Размещено на http://www.allbest.ru/

2

КУРСОВАЯ РАБОТА

по курсу «Социология молодежи»

на тему: «Клубная молодежная субкультура»

План

Введение

Наиболее распространенные подходы к изучению и описанию «субкультуры»

Основные исследовательские стратегии (парадигмы) в изучении и описании субкультуры

Типологизация субкультур

Молодежная субкультура

Результаты опроса: «Какая субкультура вам ближе?»

История формирования субкультуры клаберов

Современный взгляд на клубную субкультуру

Программа исследования

Анализ полученных результатов

Выводы

Список литературы

Введение

Актуальность темы исследования заключается том, что в настоящее время под воздействием ряда факторов: меняется структура духовной жизни людей, она усложняется, приобретает новые структурные элементы. Система культуры начинает играть важную роль в процессах социокультурной дифференциации общества, с одной стороны вводя альтернативные социально-статусные позиции, усложняя социальную жизнь, придавая ей «мозаичность», способствуя неравенству, инакости, непохожести индивидов и групп. С другой стороны, система культуры способствует социокультурной интеграции людей на основе общности интересов, увлечений, воззрений и т.д., образуя различные типы субкультур, распространяющих те или иные стили жизни. Эти субкультуры носят как реальный, так и «виртуальный», символический характер, в зависимости от того, как строятся коммуникативные взаимоотношения между их членами.

В настоящее время одним из существенных дифференцирующих и интегрирующих факторов внутри молодежной субкультуры являются музыкальные предпочтения, оказывающие влияние на формирование объединений поклонников тех или иных исполнителей (музыкальные субкультуры). Очевидно, что музыка занимает важное место в жизни молодых людей, часто становясь не только образом, но и смыслом жизни.

В данной курсовой работе рассматривается ряд наиболее распространенных подходов к изучению и описанию (системно-динамический подход, синергетический подход, информационный подход, генетический подход, иерархический подход, трофический подход, экологический подход, эпидемиологический подход, когнитивный подход).

А так же основные исследовательские стратегии (реконструкцию жизненного мира и изучение социальных форм, концепция социокультурной стратификации). В данной работе представлена типологизация субкультур.

Б. Ерасов предлагает 10 типов субкультур (субкультура бедных и богатых, гендерная, городская и сельская, девиантная, классовая, криминальная, молодежная, периферийная и элитарная).

Выделяются 3 основных подхода к изучению «молодежной субкультуры» - это системно-функциональный (А.Г. Борзенков, 2002; Ю.Р. Вишневский, 1995; Т.И. Гапличник, 1999; А.У. Хараш, 1986; И.Ю. Сундиев, 1989; С.А. Ушакин, 1993 и др.), психоаналитический (С.В. Гарганеев, 2001; И.С. Кон, 1988; А.Ю. Кржечковский, 1999; М. Мид, 1989; Т.М. Панкратова, 1997 и др.), теория социальной множественности (С.Н. Перещуткин, 2002; Н.В. Поправко, 2004; Е.В. Руденский, 2002 и др.).

В дальнейшем речь пойдет об истории формирования клубных субкультур. Для наглядности информации приводятся результаты интернет-опроса и экспертного опроса.

Наиболее распространенные подходы к изучению и описанию «субкультуры»

Интересен и тот факт, что единой устоявшейся системы взглядов на явление субкультуры сегодня нет. Каждая наука понятия “субкультура” интерпретирует и описывает с позиций своих предмета и методологии. Поэтому в науке сформировался ряд наиболее распространенных подходов к изучению и описанию данного явления. Кратко охарактеризуем их.

Ш Системно-динамический подход заключается в представлении субкультуры как сложной системы, претерпевающей фазовые преобразования.

Ш Синергетический подход описывает взаимодействия субкультур как хаотически разворачивающийся процесс. В этом процессе одни субкультуры усиливаются (кооперативный эффект), а другие угасают.

Ш Информационный подход представляет образ культуры (субкультуры) как сочетания социальных феноменов с информационными, где коллективное сознание (несущее в себе духовные ценности) формируется в процессе передачи информации от индивида к индивиду, а СМИ (телевидение, радио, пресса) активно влияют на этот процесс.

Ш Генетический подход заключается в отождествлении системы духовных ценностей с набором генов.

Ш Иерархический подход интерпретирует культуру как иерархически организованную систему, в которой культуры высшего уровня развиваются по собственным законам, отличным от законов нижнего уровня.

Ш Трофический подход основан на принципе: верхний уровень развивается за счет низшего. Трофические уровни выстраиваются в цепочку, началом которой есть преобразование мира человеческих чувств в мыслительные образы.

Ш Экологический подход рассматривает субкультурные общности как целостные образования в широкой социокультурной среде.

Ш Эпидемиологический подход уподобляет процесс формирования субкультур распространению инфекционной болезни: возбудитель -- социальный миф, формируясь в массовом сознании, передается от индивида к индивиду, охватывая массу пораженных. [1].

