Любовь и секс в жизни личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине Социология

Тема № 60 «Любовь и секс в жизни личности»

Антони Брет, однажды сказал: «Первый вздох любви -- это последний вздох мудрости». И это поистине так, потому что любовь меняет нашу жизнь в корне и заставляет нас делать абсолютно абсурдные поступки, которые в обычной жизни мы бы никогда не осмелились сделать. Мужчины и женщины никогда не перестанут задаваться вопросом, что же такое любовь?

Ибо любовь - это непостижимое чувство, которое заставляет нас делать что-то для другого человека, который на определенное время становится для тебя самым дорогим человеком на свете. Для человека личная жизнь - это как один из китов, на которых построена жизнь личности. Она абсолютно невозможна без таких понятий, как взаимное чувство (пусть даже на одну ночь), секс (пусть и не всегда качественный), ну и совсем в идеальном варианте - любовь (как же без этого)!

В идеале личная жизнь человека должна представлять собой крепкие взаимоотношения с противоположным полом (но бывает по-разному, конечно), где основой отношений является не только секс, а взаимное чувство, которое испытывает каждый из «влюбленной парочки». Хотя в большинстве случаев благодаря строгой реальности личная жизнь может превратиться во «взаимное пользование друг другом» до того времени, как один из партнеров не найдет по-настоящему взаимное чувство. Такой вариант представляет собой формулу: «Личная жизнь = регулярный секс + наличие рядом другого человека (который как бы приятен, но любовь с ним (ней), увы, не построишь. Вот такая вот личная жизнь!

Единственное, что объединяет народы - это любовь! Именно она присуща абсолютно всем людям, так как все мы имеем сердце и хотим, чтобы нас любили. Ведь это так приятно ощущать, что где-то на Земле есть человек, который думает о тебе, заботится о том, чтоб все с тобой было в порядке, а каждое ваше свидание превращается в долгожданную встречу. Когда у вас потрясающий секс, а каждое утро ты просыпаешься с улыбкой от того, что рядом с тобой человек, который тебе улыбнется и обнимет.

Истинная любовь состоит в том, чтобы не обременять другого человека, а дарить ему приятные ощущения, которые наполнят его жизнь новыми впечатлениями, эмоциями и дадут почувствовать, что он по-настоящему тебе нужен. Устроенная личная жизнь для человека - это залог его благополучия, потому что те люди, которые испытывают любовь и имеют регулярный секс, могут по-настоящему наслаждаться жизнью, так как их чувства значительно обостряются, а жизнь кажется намного проще. Иногда мы стараемся сделать так, чтобы наша личная жизнь не стала предметом общественного обсуждения, так как не желаем, чтобы посторонние люди вмешивались в отношения двух людей и решали, настоящая ли это любовь и часто ли у них секс!

Личная жизнь - это личное дело каждого человека, которое не должны обсуждать другие люди, а тем более в них вмешиваться. К большому сожалению, в нынешнем обществе создалось единое мнение, что любовь должна представлять собой развитие событий по единому сценарию, которому и следуют большинство людей, но личная жизнь не может строиться по сценарию. Это в принципе невозможно! Мы никогда не знаем, что случится с нами завтра и подарит ли нам судьба, такое прекрасное чувство, как любовь. Ведь именно любовь может кардинально повернуть ход событий и перевернуть жизнь человека тогда, когда он этого совсем не ожидает. В отличие от понятий «личная жизнь» и «любовь», значение которых относительно размыто, слово «секс» имеет конкретное значение.

Хотя еще в СССР «секс» называли совсем другими словами, а все, что с этим связано, пытались скрыть, то благо в нашем времени никто этого больше не стесняется и все привыкли называть вещи своими именами. Секс не только наполняет отношения, но и позволяет перейти отношениям на новый уровень, где общаются не только люди, но и их тела. Именно секс в большинстве случаев становится решающим фактором в понимании того, подходит ли тебе человек и сможете ли вы построить настоящую искреннюю любовь.

Если внимательно присмотреться к тем формам, в которых в наше время проявляется любовь между полами, то нельзя не поразиться одним весьма странным и, если угодно, даже парадоксальным противоречием этих форм: с одной стороны, никогда, казалось бы, любовь не была столь возвышенной, столь идеалистичной, как теперь. С ростом цивилизации развивалось и эстетическое чувство человека, оно постепенно очищалось от своих биологических корней, все более и более отделялось от биологически-половых вожделений, все обильнее и сильнее окрашивалось "цветами" культуры и психики, в итоге чего любовь перестала быть простым удовлетворением биологической потребности, а стала не столько единством тел, сколько единством душ. Спросите большинство людей, что они понимают под любовью - просто ли физиологической половой акт или же нечто иное, более возвышенное, -- и ответ будет вполне определенный.

