Субкультура исторической реконструкции

Единой устоявшейся системы взглядов на явление субкультуры сегодня нет. Определение понятия «субкультура» затруднено именно из-за фундаментальности лежащего в его основе понятия «культуры» и существования огромного множества его определений. Каждая наука понятие «субкультура» интерпретирует и описывает с позиций своих предмета и методологии. Поэтому в науке сформировался ряд наиболее распространенных подходов к изучению и описанию данного явления. Кратко охарактеризуем их.

Системно-динамический подход заключается в представлении субкультуры как сложной системы, претерпевающей фазовые преобразования.

В границах гуманистической традиции известные методологи Шварц и Якобс выделили два основных направления, избирающих различные исследовательские стратегии (парадигмы) изучение и описания субкультуры -- реконструкцию жизненного мира и изучение социальных форм. Кратко охарактеризуем их.

Реконструктивистская стратегия (парадигма) ставит своей целью наиболее полное воспроизведение мировоззрения представителей определенной группы, ее картины мира. Основным исследовательским приемом является феноменология. В пределах этой стратегии выделяют еще два направления (феноменологические модели): сциентизм и экзистенциализм. С позиций сциентизма, все люди мыслят примерно по одним принципам -- в соответствии с требованиями научной методологии, выдвигают и проверяют гипотезы, создают теории и фальсифицируют их. Весь жизненный мир здесь можно представить как совокупность знаний, развивающихся по законам развития научного знания. Противоположным является экзистенциальное направление. Основное внимание здесь уделяют аспекту эмоциональных переживаний, а не воображаемым структурам, как у сциентистов.

Стратегия, изучающая социальные формы (конструктивистская парадигма), изучает правила, позволяющие самому исследователю стать членом данной субкультуры. Формы представляют собой типичные образцы социального взаимодействия, каковыми являются приветствие или ухаживание. Формы задаются правилами, которые определяют, какие ходы допустимы в этой игре, а какие нет, однако партии, складывающиеся из ходов, являются результатом творчества самых участников. Изучаются именно игры и правила мышления, а также действия, образующие их. Символические системы возникают как средство адаптации к окружающей действительности и решения неотложных проблем; эти системы передаются в ходе инкультурации прежде всего как инструкции по поведению в некоторых проблематичных ситуациях. Большинство «субкультур» не располагают развернутыми текстами, передающими общее мировоззрение их участников, зато они все разъясняют новичкам, как им себя вести и как им себя чувствовать.

Разумеется, вся совокупность научных подходов не ограничивается этим перечнем, но данные подходы наиболее распространены, и именно на их основе предпринимаются попытки типологизации и интерпретации субкультур.

По мнению Слюсаревского Н.Н., составляющими субкультуры и одновременно признаками ее оказываются: знание (картина мира в узком смысле); ценности; стиль и образ жизни; социальные институты как системы норм; процедурное знание (навыки, умения, способы осуществления, методы); потребности и склонности.

Критерием наличия и сформированности субкультуры является совокупность указанных выше параметров. Творцом и носителем субкультуры здесь оказывается социальная группа, имеющая определенные культурные признаки, которые отличают ее от других общностей. Социальную группу тут следует понимать прежде всего в широком смысле. То есть как большую общность людей, главным признаком которой является прежде всего культура, а не ее место в системе общественных отношений.

Знание (картина мира в узком смысле): под этим понятием имеется в виду вся совокупность знаний и представлений индивида об окружающей действительности, отталкиваясь от которых индивид выстраивает целостный образ социального мира и своего места в нем. На основе созданного образа происходит ориентация в жизненном пространстве. Здесь следует определить, каким образом происходит работа с социальной информацией и какие элементы социального мира при этом выделяются, а также механизмы, обслуживающие процесс построения данного образа.

Ценности мы будем понимать как компонент социальной системы, наделенный особым значением в индивидуальном или общественном сознании. Ценностью может быть любой объект (материальный или идеальный) -- как реальный, так и воображаемый -- в том случае, если таковой объект служит фокусом стремлений, желаний групп или отдельных лиц. В любой системе ценностей можно выделить: 1) то, чему отдают предпочтение в наибольшей мере (акты поведения, приближающиеся к социальному идеалу; это то, чем восхищаются, но чего не всегда придерживаются); 2) то, что считается нормальным, правильным (так поступают в большинстве случаев); 3) то, что не одобряют, осуждают и -- на крайнем полюсе -- считают аморальным, преступным.

К ценностям, которые будут характеризовать и будут выделять субкультуры как таковые, мы отнесем именно те ценности, которые присущи определенной социальной группе в целом и конкретному индивиду (члену субкультуры) в частности.

Стиль и образ жизни: эта категория объединяет в себе такие компоненты, как стиль жизни, образ жизни, социальные роли и статусы. Стиль жизни будет пониматься как социально-психологическая категория, выражающая определенный тип поведения людей. Это понятие позволит сконцентрировать внимание на субъективной стороне человеческой деятельности, мотивах, формах поступков, повседневного поведения индивида, семьи, других социальных групп.

Образ жизни, соответственно, будет охватывать совокупность типичных видов жизнедеятельности индивида, социальной группы, общества в целом, примаемого в совокупности с условиями жизни, которые ее определяют. Эта категория дает возможность комплексно, во взаимосвязи рассматривать основные сферы жизнедеятельности людей: их труд, быт, общественную жизнь и культуру, выявлять причины их поведения, обусловленного укладом, уровнем и качеством жизни.

Социальные роли и статусы также относятся к стилю и образу жизни. Образ жизни индивида в культуре и субкультуре предполагает набор ролей, выполняемых индивидом в разных обстоятельств. Можно утверждать, что описать все возможные обстоятельства вряд ли удастся, однако среди них можно выделить классы стандартных обстоятельств, в которые индивид попадает регулярно. В каждом классе таких обстоятельств человек выполняет определенную роль (как правило, одну). Инвариантный класс обстоятельств предполагает ограниченный набор ролей; выполняя их, различные личности реализуют одни и те же требования институтов, выработанные для данных классов обстоятельств и способные быть отражением своеобразности субкультуры.

