Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

С термином «социология» каждый из нас встречался неоднократно. В современной жизни она у всех «на слуху». Телевидение, радио, пресса сообщают о результатах социологических опросов населения по самым разнообразным проблемам. На предприятиях, в регионах проводятся свои социологические исследования, в ходе которых определяется состояние удовлетворенности населения транспортным обслуживанием, тем или иным видом работ различных организаций и сфер услуг. В учебных заведениях так же проводят различные опросы, называя их социологическими. Получается, на протяжении жизни, человек постоянно «контактирует» с социологией в тех или иных ее проявлениях. Шагая рядом с опросами, исследованиями, с социологической помощью, с социальными службами, общаясь с друзьями в социальных сетях, он невольно становится участником и помощником для ее развития. Рождаясь, взрослея, мы переходим не заметно для себя из одной социальной группы в другую. Часто даже не задумываясь над этим в силу различных причин: то малого возраста, то наличием жизненных проблем или отсутствием свободного времени. Еще древние мыслители стали задумываться над поведением человека в обществе, его контактами с другими людьми и его ответные действия на какие-либо поступки со стороны общества или конкретного человека. В 19 - 20 вв. в западноевропейской социологии начался пересмотр теорий культурно - исторического процесса. Эта философско-социологическая ревизия получила общее название: "постмодернизм". Когда наметилась же тенденция к развитию науки, в социологии нашла выражение объективная потребность определить место и роль человека в жизни общества, его социальное положение, взаимодействие с другими людьми в рамках общностей, социальных групп, организаций в условиях гражданского общества. В ответ на поставленные жизнью вопросы в 19 веке родились различные теории, стремящиеся объяснить суть происходящего с тех или иных методологических позиций. На разных этапах развития социологической мысли на первый план выходило то одно, то другое направление.

Так как же так получилось, что социология настолько плотно вросла в нашу жизнь, что мы считаем себя ее неотъемлемой частью? И, вообще, что за зверь - социология? Что послужило толчком к ее развитию? Откуда она появилась и есть ли вероятность, что социология полностью исчезнет из нашей жизни?

Основная часть

Особенности донаучного изучения общества

Хотя социология как наука и оформилась в XIX в., но и до этого мыслителей в течение многих веков интересовала проблема общества. Такие ученые как Платон и Аристотель пытались оздоровить общество, и избавить его от внутренних конфликтов.

В период античности первое полное представление об обществе разработал Платон. Он впервые представил в своих работах («Законы», «О государстве») учение о социальной стратификации. Античный философ выделил три сословия, которые должны быть, по его мнению, в идеальном обществе: правители-философы; воины и производители: торговцы, ремесленники и крестьяне. Свою теорию предложил и Аристотель. Согласно ей в обществе выделялся: богатый слой, средний класс и лишенный собственности класс. Причем философ отмечает, что для нормального функционирования общества большинство должен составлять именно средний класс. Это положение до сих пор актуально.

В средние же века исследования общества были подвержены сильному влиянию христианства и римской католической церкви. Ядром мировоззрения была средневековая христианская религия. В связи с этим произошла переориентация философского интереса с ценностей земной жизни на проблемы абсолютного, сверхъестественного миропорядка. Другим важным направлением средневековой мысли была арабская общественная мысль. Она также складывалась под влиянием мировой религии - ислама.

Самыми крупными и знаменательными событиями позднего западного средневековья стали Возрождение и Реформация. Они по своей социально-исторической сущности представляли собой антифеодальные явления. Для этого периода стали характерными такие социальные тенденции, как ломка феодальных и возникновение раннекапиталистических отношений, усиление позиций буржуазных прослоек общества. Все это отразилось на взглядах мыслителей того времени. Были разработаны и выдвинуты теории самоценности личности и автономности каждого индивида. Однако не все мыслители придерживались этой точки зрения. Так, Н. Маккиавелли, а после и Т. Гоббс отмечали антисоциальную и антиобщественную сущность людей. Однако в целом эпоху Возрождения и Реформации можно назвать эпохой гуманизма. Главным достижением этого периода стало обращение к человеку, его мотивации, его месту в социальной системе.

