ребенка, когда закладываются нравственные, психологические, эмоциональные основы личности. Здесь легче всего реализовать индивидуальный подход к ребенку, вовремя заметить положительные и отрицательные качества. Причем необходимо учитывать, что на первые годы жизни приходится ряд пиков в развитии личности. Развитие ребенка органически вписано в жизнедеятельность семьи.

3. Функция первичного социального контроля -это моральная и социальная регламентация поведения человека в различных сферах жизнедеятельности.

4. С развитием цивилизации хозяйственно-экономическая функция претерпевает наибольшую трансформацию. Понятно, что крестьянское, фермерское хозяйство на основе труда членов семьи, семейный магазин, личное подсобное хозяйство и современная городская семья реализуют разные по типу хозяйственно-экономические функции. Различаются они также в зависимости от соотношения в семье организации производства и потребления, потребления материальных и духовных благ, наконец, в зависимости от структуры и типа семьи.

5. Рекреативная -(восстановление)-функция восстановления и укрепления физических и духовных сил человека.

6. Гедонистическая -функция взаимного удовольствия, наслаждения, любви и счастья и т.п

Проблемы современной семьи:

1. снижение уровня браков

2. возрастание числа разводов и супругов, живущих отдельно

3. повышение численности совместно проживающих пар, не вступающих в брак

4. увеличение числа детей, родившихся вне брака

5. возрастание числа семей с одним родителем, возглавляемых женщинами

6. уменьшение рождаемости и размера семьи

7. изменение в распределении семейных обязанностей, обусловленное растущим вовлечением женщин в трудовую деятельность

8. снижение отцовской воспитательной роли.

В современном мире наблюдается тенденция преобладания семьи демократического типа, где распределение ролей, власти происходит не в соответствии с традициями, а на основе личностных качеств, способностей супругов, для них характерно равноправие в принятии решений, добровольное распределение обязанностей.

Тема лекции №7. Политическая социология

Основные вопросы:

1.Объект, предмет, законы политической социологии.

2. Общество и формы управления -диктатура, авторитаризм и демократия.

3. Политическая культура.

Политическая социология - это отрасль социологического знания, возникшего на стыке социальной и политической наук. Основное внимание в рамках данной научной дисциплины уделяется социальным общностям, группам и индивидам, действующим в политической сфере. Политическая власть - это «возможность одного социального субъекта реализовать других участников политического действия» (М. Вебер). Выделяются три основные теории власти. В рамках реляционистской теории власть рассматривается как процесс взаимодействия субъекта и объекта власти. Бихевиористская теория делает акцент на поведении индивида, участвующего в борьбе за власть, его мотивах и целях. Согласно системной теории власть рассматривается как атрибут социальной системы или как «обобщенный посредник» (Т. Парсонс).

Наибольший интерес представляет проблема легитимности власти, под которой понимается поддержка власти со стороны общества. Основоположником теории легитимности считается М. Вебер, выделивший три «чистых» типа легитимного господства: традиционный, харизматический и рационально-легальный. Первый из них опирается на традиции, обычаи и привычки. Второй - на веру в исключительные качества личности, осуществляющей власть. Третий тип основывается на убеждении в необходимости подчинения принципам правового порядка и юридическим нормам.

Под социальными субъектами власти понимаются группы и индивиды, оказывающие значительное влияние на процесс принятия решений. К ним относятся: группы интересов, корпоративные институты, правящие элиты и политическое лидерство.

Политический режим - это упорядоченное взаимодействие структур политической системы, а также совокупность методов достижения политических целей и осуществления власти. Традиционно выделяют тоталитарные, авторитарные и демократические политические режимы. Тоталитарные режимы характеризуются стремлением к всеобъемлющему контролю государства за всеми сферами социальной жизни. Авторитарные

- монополией на власть одного лица, группы или института. Демократия - это режим, признаками которого выступают гарантия прав и свобод человека, плюрализм и политическая конкуренция, разделение властей, публичность власти, свободные выборы. Некоторые исследователи выделяют гибридные режимы, сочетающие в себе признаки авторитаризма и демократии: демократура, диктобланда, делегативная демократия.

Политическая культура - это «совокупность индивидуальных позиций и политических ориентаций участников данной политической системы» (Г. Алмонд и Г. Пауэлл), включающая в себя познавательную ориентацию - истинные или ложные знания о политических объектах и идеях; аффективную ориентацию - чувство связи, ангажированности, противодействия и т.д. по отношению к политическим объектам; оценочную ориентацию - суждения и мнения о политических объектах.

Под политическим поведением понимается совокупность реакций социальных субъектов (социальных групп, общностей, индивидов) на деятельность политической системы. Политическое поведение подразделяется на политическое участие - влияние граждан на функционирование политической системы, формирование политических институтов и процесс выработки политических решений, и абсентеизм - уклонение от участия в политической жизни.

Тема лекции №8. Социология культуры

В социологии понятие «культура» обозначает созданную людьми искусственную среду существования и самореализации: это обычаи, верования, ценности, нормы, символы, находящие выражение в предметной среде, моделях поведения, которые усваиваются людьми, передаются ими из поколения в поколение, являются важным источником регулирования социального взаимодействия и поведения. Культуру можно рассматривать как систему духовных кодов, некую информационную программу, которая заставляет людей воспринимать и оценивать происходящее в определенном смысле, поступать так, а не иначе. Ценности, символы, слова, значения, оценки и социальное поведение в рамках одной культуры тесно связаны друг с другом.

Хотя в реальном мире культура и общество представляют собой единое целое, не могут быть отделены друг от друга, в социологическом анализе принято аналитически выделять в качестве относительно самостоятельных, несводимых друг к другу социальную и культурную жизни общества. Термин «культура» акцентирует внимание на предметной и символической среде, созданной человеком и наполненной значениями и смыслами, которые понятны и разделяются в данном сообществе. Термин «общество» предполагает прежде всего рассмотрение сети социальных взаимосвязей, характера отношений между индивидами и группами, имеющими общие культурные ценности. Между социальными отношениями и культурой могут возникать противоречия, которые проявляются как конфликт между провозглашаемыми ценностями и реально существующей структурой социальных отношений, между исторически сложившимися культурными программами и инновациями, которые их измеряют. Возможность возникновения социокультурного противоречия связана с тем, что изменение культуры и изменение социальных отношений подчиняются разным закономерностям.

Культуру можно структурировать, выделив в ней различные элементы и отношения между ними. Так, различают материальную и нематериальную культуру. К материальной культуре относят все физические объекты, созданные людьми, которым придается определенный смысл - книги, одежда, школы, церкви, оружие, сады, парки и т.д.

Важнейшим источником материальной культуры является технология как отрасль знания, имеющая дело с прикладной наукой и инженерией. Нематериальная культура предстает как система ценностей, верований, правил, обычаев, систем правления, языков, т.е. всего того, что относится к области духовного, неопредмеченного.