Молодежные субкультуры

2. "Отношения" равенства. Включение в "группы равных", т.е. друзей одного возраста, также влияет на социализацию личности. Каждое поколение имеет свои права и обязанности. В разных культурах часто существуют особые церемонии при переходе человека из одной возрастной группы в другую.

Отношения между сверстниками более демократичны, чем отношения между детьми и родителями. Однако дружеские отношения между сверстниками могут быть и эгалитарными: физически сильный ребенок может оказаться лидером и подавлять других. В "группе равных" дети вступают в широкую сеть контактов между собой, которые могут сохраниться на протяжении всей жизни индивида, создавая неформальные группы людей одного и того же возраста.

3. Обучение в школе. Это формальный процесс - определенный круг учебных предметов. Кроме формального учебного плана в школе существует то, что социологи называют "скрытым" учебным планом для детей: правила школьной жизни, авторитет учителя, реакции учителя на поступки детей. Все это потом сохраняется и применяется в дальнейшей жизни индивида. Отношения равенства тоже часто формулируются в школе, и система школьной жизни усиливает их влияние.

4. Средства массовой информации. Это очень сильный фактор воздействия на поведение и взгляды людей. Газеты, журналы, телевидение, радиовещание и т.д. влияют на социализацию индивида.

5. Труд. Во всех типах культуры труд является важным фактором социализации индивида.

6. Организации. Молодежные объединения, церковь, свободные ассоциации, спортивные клубы и т.д. тоже играют свою роль в социализации.

С момента рождения и до смерти человек включается в различные виды деятельности и всесторонне контактирует с окружающими его людьми и условиями. Он принимает определенные нормы поведения и согласно им действует сам. Социализация является также и источником процесса индивидуализации и свободы. В ходе социализации каждый человек развивает свою индивидуальность, способность независимо мыслить и действовать.

Это особенно важно учитывать сейчас, когда изменения в экономической, социально-политической и культурной сферах происходят очень быстро, ломая привычные жизненные стереотипы, порождая психологическое состояние беспокойства и неуверенности в будущем.

Социализация молодежи не является лишь пассивным отражением действительности, своеобразным зеркалом социальных условий и общественных воздействий. Такое понимание роли молодежи было бы примитивным, ибо задача воспитания сводилась бы к выработке механизма адаптации, конформизма, исполнительского послушания, повторения в каждом новом поколении одних и тех же свойств. А это исключало бы прогресс, движение вперед. Именно поэтому столь важно развивать в молодом человеке чувство нового, инициативу, творчество. Это своеобразный процесс общественного омоложения, противодействующий косности, инерции, застою.

П. Митев назвал его "ювентизацией". Это понятие "описывает перемены, вносимые молодежью в общественные отношения. По своему содержанию ювентизация является специфическим видом творчества, порожденного новым доступом молодежи к социально-политической и ценностной системе общества". Итак, включение молодежи в общественную жизнь носит двусторонний характер: социализация как форма принятия общественных отношений и ювентизация как форма обновления общества, связанная с включенностью в его жизнь молодежи. Однако здесь важно иметь в виду, что ювентизация может приобретать крайние и односторонние формы отрицания всего предшествующего опыта, культурного наследия: псевдоноваторство; различные формы отклоняющегося поведения; альтернативные движения.

Оптимальным способом соотношения социализации и ювентизации является социальная инициатива, когда молодежь не просто приспосабливается к обществу, но и становится субъектом социальной деятельности. Этот двусторонний подход делает молодежь не только зрителем, но и инициативным автором исторических событий, человеческим фактором в развитии общества. Ведь важным критерием отличия зрелой личности от инфантильной является дифференцированность самооценки, способность самостоятельно принимать решения.

"Успех" или "неудача" социализации очень часто зависят от методов, применяемых для ее осуществления. Бывает и так, что социализация терпит полное фиаско. Необходимо постоянно оказывать помощь молодежи в преодолении ее духовной слабости, растерянности и неприкаянности. Это требует разработки программы социализации вступающих в жизнь молодых поколений, что немыслимо без формирования вдохновляющего образа будущего, основанного на серьезном анализе всего хода как современного, так и предшествующего исторического развития, отказа от грубой политической тенденциозности.

В некоторых публикациях последних лет навязывается точка зрения, согласно которой в "прежние времена молодежь выступала лишь объектом социализации, а главным принципом было - "старшие знают", "старшие научат". Видимо, авторы подобных "открытий" совершенно не знакомы с социологической литературой 60-х годов, в которой аргументировано критиковалась недопустимость отношения к молодежи лишь как к "объекту воспитания", а не как к субъекту социальной жизни. Где-то была и чрезмерная опека молодого поколения, воспитывающая инфантилизм, но именно молодежь первой ехала на целину, на сибирские стройки, защищала рубежи Родины. Об этом следует помнить.

Социализация осуществляется как в ходе целенаправленного воздействия на человека в системе воспитания, так и под влиянием широкого круга других воздействующих факторов (семейного и внесемейного общения, искусства, средств массовой информации и др.)

Расширение и углубление социализации индивида происходит в трех основных сферах: деятельности, общения и самосознания. По мнению Н. Смелзера, "агентами социализации являются институты, люди и социальные группы, которые способствуют социализации личности".

