Влияние русской действительности на изменения татарского языкового сознания на примере концепта "мужчина"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Астраханский государственный университет

Влияние русской действительности на изменения татарского языкового сознания на примере концепта «мужчина»

Астраханская область - один из самых многонациональных регионов на карте России. Сотни народов мирно соседствуют на Астраханской земле многие сотни лет. Русские составляют около 70% процентов населения области. Второй по величине национальной группой являются казахи (14%). Интересуемые нас татары образуют 7 процентов населения, и это третья по величине этническая группа в Астраханской области. Татары Астраханской области представляют собой соединение различных малых этнических групп, являющихся потомками кочевых народов, обитающих в нижнем Поволжье. Язык, также как и антропологический облик, отличается большой вариативностью.

Многовековое сосуществование русских и татар, взаимопроникновение их культур и частичное поглощение малого этноса большим навело нас на мысль о практическом исследование того, насколько сильно стерлись границы в восприятии такого базового концепта любой языковой культуры, как МУЖЧИНА. Под концетом понимается оперативная содержательная единица памяти, ментального лексикона, концептуальной системы и языка мозга, всей картины мира, отраженной в человеческой психике. Концепт возникает в процессе построения информации об объектах и их свойствах, причем эта информация может включать как сведения об объективном положении дел в мире, так и сведения о воображаемых мирах и возможном положении дел в этих мирах. Это сведения о том, что индивид знает, предполагает, думает и воображает об объектах мира" [2: 90-92].

Исследуемый нами концепт, безусловно, культурно и религиозно детерминирован. "Концепт - это как бы сгусток культуры в сознании человека; то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека" [4: 40]. В нашей статье мы рассмотрим национальные особенности языковой объективации (термин И.А Стернина.) концепта мужчина в русском и татарском языковом сознании. Для этой цели нами было проведен направленный ассоциативный эксперимент. Всего в данном эксперименте приняли участие 303 носителя русского языка и 104 носителя татарского языка разного пола, возраста, образования, социального положения и гражданского состояния. Большая разница в числе русских и татарских респондентов объясняется малочисленность татарского этноса в Астраханской области и рассеянность его проживания на территории области. Это обусловлено еще и тем, что большинство татар не владеют татарским языком на том уровне, который необходим, чтобы принимать участие в психолингвистическом исследовании.

Изучение основных словарей русского и татарского языков показал, что исследуемый концепт «мужчина» в рассматриваемых языках имеет обширное номинативное поле, репрезентирующее данное явление в языке. Однако анализ частотных словарей, а также верификация у носителей данных языков выявила, что основными ключевыми лексическими репрезентантами концепта «мужчина» в русском языке являются лексемы мужчина и мужик, а в татарском языке - лексема ир, они и будут выступать словами-стимулами в эксперименте.

В данной работе анализируются результаты опроса проведенного среди носителей русского и татарского языков, проживающих на территории Астраханской области, что, несомненно, оказало влияние на итоги исследования. Особенно это касается испытуемых носителей татарского языка, отличающихся большим разнообразием диалектов.

В ходе эксперимента носителям русского языка предлагалось письменно ответить на вопросы «Мужчина - Какой?»/ «Мужчина - Что делает?» и «Мужик - Какой?»/ «Мужик - Что делает?», а носителям татарского языка - «Нинди ир?» и «Ир нярся ?шле?», написав первые три пришедшие в голову ассоциации.

