Социальное взаимодействие

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социальное взаимодействие

Введение

Социальное взаимодействие - одно из основных понятий социологии, т.к. оно составляет основу любого общества.

Представляется интересным разобраться в том, что называется социальным взаимодействием. Почему это понятие является одним из основных в социологии, что в него входит, к чему оно относится? Это одни из главных вопросов, на которые я постараюсь ответить в данной работе.

Это понятие исследовали и исследуют многие выдающиеся социологи, рассмотрение их идей, теорий, мыслей о социальном взаимодействии должно помочь ответить на многие вопросы и составить четкое представление об этом понятии.

1. Общее понятие о социальной интеракции (социальном взаимодействии)

По определению известного американского социолога Нейла Смелзера это процесс, в котором люди действуют друг на друга. Согласно Смелзеру, существуют два основных уровня социологического исследования. Межличностная интеракция - это основной фокус исследования на микроуровне, состоящем из наименьших единиц межличностного общения. Представим себе двух людей, сидящих за столом напротив друг друга. Один из них подмигивает другому, тот в ответ понимающе кивает, а затем оба многозначительно улыбаются. Если бы общение в такой форме наблюдалось во время званого обеда при свечах, можно было бы предположить, что имеет место сцена ухаживания. Если бы это произошло на деловом заседании, то можно было бы подумать, что начальник опять сказал какую-то глупость. Такой вид межличностного взаимодействия - как бессловесный, так и словесный - играет важную роль в жизни общества.

На основе экспериментов и наблюдений социологи выявили и попытались объяснить некоторые типы поведения, характеризующие взаимодействие между индивидами.

Социология проявляет интерес и к изучению взаимодействия на макроуровне, который связан с такими крупными структурами, как правительство, торговля или церковь. Макроуровень социального взаимодействия включает основные институты общества: религию, семью, экономику и другие.

2. Теории межличностного взаимодействия

2.1 Теория Д. Хоуманса

Кратко суть теории Джорджа Хоуманса можно охарактеризовать представлением о взаимодействии как обмене. Общение между двумя может быть очень сложным. Часто люди чувствуют себя свободно и понимают друг друга, но во многих случаях людям приходится прилагать усилия, чтобы создать устойчивое взаимодействие. Люди взаимодействуют друг с другом на основе своего опыта, взвешивая возможные вознаграждения и затраты.

Обменные взаимоотношения постоянно имеют место во взаимодействии между людьми. Согласно теории обмена, поведение человека в настоящий момент обусловлено тем, вознаграждались ли и как именно его поступки в прошлом. Здесь можно выделить следующие четыре принципа:

- чем больше вознаграждается определенный тип поведения, тем чаще он будет повторяться;

- если вознаграждение за определенные типы поведения зависит от каких-либо условий, человек стремится воссоздать эти условия;

- если вознаграждение велико, человек готов затратить больше усилий ради его получения;

- когда потребности человека близки к насыщению, он в меньшей степени готов прилагать усилия для их удовлетворения.

2.2 Теория Г. Мида и символический интеракционизм

Другая важная теория социального взаимодействия была предложена Джорджем Гербертом Мидом. Он отрицал, что поведение людей - это пассивная реакция на вознаграждение и наказание. Он рассматривал поступки человека как социальное поведение, основанное на коммуникации. Он считал, что человек реагирует не только на поступки других людей, но и на их намерения. Когда ваш знакомый подмигивает, вас интересует, что он подразумевает: может быть, он стремится поухаживать за вами, вместе посмеяться над шуткой. Человек разгадывает намерения других людей, анализируя их поступки и опираясь на свой прошлый опыт в подобных ситуациях.