Западноевропейская социологическая мысль

К началу 19 в. человеческое общество вышло на рубеж качественных преобразований во всех сферах его жизнедеятельности. В соответствии с закономерностями исторического развития в результате промышленной революции в экономической сфере развитых стран утвердились рыночные отношения, основанные на частной собственности. Особо следует выделить первую треть 19 в., когда естествознание вступило в полосу бурного подъема, в результате чего была подготовлена почва великим открытиям второй трети 19 в. Расшатывание метафизического понимания природы было положено уже в 18 веке многочисленными открытиями ученых - естествоиспытателей различных стран, подкрепляющими и дополняющими друг друга. Крупные изменения в политической сфере привели к ее серьезному реформированию. Появились политические партии и общественные движения, выборы в парламент и т. д., изменилась социальная структура, возросла географическая и социальная мобильность людей, появились новые социальные институты (политические, трудовые, правовые и др.), накапливаются ранее неизвестные социальные факты, требующие своего обоснования, для которого имеющейся научной базы было уже недостаточно. Попытки же объяснения социальных отношений, предпринимавшиеся в Древнем Египте, Китае, Индии, Греции, представляли собой лишь этико-философские трактаты о государственном устройстве и не могли решить столь сложную задачу. Социология, как и многие другие науки «вычленилась» из философии. Отцы социологии - О. Конт, Э. Дюркгейм, М. Вебер, Г. Спенсер первыми выделили понятие и отделили его от философии. Хотя предметы, методы изучения, как и сам термин, были для них по смыслу различны. В наше время принято считать, что социология - область научных знаний, связанных с изучением взаимодействий и его результатов. Изучает общество и общественные отношения, статус личности, социальной группы и социальных организаций через знания, оценки конкретного индивида. Социология - производное от двух слов: латинского слова - общество и греческого - слово, понятие, учение. Буквально же обозначает «наука об обществе».

О. Конт. Термин «социология» впервые применил О. Конт(1798 - 1857). В 40-х годах 19 в. в третьей части тома его важнейшей работы «Курс позитивной философии» он впервые использовал термин «социология» и выдвинул задачу изучения общества на научной основе. Именно это заявление - поставить учение об обществе на научную основу - и явились тем отправным фактом, который привел к формированию и развитию социологии. Изначально наука называлась физическая социологией, т.к. по - мнению Конта, основывалась на наблюдениях, экспериментах, опытных данных. Основой социологической теории О. Конта явился "закон трех стадий", согласно которому каждое общество в своем духовном развитии проходит три этапа: теологический - в обществе господствуют религиозные представления, метафизический - ведущая роль философии в духовной жизни, и, наконец, позитивный. На третьем этапе главенствующую роль в жизни общества начинают играть позитивные, т. е научные знание, которые применительно к решению общественных проблем служат основой социальной политики. Французский ученый считал, что социология должна быть отделена от философии и от науки, не применяющей опытные знания.

Переход от одной стадии к другой в разных науках совершается последовательно, но не одновременно. Здесь действует один принцип - от простого к сложному, от высшего к низшему. Чем проще объект изучения, тем быстрее там устанавливается позитивное знание. В классификации наук социология у Конта занимает первое место, она опирается на биологию и призвана открывать и описывать единые универсальные законы развития и функционирование общества, которые неотделимы от законов природы. Конт выделяет следующие методы социологического исследования: наблюдение, эксперимент, сравнение, исторический, генетический метод. Социологическая теория О. Конта состояла из «социальной статики» и «социальной динамики». Его идея состояла в том, чтобы уподобить науку об обществе «социальной физике», чтобы исследователь мог также оперировать конкретными данными, фактами, их взаимосвязями, как это делает естествоиспытатель. Благодаря, такого рода открытиям, Конт, заставил общество думать над тем: кто они, как себя позиционировать, куда движется человечество и на какие ориентиры можно опереться.

