Современная западная социология

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Современная западная социология

Чрезвычайно сложное и противоречивое образование, представленное множеством различных школ и течений.

Они отличаются друг от друга по своей теоретической направленности, по политической ориентации, по времени возникновения, по исторической судьбе. Существовало и существует немало попыток систематизации современных социологических воззрений. Один из наиболее плодотворных вариантов классификации современных социологических направлений предложен шведским социологом П. Монсоном. Он выделяет четыре основных подхода к решению вопроса о взаимосвязи личности и общества.

Первый подход исходит из примата общества по отношению к отдельному индивиду и сосредоточивают свое внимание на изучении закономерностей «высокого» порядка, оставляя в тени сферу субъективных мотивов и смыслов. Общество понимается как система, которая возвышается над индивидами и не может быть объяснена их мыслями и действиями. Логика рассуждений при обосновании такой позиции примерно такова: целое не сводится к сумме его частей; индивиды приходят и уходят, рождаются и умирают, а общество продолжает существовать. Эта традиция берет свое начало в социологической концепции Э. Дюркгейма и еще раньше -- во взглядах О. Конта. Из современных течений к ней относятся прежде всего, школа структурно-функционального анализа (Т. Парсонс) и теория конфликта (Л. Козер, Р. Дарендорф).

Второй подход, напротив, смещает центр своего внимания в сторону личности, утверждая, что без изучения внутреннего мира человека, его побудительных мотивов и смыслов невозможно создать объяснительную социологическую теорию. Эта традиция связана с именем немецкого социолога М. Вебера. Среди современных теорий, соответствующих данному подходу, можно назвать: символический интеракционизм (Г. Блюмер), феноменологию (А. Шюц, Т. Лукман) и этнометодологию (Г. Гарфинкель, А. Сикурел).

Третий подход сосредоточивается на изучении самого механизма процесса взаимодействия общества и индивида, занимая как бы «срединную» позицию между двумя первыми подходами. Одним из основателей этой традиции считается ранний П. Сорокин, а одной из современных социологических концепций -- теория действия, или теория обмена (Дж. Хоманс).

Наконец, четвертый подход -- марксистский. По типу объяснения социальных явлений он схож с первым подходом. Однако принципиальное отличие состоит в том, что в русле марксистской традиции предполагается активное вмешательство социологии в преобразование и изменение окружающего мира, тогда как три первые традиции рассматривают роль социологии скорее как рекомендательную.

Структурный функционализм (Т. Парсонс)

Наиболее полно основы функционализма сформулировал Толкотт Парсонс (1902--1979). Он стремился обосновать центральную идею своего учения, идею «социального порядка», в котором над конфликтом доминирует согласие (консенсус).

Парсонс исходит из того, что система не может функционировать и выжить, если не решены определенные основополагающие проблемы. Поэтому первой фазой анализа является выяснение, что это за проблемы. Парсонс выделяет четыре такие функциональных предпосылки, которые касаются любой системы, будь то семья, предприятие или национальное государство:

1) Система должна уметь приспособиться к внешней среде. Это адаптивная функция (адаптация).

2) Система должна уметь достигать тех целей, которые определяются как следствие стремления к адаптации.

Это целенаправленная функция (достижение цели).

3) Чтобы достичь цели, система должна обладать достаточным внутренним единством и упорядоченностью. Это интегративная функция (интеграция).

4) Внутреннее единство должно сохраняться и воссоздаваться посредством усвоения членами системы «интериоризации» норм системы. Это функция сохранения порядка (сохранение существующего порядка, или латентность).

Эти четыре основные функции, которые обычно называют «схемой Эйджил» по четырем первым буквам английских названий перечисленных функций (AGIL), соответствуют специальным институтам, составляющим подсистем общества. Такой подсистемой, имеющей целью приспособление общества к среде, является экономика.

Экономика - та часть общественной структуры, которая поставляет и распределяет материальные продукты, необходимые членам общества. Достижением целей занимаются политические учреждения, которые выбирают целевые установки общества и побуждают членов общества работать на них. Интеграцией занимаются институты, которые берут на себя социальный контроль и поддерживают общую культуру и набор символов, в то время как функцией поддержания порядка занимаются, наконец, социализирующие институты (семья школа, религия), согласовывающие структуру личностных мотиваций с целями и ценностями общества. Это происходит, когда индивид в процессе социализации приобретает свою индивидуальность и одновременно интернализует нормы данного общества.