К стилю и образу жизни, который будет характеризовать и отличать субкультуру как таковую, мы отнесем именно тот стиль и образ жизни (стиль жизни, условия жизни, роли и статусы), который присущ определенной социальной группе в целом и конкретному индивиду (члену субкультуры) в частности.

Нас будут интересовать, прежде всего, именно социальные потребности людей: потребности в общении, в самосохранении, самоутверждении, саморазвитии, самовыражении; социогенез вторичных потребностей; особенности общественного формирования конкретных проявлений и способов удовлетворения таких потребностей.

Склонность мы будем понимать как устойчивую ориентированность человека на что-то, желание заниматься определенным видом деятельности. Склонность формируется и развивается под влиянием условий жизни, обучения и воспитания.

К потребностям и склонностям, которые будут характеризовать и выделять субкультуры как таковые, мы отнесем потребности и склонности, присущие определенной социальной группе в целом и конкретному индивиду (члену субкультуры) в частности и удовлетворяющиеся и реализовывающиеся в рамках определенной субкультуры.

Касательно же самой общности реконструкторов - это несомненно социальная группа, имеющая свои объединения, институты (клубы, альянсы), специфические интересы, склонность к морфогенезу или использованию архаизмов, правила поведения и нормы внутри группы, системы иерархий.

Стоит рассмотреть каждый из названных компонентов подробнее. Институты. Имеет место объединение членов общности в группы. Объединение осуществляется по нескольким принципам: территориальному и принципу интересов. Самый простой тип - территориальный, люди объединяются в клуб из-за проживания в одном регионе (городе, области). Принцип интереса более разветвленный. Деление происходит по эпохе, которая интересует людей, региону или же совокупности обоих этих факторов. Бывает и более узкая специализация клубов, когда занимаются реконструкцией какого-либо рыцарского ордена в определенный промежуток времени.

Язык реконструкции тяготеет к двум крайностям: архаизмам - словам взятым, иногда буквально вырванным, из контекста изучаемой эпохи, как правило - это название деталей одежды и лат (бугурт, шосы, очелье, каль…); и неологизмам - словам сверхновым, придуманным зачастую самими, или заимствованными у ролевиков (дурацкое - одежда, которая носится на полигоне, алкотурист - человек присутствующий в числе участников фестиваля, но не имеющий отношения к самому движению, турик - турист…).

Существует и система иерархий внутри движения. Правда она достаточно гибкая и в каждом клубе трансформируется по своему. Два наиболее распространенных основания стратификации: деление по принципу старшинства и реконструкция чинов и страт соответствующей эпохи.

Принцип старшинства не всегда подразумевает под собой возраст участников или время, которое они провели в движении. Также это может пониматься как распределение по умениям и знаниям. Человек, разбирающийся в своей эпохе, имеющий отношения к истории, умеющий находить и анализировать тексты, скорее займет соответствующую нишу во внутренний иерархии, чем индивид не способный к анализу. Похожая ситуация среди людей занимающихся реконструкцией определенного ремесла - чем лучше ты умеешь лепить из глины (плести, ткать, ковать) тем выше твой статус.

Так же существует деление восстанавливающие взаимоотношения выбранной эпохи. Например, феодал - вассал, или внутренняя иерархия какого-либо ордена. Таким образом статус в группе будет зависеть от выбранной роли для восстановления.

Хотелось бы также рассмотреть событийных ряд фестивалей. Фестивали можно поделить между собой по 2 принципам: 1) системность; 2) круг интересов.

Фестивали представляют интерес, так как помимо коммерческой составляющей они демонстрируют наличие данной культуры окружающим, помогают найти товарищей, привлечь новичков в ряды субкультуры. Для обычных людей это красочное действо помогающее узнать для себя что-то новое из культуры и истории, и посмотреть на уже известные факты с практической точки зрения, то есть увидеть «как это было».

По принципу системности фестивали бывают приуроченными к какому-либо событию. Такие фестивали проводятся раз в определенное количество лет и приурочиваются, чаще всего, к какой-либо битве: битва под Грюнвальдом, Куликовое поле, битва под Желтыми водами.

Другая группа фестивалей привязывается к определенному месту и как правило проводится каждый сезон с определенной периодичностью. Местами проведения чаще всего выбирают древние города с богатой историей и крепостным сооружением, как собственно место проведения. Примером таких фестивалей могут служить: Белый Бастион и Стальная Лига (Белгород-Днестровский), Судак (Судак), Хотин, Хортица, Тустань….

По кругу интересов фестивали можно разделить на «мультики» (название принятое внутри движения) и узкоспециализированные.

Узкоспециализированные это фестивали, которые показывают какой-то определенный период и территорию. «Мультики» в свою очередь - это комплексные фестивали, на которых можно встретить славян 10 века и немцев 17 и «нового человека» 20 века, сидящих за одним столом.

Также есть деление по уровню реконструкции: то есть насколько близки условия проживания к исторической реальности. Самым строгим форматом является «living history». Формат действительно строг, так как у участников изымаются все атрибуты, связанные с достижениями современной культуры. 5-7 дней человек пытается осознать, каково было, так жить. Как правило, оставляют при себе лишь жизненно необходимые лекарства вроде инсулина. Далее градации проводить сложно, так как каждый организатор предъявляет свои требования к костюму, условиям проживания, использованию современной техники.

Вывод: Ролевые игры созданные изначально, как опыт психотерапии успешно прижились в нашем сверхтеатразлизованном обществе. Они как существующий факт, являются живым доказательством многих существующих теорий игры и игрового поля. Они успешно выполняют, как функции, заложенные в них создателем, так и функции традиционно возлагаемы на игру, как элемент культуры.