Мид выделил два типа действий. Незначимый жест представляет собой автоматический рефлекс вроде моргания. С точки зрения Мида, более важную роль имеет значимый жест. В этом случае люди не реагируют автоматически на воздействие извне. Они разгадывают значение поступка, прежде чем ответить на него. Когда два мальчика спорят и один замахивается на другого, то последний, наверное, стремится уклониться от удара, он совершает незначимое действие, так как он действует автоматически. Когда два боксера сражаются на ринге, один из них, может быть, и не станет уклоняться от удара, если истолкует его как ложный, а может и сам нанести удар. Это значимое действие, так как оно связано с осмыслением не только поступков, но и намерений. Для этого необходимо «принять роль другого», то есть поставить себя на место другого человека. [1]

Под влиянием Мида сформировалось научное направление, названное символическим интеракционизмом. Этот термин предложил Г. Блумер (1969). Сущность символического интеракционизма состоит в том, что взаимодействие между людьми рассматривается как непрерывный диалог, в процессе которого они наблюдают, осмысливают намерения друг друга и реагируют на них.

Интерпретация стимула осуществляется в промежуток времени между воздействием стимула и нашей ответной реакцией. В это время мы осмысливаем значение стимула и принимаем решение, как на него реагировать. Другими словами, человек связывает стимул с символом, на основе которого определяется ответная реакция.

Символический интеракционизм дает более реалистическое представление о взаимодействии между людьми, чем теория обмена. Сторонники символического интеракционизма считают, что наше осознание себя как личности формируется на основе социального взаимодействия. Предметы становятся значимыми для нас только тогда, когда мы придаем им значение. К символическому интеракционизму примыкает этрометодология - образ мышления, основоположником которого стал Гарольд Гарфинкель. Предметом изучения этрометодологии являются принятые на веру правила, регулирующие взаимодействие между людьми. Эти правила определяют, когда уместно что-то сказать или промолчать, пошутить или уклониться от насмешки, деликатно прекратить разговор и т.д. Люди все считают само собой разумеющимся, особенно когда общаются с людьми, которых очень хорошо знают. Например, в диалоге между мужем и женой может быть сказано очень мало, однако они прекрасно понимают друг друга, поскольку общие обязанности и любовь друг к другу научили их «читать между строк». [1]

2.3 Драматургический подход Э. Гоффмана и теория межличностного общения З. Фрейда

Правила общения образуют сложную структуру. Определенные структурные стереотипы воздействуют на людей независимо от того, какое значение они им придают. Эрвин Гоффман отводит важную роль управлению впечатлениями в социальном взаимодействии. Он считает, что люди сами создают ситуации, чтобы выразить символические значения, с помощью которых они производят хорошее впечатление на других. Это концепция названа драматургическим подходом. Гоффман рассматривает социальные ситуации как драматические спектакли в миниатюре. Гоффман уделяет основное внимание анализу ситуаций межличностного общения, связанных с непрерывным взаимодействием впечатлений:» Человек может желать, чтобы другие хорошо относились к нему или чувствовали, что он высокого мнения о них, или чтобы они не имели об этом ясного представления»

Гоффман утверждает, что «несмотря на определенную цель, которую индивид мысленно ставит перед собой, несмотря на мотив, определяющий эту цель, он заинтересован в том, чтобы регулировать поведение других, особенно их ответную реакцию. Эта регуляция осуществляется главным образом путем его влияния на понимание ситуации другими; он действует так, чтобы производить на людей необходимое ему впечатление, под воздействием которого другие станут самостоятельно делать то, что соответствует его собственным замыслам».

Теория межличностного общения Зигмунда Фрейда основана на убеждении, что в процессе взаимодействия людей воспроизводится их детский опыт. Согласно Фрейду, в различных жизненных ситуациях человек применяет понятия, усвоенные в раннем детстве. Человек склонен с уважением относится к человеку, обличенному властью, например к начальнику - человеку он напоминает кого-то из родителей. Фрейд считал, что люди образуют социальные группы и остаются в них отчасти потому, что испытывают чувство преданности и покорности лидерам групп. По мнению Фрейда, это объясняется тем, что человек отождествляет лидеров групп с могущественными, богоподобными личностями, которых в детстве олицетворяли отцы. В таких ситуациях человек регрессирует или возвращается к более ранней стадии развития. Регрессия происходит главным образом в ситуациях, когда взаимодействие является неформальным или неорганизованным. [1]

При рассмотрении символического интеракционизма и методологического подхода к социальному взаимодействию была подчеркнута важность взаимопонимания между индивидами в процессе общения. Это взаимопонимание облегчает общение между людьми, делает их поведение предсказуемым, помогает не «начинать с нуля» каждое взаимодействие.