Г. Спенсер. Другой выдающийся и авторитетный ученый 19 века был Г. Спенсер - его теория биологическая. Он рассматривал общество по аналогии с биологическими организмами и поддерживал идею «естественного отбора». Спенсер известен как родоначальник "органисцистской школы" в социологии, яркий пропагандист идей социальной эволюции. Он считал, что "невозможно рациональное понимание истин социологии без рационального понимания истин биологии" http://orags.narod.ru/manuals/sociologia/2.html Западноевропейская социологическая традиция.Спенсер полагал, что существует ряд признаков, позволяющих сравнивать общество с биологическим организмом. «Во-первых, общество и организм в отличие от неорганической материи растут и развиваются. Во-вторых, процессы роста общества и организма сопровождаются увеличением сложности их органов и частей. В-третьих, в общественных и живых системах прогрессивная дифференциация структуры сопровождается усложнением и дифференциацией их функций. В-четвертых, и в обществе и в организме в ходе эволюции происходит специализация составляющих их структур. В-пятых, в случае расстройства жизнедеятельности общества или организма, отдельные их части могут определенное время продолжать существовать» http://orags.narod.ru/manuals/sociologia/2.html Западноевропейская социологическая традиция. Но были и отличия, на которые сам Спенсер и указывал. Самое существенное несоответствие - общество существует ради его членов, в организме же все наоборот - часть тела для целого. По аналогии с организмом, общество должно обеспечивать производство источников питания (экономика) - поддерживающая, определять взаимосвязь между отдельными частями общества - распределительная, обеспечивать отдельными частями целое (государственную власть) - регулирующая.

Э. Дюркгейм. Выдающийся французский социолог Э. Дюркгейм (1858-1917 гг.) называл предметом социологии социальные факты. При этом социальное, по Дюркгейму - коллективное. Поэтому предметом социологии является коллективное во всех его проявлениях, не зависит от индивида и обладает по отношению к нему «принудительной силой» . Он полагал, что социология, имея объектом своего изучения общество, не должна претендовать на «всезнайство» об этом обществе -- предметом ее интереса должны быть только социальные факты, которые и образуют социальную реальность. Основываясь на этом, он интерпретировал реальность (законы, обычаи, религиозные верования, денежную систему и т.д.) как объективную, ибо они не зависят от человека. Социология для Дюркгейма основывается на теории социального факта. В работе «Правила социологического метода» он излагает основные требования к социальным фактам, которые позволили бы существовать социологии в качестве науки.

«Первое правило состоит в том, чтобы «рассматривать социальные факты как вещи». Это означает, что: а) социальные факты внешни для индивидов; б) социальные факты могут быть объектами в том смысле, что они материальны, строго наблюдаемы и безличны;

в) устанавливаемые между двумя или множеством социальных фактов отношения причинности помогают формулировать постоянные законы функционирования общества.

Второе правило состоит в том, чтобы «систематически отмежевываться от всех врожденных идей». Это означает, что: а) социология прежде всего должна порвать свои связи со всякими идеологиями и личностными пристрастиями; б) она также должна освободиться от всех предрассудков, которыми обладают индивиды в отношении социальных фактов.

Третье правило состоит в признании примата (первенства, приоритета) целого над составляющими ее частями. Это означает признание того, что: а) источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивидов; б) общество есть автономная система, управляемая своими собственными законами, не сводимыми к сознанию или действию каждого индивида» http://sapr.mgsu.ru/biblio/sociolog.htm#_Toc528209788 Учение о методе Э. Дюркгейма.

Получается, что Дюркгейм не признавал действие одного индивида как нечто социальное и значимое для общества..? И только, если несколько человек объединят свои усилия на совершение социально значимого действия для общества, только тогда и будет новый результат. А важное условие солидарной деятельности людей - соответствие выполняемых ими профессиональных функций их способностям и наклонностям.