В игровом поле существуют свои правила и порядки, добровольно принимаемые и соблюдаемые участниками. Это открытая постоянно обновляющаяся система. Примером обновления могут служить не только носители этой альтернативной культуры, ведь число участников не статично - оно постоянно меняется, но и переход от ролевых игр к требующей большей подготовки и саморазвития исторической реконструкции. Выбор тем для игры невероятно разнообразен, литературные произведения, фильмы, сказки или же целая историческая эпоха. Как правило каждый клуб выбирает список мероприятий, в котором он будет участвовать, если же искомого не находится, они, вполне спокойно, сами создают сценарий игры. В этом случае они уже выступают создателями, а не потребителями, что немало важно в современном мире.

4. Анализ тематических игр периода 90-х начала 2000 гг. в Украине и России

Таблица 1. Список игр 1990-2000гг. на территории РФ

Название игр	Года и даты	Место проведения	Основная установка (игровые, исторические)	Организация (внутренние коммерческие)	Символические системы
Хоббитские игры	04.08.1990	Красноярск	игровая	внутренняя	Игра по произведениям Дж. Толкиена
Хоббитские игры	28.07.1991	Москва	игровая	внутренняя	Игра по произведениям Дж. Толкиену
Хоббитские игры	01.08.1992	Уфа	игровая	внутренняя	Игра по Дж. Толкиену
Хоббитские игры	?.08.1993	Самара	игровая	внутренняя	Игра по Дж. Толкиену
Зиланткон - 93	06.11.1993	Казань	игровая	внутренняя	Конференция любителей фантастики и ролевых игр
Хоббитские игры	01.08.1994	Москва	игровая	внутренняя	Игра по Дж. Толкиену
Зиланткон - 94	04.11.1994	Казань	игровая	Коммерческая	Фестиваль фантастики и ролевых игр в Казани
Мир Призмы	?.07.1995	Москва	игровая	внутренняя	Вариация на тему жизнь в будущем
Хоббитские игры	03.08.1995	Йошкар-Ола	игровая	внутренняя	Игра по Дж. Толкиену
Венеция	25.08.1995	Москва	игровая	внутренняя	Стилизация истории
Зиланткон - 95	06.11.1995	Казань	игровая	Коммерческая	Фестиваль фантастики и ролевых игр в Казани
Хоббитские игры	04.08.1996	Екатеринбург	игровая	внутренняя	Игра по Дж. Толкиену
Наследники Хлодвига-Меровинги	23.08.1996	Москва	игровая	внутренняя	Игровая стилизация
Исход Нолдор	25.08.1996	Москва	игровая	внутренняя	Фантазия организаторов
Зиланткон - 95	07.11.1996	Казань	игровая	Коммерческая	Фестиваль фантастики и ролевых игр в Казани
Поход хранителей	04.07.1997	Дзержинск	игровая	внутренняя	Игра по Дж. Толкиену
Хоббитские игры	03.081997	Йошкар-Ола	игровая	внутренняя	Игра по Дж. Толкиену
Ведьмак	29.08.1997	Нижний Новгород	игровая	внутренняя	Игра по циклу Анжея Сапковского «Ведьмак»
Арканар	29.08.1997	Москва	игровая	внутренняя	По книге братьев Стругацких «Трудно быть богом»
Зиланткон	06.11.1997	Казань	игровая	коммерция	Фестиваль фантастики и ролевых игр в Казани
Хоббитские игры	02.08.1998	Екатеринбург	игровая	внутренняя	Игра по Дж. Толкиену
Светынь	20.08.1998	Нижний Новгород	игровая	внутренняя	Стилизация по славянской мифологии
Орден манускрипта	28.08.1998	Москва	игровая	внутренняя	Игра по одноименной книге Вильямса
Зиланткон	05.11.1998	Казань	игровая	коммерция	Фестиваль фантастики и ролевых игр в Казани
Подземелья замка Кар'хандар	20.11.1998	Москва	игровая	внутренняя	Фантазия организаторов
Тайна 6 Герцогств	30.04.1999	Москва	игровая	внутренняя	Игра по серии книг «Видящие» Робин Хобб
Шепот Темноты	01.05.1999	Москва	игровая	внутренняя	Продолжение игры подземелья замка Кар'хандар
Львы Нормандии	08.05.1999	Новосибирск	Историческое моделирование	внутренняя	События Франции 1052-1054 гг.
Jabberwocky	08.05.1999	Самара	игровая	внутренняя	По книгам Льюиса Кэрролла
Роман плаща и шпаги	16.07.1999	Екатеринбург	игровая	внутренняя	По книгам А.Дюма и супругов Голон
Хоббитские игры	04.08.1999	Москва	игровая	внутренняя	Игра по Дж. Толкиену
Орел и Всадник	26.08.1999	Москва	Историческое моделирование	внутренняя	Моделирование Восточной Европы конца 14 века
Зиланткон	04.11.1999	Казань	игровая	коммерция	Фестиваль фантастики и ролевых игр в Казани
Лабиринт Теней	29.04.2000	Москва	игровая	внутренняя	Фантазия организаторов
Лица и Маски Возрождения	06.07.2000	Саратов	Историческое моделирование	внутренняя	Конец 15 века в Италии
Карибское море. Пираты	21.07.2000	Санкт Петербург	игровая	внутренняя	По фильму «Пираты Карибского моря»
Хоббитские игры	01.08.2000	Екатеринбург	игровая	внутренняя	Игра по Дж. Толкиену
Арабский восток	24.08.2000	Москва	Историческое моделирование	внутренняя	Ближний Восток 11 век
Вечера на хуторе близ Диканьки	02.09.2000	Москва	игровая	внутренняя	По произведениям Гоголя
Зиланткон	04.11.2000	Казань	игровая	коммерция	Фестиваль фантастики и ролевых игр в Казани

