Социология в Украине в конце XIX - начале ХХ века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социология в Украине в конце XIX - начале ХХ века

План

Введение

1. Социология в Украине в конце XIX - начале ХХ века. М. Ковалевский

2. Социологическая мысль М. Драгоманова

3. Социологические взгляды В. Антоновича и М. Грушевского

4. Социология В. Липинского

5. Социологические взгляды Н. Шаповала, Б. Кистяковского, Д. Донцова

6. Советская социология и социология в Украине в конце ХХ века

Выводы

Список использованной литературы

Введение

Определяющая черта социологической мысли в Украине -- тесная взаимосвязь с общественно-политическими проблемами, с задачами утверждения национальной государственности, борьбой за независимость, национально-культурное возрождение.

Необходимость изучения социологии определяется, прежде всего, возрастанием роли и значения этой науки в современных условиях. Это обусловлено рядом обстоятельств, важнейшие из которых состоят в следующем. Во-первых, наша страна переживает период глубокого реформирования всех сторон жизни общества. Важные и быстрые социально-политические изменения происходят сегодня во многих других странах и в мировом масштабе. В этих условиях особенно актуально, теоретически, политически и практически значимо тщательное изучение и использование тенденций и закономерностей развития и функционирования общества как целостного организма, механизма их действия и взаимодействия, что, как известно, связано, прежде всего, с социологией. Сегодня не подлежит сомнению, что если бы проводимые у нас реформы были бы научно (в том числе и социологически) солидно обоснованы, а их последствия и ход серьезно спланированы и спрогнозированы, то результаты могли бы быть совершенно другими, куда менее болезненными и более плодотворными со всеми вытекающими из этого последствиями.

1. Социология в Украине в конце XIX - начале ХХ века. М. Ковалевский

Принято считать, что украинская социология заявила о себе в 80-х годах XIX ст. исследованиями Женевского кружка украинских ученых, работы которых печатались чаще всего в тамошнем журнале «Община».

Ученые, которые исследуют особенности тогдашней украинской социологической мысли в конце XIX ст., отмечают, что тогдашние исследования большей частью трансформировали идеи О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса, проявляли мало критического отношения к достояниям своих предшественников, слабо были заряжены на изготовление собственных социологических теорий, хотя отдельные оригинальные идеи они высказывали. Определяющая черта социологической мысли в Украине -- тесная взаимосвязь с общественно-политическими проблемами, с задачами утверждения национальной государственности, борьбой за независимость, национально-культурное возрождение. Специфическим признаком отечественной социологии было её самоопределение, как одно из средств создания государства, развитие национального самосознания. А первые украинские социологи были, прежде всего, общественными деятелями, а уже потом научными работниками.

Доминировало в тогдашней социологической мысли обращение к социально-культурным проблемам. Вместе с тем она проявляла заметную заинтересованность социально-политическими, экономическими аспектами.

Определяющая черта социологической мысли в Украине -- тесная взаимосвязь с общественно-политическими проблемами, с задачами утверждения национальной государственности, борьбой за независимость, национально-культурное возрождение. Первые украинские социологи были прежде всего общественными деятелями, а уже потом научными работниками. В социологической мысли конца 19 -- начала 20 века доминировало обращение к социально-культурным проблемам. Вместе с тем проявлялась заинтересованность социально-политическими, экономическими аспектами. Один из известнейших отечественных социологов -- Максим Ковалевский (1851--1916) исповедовал плюралистический подход к обществу, старался при решении сложных социологических проблем принимать во внимание совокупность социальных факторов и элементов. Он отводил важную роль сравнительному методу исследований. В двухтомной работе «Социология»(1910) писал, что социология, на отличие, например, от истории, отвлекается от массы конкретных фактов и указывает лишь на общую их тенденцию, не теряя при этом своей основной задачи -- раскрытие причин покоя или движения человеческих обществ в разные эпохи. Только социология, утверждал он, может ставить себе за цель раскрытия элементов, необходимых для блага общества, то есть для его порядка и прогресса, а также всех разнообразных биосоциальных причин, от которых они зависят. Г. Ковалевский не считал, что идеи правят миром, утверждал, что не существует единого определяющего социального фактора. Известный историк, этнограф, археолог Владимир Антонович(1834--1908) использовал свои знания для изучения социальной структуры, психосоциальных типов, поведения толпы, факторов социального развития.