Когда между людьми устанавливается устойчивое взаимопонимание, происходит становление ролей или совокупности ожиданий, определяющих поведение личности. Социальные взаимодействия связанны как с формальными, так и с неформальными ролями. Виды формальных ролей - священника, бизнесмена, супруга. Примерами неформальных ролей являются роли «души общества», «семейного клоуна», «козла отпущения» и т.д.

2.4 Концепция П. Сорокина

По мнению П.А. Сорокина, «конечной и главной задачей в социологии является понимание поведения и деятельности людей. Но так как люди живут не уединенно, так как поведение и судьба любого человека зависит от поведения других людей, то для решения этой задачи нужно изучить совместную жизнь многих людей, нужно понять общество, общественные отношения и общественную жизнь: нужно рассматривать человека не как одинокое существо, а как «общественника», живущего в среде себе подобных».

Раз предметом изучения социологии является группа совместно живущих и взаимодействующих (влияющих друг на друга) людей, то, очевидно, два взаимодействующих индивида будут простейшей моделью общества. Один человек не может составить общества, двое или большее число людей, которые не встречаются, не взаимодействуют, также общества составить не могут. Следовательно, для того, чтобы общество могло быть, нужно, по меньшей мере, двое людей и чтобы эти люди были связаны друг с другом связью взаимодействия. Такой случай будет простейшим видом общества или социального явления. На такие простейшие случаи разлагается вся общественная жизнь и все сложные общества. Какой бы обшественный процесс мы ни взяли: будет ли то совместная молитва верующих в церкви, тяжба двух противников в суде, борьба насмерть двух полков, обучение учителем ученика - все эти формы социальной деятельности представляют частные случаи общего явления взаимодействия; всюду здесь один или одни люди влияют на поведение другого или других людей. [2]

В этой простейшей модели общества в качестве элементов даны:

- индивиды (по крайней мере два);

- их действия - акты;

- проводники взаимодействия.

Для того чтобы раздражение, идущее от одного человека, дошло до другого, особенно когда они разделены большим пространством или временем, между ними должны быть проводники. Проводники взаимодействия - это все те средства, при помощи которых раздражение, идущее от одних людей, доходит до других. Это прежде всего звуковые проводники. Их главным видом является человеческая речь, слова. Вторым видом звуковых проводников является музыка.

Вторым важным видом проводников взаимодействия людей являются проводники светоцветовые. Главнейшими видами их являются письменность (книги, рукописи и т.п.) и живопись (рисунки, картины). Любая книга, любая рукопись, наконец, любая картина или рисунок представляют собой не что иное, как множество цветных значков определенной формы, которые передают переживания человека другим. Например, человек, живущий в России, может передать посредством письма, то есть бумаги с черными значками, свои переживания другому человеку, живущему в Америке. Письмо «проводит» переживания человека и дает ему возможность взаимодействовать с другим человеком, несмотря на огромное расстояние, лежащее между ними. Чтение книги заменяет беседу с автором. Люди, как утверждает Сорокин, «соединяются» с авторами читаемых ими книг. «Благодаря этим проводникам мертвые могут взаимодействовать с живыми». [3] Сказанное о письменности также применимо к рисункам и к картинам.

Третьим видом проводников являются проводники двигательные. Они состоят в определенных движениях человека, в частности в движениях его руки и мускулов лица. Вместо слов «убирайся вон» то же желание человек может передать жестом руки, указывающим на дверь; вместо «да» человек часто ограничивается легким кивком головы вперед и т.д.