ролевой игра исторический реконструкция



Таблица 2. Список игр 1990-2000гг. на территории Украины

Название игр	Года и даты	Место проведения	Основная установка (игровые, исторические)	Организация (внутренние коммерческие)	Символические системы
Крестовый поход в сарацинские земли	?.?.1995	Киев	Игровая	внутренняя	Стилизация истории
Крымская ХИ	14.04.1999	Крым	игровая	внутренняя	Игра по Дж. Толкиену
Открытый турнир по историческому фехтованию	17.04.1999	Харьков	История	коммерция	Фестиваль спортивной направленности
Храброе сердце	28.04.1999	Харьков	игровая	внутренняя	?
Дюна	06.05.1999	Харьков	Игровая	внуртенняя	?
Турнир в Толкинстоне	02.07.1999	Запорожье	Игровая	внутренняя	?
Крымские молодецкие потехи	05.07.1999	Крым	История	коммерция	Турнир
ХИ	08.07.1999	Брусино (Горловка)	игровая	внутренняя	Игра по Дж. Толкиену
Мир Волкодава	09.07.1999	Крым	Игровая	внутренняя	Игра по книге «Волкодав»
Русь языческая. Север	29.07.1999	Одесса	Историческое моделирование	внутренняя	Русь 6-8 век
День Перуна	31.07.1999	Пятихатка	Игровая	коммерция	Игровой фестиваль
Кубок Украины по историческому фехтованию	20.08.1999	Харьков	История	коммерция	Турнир
Багдад	26.08.1999	Крым	Игровая	внутренняя	По сборнику «1000 и 1 ночь»
Турнир в Каменец-Подольске	07.09.1999	Каменец-Подольск	История	коммерция	Турнир
Алмазный меч, Деревянный меч	01.10.1999	Крым	Игровая	внутренняя	Игра по одноименной книге Перумова
Золотые Ворота	29.10.1999	Киев	История	коммерция	Турнир
Стрелковый турнир	13.11.1999	Харьков	История	коммерция	Турнир
Турнир по историческому фехтованию клуба «Мифрил	27.11.1999	Донецк	История	коммерция	Турнир
Рождественский турнир	8.01.2000	Симферополь	историческая	внутренняя	турнир
Кубок вызова	21.01.2000	Чугуев	историческая	внутренняя	Турнир
Турнир «Украина - Россия»	25.02.2000	Харьков	историческая	внутренняя	Турнир
Открытое первенство клуба исторической реконструкции "Истоки"	25.03.2000	Харьков	историческая	внутренняя	Турнир
Крымская ХИ	21.04.2000	Крым	игровая	внутренняя	Игра по Дж. Толкиену
Святая земля	06.05.2000	Харьков	Игровая	внутренняя	Стилизация времени Крестовых походов
Крест и Полумесяц	29.07.2000	Симферополь	Игровая	внутренняя	Стилизация 3-его крестового похода
Сильмариллион	17.08.2000	Харьков	игровая	внутренняя	Игра по Дж. Толкиену
Панская поляна	23.08.2000	Харьков	История	коммерция	Кубок по историческому фехтованию
Переход "От Неаполя Скифского до Пантикапея	07.09.2000	Крым	История	коммерция	Историческое моделирование
Боспорского"
Первенство клуба Мифрил	25.11.2000	Донецк	История	коммерция	Турнир

Из выше приведенных таблиц можно проследить, что интенсивность Ролевого движения нарастала с каждым годом. В начале временного периода превалировали игры закрытого типа, в основном строящиеся на трилогии Дж. Толкиена. Этот вид игры не требует как таковой сложной и длительной подготовки. Основные требования - желание участвовать и минимальное знание предмета. На этом этапе не существует возрастных ограничений. Подростки 12-13 лет с удовольствием переходят от игр в солдатиков к игре нового поколения, позволяющей не передвигать по полю фигурки, а представить себя таким же солдатиком, но на большем поле.

Затем появляются открытые конференции, которые ставили своей целью обсуждение фэнтезийной литературы и дальнейшего развития данного сообщества. Ведь все в этом мире требует развития. А любое развитие предполагает под собой какую-либо теоретическую базу. Данный этап можно назвать необходимостью дальнейшего развития. Ведь так или иначе огромной массе людей становится скучно в одном игровом формате, поле, когда время требует ассортимента и выбора.

По логике вещей, одна из функций игры - творческая - также должна была найти удовлетворение в этом своем проявлении. И действительно следующим этапом хотелось бы назвать появление игр, не привязанных к какой-либо литературе, игр которые выражают мнение и фантазию автора. Стоит отметить, что пользуются они не меньшим успехом, чем поставленные по какому-либо источнику.

Однако усложнение задач происходит и дальше. Следующим этапом можно назвать появление попыток исторического моделирования. Это все еще закрытые мероприятия, однако, требующие уже исторических знаний и специфических умений. К этому моменту люди, начинающие игровое движение на постсоветском пространстве выросли из детей и студентов. Вполне естественно, что вместе с ними начало расти их увлечение. В историческом моделировании все еще есть место фантазии, однако круг её полномочий значительно уже, нежели в предыдущих проявлениях.

Последним на данный момент этапом становления этого игрового пространства стали турниры и фестивали исторической направленности. Эти виды уже являются открытыми мероприятиями, несущие в себе помимо функций игровых еще и коммерческие. Субкультура окончательно склоняется к виду перфоманса. Появляется интерес в выступлении именно на публику. Ведь появляется возможность: во-первых, заявить о себе миру, а во-вторых, частично покрыть убытки не самого дешевого хобби. На этом этапе увлечение требует уже довольно значительных вложений: себя, финансов, времени и знания.

