Главная
Коллекция "Otherreferats"
Социология и обществознание
Символический интеракционизм как социологическая и социально-психологическая теория
Символический интеракционизм как социологическая и социально-психологическая теория
Источники и методологические принципы символического интеракционизма. Сущность символа и его значение в символическом интеракционизме. Социализация как условие социальной интеракции. Процесс и проблемы социального взаимодействия на межличностном уровне.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 18.05.2012 |
| Размер файла | 80,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Изучая характер самости зарубежных юношей и девушек, какие символы для них более значимые и подвержены ли они изменениям, интересное исследование провела М. Горнер из Мичиганского университета со своими студентами. Она обнаружила, что 65% студентов-девушек, которые по своим знаниям опережали своих коллег мужчин, не только не стремились сделать карьеру, но боялись её, пытались вообще избежать конкуренции с мужчинами. Эти эмпирически выявленные данные социолог объясняет так: девушки полагали, что их успех может помешать иметь нормальную семью (наиболее значимый символ) и не по-женски будет в соревновании с мужчинами, тем более побеждать их. Интерес представляет прослеживание конфликтов между "Me" и "I" [12, 15].
Любопытные результаты выявили американские социологи при исследовании 500 студентов, как мужчин, так и женщин. Оказалось, что отношение мужских "I" о своих "Me" было гораздо выше, чем их оценивали посторонние наблюдатели. И напротив, женщины давали себе более заниженные оценки. Особенно их беспокоили такие символы, как вес, излишняя полнота, в то время как, с точки зрения мужчин, девушки были вполне привлекательны и соответствовали их ожидаемым требованиям. Исследователи объясняют эти данные тем, что в американской культуре сложились символы доминирования мужчин по отношению к женщинам, которые, принимая эти символы, переносят их на свой образ, содержащий компоненты превосходства, высокого самомнения. С переходом от традиционного к современному обществу появляются и новые символы, формируются новые взаимоотношения между "Me" и "I", что в итоге детерминирует сексуальные статусы и роли, их новые особенности [12, 17].
Любопытное исследование провели западные социологи, проанализировав множество телепередач, книг со сказками, адресованных детям. Оказалось, что мужские сказочные герои и персонажи телепередач изображались в виде королей, полицейских, суперменов и так далее, которые, обладая незаурядным умом и физическими данными, всегда побеждают злые силы, где-то "за морями и океанами". Типичные женские персонажи - волшебницы и золушки, дочки и матери - никогда не покидают дом, они всегда отзывчивы и милосердны, все время готовят, шьют, наводят порядок и, конечно же, ждут и ждут, когда "однажды придет принц". Вместе с тем социологи заметили, что в самое последнее время на экранах и в сказках, рекламных роликах стали появляться персонажи сильных и независимых девочек. Очевидно, в обществе стали утверждаться новые значимые символы феминистского толка, которые вносят корректировки в традиционный процесс сексуальной цивилизации [12, 19].
Инструментарий символического интеракционизма может быть применен и для анализа сексуальных статусов и ролей российского общества в условиях развития рыночных отношений и личных свобод. Исследования, проведенные российскими социологами М. Руткевичем, Г. Силласте, Т. Гурко и других, свидетельствуют, что позитивная подача средствами массовой информации символов порнографии, проституции, насилия придали сексуальным стратегиям коммерческий и потребительский характер, с акцентом на собственные силы, индивидуализм и гедонизм. Современные россиянки отнюдь не "домашние золушки". Напротив, они способны "свое суждение иметь", готовы к обоюдной инициативе в сексуальных отношениях. По результатам некоторых опросов, "дамское счастье" более половины женщин-респондентов ассоциируют с высокой зарплатой, модными вещами и красивой одеждой, влиятельными связями и развлечениями, личной свободой. [12, 21].
Итак, гендерные роли - это продукт значимых символов которые формируются в сложном процессе интеракций индивидов с обобщенными другими, которые предназначают нам, какие выполнять сексуальные статусы и роли. Основную характеристику ролей, по существу, задает общество, которое через распространение определенных значимых символов ставит индивидов женского и мужского пола перед лицом выбора специфических символов, что способствует формированию адекватных реакций. Гендерные роли рассматриваются в рамках различных социологических теорий. Но имеющиеся исследования позволяют сделать вывод о том, что на их формирование и развитие у человека оказывают влияние общество и культура, закрепленные в них представления о содержании и специфике гендерных ролей.
Заключение
Основные цели и задачи, сформулированные в данной работе выполнены. Изучены теоретические источники символического интеракционизма, где выяснено, что формирование идей Мида основывалось на широком круге теоретических источников и ученых. Прежде всего влияние Чикагской школы, где его идеи были господствующими и объединили вокруг него большой круг учеников и последователей; бихевиоризм, который пытался интерпретировать поведение людей, как простую реакцию на символ; также воздействие эволюционной теории Дарвина с ее подчеркиванием значения процесса изменения и утверждением, что не существует ничего постоянного, кроме самого этого процесса.