Примером же двигательных проводников, соединенных со светоцветовыми, может служить кинематограф, где сложнейшие драмы, комедии, переживания передаются путем двигающихся цветных рисунков, изображающих различные предметы и людей, совершающих ряд действий.

Четвертым видом проводников общения служат предметные проводники. Для передачи другим ряда переживаний - мыслей, чувств, волевых действий и обусловливания их поведения люди часто пользуются определенными предметами, сигнализирующими или символизирующими эти переживания. Например, скипетр и держава царя являли собой символ его власти. Предметные проводники - «все, на чем отразилась деятельность людей, все, что носит печать работы и труда последних. Совокупность таких предметов, на которых отразилась деятельность людей, или которые нарочито ими созданы, носит название «материальной культуры».

Далее, следует различать проводники электрические. Сейчас электричеством пользуются и для передачи телеграмм, радиограмм, для передвижений людей (трамвай, электрические железные дороги); электричество же передает слова человека другому при телефонном разговоре, путем электричества взаимодействуют доктор и пациент при электролечении и т.д. Иными словами, электричество в ряде случаев проводит раздражения, идущие от одних людей к другим, то есть позволяет им взаимодействовать и влиять на поведение друг друга.

Таковы важнейшие виды проводников взаимодействия людей, то есть тех средств, путем которых передаются раздражения, идущие от одних к другим, или путем которых одни люди влияют на поведение и переживания других.

Сорокин утверждает, что явление взаимодействия людей дано тогда, когда психические переживания или внешние акты, либо то и другое одного (одних) из людей представляет функцию существования и состояния (психического и физического) другого или других индивидов. Иными словами, когда изменение психических переживаний или внешних актов одного индивида вызываются переживаниями или внешними актами другого (других), когда между теми и другими существует функциональная связь, тогда эти индивиды взаимодействуют.

3. Методы изучения явлений взаимодействия

Из вышеизложенного о значении взаимодействия следует, что социология есть наука о поведении людей, находящихся в процессе взаимодействия и о результатах такого поведения. Существует несколько социологических методов изучения явлений взаимодействия:

1) При изучении явлений взаимодействия следует пользоваться совокупностью всех методов, пригодных для этого изучения и способных дать тот или иной научный плюс для понимания данного явления.

2) Объективный метод имеет все законные права на применение его в области исследования явлений взаимодействия. Он составляет основу, исходный пункт и главное рабочее орудие для познания причин взаимоотношений в данной области явлений.

Объективный метод исходит из «внешне» и объективно данного факта - явлений, движения поступков, физиологических, доступных наблюдению процессов, идет к таким же внешним фактам и устанавливает связи только с внешними же фактами. Этот метод является исходным моментом в изучении явлений взаимодействия. Он независим от субъективных переживаний и самодостаточен.

Однако обращение к субъективным переживаниям людей если не всегда, то в ряде случаев кое-что дает для понимания явлений человеческого поведения. Стоя на чисто объективной точке зрения и исключая психические переживания из области исследования, мы в ряде случае рискуем не понять многое: явления подвига и энтузиазма, акты обожания и преклонения и т.д.

Вывод из сказанного об объективизме и субъективизме в социологии таков: исходным и основным методом изучения явлений взаимодействия людей может и должен быть метод объективный, изучающий внешние данные факты функциональной зависимости поведения одних людей от существования и поведения других. Здесь социолог должен исходить из внешних актов (поведения), идти от них к внешним же актам и кончать внешними же актами, устанавливая связи между ними.

В целях большей полноты анализа изучаемых явлений наряду с объективным методом может быть допущен метод интроспекции, обращающийся к анализу психических переживаний людей. Психологическая интерпретация явлений взаимодействия и пользование психологическими приемами диктуется тем, что:

- психологические переживания даны человеку;

- в силу этого они весьма часто (при так называемых сознательных актах) являются посредствующим звеном между внешними актами;

- содержание и смысл многих актов дается характером этих психических переживаний;

- сознательно или не намеренно психологическое поведение всегда является предпосылкой всякого истолкования явлений общественного поведения.