Спрошенный, вероятно, пожмет плечами и если не скажет, то сделает вид, говорящий: "За кого вы меня принимаете?" и самый вопрос, пожалуй, примет за оскорбление. И с известной точки зрения он, несомненно, будет прав. Но констатируя это, с одной стороны, нельзя закрывать глаза и на рост совершенно противоположного явления, несомненно прогрессирующего с ходом цивилизации, ясного до очевидности при сравнении деревни с городом, малых городов с большими городами -- современными Вавилонами. Говоря это, я разумею другую форму явления, также называемого любовью, -- а именно "ресторанную" любовь. Этот термин я употребляю для обозначения всех тех половых отношений между мужчиной и женщиной, которые (в какой бы форме они ни проявлялись) преследуют не идеальные задачи "единения душ", симпатии, дружбы и "чистой возвышенной любви", а именно целью простое единение тел, за плату (проституция), или бесплатно, все те бесчисленные связи -- мгновенные или длительные, - где индивид для индивида важен прежде всего как "самец" или "самка", могущие удовлетворить надлежащую физиологическую потребность. В этих отношениях характерно пренебрежение "духовным я" соответствующего человека: для "него" не важно, кто она по своему психическому укладу, умная или глупая, веселая или печальная, каково ее мировоззрение, взгляды, симпатии, антипатии и т.д. и т.д.; для "него" в этом случае важно лишь, достаточно ли "жантильно" она выглядит, возбуждает ли его "хотение" и согласна ли в тех или иных условиях удовлетворить его. Духовные и идеалистические аккорды здесь пропадают или отходят на задний план; все поле внимания занимает прежде всего "самка". Пройдитесь по кафе, по ресторанам и вы увидите достаточное число таких "ищущих" того и другого пола, платных и бесплатных. Войдите в большие залы, в театральные фойе - и здесь при достаточном опыте не мало увидим лиц, занимающихся тем же. А сколько таких "искателей" ежеминутно встречаются вам на улицах и на тротуарах, в трамваях и в парках, в салонах и будуарах!!!

Как известно, любовь всегда была излюбленной темой художественного творчества и, в особенности, лирики. И современная литература не избегла этой участи... Возьмите для примера наших современных поэтов. 90% их стихов трактует о любви и склоняет это слово во всех падежах и на все лады... Для каждого из них характерна одна из двух указанных форм любви, хотя большинство современных поэтов воспевают почти исключительно ресторанную любовь. Я уж не буду говорить о таких лицах, как Арцыбашев -- наиболее прямолинейный изобретатель "кушеточно-диванной" любви. Для его персонажей иной любви как будто и не существует. Начиная с "Санина" и кончая "Ревностью" и даже "Войной", где автором выведен мельком антагонизм "духовной" и "физиологической" любви, - он изображает исключительно ресторанную любовь и неразрывно связанную с путешествием от кушетки к кровати и обратно.

А Брюсов? Ну кому же неизвестны аккорды любви Брюсова!

социологический любовь секс

Сегодня, сегодня одни и вдвоем.

Притворно стыдливо прикроются глазки,

И я развяжу голубые подвязки

И мы, несмущенные, руки сплетем.

Сладострастие - лейтмотив его любовной лирики.

И все те разноцветные узоры отчаяния, ненависти, садизма, пустоты, лжи и тоски, которыми так богато творчество Брюсова, - все это идет и вырастает отсюда и возвращается сюда же. Выражениями, подобными: "мы женщины - мы ведьмовский напиток", "опухшее женское тело", "женское тело - труп", "женщина -- зверь", "сплетение и расплетение рук" и "звуки поцелуев", "простыня и пуля, сало и кровавая бледность губ", "объятия", "груди" и т.д. - пестрит вся лирика Брюсова.

Конечно, есть певцы и иной любви, любви "идеально-платонической", любви нетленной и неприкосновенной, видящей в женщине не самку, а чистую и прекрасную Мадонну или Беатриче. Из русских поэтов можно назвать Блока, и в особенности Блока творца "Розы и Креста". Вы, конечно, помните эту дивную поэму об Изоре - Прекрасной Даме, о вдохновенном рыцаре-поэте - Страннике и о Бертраме, прозванном "Рыцарем-Несчастием". Изора для Бертрама Мадонна, Идеал, Прекрасная Дама. Для него она -- смысл бытия и высшая красота. Она - вечная ценность, она то, что можно назвать конечным идеалом. Любовь к ней - уже не физиология, не поцелуи, не кушетка, не объятия, не устрицы, а нечто иное - бесконечная радость и в то же время бесконечное страдание. Здесь нет и атома сладострастия, объятий, ресторана и постели.

Роза, гори!

Смерть, умудряешь ты сердце...

