Мода как детерминанта массовой коммуникации

Размещено на http://www.allbest.ru/

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему: «Мода как детерминанта массовой коммуникации»

Содержание

Введение

Раздел I Суть и содержание массовых коммуникаций

1.1 Анализ основных элементов массовой коммуникации

1.2 Место и роль массовой коммуникации в обществе

Раздел II Мода как социальный феномен

2.1 Характеристика моды как социального феномена

2.2 Мода как фоктор формирования социальных стереотипов

Раздел ІІІ Мода как детерминант массово коммуникативных взаимодействий

3.1 Влияние моды на формирование массового сознания

Введение

Современная эпоха-это особый код,

И эмблемой его служит мода.

Ж. Бодрияр.

Актуальность: участие в моде - это специфическая разновидность коммуникации между людьми. Процесс коммуникации состоит в осознанной или неосознанной передаче каких-либо сигналов. Коммуникация в обществе не может осуществляться без каких-либо знаковых средств, в моде такими средствами являются модные стандарты и объекты. Эти знаки вместе с

обозначаемыми ими ценностями - своего рода информационные сообщения, то, что передается в процессе модной коммуникации. Значение массовой коммуникации имеет всевозрастающий характер на общемировом уровне, как источника власти, как агента социализации, как распространителя инноваций и т.д. В современных условиях люди становятся зависимыми от средств массовой коммуникации. Прежде всего, это касается информации, знаний и оценок о происходящем в обществе. Тип и уровень этой зависимости определяется рядом структурных условий. Влияние массовой коммуникации оказывается большим, если общество находится в состоянии изменений, конфликтов или нестабильности. Также многое зависит от степени реализации массовой коммуникацией собственно информационных функций.

Проблемная ситуация: современный мир-это мир моды, ей подвержены почти все сферы жизнедеятельности общества. Мода и сегодня по-прежнему остается явлением в значительной мере неуловимым и далеко не познанным, несмотря на множество высказанных в разное время глубоких, оригинальных и верных идей и мыслей о ней. Возникает даже подозрение, что она относится к категории вечных, всегда решаемых и никогда не решенных проблем, таких, как счастье, любовь или благо.

Объект: Общество в ракурсе

Предмет:

Цель работы: Выявить взаимосвязь моды и массовых коммуникаций и определить механизмы их взаимовлияния.

Методы исследования: описательный, сравнительный, метод наблюдения.

Гипотеза: Если мода социальный феномен, то она является первостепенной детерминантой массовых коммуникаций.

Задачи:

- определить основные понятия роботы «массовая коммуникация» и «мода»

- исследовать историю изучения моды как детерминанты массовой коммуникации

- определить принципы и методы изучения моды как первостепенной детерминанты массовой коммуникации.

- определить суть и содержание массовой коммуникации

- раскрыть понятие «мода» как социальный феномен.

- рассмотреть моду как коммуникацию.

Раздел І Суть и содержание массовых коммуникаций

1.1 Анализ основных элементов массовой коммуникации

Основное развитие теории массовой коммуникации началось сравнительно недавно - с 1952 года. У каждого из исследователей, принимавших участие в этой работе, неизбежно складывалось свое представление о том, как именно протекает процесс коммуникации, с позиций которого они и разрабатывали свои направления. Практически в каждой из этих областей можно почерпнуть ценные сведения относительно процесса коммуникации в целом. Эти данные можно объединить в следующие группы. Коммуникации и обмен установками (Ховланд и Йельская школа); эмпирическое изучение значений (Осгуд и другие исследователи из Иллинойского университета); межличностные отношения в связи с процессами массовой коммуникации (Лазарсфельд и его коллеги из Колумбийского университета); теории диссонанса, консистентности и другие психологические теории, рассматривающие когнитивные процессы в их отношении к массовой коммуникации); международные коммуникации (Пул, Дойч, Дэвисон); группы и групповые процессы в их отношении к массовой коммуникации (Ньюком, Аш, Шериф, Левитт, Бэйвелас); применение математической теории информации Шеннона в отношении к процессам массовой коммуникации (Миллер, Черри и др.); контент-анализ (Берельсон, Холсти и др.); системная теория (Миллер и др.); ориентация в информации (Картер); проблемы языка (Хомский и др.); обучение на материале средств массовой информации (Мэй, Лумсдэйн и др.)[ http://www.advance-mr.ru/articles/zhukova/mc_model/mcmodels.htm]. Опыт, накопленный в этих областях, составляет основу всех коммуникационных моделей.