Согласно с элементами взаимодействия можно классифицировать виды взаимодействия в зависимости: от количества и качества взаимодействующих индивидов; от характера актов и от характера проводников.

В зависимости от количества индивидов можно различать случаи взаимодействия: между двумя индивидами, одним и многими (лектор и аудитория), между многими индивидами с той и другой стороны или между двумя группами индивидов (взаимодействие профессиональных групп, государств).

С количественной стороны все процессы взаимодействия входят в одну из этих групп. Второй и третий типы взаимодействия могут быть разложены на ряд взаимодействий первого типа, то есть на ряд взаимодействий одного с одним. Количество взаимодействующих индивидов, независимо от их качества, само является весьма важным условием, придающим ряд свойств процессу взаимодействия и играющим колоссальную роль в явлениях общественной жизни и поведения людей.

4. Теории в социальной механике

В настоящее время существует ряд теорий, учитывающих качественное различие индивидов и пытающихся тем или иным различием их объяснить ряд социальных явлений. Эти теории составляют предмет «Социальной механики». Здесь важнейшее значение имеют формы взаимодействия между лицами, принадлежащими к: одной семье, одному государству, одной расе, одной языковой группе, одному полу, одному возрасту, сходным по профессии, степени богатства, религии, объему прав и обязанностей, по политической партии, по научным, художественным, литературным вкусам и т.д. И принадлежащим к: разным семьям, разным государством, разным расам, разным языковым группам, различным по профессии, по имущественному положению, религии, объему прав, по партии и т.д.

Исследование любой социальной группы требует, прежде всего, познания количества и качества индивидов, ее составляющих. Без этого невозможно понять ни истории, ни судеб данной группы, потому что характер и свойства взаимодействия функционально связанны с характером и свойствами взаимодействующих центров. Это положение близко к аксиоме: оно представляет почти очевидную истину. Свойства и характер взаимодействие между камнями будут совершенно отличны от свойств и характера взаимодействия между организмами, например, между птицами или двумя позвоночными. Если в первом случае почти все взаимодействие ограничивается отношениями тяготения, то во втором - налицо ряд движений, совершающихся в силу целого ряда условий; явления взаимных акций и реакций в виде, например, борьбы или полового спаривания, или кормления детенышей и т.д. Эту теорему можно найти у Спенсера в виде положения «характер агрегата зависит от характера единиц, его составляющих». Из этой общей теоремы в качестве частного случая вытекает положение: характер и свойства взаимодействия людей друг с другом функционально связаны с характером и свойствами взаимодействующих людей. В зависимости от характера актов, которыми взаимодействующие индивиды раздражают друг друга и реагируют на эти раздражения, процессы взаимодействия могут быть группируемы на огромное количество способов.

Присматриваясь к взаимоотношениям людей, мы видим, что в одних случаях эти взаимоотношения носят шаблонный характер, в других - это свойство отсутствует. В первых случаях обмен акциями и реакциями носит однообразную, стереотипную форму. Шаблонные формы взаимодействия почти всегда представляют взаимоотношения, повторяющиеся часто. Там, где взаимодействие и сосуществование индивидов не кратковременно, а длительно или постоянно, там взаимоотношения их мало-помалу кристаллизуются и шаблонизируются. Иными словами, они организуются. Оседая в определенной форме, эти взаимоотношения повторяются, повторение актов делает их привычными, привычка становится обычаем - неосознанным шаблоном. Совокупность же осознанных шаблонов поведения в определенной сфере можно назвать институтом. Система институтов поведения образует организацию общества. Таким образом, схема образования шаблонных взаимодействий и организации общества такова: 1) акт; 2) его повторение (привычка); 3) обычай; 4) юридическое правило (осознанный шаблон); 5) институт; 6) организация. Нешаблонные отношения - это отношения новые, не успевшие еще пройти эти стадии.