На формирование личности молодого человека решающее влияние оказывают следующие факторы:

- целенаправленное воздействие общества на личность, т. е. воспитание в широком смысле слова;

- социальная среда, в которой человек постоянно находится, воспитывается и формируется;

- активность самой личности, ее самостоятельность в отборе и усвоении знаний и их осмыслении;

- умение сопоставлять различные точки зрения, критически их оценивать;

- активное участие в практической, преобразовательной деятельности.

Социализацию нельзя сводить лишь к механическому "наложению на молодежь" готовых социальных "форм", к простому взаимодействию или только к сумме внешних влияний макро- и микросреды. Это процесс целостного формирования, воспитания и становления молодежи как особой социальной группы на основе того круга специфических общественных отношений, в которые она включается при помощи всех видов своей общественно значимой жизнедеятельности. Молодежь не только и не столько объект воздействия со стороны общества и его социальных институтов, она - активный субъект социальной жизни. От ее сознания и самосознания, собственной социальной активности во многом зависит конечный "результат" социализации - молодой человек как явление должен "состояться".

Социализация молодежи осуществляется под общим воздействием социальных (прежде всего общемолодежных) экономических, культурно-образовательных и демографических процессов, происходящих в обществе.

Прежде чем двигаться дальше, акцентируем две линии, заявленные ранее - "интеграции в мир" и "дифференциации от него"; основанном на отличительных чертах во взглядах, моделях поведения, ценностных наборах и восприятии действительности. Таким образом, личность, с одной стороны, хочет быть отличной от других, обособиться, стать непохожей, но, с другой стороны, срабатывает тенденция интеграции на основе схожести мировоззрения и нормативно-ценностного набора "сверстников", образуется группа и весь цикл проходит в той или иной форме сначала: группа дифференцируется, выбирает свои знаки отличия, тип поведения, глоссировку, сленг, но при появлении схожей группы со схожими целями и глоссами происходит объединение и медленное превращение закрытой, локальной субкультуры в более открытую (сверхинтеграция). В результате "конфликт поколений" становится конфликтом в сфере глосс, а это уже ни что иное как противостояние культур; и это противостояние четко отразилось в терминах: "массовая культура" и "контркультура"; "богема" и "антикультура", т.е. макроуровневые аспекты, аспекты социокультурного плана.

Заключение

И что бы хотелось сказать в конце моей работы. Молодежные субкультуры, по моему мнению, занимаю немаловажное значение в жизни общества. В них молодые люди проходят социализацию, или какую то её часть. В ней они осваивают множество ролей, получают навыки, получают новые знания, общаются с новыми людьми - которые близки им по духу, по интересам.

Но, также приходя в какую либо субкультуру молодому человеку будет характерно то или иное девиантное поведение, что по моему опасно. Я знаю людей, которых, попав в определенную субкультуру, начинали жить неправильно, начинали употреблять наркотики, заниматься бандитизмом.

У современной молодежи отдых и досуг - ведущая форма жизнедеятельности она вытеснила труд как важнейшую потребность. От удовлетворенности досугом зависит удовлетворенность жизнью. В каждой субкультуре своя мода, свой язык, свои стереотипы поведения.

Не зря как мне кажется, я назвал одну главу "Неформальные объединения", по моему молодежная субкультура становится, превращается в неформальную, если так можно сказать. Для меня молодежная субкультура и неформальная культура, схожие понятия.

В своей субкультуре человек находит понимание, некую защиту от школы, института - того негатива, что есть в них, от конфликтов в семье в государстве, ото лжи в обществе.

И как я думаю, следует больше изучать молодежные субкультуры, ведь изучая, их вы - взрослые будете понимать нас, хотя и вы когда - то были молодыми, но с течением времени утратили возможность нас понимать.

Это была моя первая работа, надеюсь, была удачная, в ней я не смог осветить все что хотел, но думаю, в будущем мне это удастся.

Список литературы

1) А.В. Громов, О.С. Кузин "Неформалы, кто есть кто?" М., 1999

2) Шабанов Л.В. "Социально-психологические характеристики молодежных субкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность". - Томск: Томский государственный университет, 2005, 109-160, 43-58.

3) Арефьев А.Л. "Поколение, которое теряет Россия". // СоцИс: Социологические исследования. - М., 2002. - №8. - С. 97-105.

4) Булавин В. "Панки идут" // Смена от 14.01.87.

5) Вербицкий М. "Дети двоичных джунглей". // Fакел. 2001 - № 4-5 - С. 146-150.

6) Данилова, М.А.; Сиразетдинова, А.М. "Ценности жизни и культуры современной молодежи России" // Общество, государство, личность: проблемы взаимодействия в условиях рыночной экономики. - Казань, 2004. - Ч. 1. - С. 227-229.

7) Есть ли русский рок? // Ровесник. -1999 -№9- С. 14-16.

8) Шепанская Т.Б. "Символика молодежной субкультуры: опыт исследования" системы". СПб., 1993. - 288 с.

9) Социология молодежи / Под ред. В.Т. Лисовского. СПб., 1996. С. 32

Размещено на Allbest.ru