Основная цель коммуникационного процесса - обеспечение понимания информации, являющейся предметом общения, т.е. сообщения. Однако сам факт обмена информацией не гарантирует эффективности общения участвовавших в обмене людей. Чтобы лучше понимать процесс обмена информацией и условия его эффективности, следует иметь представление о стадиях процесса, в котором участвуют двое или большее число людей.

Различные подходы к пониманию структуры массовой коммуникации и ее функционированию отражены в моделях -- обобщенных схемах, представляющих в описательной и/или графической формах основные компоненты массовой коммуникации и их связи. При всем разнообразии моделей каждая содержит в качестве обязательных компоненты, которые были представлены в модели коммуникативного акта. [Основы теории коммуникации. Учебник / Под ред. проф. Василика М.А. Москва. «Гардарики» 2003г.]

Модель массовой коммуникации, как и любая абстракция, является упрощением, схематически воспроизводящим лишь наиболее существенные черты и внутренние связи реально действующего механизма. Потребность упрощенного осмысления может быть продиктована разными целями и в зависимости от этого создаются различные модели, которые сохраняют подобие с оригиналом только в определенном аспекте, игнорируя влияние многих других возмущающих влияний, связей и отношений.

Специфика каждой конкретной модели обусловлена принадлежностью ее автора к той или иной научной школе, его взглядами и интересами. В исследования коммуникации вовлечены специалисты самого разного профиля: из области психологии, социологии, антропологии, политических наук, экономики, лингвистики, образования, математики, инжиниринга [23,6]. В соответствии с задачами, возникающими в рамках конкретной дисциплины, возникает необходимость моделировать определенные, специфичные для предмета данной науки стороны процесса массовой коммуникации.

Для примера рассмотрим линейную модель разработанную Клодом Шенноном и Уивером. В 1949 году они предложили математическую модель, описывающую линейную передачу сообщений, где рассмотрели основные объекты коммуникации.

Модель включает пять элементов: источник информации, передатчик, канал передачи, приемник и конечную цель, расположенные в линейной последовательности (линейная модель).

В этой модели коммуникация также описывается как линейный односторонний процесс. Математик Шеннон работал над своей коммуникационной моделью в конце 40-х годов по заказу лаборатории "Белл Телефон" и это во многом определило технический характер созданной модели, ее дистанционность. Главной задачей было снижение шума и максимальное облегчение обмена информацией. Модель описывает пять функциональных и один дисфункциональный (шум) факторы коммуникативного процесса. К функциональным элементам относятся: источник информации, продуцирующий сообщение; отправитель, кодирующий сообщение в сигналы; канал, проводящий это сообщение; получатель; цель, или место назначения.

Сигнал уязвим настолько, насколько он может быть искажен шумом. Примером искажения может являться наложение сигналов, одновременно проходящих через один канал [Г.Г. Почепцов. Теория коммуникации - М.: "Рефл-бук", К.: "Ваклер" - 2001. - 656 с.].

Преимущество данной схемы состоит в очевидности того, что сообщение, отправленное источником и сообщение, достигнувшее реципиента, имеют неодинаковое значение. Позднее положение об искажении информации было дополнено другими причинами исходной и конечной информации. В связи с работами по селективности восприятия стало известно, что коммуникационный канал включает последовательность фильтров, приводящих к тому, что количество информации на входе в систему больше той информации, которая срабатывает на выход [Н.Винер]. Неспособность участников коммуникации осознать, что посланное и полученное сообщение не всегда совпадают, является частой причиной затруднений коммуникационного обмена.

1.2 Место и роль массовой коммуникации в обществе

В современном мире средства массовой коммуникации перестали восприниматься исключительно как канал передачи информации. Все чаще о массовой коммуникации говорят как о полноправном агенте социализации, влияющем на развитие личности и общества в целом: средства массовых коммуникаций демонстрируют нормы, формируют систему ценностей, учат, опосредуют опыт и т.д. Из орудия пропаганды - инструмента власти - медиа превратились в мощнейший источник власти, стали ключом к известности и успеху. Сегодня средства массовых коммуникаций выступают в роли как механизма продвижения товаров и услуг, так и арены дебатов и, очевидно, особое значение приобретают в условиях трансформационного общества и усиления рыночных отношений, когда их помощь в борьбе за потребителя становится незаменима. Более того, в социологических концепциях «общества потребления» массовой коммуникации отводится роль конструктора реальности, навязывающего товары, подстегивающего спрос и в конечном итоге управляющего миром. Массовая коммуникация выполняет роль регулятора динамических процессов социальной психики; роль интегратора массовых настроений; канала циркуляции психоформирующей информации. Благодаря этому органы массовой коммуникации являются мощным средством воздействия и на личность, и на социальную группу.