Полученные в ходе эксперимента ассоциации были обработаны методом когнитивной интерпретации, при которой близкие по своему семантическому содержанию ассоциаты обобщаются в интегральный когнитивный признак, для обозначения которого обычно выбирается наименование наиболее частотной реакции или стилистически нейтральное слово. Когнитивная интерпретация частотности лексических единиц позволяет выявить актуальные и неактуальные в определенный период концепты в концептосфере народа. Каждый признак может быть ранжирован по яркости в структуре концепта. Ранжирование позволяет распределить когнитивные признаки по зонам - ядро, ближняя, дальняя и крайняя периферии. При наличии материалов экспериментов у всех признаков определяется коэффициент яркости, выделяются профилирующие когнитивные признаки. Таким образом, может быть выявлена национальная, гендерная, социальная, возрастная, профессиональная специфика исследуемых концептов. Под когнитивной интерпретацией понимается мысленное обобщение на более высоком уровне абстракции результатов описания значений языковых единиц, номинирующих концепт, для выявления и словесного формулирования когнитивных признаков, репрезентируемых теми или иными значениями или семантическими компонентами этих языковых единиц, с целью итогового моделирования содержания концепта [3: 124-129]. Цифра после когнитивного признака означает количество испытуемых, объективировавших данный признак в эксперименте. Цифра после обобщенных лексических единиц означает относительную яркость данного признака, которая вычислялась как отношение количества испытуемых, объективировавших данный признак, к общему числу испытуемых. При этом мы признаем, что распределение языкового материала по когнитивным признакам носит вероятностный характер в силу субъективных суждений. Все неоднозначные реакции были верифицированы у носителей соответствующего языкового сознания.

После обработки результатов эксперимента мы выявили следующие когнитивные признаки (приведем только самые частотные).

МУЖЧИНА/ МУЖИК: пьет 204 (0,67); работает 199 (0,66); сильный 135 (0,45); внешне привлекательный 107 (0,35); умный 103 (0,34); занимается сельскохозяйственным трудом 101 (0,33); грубый 99 (0,32); мужественный 75 (0,25); высокий 71 (0,23); с усами и бородой 63 (0,21); толстый 61 (0,20); ругается матом 54 (0,18); курит; спит 53 (0,17); грязный 49 (0,16); ест 41 (0,14); занимается спортом; зарабатывает деньги; любит женщин 39 (0,13); водит автомобиль; глупый 35 (0,12); заботится о женщине 32 (0,11); дерется; добрый; живет в деревне; ухаживает за женщиной 26 (0,09); веселый; отдыхает 24 (0,08); богатый; не работает; неопрятный; простой; читает 22 (0,07); волосатый; занимается работой по дому; изменяет женщине; плохо пахнет; содержит семью; старый 18 (0,06); внешне непривлекательный; защитник; интеллигентный; опрятный; разговаривает; смотрит телевизор; ходит на рыбалку и охоту; хорошо одет; честный 15 (0,05); деловой; злой; ласковый; лежит; ленивый; любимый; наглый; надежный; ответственный; растит детей; с темными волосами; с хорошей фигурой; смотрит спортивные соревнования; солидный; строит дом; трудолюбивый; хороший семьянин 13 (0,04); бедный; в деревенской одежде; взрослый; лысый; продолжает род; решительный; с хорошими манерами; тратит деньги; учится 9 (0,03) и пр. [1: 141-142].

ИР: Красивый 57 (0,55), Работает 40 (0,38), Умный 33 (0,32), Занимается домашними делами 25 (0,24), Хороший 25 (0,24), Занимается с/х трудом 24 (0,23), Воспитывает детей 22 (0,21), Сильный 20 (0,19), Трудолюбивый 18 (0,17), Деньги зарабатывает 16 (0,15), Молодой 14 (0,13), Любит семью 11 (0,11), Пьет 10 (0,10), Учится 10 (0,10), Высокий 9 (0,09), Ест 8 (0,08), Крупный 8 (0,08), Лежит 8 (0,08), Строит дом 8 (0,08), Поет 7 (0,07), Спит 7 (0,07), Почтительно относится к старшим 6 (0,06), Усердный 6 (0,06), Богатый 5 (0,05), Любит женщин 5 (0,05), Мужественный 5 (0,05), Воспитанный 4 (0,04), Дружелюбный 4 (0,04), Женится 4 (0,04), Занимается спортом 4 (0,04), Ленивый 4 (0,04), Любит 4 (0,04), Развлекается 4 (0,04), Терпеливый 4 (0,04), Умелый 4 (0,04), Добытчик 3 (0,03), Богатырь 3 (0,03), Водит автомобиль 3 (0,03), Добродетельный 3 (0,03), Добрый 3 (0,03), Заботится о женщине 3 (0,03), Любит детей 3 (0,03), Непривлекательный 3 (0,03), Открытый 3 (0,03), Пожилой 3 (0,03), Помогает женщине 3 (0,03), Рыбу ловит 3 (0,03), С темными волосами 3 (0,03), С усами 3 (0,03), Толстый 3 (0,03), Уважаемый 3 (0,03) и пр. [1: 91-95].