Теории социального конфликта

Теории социального конфликта создавались на основе критики структурного функционализма Парсонса, которого обвиняли в чрезмерном акцентировании внимания на комфортности, в забвении социального конфликта, в неумении учесть центральное место материальных интересов в человеческих делах, в неоправданном оптимизме, в подчеркивании значения интеграции и согласия за счет радикального изменения и нестабильности.

У истоков теории «социального конфликта» стоял американский социолог Ч.Р. Миллс (1916--1962). Опираясь на идеи К. Маркса, М. Вебера, В. Парето и Г. Моска, Миллс утверждал, что любой макросоциологический анализ чего-то стоит лишь в том случае, если он касается проблем борьбы за власть между конфликтующими социальными группами.

Обосновывая главные положения теории социального конфликта, Ральф Дарендорф (р. 1929) утверждает, что все сложные организации основываются на перераспределении власти, что люди, обладающие властью, способны с помощью различных средств, среди которых главным является принуждение, добиваться выгоды от людей, обладающих меньшей властью. Возможности распределения власти и авторитета крайне ограниченны, и поэтому члены любого общества борются за их перераспределение.

Картина социального мира, с точки зрения Р. Дарендорфа, представляет собой поле битвы: множество групп, борющихся друг с другом, возникающих, исчезающих, создающих и разрушающих альянсы.

Аналогия биологической и социальной систем, да и идея системы как таковой, превращается в концепцию «императивно координированной системы», являясь развитием веберовских понятий «господствующей» (authority) или «властной» (power) систем, синонимичных для Р. Дарендорфа. Он определяет «императивно координированные ассоциации» как организации, в которых существует «господство» (что присуще для всех организаций вообще), создающее условия для конфликта.

Рассматривая власть и господство, он соглашается с Т. Парсонсом относительно их необходимости для общества, но не разделяет его концепции «функционально необходимых условий». Признавая, что функция власти состоит в поддержании целостности, сохранении согласованности ценностей и норм, Р. Дарендорф придает наибольшее значение ее неинтегративному аспекту, порождающему конфликтные интересы и соответствующие ролевые ожидания.

Обладающий властью или влиянием заинтересован в сохранении status quo; не обладающий ими заинтересован в их перераспределении, в изменении существующего положения. Этим интересам придается объективный характер, вытекающий из представления о включенности их во внутреннюю структуру ролей наряду с четырьмя «функциональными реквизитами» Т. Парсонса, направленными на поддержание организации как таковой.

Символический интеракционизм (Г. Блюмер)

Это научное направление возникло как реакция на структурно-функционалистские макротеории, пренебрегающие изучением роли межчеловеческих взаимодействий (интеракций) в создании и функционировании социальных структур.

Создателем этой теории является Дж. Г. Мид (1863--1931). Он рассматривает личность как социальный продукт, обнаруживая механизм ее формирования в ролевом взаимодействии.

Г. Блюмер (1900--1987), представитель Чикагской школы символического интеракционизма, утверждал, что социальный мир демонстрирует такие же качества плавного течения, развития, творчества, какие мы находим в общении за обеденным столом. Фактически этот мир и состоит из общения -- такой взгляд на социум разделяют все теоретики интеракционизма, рассматривающие историческое развитие как детерминированное индивидуальным творчеством и в свою очередь детерминирующее его.

В наиболее краткой и четкой форме основные предположения этой теории изложены в работе Герберта Блюмера «Символический интеракционизм: перспективы и метод»:

a. Человеческая деятельность, по его мнению, осуществляется в отношении объектов на основании тех значений, которые они им придают.

b. Эти значения есть продукт социального взаимодействия (интеракции) между индивидами.

c. Эти значения изменяются и применяются посредством интерпретации -- процесса, используемого каждым индивидом в отношении знаков (символов), окружающих его.

Все представленные положения являются следствием обобщения основных черт, которыми человеческое бытие отличается от существования животных. Сравнивая две эти сферы, интеракционисты останавливаются на языке как факторе, придающем решающее значение человеческому взаимодействию. Они указывают на символическую природу языка, на его способность порождать одинаковые реакции на языковые конструкции при общении с любым индивидом, способность при обмене символами как бы ставить себя на место другого.