Если же сравнивать по факту развития этого увлечения в России и Украине можно заметить, что в России движение зародилось раньше, чем в Украине. Хотя стоит отметить, что первые проведенные игры в Башкирии считаются мероприятиями всесоюзного, на тот момент значения и участвовало в них около 300 человек. Это наводит на мысль о том, что это было первое крупное, документально зафиксированное мероприятие, но никак не первое в общем смысле этого слова. Так же стоит отметить, что в России проявляется большая тяга к ролевому движению, чем к исторической его стороне. Это может быть объяснено тем фактом, что в кругу самой культуры часто можно услышать о российских бойцах как сильных противниках в бою, но редко, как умелых мастерах. Исключение составляет ковка, ведь все связанное с ратным делом в РФ развито на очень высоком уровне. Объекты ролевого движения в Российской федерации больше склонны к игре в боевые действия и соответственно развивают именно это направление. У украинцев же это скорее форма досуга, популярностью пользуются и ролевые игры и исторические фестивали. Зачастую, человек, состоящий в общности, не до конца относит себя к той или другой ветке. Однако из таблицы видно, что украинское сообщество больше тяготеет к игре в историю или моделированию истории. Так же немалый интерес составляет коммерческая составляющая исторических фестивалей. Здесь появляется неограниченное пространство для финансово выгодных операций, продается все: от самого представления до предметов, составляющих необходимые атрибуты для участников и служащих сувенирами, иногда весьма дорогостоящими, для зрителей.



5. Социальные характеристики участников ролевого движения (полуформализованное интервью)

В работе был использован метод полуформализованного интервью. Текст интервью дан в приложениях.

Стоит отметить, что все респонденты очень охотно соглашались принять участие в интервью, как организаторский состав, так и ремесленники и бойцы.

Реконструкторы как общность. Вообще группа является довольно открытой и общительной, однако как отмечают люди посторонние, не входящие в группу, далеко не каждый захочет увлекаться чем-либо подобным, а тем более связывать себя с специфической системой, подчиняющейся довольно простым, но строгим правилам. Во всяком случае, желающие войти в движение не испытывали никакого давления со стороны «старожилов». Более того клубы охотно принимают новичков и, по возможности, помогают им освоиться в новом социальном пространстве. При всем этом, понимая необычность своего увлечения, новому члену группы отводится время для того чтобы понять действительно ли он хочет этим заниматься.

Возрастная дифференциация. Группа достаточно разномастная по возрасту. Как видно в одном из интервью самые маленькие реконструкторы это подростки 13-14 лет, самые зрелые (внутри движения ходят о таких людях практически легенды) старше 50. Вне интервью, от себя хочется добавить, что субкультура ролевого движения становится практически семейной, довольно часто можно встретить семейные пары и партнерские двойки, которые образовались внутри движения, кроме того дети воспитываются уже в этой традиции. Молодые мамы берут своих детей на «выезды», начиная с 2-3 лет, и это считается нормой. Дети растут в этой общности и соответственно перенимают такие ценности как любовь к истории, чтению, анализу, мастерству и рукоделию. Так же таким образом осуществляется обновление и сохранение группы.

Система ценностей символов и знаковых характеристик. Группа достаточно консервативна, пользуется своим внутренним тезаурусом. Слова и термины, могут быть, заимствованы из истории и тогда они, чаще всего, сохраняют свой исторический смысл, правда может изменяться произношение, в качестве присвоения слова определенной группе, термин служит своего рода отличительным знаком. Чаще всего это предметы одежды (шоссы, каль), быта, воинского обмундирования(баклер, буцинет), реже какое-либо устаревшее слово(куртуазный).

Слова, заимствованные из интернет-сообщества или неологизмы, в движении склонны к сужению изначального значения, или же искривлению его. Гоблин - человек необязательный, ленивый, не историчный - это значение внутри движения, в интернет-сообществе имеет окраску просто неприятного в общении человека. Изначальное значение слова пришло из мифологии. Также возможно использование обычных слов в своем значении: напрмер дурацкое - это историчная или игровая одежда, слово истеричный служит синонимом хорошо реконстуированого костюма.

В системе межличностных отношений. Консерватизм и жесткость проявляется так же и во внутренней структуре клубов. Да, внутренние системы и схемы разные, но по сути они все базируются на праве более сильного, опытного или умелого.

Объединение в альянсы несет в себе сугубо стратегические цели, как-то: удобство организаторских моментов, совместные выступления на соревнованиях, обмен опытом, взаимовыручка, осуществление коммерческих проектов и своего рода мануфактур. Аналогичные цели преследует и клубообразование.



Выводы

Реконструкция, являясь субкультурой, имеет не малый игровой акцент. Как выразился один из представителей данной «культуры»: «Все мы когда-то недоиграли». Ведь взрослые любят играть не меньше чем дети. Играя мы уходим в мир фантазии не отрываясь от реальности.

Я взяла для рассмотрения именно эту субкультуру, так как она является антиподом деструктивного. Обычно данное явление воспринимается обывателями негативно. Фантазия рисует страшные картины несчастных подростков потерявшихся, отрицающих общие нормы, зачастую пугающих. Реконструкторы же пример того что субкультура может поставлять обывателю яркую картинку праздника, новые знания и интересные занятия. Конечно, существуют свои подводные камни, такие как травмы у мужского пола, для тех кто выбирает амплуа рыцаря, и более чем свободные нравы царящие внутри движения. Но в то же время это спорт, строгая иерархия, жажда знаний и умение что-либо делать своими руками. Костюм любого века достаточно дорог. Этот факт, наверное, больше любой жажды историчности, заставляет учиться работать, не только интеллектуально, но и физически.

Кроме того тебя оценивают по твоим личным заслугам, то - каков ты, то как - ты умеешь что-либо делать. Своего рода, общность победившей справедливости, живущая по принципу, получаемые потребности каждому по способностям.