Этот период развития социологической мысли в Украине непосредственно связан с возникновением социологии как отдельной науки. В научных кругах его называют периодом академической социологии. Начинается он с возникновения и становления социологии на Западе. Это породило определенные способы видения и модели познания социальной реальности, новые подходы, способы решения и средства реализации социальных целей, интересов и потребностей, поскольку социологические принципы, методы и концепции были уже довольно известными среди украинских научных работников.

2. Социологическая мысль М. Драгоманова

Среди ученых-исследователей украинского общества конца XIX ст. прежде всего выделяется фигура Михаила Драгоманова (1841--1895), который немало внимания уделял перспективам исторического развития Украины, возможности ее самостоятельного существования на европейской арене. Национальный вопрос он считал одним из важнейших. Основу для его решения усматривал, прежде всего, в демократизации общества, внедрении политических свобод (всенародного земского представительства с контролем над действиями исполнительной власти, неприкосновенности свободы личности, слова, обществ). По его мнению, политические и национальные интересы русского населения могут быть обеспечены только вследствие полной децентрализации управления экономической и культурной жизнью. Драгоманов обосновал тезис, по которому настоящей политической свободы не может быть при тогдашней централизации. В подтверждение этого он приводит факт: в Европе со времен Великой французской революции все перевороты именно потому и не достигали ближайшей цели, так как самодержавие королей изменялось самодержавием парламентского большинства, оставляя неприкосновенной и даже совершенствуя централизованную бюрократическую машину управления.

М. Драгоманов подвергал критике идеологию русских народников П. Лаврова, П. Ткачова, Г. Плеханова и других за то, что они в своих политических программах даже не обещали автономий другим народам в будущем. Русские революционные деятели не восприняли тогда идей Драгоманова о федеративном принципе взаимосвязи народов России. Но концепция Драгоманова приобрела широкой огласки между украинской интеллигенции, справило положительное впечатление и на Европу. В частности, ее поддерживал Э. Бернштейн.

Г. Драгоманов черпал опыт из демократических достояний европейских государств. Ему была близка социальная проблема в марксизме, но не отвергнул он и национальных основ в развитии человечества, из-за которых общество может усваивать прогрессивные достижения. Он старался наполнить идею национальности «всемирной правдой», которая помогала бы каждой нации двигаться путем исторической поступи. Национальность не может быть причиной насилия над людьми, а права лиц любой национальности должны быть равными.

Рассматривая социологию как науку об обществе, важную роль отводил сравнительному методу исследований, стараясь преподнести их к мировым образцам.

3. Социологические взгляды В. Антоновича и М. Грушевского

Известный историк, этнограф, археолог Владимир Антонович (1834--1908) использовал свои знания для изучения социальной структуры, психосоциальных типов, поведения толпы, факторов социального развития. Он одним из первых отечественных исследователей связывал название «Русь» со славянским племенем полянинов и, вопреки польским националистическим историкам, а также русской великодержавно-шовинистической историографии, указывал на ее генетическую связь с историей Киевской государственности. Именно Антонович предложил для практического употребления термин «Украина-Русь», который, по его мнению, мог не только утверждать преемственность исторического прошлого и настоящее, а и определенной мерой, самым упоминанием о старых временах оказывать содействие консолидации украинского народа, территориально разделенного между Австро-Венгрией и Россией.

Ученик Антоновича, выдающийся историк, политический деятель Михаил Грушевский (1866--1934) считал, что социальный прогресс в одинаковой мере определяется биологическими, экономическими и психологическими факторами. Значительное место в его исследованиях отведено изучению истории Украины, исторического процесса вообще, генезиса восточнославянских народов. Но особое внимание заслуживают взгляды Грушевского относительно возникновения и развития украинской и русской народностей, становления государственности в Украине и России.

До Грушевского в русской историографии общепринятой была такая схема истории Русского государства: предыстория Восточной Европы, неславянская колонизация, расселение славян, формирование Киевского государства, история, которая достигала XII ст. Потом она переходила к Большому княжеству Владимирскому, от него в XIV ст. -- к княжеству Московскому, где была начата история Московского царства, со временем империи. Из истории украинско-русских и белорусских земель, которые остались за пределами Московского царства, временами брались важнейшие эпизоды (государство Данила, формирование Большого княжества Литовского, уния с Польшей и т.п.) с приобщением к русскому государству. Эта схема преследовала генеалогическую идею -- доказать право московской династии князей, а потом царей, держать под властью не только собственные московские, а и другие, завоеванные, земли. Со временем, когда основной акцент был перенесен на историю народа, общества, культуры, данная концепция была реализована в работах из истории великорусского народа, активно использовалась для обоснования идеи Москвы как «третьего Рима».