В то же время любой языковой символ (слово) является частным значением, возникшим в результате частного взаимодействия и имеющим договорную (контрактную) природу. Он считается следствием человеческого стремления к достижению практических результатов в кооперации друг с другом. Такой же тонкий, внутренний процесс создания значений в ходе постоянного взаимодействия и составляет основной путь происхождения и развития социального мира.

Мы создаем наш мир, определяя, обозначая его, придавая ему смысл: кусок дерева -- всегда кусок дерева, в нашей деятельности он становится столом, стулом, прикладом ружья и т. д. Означая его, мы тем самым задаем роль, которую он будет играть во взаимодействии -- за ним можно есть, читать, работать. Мы развиваем и изменяем значения, и с ними изменяется наш мир.

Эмпирическая социология

Эмпирическая социология - это комплекс социологических исследований, ориентированных на сбор и анализ конкретных фактов общественной жизни с использованием специальных методов (опросов, статистических методов и др.).

Как самостоятельное направление эмпирическая социология оформляется в 20-е гг. XX в. Ее возникновение, с одной стороны, связано с критикой «метафизического», «отвлеченного» характера социологии, с другой, -- с практическими нуждами в области управления капиталистическим производством.

Официально как направление эмпирическая социология признана после выхода в свет пятитомного труда американских социологов У.А. ТОМАСА (1863--1947) и Ф. ЗНАНЕЦКОГО (1882--1958) «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1918--1921). Этот труд заметно отличался от проводившихся до сего времени социальных исследований в том отношении, что его авторы отказались от каких-либо общих («метафизических») теорий, а построили все исследования на фактических материалах: опросах, анкетах, личных документах -- письмах, автобиографиях.

Сами авторы Томас и Знанецкий, сосредоточив внимание на индивидуальной психике, ее эволюции в связи с изменением социальной среды, пришли к выводу о существовании так называемых «стойких образцов социального поведения».

Кратко суть этой концепции может быть сформулирована следующим образом. Каждому индивиду присуща сохраняющаяся на протяжении всей жизни и не зависящая от изменений экономических, социальных, бытовых, культурных и т.д. структура социального поведения, сформировавшаяся в основных чертах в раннем детстве и юности.

Другую особенность индивидуального поведения в социальной среде Томас и Знанецкий отразили понятием «определение ситуации». Оно включает, с одной стороны, индивидуальные установки, с другой -- ориентацию на групповые ценности и нормы. В единстве и то и другое служит показателем приспособляемости индивида к социальной группе.

В рамках эмпирической социологии получил развитие целый ряд школ и специальных направлений. Рассмотрим некоторые из них.

Математическая школа -- получила известность благодаря широкому использованию количественных методов изучения социальных факторов. Представители этой школы вводят в арсенал научных методов разнообразные количественные оценки и показатели, шкалирование, тестирование. Разрабатываются методы индексации, позднее внедряются математические теории игр, графов и т.д. Получают распространение методы математического моделирования.

В основе математических методов исследования социальных явлений лежит процедура квантификации -- представление свойств, отношений социальных объектов, отдельных черт социальной действительности в количественных показателях.

Демоскопия -- направление, связанное с изучением общественного мнения. В США, Германии, Франции и других развитых государствах созданы и функционируют целые институты по исследованию динамики, тенденций, состояния общественного мнения. Американский социолог Д. Рис-мен прямо признает, что цель подобных исследований -- «контроль за мыслями» масс. Демоскопическое направление является на Западе средством управления людьми.

Одной из специальных задач и соответственно одним из более узких (специальных) направлений демоскопического анализа является изучение феномена коллективного, или массового, поведения. Хорошо известной формой такого поведения служит, в частности, паника. Прогнозирование ситуации, вызывающей панику, ее масштабов, последствий, а также разработка способов и средств предупреждения -- все это входит в содержание работы ученых, концентрирующихся, как правило, в особых, обычно закрытых и даже секретных центрах.

Другим, более специальным направлением, где широко используется демоскопический анализ, служит изучение и отслеживание закономерностей моды, приверженности к ней различных социальных групп. Важное социально-политическое и экономическое значение в современном обществе имеет прогнозирование «модных» тенденций, установление временных циклов, масштабов распространения и т.д.