Я понял,понял Изора:

Сердцу закон непреложный Радость - страданье - одно,

Радость, о Радость-страданье,

Боль неизведанных ран, поет он умирая под окнами Изоры. Вы понимаете эти стихи? И понимаете, о какой любви они говорят? Когда слышите их - та, земная любовь даже в голову не приходит; они в мире разных измерений, как несоизмеримы Мадонна и Мессалина. Капкан на поле битвы или в храме - отвратителен, физиология в этой любви мерзостна. Или то, или другое - но то и другое несовместимы... Нельзя в одно и то же время любоваться Венерой и целовать ее жирными губами и угощать ее устрицами. Или Венера или... другое...

Идеальная любовь к женщине была всегда. Ее нет в мире варваров и дикарей, ее не было в античном мире, хотя "платоническая" любовь и ведет свое название отсюда... Она была редкостью даже в средние века, так как "прекрасные дамы" рыцарей - далеко не всегда были Мадоннами для них. Романтика средневековой рыцарской любви была в основе своей физиологичной, а не психичной. Бертран - "Рыцарь-Несчастие" - фигура не средневековая. Его душа - наша современная душа, а средним векам сверхчувственная любовь к женщине была незнакома. Если же она и была, то женщина переставала быть женщиной, а становилась или "святой" или "Матерью Бога", т.е. здесь было уже почитание, диктуемое религией, а не любовь. Только поверхностное знание средневекового рыцарского культа женщины находит в нем чистый романтизм... Более детальное изучение противоречит этому взгляду.

Не вдаваясь здесь в доказательства, я позволяю себе утверждать, что "идеальная" любовь достигает максимума по мере приближения к нашим векам. В этом смысле она есть знамение нашего времени. И понятно почему. Она предполагает высокое эстетическое развитие. Эстетическое же чувство человека росло и растет с ходом культуры, и только с поступательным ходом истории усложняется, все резче и резче отделяется от других и, в частности, от половых переживаний и эмоций. Именно в наше время - оно становится вполне автономным, самоценным и в наше время только оно может превратить женщину в чистую эстетику, вне всякой связи с половыми переживаниями.

Вполне очевидное положение, что эстетическое чувство развивается лишь с ростом культуры, что поэтому и в любви -- чем ближе к первобытности - тем больше физиологических переживаний и чем выше культура - тем больше "психических элементов". А раз это так, то значит в наше время их должно быть всего больше; иными словами, потребность любви-обожания, потребность Беатриче - должна быть теперь более сильной, чем когда бы то ни было. Из сказанного видно, что она теперь настолько сильна, что уже вполне отделилась от физиологической любви и даже стала враждебна ей. В самом деле, если в прошлом эстетика с физиологией уживались, то теперь нельзя в одно и то же время созерцать Венеру и обнимать ее или целовать поземному. Венера, которую можно целовать и любить физиологически, перестает, по крайней мере в эти моменты, быть Венерой живой, чистой красотой или кантовским "незаинтересованным удовольствием". Как только страсть удовлетворена - любимый на время становится чужим, ненужным, даже противным. Но мало того, что в половом акте нет эстетических эмоций, само "обладание другим существом" непроизвольно снимает с него вуаль чистоты и очарования, делает его как бы пустым выпитым сосудом. Всякая идеализация, необходимая для преображения девицы из Тобозо в божественную Дульцинею, исчезает; дымка неизвестности, таинственности, недосказанности и неприкосновенности - разлетается. На месте Беатриче - оказывается простая женщина, "пол", "физиология". А потому - нетленная, полутаинственная женская красота при половой близости превращается в "жену"... И как роза, с опавшими листьями, она уже не в состоянии восстановить эту старую декорацию. Переход из Венеры в жену - прост и легок, но обратный - труден и почти невозможен.

Этим, вероятно, и объясняется, что всего менее могут идеализировать друг друга супруги и уж только разве в исключительных случаях они могут быть друг для друга объектом "эстетической" любви, носителем живой и нетленной красоты. Они могут любить друг друга физиологически, могут быть в дружбе, испытывать взаимную симпатию, но все это... не любовь-обожание, не культ Беатриче, не служение женственной красоте, которая для них недоступна. Итак, говоря коротко, любовь-биология и любовь-красота - несоединимы теперь и враждебны друг другу. Беатриче нельзя целовать, она должна быть, не прикосновенной. Только при этом условии она и может быть Беатриче. И обратно, "жена", т.е. женщина, которую любят физиологически, не есть Беатриче и не может ею быть. "Жена есть жена", и "муж есть муж". Между ними возможно что угодно, но не эстетическая любовь, не взаимный культ нетленной красоты!

Резюмирую все предыдущее: в современной любви Беатриче отделилась от Мессалины, культ любви от физиологии. Пути их разные и дороги разные. Чем дальше, тем больше и больше они будут расходиться, не умирая и не убивая друг друга. Но найдут ли люди будущего свою Мадонну, не иллюзорную, а реальную? Утолят ли они эту вечную жажду? Не знаю... Думаю, что нет... Да, быть может, и не нужно этого нахождения. Быть может, лучшее утоление -- это вечно искать и не находить.

Размещено на Allbest.ru