Массовая коммуникация - систематическое распространение при помощи специализированных технических устройств сообщений среди численно большой рассредоточенной аудитории с целью воздействия на оценки, мнение и поведение людей [1, С.10].

В 1948 г. Г. Лассуэлл выделил три основные функции массовой коммуникации: обозрение окружающего мира, что можно интерпретировать как информационную функцию; корреляция с социальными структурами общества, что можно толковать как воздействие на общество и его познание через обратную связь; передача культурного наследия, что можно понимать как познавательно-культурологическую функцию, функцию преемственности культур.

В I960 г. К. Райт выявил еще одну функцию массовой коммуникации -- развлекательную. В начале 1980-x гг. специалист по массовой коммуникации Амстердамского университета Мак-Квейл назвал еще одну функцию массовой коммуникации -- мобилизующую, имея в виду специфические задачи, которые выполняет массовая коммуникация во время различных кампаний, чаще -- политических, реже -- религиозных.

В отечественной психолингвистике выделяются четыре функции, типичные для радио- и телевизионного общения: информационная; регулирующая; социального контроля; социализации личности -- привитие личности тех черт, которые желательны для общества.

Информационная функция заключается в предоставлении массовому читателю, слушателю и зрителю актуальной информации о самых различных сферах деятельности -- деловой, научно-технической, политической, юридической, медицинской и т.п. Получая большой объем информации, люди не только расширяют свои познавательные возможности, но и увеличивают свой творческий потенциал. Знание информации дает возможность прогнозировать свои действия, экономит время. При этом заметно усиливается мотивация к совместным действиям. В этом смысле данная функция способствует оптимизации полезной деятельности общества и индивида.

Регулирующая функция имеет широкий диапазон воздействия на массовую аудиторию, начиная с установления контактов и кончая контролем над обществом. Массовая коммуникация влияет на формирование общественного сознания группы и личности, на формирование общественного мнения и создание социальных стереотипов. Здесь же кроются возможности манипулировать и управлять общественным сознанием, фактически осуществлять функцию социального контроля. При определенных условиях эта функция служит целям «промывания мозгов».

Люди, как правило, принимают те социальные нормы поведения, этические требования, эстетические принципы, которые убедительно пропагандируются СМИ как положительный стереотип образа жизни, стиля одежды и т.п. Так происходит социализация индивида в соответствии с нормами, желательными для общества в данный исторический период.

Культурологическая функция включает в себя ознакомление с достижениями культуры и искусства и способствует осознанию обществом необходимости преемственности культуры, сохранения культурных традиций. При помощи СМИ люди знакомятся с особенностями различных культур и субкультур. Это развивает эстетический вкус, способствует взаимопониманию, снятию социальной напряженности и в конечном счете способствует интеграции общества.

С данной функцией связано понятие массовой культуры, отношение к которой в плане ее социальной ценности неоднозначно. С одной стороны, стремление познакомить широкие массы с достижениями мирового искусства, новыми направлениями является несомненной заслугой СМИ. С другой стороны, низкий художественный уровень развлекательных программ, неограниченные возможности их тиражирования воспитывают дурной вкус у потребителей массовой культуры.

Социальная сущность массовой коммуникации: это -- мощное средство воздействия на общество с целью оптимизации его деятельности, социализации индивида и интеграции общества.

Раздел II Мода как социальный феномен

2.1 Характеристика моды как социального феномена

Момда-- временное господство определённого стиля в какой-либо сфере жизни или культуры. Определяет стиль или тип одежды, идей, поведения, этикета, образа жизни, искусств, литературы, кухни, архитектуры, развлечений и т. д., который популярен в обществе в определённый период времени. Понятие моды часто обозначает самую непрочную и быстро проходящую популярность. Неотъемлемый атрибут моды -- погоня за новизной, часто иллюзорной. Если явление или предмет, будучи модным какой-либо отрезок времени, теряет новизну в глазах окружающих, то становится старомодным.[ Талалай Ю.С. Мода как социальный феномен]

Два мотива движут модой. Первый - подражание с целью перенять опыт или хороший вкус, второй - страх оказаться вне общества, быть осмеянным (боязнь изоляции).