Список литературы

1.Богомолова Н.Н., "Ситуационно - ролевая игра, как активный метод социально - психологической подготовки // Теоретические и методологические проблемы социальной психологии", Москва - МГУ, 1977 г. (стр. 180 - 205).

2.Бурдье П. «Рынок символической продукции//Вопросы социологии». - 1993.

3.Вебер М. «Работы по социологии религии и культуре». - М., 1991

4. Вуарен Н., "Что такое игра? // Культура", 1982 г., №4.

5. Десятерик Д. /Альтернативная культура, Екатеринбург, 2005.

6. Ладенко И.С., "Игровое моделирование методологии и практики", Новосибирск, изд-во Наука, 1987 г.

7.Лосев А.Ф. «Знак, символ, миф». - М., 1982

8.Мудрик А.В. «Социализация в Смутное время». - М., 1986

9. Праздников Г.А., "Игра и эстетическая деятельность личности / Эстетическая культура советского человека", Ленинград, 1976 г.

10. Столович Л.Н., "Искусство и игра // Эстетика", Москва изд-во "Знание", 1987 г.

11. Терский В.Н., "Игра. Творчество. Жизнь", Москва, 1966 г.

12. Устименко В.Ф., "Место и роль игрового феномена в культуре // Филосовские науки", 1980 г., №2, стр. 69 - 77.

13. Хейзинга Й., Homo Iudens, Москва, 1992 г.

14.Шацкий Е. «Утопия и традиция». - М., 1990

15. Шмаков С.А., "Игры учащихся - феномен культуры", Москва изд-во "Новая школа", 1994 г.

16. Эпштейн Н.П., "Игра в жизни и искусстве // Советская драматургия", Москва, 1982 г. №2.



Приложение

В приложении мы приводим отрывки проведенных интервью, информация из которых была использована в курсовой работе. Ниже представлен неотредактированный вариант интервью.

Перед каждым интервью указан псевдоним выбранный респондентом, возраст, уровень образования либо сфера работы, количество лет проведенных в движении, клуб в котором он состоит и ролевая позиция.

Неотредактированный текст интервью

№1 Пограничник, 22года, студент заочник, в движении 3 года, клуб ОХМХ, «рыцарь».

И: Ты занимаешься историческим фехтованием?

П: Да.

И: Как ты узнал о существовании такого движения?

П: Узнал наверное где-то в 2005, попал на турнир в Белгороде. В 2008 пришел из армии, еще раз попал на турнир. Нашел людей. Договорился с ними встретиться. Где-то еще год я их искал после этого. Уже сделал себе шлем сам, минимальный комплект я сделал. Пришел в подвал Тангара (помещение для тренировок одного из клубов). Встретил там Жору (глава клуба ОХМХ). Начал плотно с ним общаться, собирался идти в Тангар, а попал в ОХМХ.

И: То есть ты узнал спонтанно? Так случайно получилось?

П: Да, увидел, понравилось.

И: А чем собственно тебя это заинтересовало?

П: Ну наверное, сначала это была романтика какая-то. А потом, ну не знаю, нравится просто. Метал как бы, вес этот, сама инерция боя.

И: Именно бои сами или работать тоже нравится? В смысле если ты сам что-то делаешь?

П: Работа, да конечно, тоже очень нравится. Это тоже очень интересно. Узнаешь, лазишь, ищешь, клепаешь, режешь, но самое интересное это когда уже готовый комплект одеваешь и в нем воюешь, это факт.

И: А было сложно войти в группу? Это ведь какой-то ограниченный круг людей, они тебя легко приняли?

П: Да вполне как-то просто, я думал, будет намного сложнее. Что придется потрудиться, можно так сказать. Но все было довольно спокойно.

И: Но вот ты сказал, что ты их год искал, а это с чем было связано?

П: Год искал поскольку мне дали номер Василинича (кузнец и зам главы клуба ОХМХ) это было еще до армии. После армии у меня поменялся номер телефона. Номера я все потерял. Мне немножко пришлось потрудиться. Я сначала нашел кузнеца, тот кузнец меня познакомил с другим кузнецом, а тот кузнец работает с тем кузнецом, который этим когда-то занимался. И вот так через 10-ые руки еле нашел этот подвал.

И: Существует принцип клубов, альянсов? В чем смысл на твой взгляд этих объединений?

П: Между клубами?

И: Вообще самих клубов. Есть же люди, которые вне клуба.

П: Ну у нас принцип клуба, это как какое-то братство, можно так сказать, ну как для меня. Ну вот с моей стороны мой клуб - это мои братья. Я за них буду стоять до последнего. Вплоть до того, что я и снимаюсь (с боя, соревнований), и скандалю очень сильно. Ну я считаю что иногда судьи бывают не правы и так надо делать.

И: А вот принцип альянсов между клубами ДЗХ например…

П: Не знаю, у нас можно сказать такой же негласный союз между Тангаром и нами. Потому что мы как бы тоже друг за друга.

И: А есть какая-то система иерархий внутри клуба или движения в целом?

П: Понятное дело есть: люди, которые более заслуженные, по-любому прислушиваешься, уважаешь. Есть те которые помладше, ты к ним относишься как к младшим братьям, стараешься им помочь. Ну вот например Жора, Василинич, они как бы главы ордена нашего (сокращенное название клуба), и их слово, можно сказать закон. Папа Саша и дедушка Жора. Они старше. Мы прекрасно понимаем, что они более опытные бойцы, они более… В общем они люди, которые в этом движении не один год, они чего-то добились.

И: То есть иерархия производится по принципу старшинства, опыта…

П: Уважения! Скорее всего уважения, когда бойцы уважают друг друга. Потому что по старшинству я не сказал бы, у нас есть немало бойцов которые ну собственным причинам могли бы стать лучше.