Ш Когнитивный подход заключается в представлении о субкультуре как системе познавательных теоретических конструктов, сквозь призму которых воспринимается окружающая действительность [2]

Основные исследовательские стратегии (парадигмы) в изучении и описании субкультуры

Помимо перечисленных выше подходов, в границах гуманистической традиции известные методологи Шварц и Якобс [3] выделили два основного направления, избирающих различные исследовательские стратегии (парадигмы) изучение и описания субкультуры:

o реконструкцию жизненного мира

o изучение социальных форм.

Кратко охарактеризуем их. Реконструктивистская стратегия (парадигма) ставит своей целью наиболее полное воспроизведения мировоззрение представителей определенной группы, ее картины мира. Основным исследовательским приемом является феноменология. В пределах этой стратегии выделяют еще два направления (феноменологические модели): сциентизм и экзистенциализм. С позиций сциентизма, все люди мыслят примерно по одним принципам -- в соответствии с требованиями научной методологии, выдвигают и проверяют гипотезы, создают теории и фальсифицируют их. Весь жизненный мир здесь можно представить как совокупность знаний, развивающихся по законам развития научного знания. Противоположным является экзистенциальное направление. Основное внимание здесь уделяют аспекту эмоциональных переживаний, а не воображаемым структурам, как у сциентистов.

Стратегия, изучающая социальные формы (инструктивистская парадигма), изучает правила, позволяющие самому исследователю стать членом данной субкультуры. Формы представляют собой типичные образцы социального взаимодействия, каковыми являются приветствие или ухаживание. Формы задаются правилами, которые определяют, какие ходы допустимы в этой игре, а какие нет, однако партии, складывающиеся из ходов, являются результатом творчества самых участников. Изучаются именно игры и правила мышление, а также действия, образующие их. Символические системы возникают как средство адаптации к окружающей действительности и решения неотложных проблем; “эти системы передаются в ходе инкультурации прежде всего как инструкции по поведению в некоторых проблематичных ситуациях. Большинство “субкультур” (что бы ни значило это слово) не располагают развернутыми текстами, передающими общее мировоззрение их участников, зато они все разъясняют новичкам, как им себя вести и как им себя чувствовать” [4].

Кроме указанных выше основных подходов к изучению субкультуры, заслуживает внимания и предложенная К. Соколовым концепция социокультурной стратификации, понимающая субкультуру, в первую очередь, как явление социально-психологическое и художественное [5].Согласно этой концепцией, субкультура -- это не что иное, как картина мира, общая для определенной большой группы людей. Весомую роль в генезисе и эволюции субкультур играет искусство, оно отображает картины мира разных субкультур, а также своеобразным путем формирует и изменяет их. Именно различия в картинах мира порождают разнообразные субкультуры общества. Все разнообразие субкультур в обществе интегрирует в единую культурную систему "ядро культуры". Речь идет об общенациональной картине мира, в которой отражена целостность национальной культуры.

Тезисы упоминавшейся ранее концепции находят подтверждение в ряде исследований [6; 7; 8; 9] , вот почему она представляется наиболее перспективной. Заметим также, что благодаря этой концепции можно соединить в одно целое разные подходы к изучению и описанию субкультур: системно-динамический, синергетический, информационный, генетический, иерархический, трофический, экологический, эпидемиологический, когнитивный, реконструктивистский, инструктивистский. Поскольку именно категория "картина мира", на мой взгляд, является универсальной единицей их сочетания.

Типологизация субкультур

Назовем несколько известных на сегодняшний день типологизаций субкультур. Например, Б. Ерасов выделяет и кратко характеризует следующие 10 типов: субкультура бедных и богатых, гендерная, городская и сельская, девиантная, классовая, криминальная, молодежная, периферийная и элитарная [10]. А. Шилова, предлагая программу учебного курса "Социология девиантного поведения", выделяет 3 типа субкультур: делинквентную (преступную), молодежную и профессиональную [11]. Как видим, здесь не наблюдается четкой логики выделения оснований для типологизации.

Все это, на мой взгляд, свидетельствует о том, что нужно типологизировать не субкультуры, а социальные группы, которые могут образовывать или не образовывать субкультуру. В принципе "каждый класс, каждая социальная группа могут иметь свою особую "субкультуру” [12, с. 16], каждая социальная группа способная ее создать, однако не каждая создает. Учитывая это, следует искать признаки, причины и закономерности образования и функционирование субкультуры, а уже потом обращаться к типологизации. При этом необходимо помнить, что "создателем, носителем и хранителем субкультурных традиций выступает обычно социокультурная группа. Вместе с тем далеко не всякая социальная группа обладает собственной субкультурой. В качестве последней может быть признана лишь такая общность людей, которая имеет отличительные культурные особенности, выделяющие ее среди других общностей" [13, с. 22].

К потребностям и склонностям, которые будут характеризовать и выделять субкультуры как таковые, мы отнесем потребности и склонности, присущие определенной социальной группе в целом и конкретному индивиду (члену субкультуры) в частности и удовлетворяющиеся и реализовывающиеся в рамках определенной субкультуры.