Мода - это процесс социального конструирования границы между модной и немодной частями социального пространства и, соответственно, между модными и немодными людьми, находящимися в них. В модной части социального пространства развивается быстротекущий процесс смены потребительских моделей, выполняющих роль символов современности и престижности. В немодной части процессы потребления идут гораздо медленнее. Здесь нет безудержной гонки. Здесь действует совершенно иная логика выбора. Эти две части социального пространства идентифицируются их участниками с помощью категорий «мы» и «они».

Самоидентификация «Я модный человек» влечет за собой соответствующую динамическую потребительскую практику: мониторинг модных процессов (например, чтение модных журналов, просмотр соответствующих телепередач, отслеживание состояния улицы или своей среды), адаптацию модных новинок применительно к собственным телесным, интеллектуальным, культурным и финансовым возможностям, управление собственным бюджетом и т.д. Самоидентификация «Я из тех, кто не относится моде» влечет за собой практику игнорирования модных процессов, ориентацию на иные ценности: функциональность, полезность, долговечность и т.д.[]

Специфика социологического подхода заключается в том, что он позволяет рассматривать моду как специфический регулятор общественных отношений, обусловленный социальной структурой общества, выясняет социальные условия, приводящие в действие психологические механизмы моды. Социологический подход позволяет исследовать связанные с модой социальную стратификацию, престижность, лидерство, формы коллективного поведения и социального контроля. Социологическое изучение моды может способствовать адекватному ее описанию и объяснению. Это связано с тем, что для процесса распространения и смены модных образцов характерно, прежде всего, ценностное отношение людей к вещам и к другим людям и связанное с этим отношением разделение людей на группы. Мода как объект воздействия множества социальных факторов фактически отражает все процессы, происходящие в обществе - и материальные и духовные. В культурной сфере она определяется особенностями господствующих в обществе взглядов и отношений, моральных и культурных ценностей, идеалов данной эпохи, и в то же время мода является субъектом изменений внешних обстоятельств. В социологии мода рассматривается в связи с образом жизни данной социальной группы или общества в целом, типологией личности, характером ее влечений, желаний, потребностей с точки зрения бытующих ценностных установок и стереотипов поведения.

Стремительные изменения в социальной, экономической, ценностной структурах общества, возникновение в нем новых групп интересов, требуют от его членов новые способы удовлетворения потребностей в социогрупповой и личностной идентификации. Вследствие нарушения традиционных механизмов социальной регуляции, которые обеспечивали процесс социализации и духовно-идеологической преемственности поколений, энергично включаются новые средства и способы активного поиска самоидентичности, места в общественной структуре, задача которого ощутимо усложнилась для социальных субъектов. Процесс поиска сопровождается усилением или ослаблением социальной субъектности, т.е. способности общества, социальной группы, индивида выступать в качестве активного начала, деятеля, творца социальной реальности [7].

Одним из главных условий существования моды называется межличностная коммуникация. Мода зачастую рассматривается как специфический способ обмена информацией. Однако сведение процессов моды к процессам обмена информацией о новинках является недостаточным для познания основных закономерностей функционирования моды. Вероятно, в данном контексте правомернее использовать термин «межличностное общение», который часто используют в качестве синонима к термину «межличностная коммуникация»

Мода - не только способ передачи информации, она способствует созданию образов восприятия людьми друг друга и организации взаимодействия между ними, ее неспроста называют одним из способов психологического воздействия в процессе общения наряду с заражением, внушением, убеждением и подражанием. Хотя трактовка моды как способа психологического воздействия не совсем верна с методологической точки зрения, правомерно было бы утверждать о воздействии моды посредством механизмов заражения, внушения, подражания и т.д.

Интерес к механизмам образования и распространения моды традиционно велик. Большинство исследователей приходят к единому мнению относительно этой проблемы и считают, что модные процессы регулируются, прежде всего, социально-психологическими механизмами. Другими словами, на развитие моды оказывают существенное влияние как особенности социума, так и характеристики отдельных представителей данного социума. К последним следует отнести ценности, нормы, социальные стереотипы, социальные роли и статус, коммуникативные свойства личности, особенности саморегуляции и используемые механизмы психологической защиты.

Сегодня культ моды и вещизма, потребления овладевает сознанием и преобретает универсальный характер что сказывается в тенденциях большей части населения ориентироваться на внешние признаки принадлежности к той, или иной группе.