Сообразно степени шаблонности взаимодействия можно выделить различные виды человеческих групп. Отсутствием шаблонности взаимодействия характеризуется толпа и публика как формы человеческих групп. Толпа - аморфное сборище индивидов, не имеющее никакой организации, она бесформенна, беспорядочна.

Следующей ступенью, с зачатками шаблонности взаимоотношений, является такая группа, как массовый митинг. Он представляет собрание гетерогенных лиц, но собрание не вполне бесформенное, здесь обычно имеется председатель, известный порядок в выступлении ораторов, соблюдаются некоторые правила взаимоотношений.

Иную картину дают группы и собрания организованные, состоящие из членов, созванных для спокойного и делового обсуждения вопросов, объединенных общностью цели и интереса. В зависимости от деления актов на сознательные и бессознательные взаимодействия двух или большего числа индивидов может принимать различные формы: 1) оно может быть сознательным с той и с другой стороны; 2) оно может быть бессознательным с обеих сторон; 3) оно может быть сознательным раздражением, с одной стороны, и бессознательной реакцией - с другой; 4) оно может быть бессознательным раздражением, с одной стороны, и сознательной реакцией - с другой.

Люди, входящие в систему взаимодействия, раздражают (обуславливают) переживания и поведение других членов этой системы не только своими сознательными актами, но и бессознательными. Например, А, не заметивший кланяющегося ему В, и не ответивший на его привет, может вызвать у В чувство обиды.

Наряду с этими случаями обусловливания поведения одних людей другими, случается, где одна сторона действует сознательно, а другая бессознательно. Например, плач одного ребенка часто вызывает плач - другого.

Явления сознательного взаимодействия со стороны всех взаимодействующих индивидов известны каждому. А и В, заключающие договор, согласно которому А должен вырыть канаву, а В уплатить сто рублей, совершенно сознательно предопределяют поведение друг друга.

Соответственно со сказанным взаимодействие индивидов дает такие типичные случаи:

1. Индивид А сознательно совершает акт-раздражитель. В сознательно реагируют на него. Начальник командует «пли», солдаты стреляют.

2. А бессознательно совершает акт, В сознательно реагирует на раздражение. Ребенок плачет. Мать подходит и дает ему грудь.

3. А сознательно совершает акт. В бессознательно реагирует. А замахивается, желая ударить В. В бессознательно поднимает руку для защиты.

4. А бессознательно совершает акт. В бессознательно реагирует. А зевает, в силу подражания, В зевает тоже.

В этой схеме первый тип подразделяется на подвиды:

1.а) А и В сознательно обусловливают поведение друг друга, зная о взаимных целях и преследуя общую цель.

b) А и В знают о взаимных целях, но цели эти разные: преступник убегает от преследующего его сыщика, сыщик - гонится за ним. Их акты сознательны, цели известны, но они разные.

с) А и В не знают целей друг друга, но цели объективно тождественны. А, желая помочь В, приносит ему деньги. С желая помочь В, но, не зная, что А уже «выручил» В, приносит ему деньги. В отказывается от денег С. Здесь А и С совершают свои действия сознательно. Их цели объективно однородны. А своим актом вызвал ряд актов со стороны С. (С получает деньги обратно и покупает, например, книги, чего он не сделал бы, если бы деньги взял В).

d) А и В не знают о взаимных целях и цели эти разные. Госпожа А является на концерт, желая встретить С. В, влюбленный в А, едет на концерт, желая встретить А.

Психология учит, что всякое психическое переживание представляет единый процесс, где имеются и познавательные, и чувственные, и волевые элементы. Все виды психологического взаимодействия представляют собой одновременно обмен и познавательными переживаниями, и чувственно-эмоциональными, и волевыми.

Можно найти процессы взаимодействия, где «материей» обмена служат преимущественно познавательные элементы психических переживаний - представления и идеи. Существуют и такие процессы взаимодействия, где главной «материей» обмена служат чувства - эмоции. Наконец, существуют такие процессы взаимодействия, где главной «материей» обмена служат волевые решения, передаваемые от одних к другим.