М. Грушевский доказал, что Киевское государство, право, культура были образованы украинско-русской народностью. Владимиро-московское государство -- это произведение другой, великорусской народности. Киевский период перешел не в владимиро-московский, а в галицко-волынский (XIII ст.), потом -- литовско-польский (XIV-XVI ст.). Владимиро-московское государство не было ни наследником, ни преемником Киевского, оно выросло из своего корня, и отношение его с Киевским можно было бы скорее приравнять, например, к отношениям Римского государства с его галльскими провинциями. Поэтому это нельзя рассматривать как наследственность двух периодов в политической и культурной жизни Франции. То, что московские князья насадили в великорусские земли формы общественно-политического устройства, право, культуру, выработанные исторической жизнью Киева, не дает права включать Киевское государство в историю великорусской народности. Этнографическая и историческая близость украинской народности к великорусской не должна способствовать их перемешиванию. Предложенный Грушевским подход дает возможность последовательно представлять историю великорусской, украинско-русской и белорусской народностей, а не заслонять историю восточного славянства историей великорусского народа; не игнорировать историю белорусской и украинско-русской народностей или объединять ее с великорусской. Он настаивал на необходимости устранения эклектичного характера «русской истории», прекращения сшивания в кучу эпизодов из истории разных народностей, рассмотрения истории каждой народности в «ее генетическом преемстве с начала вплоть до сегодняшнего дня».

Во время вынужденной эмиграции (1919--1924) Грушевский создал в Вене Украинский социологический институт. Кроме издания научных работ, его сотрудники проводили лекционную деятельность. Были изданы социологические исследования М. Грушевского, В. Липинского, В. Старосольского, П. Христюка, М. Шрага, М. Лозинского. Вообще под эгидой Украинского социологического института увидели мир 13 работ, посвященных разным аспектам минувшей и современной жизни Украины. Для украинских эмигрантов были организованные безвозмездные общедоступные курсы из общественных наук. Они охватывали разнообразные вопросы социологии, политологии, политэкономии, истории: начала общественной и государственной жизни, или генетическая социология (М. Грушевский); социальные основания развития искусства (Д. Антонович); история украинской революции (П. Христюк); теория нации (В. Старосольський); государство и государственное право (М. Шраг) и др.

4. Социология В. Липинского

социология грушевский драгоманов липинский

Значительное влияние на общественную мысль в начале XX ст. имели идеи государственности и исторической жизни Украины. Один из ведущих тогдашних ученых, историк, политолог, социолог Вячеслав Липинский (1882-- 1931), сосредоточившись на проблемах государства и права, утверждал, что жизненность каждого государства обусловлена особенностью взаимоотношений между ведущими слоями общества и народом. Эти особенности реализуются через разные типы государственного устройства -- классократию, демократию, охлократию. Наирациональнейшей он считал классократию, понимая под понятием «класс» лиц, наделенных одной общественной функцией. На этом основании к «промышленному классу» он зачислял рабочих, технический персонал, лидеров индустрии, аргументируя это тем, что объединяющие их факторы значительно более сильны, чем разногласия между ними. Это отнюдь не делает невозможной взаимную критику, свободу оппозиции. А наоборот, действуя в координатах традиционного правопорядка, они обеспечивают необходимую равновесомую между властью и свободой. За образец классократии он приводил Англию с ее традиционализмом, консервативными ценностями.

Демократию В. Липинский подвергал критике за то, что ее используют для ослабления основ дисциплины и порядка в государстве, вследствие чего государство превращается в инструмент реализации частных интересов определенных социальных групп, который способствует ее разрушению. Этот тезис он иллюстрировал событиями в Римской республике времен упадка, Франции Третьей республики, Речи Посполитой.

Малопродуктивная, по словам В. Липинского, и охлократия. В ней невозможно ни единое проявление свободы и самодеятельности граждан, а общество мало, чем отличается от военно-бюрократического ордена. Именно таким он считал цезаристично-бонапартистские государства, революционные режимы, возглавляемые монархами-самодержцами.