2.2 Мода как фоктор формирования социальных стереотипов

Мода, это явление социальное и массово-культурное, оно основывается на психологической потребности людей к подражанию и индивидуализации.

Человеку свойственно искать свою принадлежность, культурную, социальную, религиозную, профессиональную. Находясь в огромном пространстве социо-культурного разнообразия, мода позволяет человеку ответить на вопрос «кто я сейчас?». Человек умножает и воспроизводит знания путём наследования стереотипного поведения, в стереотипах он находит опору своего существования, они помогают идти в ногу со временем и быть в контексте всех изменений происходящих в обществе. Мода как явление культуры пронизывает её всю, находясь внутри неё, она характеризует динамику времени, особенности состояния экономики и духа времени.

Кроме того, мода имеет функцию направленного поведения: она определяет рамки дозволенного и желаемого. Например необходимо носить предписанный костюм в определённых ситуациях и с достоинством и ещё целым набором других аксессуаров и ритуалов, таким образом мода является символом статуса и влечёт за собой определённую манеру держаться. Социальные установки могут быть приняты как собственные через модную вещь, которая обладает некой ценностью в обществе. Это и есть механизм формирования модой стереотипов, будь то поведение, манера речи, или одежда.

Если подробнее рассмотреть понятие «стереотип»- это относительно устойчивый и упрощенный образ социального объекта (группы, человека, события, явления), складывающийся в условиях дефицита информации как результат обобщения личного опыта и нередко предвзятых представлений, принятых в обществе.

Термин «социальный стереотип» впервые был введен в научный оборот американским журналистом и социологом У. Липпманом. В человеческом сообществе социальные стереотипы упрощают жизнь, делая сложные объекты и явления более понятными.

Мода как массовое явление диктует всему обществу правила поведения, как социального так и потребительского, особенно активно она распространяется в такой социальной общности как молодёжь. Это большая общественная группа людей у которых духовный мир находится в процессе становления, и параллельно с этим у них проходит социализация, это тот этап, когда общественные условия итериоризируются ими наиболее основательно и их субъективная жизнь постоянно утрачивает равновесие. В такой период именно стереотипы являются опорой для нормального существования в социальной среде, и в процессе опоры доминирующую роль в направлении деятельности, подражания и поведения занимает мода. Она актуализируется и задаёт общие направленности, предоставляя возможность определения, фиксации и упрочнения предрасположений, вкусов, установок, интересов и потребностей личности.

Таким образом можно сделать вывод что мода может быть полезным механизмом социализации молодёжи, например через пропаганду здорового образа жизни или же толерантного экологического поведения. Ведь именно молодёжь является залогом процветающего и успешного общества, это громадный потенциал интеллектуального, инновационного и репродуктивного капитала.

Раздел ІІІ Мода как детерминант массово коммуникативных взаимодействий

3.1 Влияние моды на формирование массового сознания

мода массовая коммуникация

Уже не один век мода играет не последнюю роль в мире идей, влияет на литературные и музыкальные вкусы, определяет кулинарные пристрастия, ощущается в различных сферах человеческой деятельности.

Активное использование средств массовой информации, демократизация и научно-технический прогресс способствовали еще более широкому распространению моды, возникновению новых разнообразных форм ее проявления.

Когда речь идет просто о «моде» и не дается никаких уточнений, подразумевается мода на одежду, во всех других случаях необходимо конкретное лексическое («музыкальная мода», «интеллектуальная мода») или контекстуальное пояснение.

Мода (франц. mode, от лат. modus -- мера, способ, правило) -- непродолжительное господство определённого вкуса в какой-либо сфере жизни или культуры. В отличие от стиля, мода отражает более кратковременные и поверхностные изменения внешних форм бытовых предметов и художественных произведений; в узком смысле -- смена форм и образцов одежды[http://knol.google.com/k/мода#references]