В современном обществе демоскопичсские исследования тесно связаны с массовой коммуникацией. Эта связь имеет многосторонний характер. В связи с тем, что в сфере общественного сознания (психологии) средства массовой коммуникации в ряде случаев выполняют так называемую манипулятивную функцию (известный американский ученый и публицист У. ЛИППМАН образно назвал ее «масс-медиа»), необходимо иметь в виду чрезвычайно важное обстоятельство: даже объективно выполненные демоскопические исследования могут использоваться в целях идеологической обработки масс.

И еще одно обстоятельство, которое надо иметь в виду, связано с понятием, введенным в социологию У. Липпмаиом, -- «стереотип» (социальный). Под последним обычно понимаются устойчивые, свойственные определенным социальным группам схемы, структуры, образцы поведения. В значительной мере эти «стереотипы» и формируются, и распространяются средствами массовой коммуникации.

Социометрия (социальная микроскопия) -- отрасль, возникшая в эмпирической социологии в связи с получившими широкое распространение исследованиями межличностных отношений в малых группах.

Социометрия представляет собой совокупность способов и процедур:

тестов,

графических построений и схем, позволяющих зафиксировать и отразить определенным вербальным образом отношения, составляющие групповую «микроструктуру» (не поддающиеся непосредственному наблюдению внутригрупповые связи -- симпатии и антипатии, субъективные предпочтения и т.д.) и

групповую «макроструктуру» (отношения, связи, положение в группе, доступные непосредственному наблюдению -- связь между работой и местожительством, групповой статус, например, «лидер», «изгой» и т.д.).

При помощи определенной системы индексов социометрические измерения и расчеты (с описанием многих из них можно познакомиться по книге Я. Морено «Социометрия». М., 1958) дают возможность определить степень групповой сплоченности, соотношение в группе макро- и микроструктуры, объем и интенсивность взаимодействия членов группы, психологический климат и т.д.

Эмпирическая социология, как она сформировалась на Западе, имеет свои положительные и отрицательные стороны. Положительное значение эмпирической социологии, прежде всего, заключается в разработке точных и в ряде случаев очень тонких и эффективных методов изучения межличностных отношений, общественного мнения, групповой динамики. Отрицательным моментом является зачастую полный отказ от социологической теории, обобщающего анализа, социально философского подхода к социальной действительности.

Характерными чертами эмпирической социологии являются:

1) отождествление научной социологии с эмпирической социологией;

2) разрыв между теоретическими и эмпирическими исследованиями в силу различных уровней обобщения, особенностей концептуального аппарата теорий;

3) увлечение математическими методами анализа данных, приводящее в некоторых случаях к сужению горизонта исследования и отказу от теоретических обобщений.

Внутри эмпирической социологии выделяют две ветви - академическую и прикладную.

Прикладная ветвь решает практические задачи. Объект академической ветви - системное знание отдельных областей общественной жизни.

Задача академической усматривается в создании системы научного знания об отдельных областях и явлениях общественной жизни (социологии города, села, семьи, молодежи, искусства и т.д.), которые используются в качестве методологической основы конкретных эмпирических исследований.

Прикладные эмпирические исследования, в отличие от академических, направлены на решение четко определенных практических задач и непосредственно связаны с выполнением функций социальной инженерии.

Для эмпирической социологии в целом остается важной и нерешенной проблема связи академической в прикладной эмпирической социологии для преодоления фрагментарности в целях получения всесторонней, унифицированной информации, которая в конечном итоге может дать картину социальной жизни в целом.

Теории социального обмена

Основные теоретики: Дж. К. Хоманс и П.Блау ХХв

Обмен - акт, в котором участвуют как минимум две стороны и каждая из сторон желает получить от другой стороны некоторый продукт.

Т. с. о. опирается на предположение о том, что люди будут формировать и поддерживать отношения, если они считают, что вознаграждения, которые они извлекают из таких отношений будут превосходить затраты.

Теория социального обмена - подход, согласно которому привлекательность другого человека для нас определяется тем, в какой мере он способен удовлетворить те или иные наши потребности -- экономические, социальные, психологические. Согласно этой теории, социальное общение зависит от тех издержек и вознаграждений, которые в него включены.