Настоящим источником власти, по его мнению, есть военная, экономическая, интеллектуальная силы. Олицетворением их есть «боевики» (войны), «продуценты» (состояние) и интеллигенты. А пригодными к государственному управлению есть «войны-продуценты». Интеллигенция, в связи с невозможностью контроля над средствами «материальной» (воинской и хозяйственной) силы, к такой роли мало пригодна. Но только она способная на рациональное осознание и оповещение разнообразных расположений духа в обществе, который имеет непересекающуюся ценность для удержания общественного равновесия и государственного порядка.

В национал-созидательных процессах В. Липинский тоже отводил особую роль ведущему слою как основе и вождю нации, поскольку она владеет материальной силой, моральным авторитетом, волей к власти, здоровым консерватизмом. Поручителем существования и развития нации он считал национальное государство: «без собственного Украинского Государства не может быть Украинской Нации, а без Украинской Нации не может быть на Украинской земле гражданской жизни». Где под понятием «нация», по Липинскому, охватываются все жители, граждане государства.

Признавая неизбежность и целесообразность социальных изменений, он утверждал, что только аристократия, со своим консерватизмом, способна обеспечить непрерывность социальной жизни. Так как консерватизм есть олицетворение силы авторитета, дисциплины, правопорядка, политической культуры. Этого не способна обеспечить выборная власть, которая формируется на основах выборного ценза, а не на основе таланта и добродетелей граждан.

Свои взгляды он проектировал на государственно-созидательные процессы в Украине, политическим идеалом для которых считал правовую трудовую монархию в форме гетьманата. А фактором, способным консолидировать украинскую нацию на базе «территориального патриотизма».

5. Социологические взгляды Н. Шаповала, Б. Кистяковского, Д. Донцова

Шаповал Никита Юхимович(1882--1932) -- украинский писатель, социолог, политический деятель. Исследует социологию украинского национально-освободительного движения. Его книги: «Украинская социология», «Социология украинского возрождения», «Социология Украины». В своих работах осуществлял классификацию общественных групп, выделяя организованные группы, где есть деление на управляющих и подчиненных, и неорганизованные; простые и сложные группы. Выдвигал теорию национального общества, которое выполняет все функции (экономические, политические, культурные). Общество в Украине станет украинским, когда все функции общества будут выполниться украинцами. Определенную роль в развитии украинской социологии сыграл Богдан Кистяковский(1862--1920). Основной его труд -- «Социальные науки и право: очерки методологии социальной науки и общей теории права». По его мнению, современные социальные науки пребывают в кризисе, причинами которого являются зависимость социальной науки от социальной философии и господство психологизма. При социально-научном изучении права исходным является тезис, что правопорядок существующий в жизни не тождественен правопорядку, выраженному в правовых нормах, потому возникает необходимость изучения права как социального явления. При этом берется во внимание не письменное право, а право которое живет в народе. Донцов Дмитрий Иванович(1883, Мелитополь -- 1973, Канада) -- украинский публицист, политолог, идеолог, социолог. Теоретик крайнего украинского национализма. Считал, что основной закон человеческого общества -- борьба за существование. Отвергал веру в разум и считал, что важным является творческий фактор -- свобода. Был приверженцем идеологии волевого национализма и считал, что нация -- это эмонация свободы в борьбе. В борьбе выживает сильнейшая нация.