В современном же обществе мода пронизывает все сферы общественной жизни. Существует политическая мода, мода на религию, на образ жизни, на употребление определённых слов, на символику и т. д. Трудно найти такую сферу жизни человека, которую бы не коснулась та или иная «модная тенденция». Стили и мода в течение истории развития человечества в основном распространяются путём имитации обычными людьми образа жизни высших классов. Но сегодня модные тенденции рождаются не только на уровне так называемой «элиты», они формируются с куда более серьёзным подходом. Формированием моды заняты психологи, специальные пиар-лаборатории, рекламные и политические агентства. Громадная роль в формировании моды, а особенно в части политической сферы, принадлежит средствам массовой информации. Цель формирования какой-либо моды -- получение прибыли. Если это мода на одежду, то прибыли от её реализации. Если это мода на идеологию, то прибыль оказывается и политической (власть) и экономической (деньги). Мода неразрывно связана с манипуляцией общественным мнением, ибо использует аналогичные механизмы воздействия на массовое сознание, заставляя думать в одном направлении, носить одинаковые вещи, смотреть одинаковые фильмы, слушать одинаковую музыку, исповедовать одинаковую религию, говорить одинаковыми «модными» словами, выбирать политиков и т. д.

Умение не зависеть от моды является признаком самостоятельной и думающей личности, умеющей анализировать поступающую информацию и вовремя распознавать методы её воздействия. В любом обществе количество таких людей (вне толпы) невелико. В. Б. Авдеев в своей статье «Кастовая этнократия» [4] пишет: «Современная статистика самым очевидным образом свидетельствует, что к самостоятельной оценке ситуации способны от 5 до 10 % общества, остальное население подразделяется на две массовые категории. К первой относятся те, кто всю жизнь паразитирует на чужом мнении, вторую комплектуют те, кто не способен даже на паразитизм на чужом мнении». На основании сказанного можно сделать вывод, что мода была, есть и будет действенным инструментом формирования общественного мнения. Вопрос лишь в том, кто стоит у руля моды и каковы его истинные цели.

Массовое сознание - специфический тип общественного сознания, получивший широкое распространение в большинстве современных обществ. Подобно групповым (классовым, национальным, этническим, профессиональным и иным формам общественного сознания, оно выделяется не в зависимости от содержательных характеристик, познавательных способностей, экспрессивных свойств, но прежде всего на основе особенностей его носителя, субъекта. []

При этом если носителем названных форм общественного сознания являются те или иные группы общества, то в массовом сознании в качестве такового выступают особые совокупности индивидов, именуемые массами. Типичные, характеризующиеся различными масштабами примеры масс: участники широких политических или социокультурных движений современности (например, в защиту окружающей среды, протеста против атомной угрозы); аудитории тех или иных средств и каналов массовой информации (например, читатели определенной газеты); потребители социально «окрашенных» (престижных, модных и т. п. ) товаров и услуг; поклонники эстрадных «звезд»; «болельщики» одной и той же футбольной команды.

Структура массового сознания представляет собой чрезвычайно сложное, конгломеративное образование, возникающее на «пересечении» всех известных (выделяемых по различным основаниям) типов общественного сознания - чувственного и рационального, обыденного и специализированного, абстрактного и художественного, созерцательного и связанного с волевыми действиями, рационального и иррационального. На основе причудливого переплетения всех этих форм в его составе возникает множество разнообразных элементов в диапазоне от «позитивного знания» до «ложных образов действительности», от «моментальных эмоций» до «устойчивых настроений», от «фрагментарных мнений» до более или менее широких «полей суждений». Бросающиеся в глаза свойства структуры массового сознания ее разорванность, пористость, противоречивость, способность к быстрым, изменениям в одних отношениях и известному «окостенению» (связанному в том числе с образованием так называемых стереотипов сознания) - в других.

Как и сами массы, сознание в современных типах обществ возникает и формируется в первую очередь в процессе массовизации основных условий и форм жизнедеятельности людей (в сферах производства, потребления, общения, социально-политического участия, досуга), порождающем одинаковые или подобные устремления, интересы, потребности, навыки, склонности и так далее. С другой стороны, действие этих непосредственных условий и форм бытия закрепляется и получает свое дальнейшее завершение в производстве и распространении соответствующих видов массовой культуры, прежде всего связанных с функционированием средств массовой информации и пропаганды. С их помощью указанные интересы, потребности, устремления широких слоев населения оформляются в виде серий одних и тех же образов действительности, способов познавательной деятельности и моделей поведения.

Будучи духовным продуктом объективных процессов, особого рода человеческой практики, массовое сознание оказывает активнейшее воздействие на многие стороны жизни общества, выступая в качестве важного регулятора форм поведения людей, в том числе посредством механизмов общественного мнения, общественного настроения. Эта функция массового сознания постоянно возрастает по мере усиления роли масс в экономической, политической и культурной жизни отдельных стран и мира в целом.

Размещено на Allbest.ru