И: А если брать немножко шире, если брать не клуб, а движение в целом. Ну я понимаю что ты занимаешься именно фехтованием, а не реконструкцией, но как-то образно ты с этой системой знаком. Есть там кузнецы, танцоры, гончары и т.д. Между ними тоже есть какая-то иерархия кто первичен, кто наоборот вторичен.

П: Ну если честно понятия не имею. Да наверное есть. Люди, которые тем занимаются долго, они в этом деле имеют влияние.

И: А ты никакой связи с образованием не замечал? Может больше техников или больше гуманитариев? Высшее или среднее специальное образование?

П: Ну в основном гуманитарии. Люди, которые гуманитарными науками занимаются. Вот например историю многие сильно любят. Об этом поговорить, поспорить, особенно есть такая личность как Михалычь. Этот человек любит рассказать как было хорошо при Советском Союзе и России, а я ему другое доказываю. То бишь мы в основном на историях, об этом вот у нас разговоры.

И: Фестивали по сути своей делятся на спортивные, реконструкторские, реконструкцию какого-то века, есть закрытые фестивали, игры насколько я понимаю. А по какому принципу ваш клуб выбирает куда ехать, а куда нет?

П: Ну это скорее всего по принципу на данный момент все зависит от финансов. У кого есть деньги - тот едет, у кого нет возможности, то конечно ездит на более дешевые фестивали. Ну у нас сейчас клуб делает полностью историчные костюмы, чтобы можно было поехать на ту же битву наций. У нас просто идут бриги, они идут как бы в основном шинобригантный доспех полностью комплектом. А мы можем взять шинобригантный корпус

№2 Ворон, 25 лет, психотерапевт, клуб Тангар, рыцарь, в движении около 5 лет

И: Здравствуйте.

В: Привет

И: Вы занимаетесь исторической реконструкцией. Насколько я знаю Англия 13-15 век.

В: 14

И: А как вы узнали о существовании такого движения?

В: Ну, у меня был знакомый, и как-то сидя на кухне мы выпивая пиво и выкуривая по полпачки сигарет, он рассказал мне что он этим занимается. И я решил попробовать.

И: А чем это вас заинтересовало?

В: Давно хотелось попробовать, плюс по роду работы, интересны всякие маленькие социальные группы, разные люди.

И: А были какие-то проблемы, связанные с вхождением в новую группу?

В:Ну нет, достаточно легко. Сообщество ролевиков, реконструкторов достаточно интересное, гармоничное и всегда радо новым пополнениям.

И: Тем не менее пополнения не так велики. На ваш взгляд с чем это может быть связано?

В: Все-таки нужно обладать определенным складом ума и характером, чтобы попасть в это движение. И определенными знаниями в меньшей степени, но нужно желание, у многих что ли «кишка тонка». Тяжелые доспехи, вид собственной крови не впечатляет, ссадины, ушибы, дедовщина местами…

И: Это как-то связано с системой иерархий внутренней?

В: Конечно же. Как бы в рамках определенного сообщества, определенной команды, клуба, как мы их называем, ассоциации нескольких клубов. Есть строгая иерархия, есть свой капитан, там у него есть свой зам, а дальше уже полет фантазии не ограничен. Рыцарское распределение, по принципу рыцарь, его свита, каждый подчиняется вышестоящему. Либо полная анархия.

И: А вот эта система клубов, альянсов, сообществ….

В: В Украине на сегодняшний день существует, так сказать мегаальянсов, которые насчитывают до 10-15 клубов, объединенные какой-то эпохой которую реконструируют, складом ума, определенными своими привычками, местом жительства очень часто. Можно выделить такие сообщества как славянский союз, один из самых больших. Славянский союз, Евросоюз, а также ассоциация клубов Акры. Соответственно по распределениям славянский союз - Русь 13-14 век, Европейский союз - собственно говоря тоже Европа Франция, Германия 13, 14 начало 15 и объединение клубов Акры - это смесь востока с Европой, они больше объединены событиями вокруг собственно города Акры, периода крестового похода.

И: А само объединение людей в клуб чем оно вызвано?

В: Здесь есть все. Во-первых действительно гораздо удобней. Я помню свои первые выезды. Я еще был человеком одиночкой - т.е. человеком приезжающим самостоятельно в составе группы максимум 3,4,5. Действительно сложно. Нет возможности вывезти достаточное количество предметов обихода, ты все таки ограничен своим горбом. Перегружать рюкзак тоже не хочется. Какой-то соответственный объем тоже имеется. Плюс ко всему дисциплина, потому что когда ты едешь не сам надеешься исключительно на себя, так как ты знаешь, что сзади тебя есть товарищ, который подставит тебе плечо или пинок даст. А также действительно моменты быта. Т.е. в больших объединениях, больших командах сложен в свой быт, сложена конечно своя система иерархий, соответственно со своими традициями даже на выезде.

И: А иерархия связана с опытом, с тем временем которое проведено, со знаниями. Есть какие-то факторы от которых она зависит?

В: Ну личные качества, конечно играют важную роль. Так же само если молодой новичок, но он проявляет достаточно хорошее, сильное рвение, то достаточно быстро может подняться по иерархии практически до самых верхов. Так же само как и старые члены клубов, ассоциаций, если они перестают что-то делать… да они пользуются своим бытовым авторитетом, но в иерархии редко занимают достаточно высокое место.

И:По поводу самих фестивалей. Как их можно поделить?