Теория социального обмена - (social exchange theory) - теория, согласно которой люди оценивают свои отношения с другим человеком в соответствии с а) вознаграждениями и затратами на них, б) от того, каких взаимоотношений они, как им кажется, заслуживают, и в) от шансов найти более удовлетворяющие взаимоотношения с другим человеком.

Джордж Хоманс попытался объяснить поведение, определяемое в широком смысле как результат взаимодействия, в ходе которого индивидуумы приобретают, продают или обменивают ресурсы.

Несмотря на то, что Т. с. о, лучше всего объясняет взаимодействия между двумя лицами, она также была распространена на межгрупповые процессы. Хоманс сформулировал пять основных положений совр. теории обмена.

Выделяют шесть классов обменных ресурсов: любовь, статус, информ., деньги, товары и услуги.

Любой ресурс, подпадающий под один из этих шести классов, может быть описан в отношении одного из двух измерений: специализированность (particularism) и конкретность (concreteness). Специализированность ресурсов -- это степень, в которой их ценность зависит от конкретного чел., вовлеченного в процесс обмена. Напр., обмен любовью обладает большей ценностью в отношениях с любимым чел., нежели в отношениях с абсолютно незнакомым, в то время как обмен деньгами обладает более универсальной ценностью.

социологический парсонс интеракционизм эмпирический

Второе измерение, конкретность, связано со степенью материальной осязаемости того или иного ресурса, напр. увеличение оклада в сравнении с повышением своего профессионального статуса.

Хоманс развил пять общих положений, касающихся соц. поведения и обмена ресурсами.

Первое положение гласит: «В отношении любых действий, выполняемых людьми, чем чаще человек вознаграждается за конкретное действие, тем чаще этот человек будет выполнять такое действие».

Второе положение связано с признанием роли прошлого опыта: «Если в прошлом появление конкретного стимула или набора стимулов создавало ситуацию, в которой действие человека вознаграждалось, то чем больше теперешние стимулы похожи на эти прошлые стимулы, тем чаще этот человек будет выполнять такое же или похожее на него действие в настоящем».

Однако, третье положение гласит, что «когда за свои действия человек не получает ожидаемого вознаграждения или получает неожидаемое наказание, он приходит в ярость и может вести себя агрессивно».

По существу, четвертое положение гласит, что «чем больше выгоды человек получает в результате своих действий, тем вероятнее, что он будет вести себя таким образом».

Последнее положение «чем чаще в недавнем прошлом человек получал конкретное вознаграждение, тем менее ценной для него становится любая последующая единица этого вознаграждения».

Идея заключается в том, что можно пресытиться любым определенным благом, так что дополнительные его единицы больше не вызывают желания или сохраняют ту же самую ценность, к-рой они обладали изначально.

Соц. обмен и экономический обмен далее дифференцируются на основе взаимодействия. Тогда как экономические обмены осуществляются при явно заданных условиях затрат и прибылей для каждой участвующей стороны, соц. обмены никогда не бывают явными. Вдобавок, условия самого договора при экономическом обмене подлежат изучению, могут быть сделаны предметом переговоров и обеспечиваются правовой санкцией. В отношении соц. обменов, однако, считалось бы дурным тоном пытаться выторговать себе условия более выгодного обмена, и эти условия обмена не утверждаются в виде обеспеченного правовой санкцией договора, а порождают чувство личного обязательства и имеют внутреннее значение для его участников. Говорят, что соц. обмены влекут за собой неуточненные обязательства. «Один человек оказывает другому услугу, и хотя существует общее ожидание ответной услуги в некотором будущем, ее конкретный характер заранее точно не оговаривается».

Хотя Хоманс приложил немало усилий, чтобы предоставить убедительные доводы в объяснение того, почему конкретный чел. выбирает один образ действий или сохраняет определенные отношения, разрывая при этом другие, он не дает объяснения тому, что составляет выгоду для одного человека и затрату для другого.