М. Вебер. В одно время с Дюркгеймом жил и другой видный теоретик социологической мысли - М. Вебер (1864-1920 гг.). «Он считал, что такие сложные понятия, как «капитализм», «религия» и «государство», могут быть осмыслены только на основе анализа поведения индивидов» Смелзер И. Социология. - М., 1994. - С. 492.. Взгляды на общество Вебера значительно отличались от взглядов французского мыслителя Дюркгейма. С точки зрения немецкого социолога, социология - это наука о социальном поведении, которое она стремится понять и истолковать. Социальное поведение, по М. Веберу, - это отношение человека, иначе говоря, внутренне или внешне проявляемая позиция, ориентированная на поступок или воздержание от него. Индивид обладает мотивами, целями, интересами и сознанием. Общество же состоит из отдельных индивидов, которые стремятся не к общественному, а к личному благу и исполнению своей цели, но чтобы добиться этого быстрее, они объединяются в коллективы. Инструментов для изучения социологии для Вебера является «идеальный тип» - мыслительная конструкция, созданная исследователем. Общество как раз и является таким идеальным типом. Оно предназначено для того, чтобы одним термином обозначить огромную совокупность социальных институтов и связей. Другим методом исследования для Вебера является поиск мотивов человеческого поведения. Именно он впервые ввел этот метод в разряд социологических и четко разработал механизм его применения. Для того, чтобы понять и предугадать действие индивида, надо поставить себя на место исследуемого. Знание всей цепочки событий и того, как поступает большинство людей в определенных случаях, позволяет исследователю определить, какие именно мотивы руководили человеком при совершении им конкретного действия. Именно метод исследования мотивов человеческой деятельности лег в основу теории социального действия Вебера. Важным элементом социального учения Вебера является также теория о ценностях. Ценности - это какое-либо утверждение, которое связано с нравственной, политической или какой-либо другой оценкой, признавая их мощным оружием для воздействий на общество. Именно с этих позиций он использовал такие понятия, как «понимание», «идеальный тип», феномен «бюрократии», «религия», что легло в основу его «понимающей социологии». Процессом формирования ценностей Вебер называет отнесение к ценностям. Значительное внимание Вебер уделял также исследованию вопросов социологии власти. По его мнению, организованное поведение людей, создание и функционирование любых социальных институтов невозможно без эффективного социального контроля и управления. Идеальным механизмом реализации отношений власти он считал бюрократию - специально созданный аппарат управления.

Из всех изложенных точек зрений, мне ближе Вебер. Человек живет среди себе подобных, постоянно вольно или не вольно контактируя. Не зависимо от своего желания ему приходится учитывать желания и позицию окружающего его живого мира, соответствовать его канонам и следовать принятым нормам. Реакция - это ответ на какие-либо действия, поступающие от других людей. Хотя многие люди уже научились не реагировать на сообщения из вне. Например, в метро часто спускаются и ходят по вагонам попрошайки, которые просят денег. Едущие, научились их не замечать, т.е. закрывать глаза, «зарываться с головой в книгу» и, вообще, как либо их игнорировать. С другой же стороны - игнор - тоже действие на просящего. Получается, что в человеке «заложена» функция ответа на действие. Так что же это действие или нет? У разных людей - разный ответ…

К. Маркс и Ф. Энгельс. В 19 веке возникла марксистская ветвь социологии, названная по имени своего основателя К. Маркса (1818--1883), которая существует уже более полутора сотен лет. Вместе со своим единомышленником Ф.Энгельсом (1820--1895), он сформулировал совокупность идей на основе открытого ими материалистического понимания истории, что послужило основой для представлений о стадийном развитии общества. По их мнению, любое общество состояло из базиса и надстройки. «Материалистическая марксистская теория общества основывалась на ряде основополагающих принципов:

1) принцип определения общественным бытием общественного сознания, что является главным признаком материализма марксисткой социологии;

2) принцип закономерности общественного развития, признание которого свидетельствует о наличии в обществе определенных связей и отношений между процессами и явлениями;

3) принцип детерминизма, признания причинно-следственных связей между различными социальными явлениями - изменение общественной жизни под влиянием смены средств производства;

4) принцип определения всех социальных явлений экономическими явлениями;

5) принцип приоритетности материальных общественных отношений перед идеологическими;

6) принцип поступательного прогрессивного общественного развития, который реализуется через учение о смене общественно-экономических формаций (в естественных науках это определенные структуры, связанные единством условий образования, сходством состава, взаимозависимостью элементов), основой которых является способ производства, т. е. определенный уровень развития производительных сил и соответствующий ему уровень производственных отношений;