Для выявления специфики концептов «мужчина/мужик» и «ир» в русском и татарском языковом сознании мы определим общие (интегральные) и специфические (дифференциальные) признаки в содержании данных концептов.

Интегральная зона концептов «мужчина/мужик» и «ир» образована 72 признаками, что составляет 40% и 52% содержания концептов соответственно. Таким образом, более половины когнитивного содержания концепта «ир» совпадает с концептом «мужчина/мужик» в русском языковом сознании. В зоне их интеграции, однако, наблюдаются существенные различия. Например, признак работает, являющийся ядерным в содержании концепта «мужчина/мужик» (0,66), относится к ближней периферии концепта «ир» (0,38), при этом признак трудолюбивый (0,04; 0,17) наоборот ярко репрезентирован в концепте «ир» и значительно менее релевантен для концепта «мужчина/мужик». Признак сильный (0,45; 0,19) более выражен в концепте «мужчина/мужик», а признак привлекательный (0,35; 0,55) в концепте «ир». Признаки умный (0,34; 0,32) и глупый (0,02; 0,01), выражающие отношение носителей языка к умственным способностям мужчины, указывают на близость восприятия мужчины русским и татарским языковым сознанием в этом компоненте.

Признаки, раскрывающие отношения мужчины с женщиной, как с положительного, так и с отрицательного угла зрения и занимающие важное место в структуре концепта «мужчина/мужик», в содержании татарского концепта «ир», как правило, принадлежат крайней, дальней периферии или вообще отсутствуют (заботится о женщине (0,13; 0,03); ухаживает за женщиной (0,09; -); изменяет женщине (0,06; -); продолжает род (0,03; -); бьет женщину (0,02; -); плохо относится к женщине (0,02; -)). Однако признаки растит детей (0,04; 0,21) и любит семью (-; 0,11) вербализуют более крепкую связь мужчины и семьи в татарском языковом сознании.

Наиболее яркие дифференциальные признаки наглядно демонстрируют различия в способах концептуализации исследуемых явлений. Так, в зоне дифференциации концепта «мужчина/мужик» мы находим яркие признаки грязный (0,16), живет в деревне (0,09), неопрятный (0,07) и в деревенской одежде (0,03), экспонирующие традиционный образ деревенского мужика, неследящего за своей внешностью, с одной стороны, и с хорошей фигурой (0,04), солидный (0,04), подчеркивающие привлекательный внешний облик мужчины, с другой.

Характерными только для концепта «ир» являются когнитивные признаки почтительно относится к старшим (0,06) и любит детей (0,03), отражающие традиционные для востока отношения между людьми разных возрастов. Дифференциальные признаки богатырь (0,03) и крупный (0,08), несмотря на близость признакам богатырь и толстый, выявляющиеся в содержании русского концепта, имеют разное значение. Признак богатырь скорее отражает смелость, а не физическую силу, а признак крупный в отличие от признака толстый имеет положительную коннотацию, описывая мужчину высокого и сильного.

Признаки, встречающиеся в концепте «ир» и нехарактерные для концепта «мужчина/мужик»:

любит семью (0,11); крупный (0,08); почтительно относится к старшим; усердный (0,06); дружелюбный; любит (0,04); богатырь; добытчик; добродетельный; любит детей; открытый; уважаемый (0,03); верит в Бога; гостеприимный; непослушный; защищает Родину; здоровый; меня любит; моряк; осторожный/ сдержанный; остроумный; работает в милиции; работает в магазине; работает в госучреждении; работает врачом; работает на заводе; работает шофером; работает юристом; сидит; человек; щедрый; эмоциональный/темпераментный (0,02); глава семьи; делает тяжелую работу; жадный; заботится о матери; заботится о слабых; инженер; нетерпеливый; помогает родственникам; работает в селе; работает учителем; разговорчивый; рассудительный; рисковый; сидит с внуками; скачет на лошади; скромный/необщительный; упрямый (0,01) и пр.