Разработка иерархии предпочтений. Т. с. о. можно рассматривать как теорию выбора поведения. Выбирая из ряда альтернатив, люди нуждаются в определенном стандарте или базисе, исходя из к-рого они могли бы судить о сравнительной ценности этих альтернатив. Каждый чел. делает выбор между альтернативами, «оценивая имеющийся или ожидаемый опыт в отношении каждой из них на основе ранжирования предпочтений и последующего выбора наилучшей альтернативы». Тибо и Келли обратились к проблеме ранжирования предпочтений в своей теории взаимодействия в малых группах. Они высказали предположение, что каждый чел. вырабатывает шкалу предпочтений, на основе к-рой он сравнивает варианты выбора. Средняя точка этой шкалы называется базой сопоставления, или, сокращенно, БС (comparison level, CL).

Т. с. о. тж рассматривалась в качестве важного шага в соединении микропроцессов с макроструктурами. Блау явился инициатором работы в этой области, к-рая продолжает привлекать внимание. Как уже ранее отмечалось, большая часть этого интереса оказывается на пересечении дисциплинарных границ со всеми видами общественных наук, исследующих ответвления Т. с. о.

Этнометодология

Этнометодология -- направление в социологии, занимающееся изучением обыденных норм, правил поведения, смыслов языка в рамках повседневного социального взаимодействия.

Основоположник и автор термина «этнометодология» -- американский социолог Гарольд Гарфинкель. В своей работе «Исследования по этнометодологии», 1967 он предложил методику изучения «этнометодов» (обыденных методов), которыми люди пользуются для того, чтобы осмыслить действия и речь других. Каждый человек неосознанно пользуется своими методами осмысления процесса взаимодействия. Верно понять смысл взаимодействия (разговора) можно только в том случае, если известен контекст ситуации, не представленный в самом взаимодействии.

Этнометодология напомнила социологам, которые часто придают главное значение формальным аспектам социальной жизни, о том, что правила общения образуют сложную структуру. Предметом изучения в этнометодологии являются принятые на веру правила, регулирующие взаимодействие между людьми. Эти правила определяют, когда уместно что-то сказать или промолчать, пошутить или уклониться от насмешки, деликатно прекратить разговор и т.д.

Мы все считаем многое само собой разумеющимся, особенно когда общаемся с людьми, которых очень хорошо знаем. Например, общение между мужьями и женами может быть похожим на своего рода стенографию - им не требуется произносить все слова, чтобы понять друг друга. Прислушайтесь к своим диалогам. Вопрос: «Сдал?» Ответ: «Ну да…». Собеседники знают, что речь идет об экзаменах, а не о стеклотаре. «Ну да….» тоже расшифровывать не нужно. Собеседник знает, что это значит: «ей с первого захода разве сдашь!».

Когда мы нарушаем правила, принятые на веру, результаты могут быть непредсказуемыми. Если, в ответ на вопрос «Как жизнь?» Вы начнете подробно рассказывать о всех своих неприятностях, то, вызовите недоумение или раздражение человека, задавшего вопрос.

Определенные структурные стереотипы воздействуют на людей независимо от того, какое значение они им придают. Например, подчиненный и начальник могут договориться о правилах, регулирующих их взаимодействие; возможно, иногда подчиненный может указать начальнику, что следует делать. Но существует определенный предел: это тот момент, когда подчиненный стремится поменяться местами со своим начальником.

На взаимодействия влияют невысказанные предположения, сложные переплетения значений. В нашей речи скрыты сложные социальные структуры, которые можно обнаружить методом документальной интерпретации.

В заключение следует высказаться относительно принятого в литературе распределения теоретических концепций взаимодействия по двум уровням исследования микро-и-макроуровни.

Межличностная интеракция - это основной фокус исследования на микроуровне, состоящем из наименьших единиц межличностного общения.

Макроуровень социального взаимодействия включает основные институты общества: религию, семью, экономику и др. Однако данное деление трудно применить к конкретным теоретическим концепциям.

Известный историк социологии Дж. Ритцер считает, что, хотя К. Маркс, Э. Дюркгейм, М. Вебер, Г. Зиммель заботились о соединении микро- и макропозиций. Среди теорий, преимущественно ориентированных на макроуровень он выделяет теорию Т. Парсонса. Как «микроэктремистские» можно рассматривать теории символического интеракционизма, теорию обмена Дж. Хоманса, этнометодологию. (Дж. Ритцер Современные социологические теории. М., 2002,с.417-418).

Размещено на Allbest.ru