7) принцип естественно-исторического характера развития общества, в котором нашли отражение две противоположные тенденции: закономерность процесса развития общества, с одной стороны, и его зависимость от деятельности людей - с другой;

8) принцип воплощения в человеческой личности социальных качеств, определяющихся совокупностью общественных отношений;

9) принцип согласования эмпирических данных и теоретических выводов «с историческим интересом эпохи», т. е. невозможность абстрагирования научных данных от субъективных установок исследователя. Сами создатели марксистской социологии не раз признавались, что она по своему характеру была очень принципиально политически и идеологически направлена на выражение интересов рабочего класса» http://fictionbook.ru/author/s_a_daviydov/sociologiya_konspekt_lekciyi/read_online.html?page=3 Социология марксизма. Материалистическое понимание истории. Концепция общественно-экономической формации и социальной революции.. Занимаясь изучением основных классов современного им общества -- пролетариат, буржуазия, крестьянство -- и проанализировав все формы классовой борьбы, Маркс и Энгельс пришли к выводу, что эволюция общества возможно только через революцию, т. к. путь преобразования для нее не возможен. «Особой заслугой Маркса было то, что он отказался от рассуждений об обществе вообще и дал научно обоснованную картину одного общества и одного прогресса -- капиталистического» Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. - М.: Юрайт-М, 2001. - С. 11.. Не смотря, на «кровавость» этой концепции, у нее появились ярые сторонники и последователи - Ленин, Плеханов и др.

Л. Фон Визе и В. Парето. Среди других социологов, которых можно отнести к этому периоду, следует назвать Л. фон Визе (1876 --1 969), автора книги «Система общей социологии» (1933), посвященной исследованию всеобщих форм социальных явлений.

Подвергнув критике понятие «общество» как фикцию, он сосредоточил внимание на познании «социального» или «межчеловеческого» в рамках форм отношений типа «Я -- Ты» и «Я -- Мы», к которым относятся взаимоотношения людей Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. - М.: Юрайт-М, 2001. - С. 13..

По - моему, социология для фон Визе слишком узколинейная наука - он пытается втиснуть ее в рамки и как то однобоко ее рассмотреть. Мне кажется, социология не может ограничиваться только личностью и ее отношению к другому лицу. Есть еще и интересы общества, которые приходится учитывать, законы и правила, которые следует соблюдать - «с волками жить - по волчьи выть».

Так же надо отметить социологическую систему В. Парето (1848 -- 1923). Сравнивая социологию с точными науками, такими, как физика, химия и астрономия, он предлагал пользоваться только эмпирически обоснованными измерениями, строго соблюдая логические правила при переходе от наблюдений к обобщениям.

Мне кажется, что межличностные человеческие отношения слишком сложны и запутаны, чтобы их можно было рассчитать по формулам, тем более, что характер, воспитание и манеры у всех различны. Скорее всего, можно предположить развитие ситуации и варианты ее развязки.

Заключение

Конечно, далеко не все названные ученые составляли весь круг мыслителей - социологов, но они внесли огромный вклад в создание и развитие социологии как самостоятельной науки, вычленив ее место и назначение в системе других социальных наук, и заложили основы для дальнейшего ее формирования и рассвета. На каждом этапе исторических преобразований социология открывает пути для новых направлений, которые определяют ее движение вперед. Среди проблем, ставшими ведущими в наше время для социологов стали - человеческие и межрасовые отношения, социальное положение человека в обществе, общественное мнение, социальная структура и другие немаловажные проблемы, связанные с человеком и его взаимоотношениями со всем живым на нашей планете. Человечество не стоит в своем развитии, оно быстро движется вперед и требуются поправки для корректирования его поведения. Нужно подготовить его к неизбежным проблемам, которые у него возникнут при расширении знаний и умений, вот в этом и призвана помочь социология.

общество социологический теория традиция

Список литературы

1. Зборовский Т.Е., Орлов Г.П. Введение в социологию. - Екатеринбург, 1992г.

2. Кравченко А.И. Социология. - М.: Академический Проект, 2001г

3. Смелзер И. Социология. - М., 1994г.

4. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. - М.: Юрайт-М, 2001г.

Размещено на Allbest.ru