Выявлены основные принципы социологического интеракционизма. Сущность символического интеракционизма состоит в том, что взаимодействие между людьми рассматривается как непрерывный диалог, в процессе которого они наблюдают, осмысливают намерения друг друга и реагируют на них. Мид рассматривал поступки человека как социальное поведение, основанное на коммуникации, мы реагируем не только на поступки других людей, но и на их намерения.
Рассмотрев сущность символа и его значение в символическом интеракционизме, можно сделать следующие вывод, что символическая интеракция необходима, так как у людей нет инстинктов поведения в социальной среде. Чтобы существовать люди должны жить в мире осознанных значений. Социальный мир человека и человечества формируется в результате процессов социальных взаимодействий, в которых большую роль играет "символическое окружение". Общение между людьми осуществляется при помощи особых средств - символов, к которым он относит жест и язык. Символическое окружение человека оказывает на него решающее влияние, поскольку способствует формированию сознания личности и человеческого Я.
Анализ механизмов социального взаимодействия показал, что любое организованное сообщество (спортивная команда, семья, иная социальная группа), которое через выражение отношения всего сообщества к действиям индивида обеспечивает тем самым формирование его самости, Мид называет обобщенным другим. "Установка обобщенного другого есть установка всего сообщества". Люди видят себя с точки зрения обобщенного другого. Это создает основу для мышления, которое становится постоянно идущим внутренним диалогом между обобщенным другим и индивидом. Именно в форме обобщенного другого социальный процесс влияет на поведение вовлеченных в него и поддерживающих его индивидов, т.е. сообщество осуществляет контроль над поведением своих индивидуальных членов, ибо как раз в этой форме социальный процесс (сообщество) проникает в качестве определяющего фактора в мышление индивида.
Рассмотрев процесс социализации как условие эффективной социальной интеракции, стало очевидно, что социализация это важнейший вид социального взаимодействия, в ходе которого совершается формирование любого человека как полноправного и полноценного члена общества. Влияние социальных взаимодействий играет существенную роль в символическом интеракционизме, поэтому социализация является специфической формой социальной интеракции. Способность воспринимать знания и ожидания окружающих позволяет людям общаться с окружающим миром, осваивать свои социальные роли, а тем самым сохранять само общество, прививая ему общепринятую культуру сознания и поведения. социализация не только дает нам возможность общаться между собой посредством освоенных социальных ролей.
Рассмотрев применение принципов символического интеракционизма к исследованию гендерных ролей, можно отметить что, гендерные роли - это продукт значимых символов. Основную характеристику ролей, задает общество, ставит индивидов перед лицом выбора специфических символов, что способствует формированию адекватных реакций. Постепенно формируемые роли - это результат постоянно идущего внутреннего диалога индивида с обобщенными другими, которые выражают мнение окружающих социальных групп.
Делая общий вывод, можно сказать, что преимущество символического интеракционизма в том, что он вводит "людей" в панораму социологического исследования. Он направляет внимание на деятельность индивидов в их повседневной жизни и видит в людях не роботов, механически выполняющих предписания социальных правил и институциональных норм, а ведущих общественный образ жизни существ, наделенных способностью мыслить. Посредством взаимодействия они оперируют символами и значениями, которые позволяют им интерпретировать ситуации, оценивать преимущества и недостатки определенных действий и затем выбирать одно из них. Итак, представители символического интеракционизма предлагают образ человека как индивида, активно формирующего свое поведение, а не пассивно реагирующего на внешний диктат структурных ограничений.
Однако подход символического интеракционизма имеет свои слабые стороны. В повседневной жизни люди не обладают полной свободой в формировании своих действий. Хотя представители символического интеракционизма признают, что во многих действиях человек руководствуется системами установившихся смысловых значений, включая культуру и общественный строй, некоторые социологи принижают роль, которую играет в нашей жизни социальная структура. Критики утверждают, что теория социального взаимодействия на основе символов делает чрезмерный акцент на сиюминутной ситуации и "преувеличивает внимание к преходящему, эпизодическому и мимолетному".
Список использованной литературы
Монографии. Книги:
1. Андреева Г.М., Богомолова Н.Н., Петровская Л.А. Современная социальная психология на Западе (теоретические направления). М.: "Аспект-пресс" 2001 - 288с.
2. Бачинин В.А. Социология. Энциклопедический словарь. - СПб.: Издательство Михайлова В.А., 2005. - 288с.
3. Бачинин В.А., Сандулов Ю.А. История западной социологии. Спб.: Издательство "Лань", 2002. - 384 с.
4. Гидденс Э. Социология. М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 704 с.
5. Кравченко С.А. Социология: парадигмы через призму социологического воображения: учеб. пособие для вузов. М.: Экзамен, 2003. - 511 с.
6. Козер Льюис А. Мастера социологической мысли. Идеи в историческом и социальном контексте // Пер. с анг. Т.И. Шумилиной; Под ред. д. ф. н., проф.И.Б. Орловой. - М.: Норма, 2006. - 528 с.