В:На 3 группы фестивалей. Т.е. собственно говоря «living history», «живая история». Где полное погружение в эпоху. Т.е. все вещи которые есть с собой бытовые, на особо строгих даже лекарства с собой запрещают брать кроме жизненно необходимых. А так приезжает автобус в котором описываются вещи каждого человека который приехал, что из современных вещей у него было с собой. Это все опечатывается и будет выдано исключительно после окончания мероприятия. Также просто фестивали по реконструкции, где в принципе допускается использование современных вещей. Но это не приветствуется, то есть как-то они маскируются, обтягиваются там специально где-то может быть кожей, где-то просто не показываются на видных местах и т.д. и т.п. И соответственно фестивали имеющие больше как спортивную направленность. То есть вот к спортивным фестивалям можно отнести ежегодный фестиваль Битва Наций, на который собираются сборные.

И:Есть так же фестивали, приуроченные к каким-то событиям. Например та же Грюнвальдская битва.

В: Да, да, конечно же, конечно же. Во Франции это битва при Ейзенкуре, ежегодный фестиваль, в этом году был 597 годовщина этого события. Грюнвальд недавно отпраздновал 600летие. Все знаменитые и знаменательные битвы в Европе в принципе празднуются. То есть отмечаются такими вот фестивалями, турнирами, по возможности.

№3 Михалычь, 29 лет, работник СМИ, клуб Тангар, рыцарь, организатор одного из фестивалей, около 10 лет в движении

И: Ты занимаешься исторической реконструкцией?

М: Так точно..

И: Как ты узнал об этом движении, как давно ты в нем?

М: Я узнал о нем довольно таки давно. Вот, больше 10 лет назад. И шел я к этому движению, занятию исторической реконструкцией постепенно. То есть в первую очередь в юности я увлекался изучением истории, причем в рамках школьной программы, мне всегда нравилась история средних веков, античности и т.д. С другой стороны еще с детства я увлекался игрой в войнушки, скажем так, и с третьей стороны я увлекался фантастической и фэнтезийной литературой. И конечно же нельзя не упомянуть увлечение эпическими сагами Дж. Толкиена и все такое прочее. В принципе существует издавна на просторах постсоветских такое явление как толкиенисты, т.е. люди которые моделируют сюжеты, фентезийных каких-либо произведений. То есть сначала рамки занятия исторической реконструкцией у меня были в плане связанном с толкиенистическим движением. Мы выезжали на природу, на тот момент не было никакой нормальной материальной базы, т.е. были какие-то мечи деревянные, какие-то доспехи из жестяных кусков и кожи, ну то есть все было достаточно примитивно и смешно, но в то же время это доставляло удовольствие, было интересно. Погружение происходило в сюжет. Лично меня всегда привлекала военная составляющая, т.е. я любил маневры там, по лесам.. драться, грубо говоря сражаться, бить ближнего палкой, щитом обороняться и все такое прочее. Меня привлекало в этом не отыгрышь каких-то персонажей, это было второстепенно, а именно военные действия, боевые действия. В конце 90-ых я к этому пришел. Потом я приехал в Одессу и узнал, что здесь это движение развито, влился туда. Появились знакомые. Осознание того что толкиенизм это тупиковая ветвь эволюции и нужно осваивать какие-то новые уровни всего… и организации мероприятий, и уровня жесткости и интересности боевого взаимодействия и соответственно доспехов-костюмов других уровней. Это пришло ко мне через несколько лет, и грубо говоря реконструкцией я начал заниматься, именно военно-исторической реконструкцией, т.е. четким соответствием историческим аналогам, скажем доспехи в костюме, где-то в начале 2006 года. Т.е. всего на всего 5,5 лет назад начал заниматься реконструкцией. Т.е. начал шить свой первый комплект правильный. До этого у меня были комплекты доспехов, но они не обладали исторической достоверностью. Это были очень относительно стилизованные. Мы сейчас их называем, гоблинские комплекты, которые подходили для ролевых игр, но никак не подходили для исторических фестивалей. Вот. Ну вот как-то так. И вот за это время у меня там есть свои маленькие достижения, где-то там изучил выбранную эпоху и регион получше, т.е. стал можно даже так сказать на любительском уровне, но каким-то экспертом, и могу давать определенные советы людям, которые заниматься например этим же регионом и этой же эпохой.

И: А как ты вообще узнал о существовании этого движения?

М: Получается узнал. Если вообще брать момент когда я узнал что существует реконструкция, точно не помню, но наверное. Во первых я об этом слышал по телевизору, т.е.еще до того как я начал выезжать на какие-то ролевые игры, видел там показывали репортаж, на тот момент я жил в России, т.е. турниры проходящие на Куликовом поле, или еще где-то, в каких-то замках в Прибалтике, или показывали там людей, которые в доспехах молотят друг друга стальными мечами. Мне казалось это круто, но очень далеко от меня на тот момент и мне это было 12-13 лет и это привлекало внимание, но я не мог себе даже представить, что я буду этим заниматься потому что рядом этого нигде не было. Не было никакого клуба, грубо говоря в соседнем районе. Вот. Потом уже когда стал постарше и начал уже сам заниматься ролевыми играми. В нашей среде мы как бы собирали информация о том где, обо всех аналогичных движениях и объединениях. То есть мы знали, что существует огромное движение ролевиков, но существуют и более крутые ребята реконструкторы. Если мы там и другие ролевики деремся на дереве, а эти уже, там все по настоящему, стальными мечами друг друга молотят. Мы говорили: «О это круто», к этому надо стремиться, но это сложно, дорого. Т.е. финансовый вопрос тогда стоял, все были молодые там, старшеклассники, студенты. И вот тогда приблизительно узнал об этом более так, развернуто. Где-то 12 лет назад, условно говоря.

И: Расскажи про систему клубов, альянсов

М:Скажем так, какой-то единой системы не существует. Это понятно потому что берем даже масштаб страны, в каждом крупном городе сейчас уже люди знают об это движении и создают какие-то клубы по интересам. Одним интересно делать Русь 13 века, другим - Ирландию15 века, третьим Англию 16 и т.д. в любом случае объединить все вместе нереально и существует группа движений.

Размещено на Allbest.ru