Из приведенного выше списка дифференциальных признаков мы можем заключить, что мужчина в татарском языковом сознании крепко связан с семьей, причем семья не ограничена женой и детьми, а представлена также внуками, матерью и прочими родственниками, и мужчина в его большой семье безоговорочный глава. Кроме того, для носителей татарского языка свойственно конкретизировать место работы и его должность, вследствие чего признак работает, относящийся к ядру содержания концепта «мужчина/мужик», выявляется лишь в ближней периферии концепта «ир». Общественный статус и вера в бога также проявляются только при концептуализации мужчины в татарском языковом сознании.

Также следует отметить, что из всех признаков, составляющих содержание рассматриваемых концептов, 41 признак совпадает в обоих концептах. Именно эти признаки наиболее ярко представлены в структуре каждого из этих концептов, что свидетельствует о едином общечеловеческом представлении о концептуализируемом явлении и об универсальности его восприятия. Все это нашло выражение в самых ярких признаках содержания концептов: работает, сильный, умный, спит, ест, пьет, заботится о женщине, помогает женщине, строит (дом), зарабатывает деньги, содержит семью, защищает и др. Признаки, отражающие национально-специфичные характеристики концепта, как правило, образуют дальнюю или крайнюю периферию. Они отражают социокультурные особенности того или иного общества, а также место мужчины в нем. Данные социокультурные особенности возникают либо из современной общественной ситуации, либо опираются на историческую память народа и его традиционные представления о роли мужчины.

Яркость интегральных признаков также выводит на первый план специфические черты концепта. Наиболее ярким примером этого является объединяющий исследуемые концепты признак пьет, яркость которого в концепте «мужчина/мужик» многократно превосходит аналогичные показатели в концепте «ир». Однако следует отметить, что, несмотря на традиционный запрет на употребление алкоголя в мусульманской культуре, данный признак все же обладает довольно высоким показателем яркости. Это свидетельствует о естественном развитии общества и об уходе от традиций предков, а также об ослаблении влияния религиозного культа на нашу жизнь, что находит свое отражение в языке. В данном случае мы также можем говорить о влиянии русской среды и культуры на изменения в когнитивном и как следствие языковом сознании татар, что нашло отражение в его современной форме.

Действительность, в которую вписаны татары, проживающие на территории Астраханской области, ведет к изменениям в содержании и структуре концепта по направлению к приобретению признаков русских концептов. Сознание татар, являющихся малой этнической группой в среде русского большинства, перенимает черты сознания большого этноса, вследствие чего происходит ассимиляция концептосферы большого и малого этноса, а точнее концептосфера малого этноса (татар) растворяется в концептосфере большого этноса (русских) и теряет свои специфические культурно, религиозно, исторически обусловленные черты. Появление в содержании концепта «ир» таких признаков как пьет, курит, золотой является следствием влияния русской действительности и русского языкового сознания. Но, несмотря на многовековое соседство русского и татарского народов и взаимопроникновение их культур, в восприятии и объективации концептов «мужчина/мужик» и «ир» выявлена существенная национальная специфика.

языковой культура сознание когнитивный

Литература

1. Дуссалиева Э.А. Национальная специфика языковой объективации концепта «мужчина» (на материале русского, татарского и английского языков) [Текст]: дис. … канд. филол. наук: 10.02.19: защищена 26.11.09: / Дуссалиева Эльмира Ануарбековна. - Воронеж, 2009. - 226 с. - Библиогр.: С. 221-226.

2. Краткий словарь когнитивных терминов / Е.С. Кубрякова, В.З. Демьянков, Ю.Г. Панкрац, П.Г. Лузина. - М.: Изд-во МГУ, 1996 - 245с.

3. Попова, З.Д., Стернин, И.А. Семантико-когнитивный анализ языка [Текст] / З.Д. Попова, И.А. Стернин. - Воронеж: «Истоки», 2006. - 226 с.

4. Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. - М.: Школа "Языки русской культуры", 1997. - 824 с.

Размещено на Allbest.ru