7. Клецин А. Дилеммы гендерной социологии // Гендерные исследования: Феминистская методология в социальных науках. Под ред. Жеребкиной И. Харьков: ХЦГИ, 1998 - 356 с.
8. Курбатов В.И. "Современная Западная социология" М.: НОРМА-ИНФРА - 2008. - 672с.
9. Мелентьева Н.В. Современная американская социология. М: 1994 - 296 с.
10. Смелзер Н. Социология: пер. с англ. - М.: Феникс, 1994. - 688с.
11. Фролов С.С. Социология. Учебник. Для высших учебных заведений. М.: Наука, 1994 - 256 с.
Статьи:
12. Здравомыслова Е.А., Темкина А.А. Социология гендерных отношений и гендерный подход в социологии // Социологические исследования. № 11.2000 C.15-24.
13. История социологии и история социальной мысли: общее и особенное ("круглый стол") Ред.: Шамшурин В.И. // Социологические исследования. 1996. № 11. С.59-66.
14. Шахназаров Г.Х. "О концепции общественного развития" Социологические исследования 1994. № 10. С.103-105
Интернет - ресурсы:
15. Блумер Г. Теории символического интеракционизма // Ошибка! Недопустимый объект гиперссылки.
16. Мид Дж. "Аз и Я" Пер. с англ. Гараджи А. // http://flc. philos. msu.ru/info/pr/mid.html
17. Мид Дж. "От жеста к символу" Пер. с англ. Гараджи А. // http://www.fidel-kastro.ru/sociologia/mead. htm
18. Кули Ч.Х. "Социальная самость" Пер. с англ. Новиковой Т. // http://www.i-u.ru/biblio/archive/noname_hrestposociolog/4. aspx
19. Кули Ч.Х. "Первичные группы" Пер. с англ. Новиковой Т. // http://www.i-u.ru/biblio/archive/noname_hrestposociolog/4. aspx
20. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание // http://ecsocman.edu.ru/text/19156525/
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
История возникновения символического интеракционизма, его развитие в концепциях Д.Г. Мида и Ч. Кули. Символический интеракционизм на современном этапе. Проблема символического взаимодействия. Идеи символического интеракционизма в работах Э. Гофмана.
курсовая работа [96,5 K], добавлен 09.05.2014Символический интеракционизм. Создание основ теории "Я". Теория Чарльза Кули. Теория Дж. Мида. Другие теории символического интеракционизма. Интеракционистское направление, обратившееся к целостному человеческому "Я" и его личностному самоопределению.
курсовая работа [22,1 K], добавлен 06.12.2003Социальное взаимодействие и коллективное поведение. Принципы теории обмена Джорджа Хоуманса. Социальное взаимодействие в символическом интеракционизме. Сфера применения концепции Мида. Предмет изучения этнометодологии. Драматургический подход Гоффмана.
реферат [18,7 K], добавлен 16.10.2009Основные положения теорий символического интеракционизма Дж.Г. Мида и функционального подхода Р.К. Мертона. Объяснение социального взаимодействия между верующими с данных позиций. Сравнение эвристичности теорий для объяснения феномена религиозности.
контрольная работа [29,2 K], добавлен 16.05.2014Понятие "символический интеракционизм", его сущность. Основные теоретические положения данного направления. Ч. Кули и его концепция "зеркального Я". Анализ изменений социальной структуры российского общества с 1994 по 2009 г. на примере Псковской области.
контрольная работа [2,7 M], добавлен 12.01.2010Понятие социального взаимодействия и условия его возникновения. Микро- и макроуровень социального взаимодействия. Основные теории межличностного взаимодействия: теория обмена, символического интеракционизма, управления впечатлениями и психоаналитическая.
курсовая работа [24,4 K], добавлен 12.12.2009Совершенствование социальной семейной политики. Изучение основных методологических особенностей структурно-функциональной теории Т. Парсонсона. Принципы традиционализма в семейно-брачных отношениях. Разработка теории символического интеракционизма.
реферат [19,0 K], добавлен 23.01.2016История становления и сущность социологии как науки, изучающей общество и его элементы. Теории: функциональный подход, теория конфликта и символический интеракционизм. Характеристика социальных групп и институтов. Социальная стратификация и мобильность.
курс лекций [124,2 K], добавлен 11.01.2011Социализация как процесс формирования личности, ее назначение. Взгляды на ее понимание и стадии прохождения в различных социологических концепциях. Теория социальной стратификации Питирима Сорокина. Основные виды, типы и формы социальной мобильности.
контрольная работа [23,5 K], добавлен 27.03.2010Интеграция социологического знания и раскрытие самих основ социального бытия. Функционализм. Структурный функционализм Парсонса. Теории межличностного взаимодействия. Бихевиоризм и теории социального обмена. Символический интеракционизм.
реферат [36,1 K], добавлен 24.03.2007