В интеллектуальном взаимодействии сознательно или бессознательно все направленно к тому, чтобы сделать «ровными» эмоциональные переживания; чтобы удалить все, что рассеивает внимание и мешает спокойному и правильному восприятию идей.

Также существует взаимодействие посредственное и непосредственное. Под первым подразумеваются все те случаи взаимодействия, где взаимодействующие люди обходятся без посредников-людей, где обмен раздражениями не требует других индивидов для передачи раздражений и реакций. Под вторым понимается такое, где «акт-раздражитель» (и реакция) достигает адресата лишь при помощи других людей, функционирующих в роли проводников-контакторов.

Посредственное взаимодействие обычно дано при взаимодействии лиц разделенных пространством или временем. Именно при таких условиях люди чаще всего функционируют в роли проводников-контакторов, передающих раздражение одних другим.

По мнению Я. Щепаньского, взаимодействия развиваются на основе социальных контактов. Социальный контакт уже предполагает определенный объем действий, которые относятся к предмету или другой ценности, которая является предметом или основой контакта. «Взаимодействия - это систематическое, постоянное осуществление действий, имеющих целью вызвать соответствующую реакцию со стороны партнера, это воздействие и на самого партнера, причем вызванная реакция вызывает в свою очередь реакцию воздействующего» Схематически: А воздействует на В, чтобы вызвать его ответную реакцию, после чего эта реакция в свою очередь вызывает очередное действие А. Следовательно, «взаимодействие - это система действий по меньшей мере двух лиц, или двух общностей, или же индивида и общности». Без взаимодействий нет общественной жизни.

Взаимодействие не следует смешивать ни с непосредственными контактами, ни с осведомленностью о личности партнера. Взаимодействия могут существовать между людьми, вовлеченными в сложные социальные, экономические и политические системы, которые не знают и даже не думают друг о друге. Но такого рода взаимодействия необходимо отличать от непосредственных взаимодействий, простейшим примером которых будет, например, игра в карты, при которой обе стороны имеют перед собой партнера, непосредственно знают его черты, определяют это соответствующим образом и подбирают способы действия, соответствующие этому определению, непосредственно наблюдая реакции. Следовательно, можно говорить о взаимодействиях непосредственных и опосредованных. Но это различие не исчерпывает дело. Кроме того, можно говорить о взаимодействиях, возникающих из субъективных намерений А действовать именно на В, и о взаимодействиях, возникающих из совместного участия в сложных системах, например экономических или политических, где А не имеет никаких намерений относительно В, но они связываются сетью объективных зависимостей, так что каждое действие А вызывает реакцию В и т.д., без субъективного осознания происходящего между ними взаимодействия. Фабрикант, изменяющий оплату, воздействует на всех рабочих, также и на тех, об индивидуальном существовании которых он даже не знает. Это взаимодействие вытекает из принадлежности к более широкой социальной системе. [4]

Заключение

Знание и понимание понятия социального взаимодействия, как и многих других понятий социологии, является необходимым для начинающего изучать социологию. Это важнейшее понятие дает возможность понять причины возникновения и сущность многих социальных процессов и явлений. Понятие социального взаимодействия помогает объяснить поведение людей с точки зрения причин, мотивов, целей. Почему же все-таки люди поступают так, а не иначе? Ответ на этот и многие другие вопросы можно получить, только имея четкое представление об этом понятии и понимая его сущность.

Сколько людей - столько и мнений, поэтому каждый социолог дает свое определение многих понятий, в том числе существует немало определений социального взаимодействия, благодаря которым, если их рассматривать в совокупности, можно составить наиболее четкое и правильное представление о понятии социального взаимодействия.

Библиографический список

интеракция межличностный взаимодействие социальный

Смелзер Н. Социология. М.: 1994.

Сорокин П.А. Система социологии. Т.1 М.: 1993.

Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. М.: 1994.

Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М.: 1969.

Размещено на Allbest.ru