6. Советская социология и социология в Украине в конце ХХ века

В 30-е годы развитие социологии в нашей стране временно прервалось. В период тоталитаризма в нашей стране социология была объявлена враждебной наукой. Социальная мифология была возведена в ранг науки, а реальная наука объявлена «буржуазной лженаукой». А работы по историческому материализму анализировали социальные явления, процессы на общем, абстрактно-теоретическом, уровне, оторванном от реальной жизни. Возрождение социологических исследований началось с наступлением «хрущевской оттепели». Инициаторов конкретных социологических исследований постоянно подвергали критике, им отводили роль «собирателей фактов». Значительный массив социальной информации, что составлял научную ценность и мог быть использован для решения многих социальных проблем, был игнорирован. Но, несмотря на все эти обстоятельства, социологические исследования развивались, постепенно расширяя сферу теоретического социологического знания. В 1958 г. возникла Советская Социологическая Ассоциация. Через два года в Институте философии АН СССР был создан первый социологический сектор исследования новых форм труда и быта, позднее превращенный в отдел конкретных социологических исследований. В 1968 г. начал работать Институт конкретных социальных исследований. В 1974 г. стал выходить профессиональный журнал «Социологические исследования». В Украине первый научный отдел конкретных социологических исследований в Институте философии АН Украины начал функционировать в 1969 г. В 60-е годы начинаются социологические исследования разной тематической направленности. В частности на металлургических, текстильных, машиностроительных предприятиях Днепропетровска, Запорожья, Одессы социологи изучали условия жизни, зависимость образа жизни от социально-бытовых и социально-демографических факторов. Социологическое подразделение Львовского отделения Института экономики АН УССР разработало методики социального планирования на промышленных предприятиях республики. Эти методики и связанные с ними концепции, как и разработки Донецкого отделения Института экономики АН Украины, заметно обогатили промышленную социологию и социологию труда в Украине. Для аспирантов и студентов были подготовлены первые учебные пособия («Рабочая книга социолога», 1976; «Теория и практика социологических исследований в СССР», 1979 и др.). Благоприятными для развития социологии стали 80-е года, когда она в конце концов восстановила статус самостоятельной науки. В конце 80-х годов создан Всесоюзный центр изучения общественного мнения (директор Т. И. Заславская), В 1990 г. создан Институт социологии Академии наук Украины. Со временем основана Украинская социологическая ассоциация, в университетах открыты факультеты и отделения для подготовки профессиональных социологов, образован специализированный совет для защиты диссертаций, выходит журнал «Социология: теория, методы, маркетинг». Основные направления современных социологических исследований касаются особенностей социально-статусной стратификации в условиях переходной экономики, социальных условий и механизмов формирования современной рыночной экономики, факторов возникновения и механизмов преодоления социальных конфликтов в процессе трансформации общества, национальных аспектов. Изучаются проблемы социальной структуры и профессиональной ориентации молодежи (С. Макеєв, В. Чорноволенко), мониторинг общественного мнения (Е. Головаха), теория общественного мнения(В. Осовский), применение математических методов в социологических исследованиях (В. Паниото), изучение истории социологии(А. Ручка, В. Танчер), социологии образования, проблем высшей школы(В. Бакиров, В. Волович, О. Якуба), этносоциологии (Т. Рудницкая, М. Шульга), социологии предпринимательства (В. Ворона, В. Пилипенко, Е. Суименко) и т. п. В 2001 г. опубликован Указ Президента Украины «О развитии социологической науки в Украине», в котором предусмотрены государственные научные программы в области социологии, создание банка социологических данных, развитие социологических и социально-психологических служб на предприятиях, учреждениях, учебных заведениях, распространение социологических знаний среди населения.

Выводы

Итак, во второй половине XIX -- в начале XX ст. социологические проблемы волновали большинство ведущих украинских ученых. Но они исследовали отдельные социологические аспекты. Ощутимым был дефицит новейшей социологической методологии, системного видения социологических проблем. И все же таки в этот период сформировалась украинская социологическая традиция. Упрощенные трактаты уступали местом дифференцированным, самодостаточным концепциям. Складывался и оформлялся собственно социологический аппарат. Была начатая системная работа относительно методологии и техники исследований. Новые социологические идеи, которые прорастали в Европе, нашли и в Украине благотворную почву. Постепенно очерчивался предмет исследований отечественной социологии, чёткими становились грани, которые отделяли ее от сопредельных дисциплин.

Таким образом, всем национальным социологиям со времен их становления была присущая проблема определения своего предмета или демаркации с соседними дисциплинами. Для Украины она будет выглядеть как проблема выделения из общественно-политической публицистики. Это вызвало быстрое распространение среди гуманитариев и общественных деятелей Украины интереса к идеям, взглядов и теорий ведущих социологов Европы, прежде всего Э. Дюркгейма, М. Вебера, К. Маркса, В. Парето и других.

А диалектическое единство универсальных и национальных элементов, что сформировалось в эти времена, стало предпосылкой его дальнейшей научной производительности.

Список использованной литературы

1. Ковалевский М.М. Социология. В 2-х т. - Спб., 1997.

2. Соціологія: Підручник для студентів вищих навчальних закладів / За ред. В. Г. Городяненка -- К.: «Академія», 2002.

3. Тадевосян Э.В. Социология. Учебное пособие. - Изд. 2-е, испр. И доп. - М.: Знание, 1999.

1. Размещено на www.allbest.ru