В зависимости от цели и задач исследования для полноты картины помимо перечисленных выше базовых признаков, вводятся дополнительные: пол, возраст, благосостояние, проживание на определенной территории, определенные временные ограничения и т.п. Это возможным наиболее полное описание реально существующих субкультур, выявление их социальных, региональных и историко-стадиальных особенностей. В таких условиях предлагаемое Ю. Савельевым распределение субкультур на три взаимосвязанных типа (социальные, региональные, историко-стадиальные) имеет смысл [14].

Молодежная субкультура

Обсуждение феномена, названного молодежной субкультурой, связано прежде всего с социально-психологическими характеристиками и источниками последнего. Однако точное определение самого этого феномена дать весьма трудно внутри этого пространства и зарождаются основные подходы к изучению «молодежной проблемы». Мы выделили три таких подхода.

Первый можно обозначить как системно-функциональный (можно сказать политологический подход). Он направлен на решение проблемы правильного использования молодежи, как рабочего материала в функционировании государства, как машины. На это указывает ряд авторов (А.Г. Борзенков, 2002; Ю.Р. Вишневский, 1995; Т.И. Гапличник, 1999; А.У. Хараш, 1986; И.Ю. Сундиев, 1989; С.А. Ушакин, 1993 и др.).

Другой подход можно определить, как психоаналитический (С.В. Гарганеев, 2001; И.С. Кон, 1988; А.Ю. Кржечковский, 1999; М. Мид, 1989; Т.М. Панкратова, 1997 и др.), раскрывающий обратную линию той же схемы только на уровне отношения человека к обществу через призму семьи и детского опыта социализации. Наконец, выделяется третий подход, определяемый как теория социальной множественности. Она представляет собой концепцию молодежных субкультур, рассматривающую на основе синтеза указанных выше подходов проблему правильного включения молодежи в жизнь социокультуры, с точки зрения привнесения выгоды обществу и пользы молодежи (С.Н. Перещуткин, 2002; Н.В. Поправко, 2004; Е.В. Руденский, 2002 и др.). Интересным, а главное новым в этой концепции является то, что молодежь и общество рассматриваются здесь во взаимодействии. Здесь проблема молодежи в современном обществе имеет два аспекта, кроме старого вопроса - «Что может дать нам молодежь?», появляется новый - «Что может ждать от нас молодежь?» и т.о. оба субъекта - и молодежь, и общество - по сути своей уравниваются, вынося молодежную проблему совсем на иной качественный уровень (в частности: Р. Дарендорф, 2002; Л.Г. Ионин, 2000; Н.Н. Моисеев, 2001, О. Тоффлер, 1973).

Авторы (Р. Дарендорф, Л.Г. Ионин, Н.Н. Моисеев) утверждают, что одновременно с процессом идентификации индивидов в рамках культурной формы происходит развертывание ее самой из зародышевого состояния, когда она существовала, если можно так выразиться, в головах экспертов в «снятом виде», в полноценное социальное образование. Сказать точнее, это не два параллельных процесса, а один, но двуединый. В ходе которого и складывается группа, обладающая всеми необходимыми признаками социального института. Но (эта группа) обладает специфической нормативной средой, а именно: нормами отношений между «своими» (in-group), нормами отношений к «чужим» (out-group), т.е. к тем, кто не входит в данную группу, нормами внутри групповой иерархии, нормами отношения к большой референтной группе, государству и властям.[15]

И.Н. Красавцева считает, что особую субкультуру образует жизнь улицы, толпы, трущоб, криминальной среды и т.п. Проблему субкультуры возможно рассмотреть в рамках концепции социализации. Предполагается, что приобщение к культурным стандартам, вхождение в мир господствующей культуры - процесс сложный и противоречивый. Он постоянно наталкивается на психологические и иные трудности. Это порождает особые жизненные устремления, например, молодежи, которая из духовного фонда присваивает себе то, что отвечает ее жизненному порыву. Манхейм констатировал, что субкультуры, хотя и возобновляются постоянно в истории, выражают процесс приспособления к господствующей культуре.[16]

Результаты опроса: «Какая субкультура вам ближе?»

Для того чтобы определить какое место в жизни современной молодежи занимает такая субкультура как клаберы, рассмотрим результаты интернет опроса, который проводился в октябре 2008 года. Благодаря его результатам, которые будут опубликованы в декабрьском номере журнала "Точка", мы сможем иметь представление о том, сколько в нашем городе представителей субкультурных сообществ. [17]

Какая субкультура вам ближе?

Альтернативщики (100)
	21.37%
Эмо (41)
	8.76%
Магготы (2)
	0.43%
Готы (47)
	10.04%
Металлисты (29)
	6.20%
Блэкеры (2)
	0.43%
Панки (37)
	7.91%
Ролевики (57)
	12.18%
Анимешники (9)
	1.92%
Байкеры (10)
	2.14%
Скинхеды (14)
	2.99%
Хулиганы (3)
	0.64%
Хиппи (21)
	4.49%
Раста (5)
	1.07%
Рэперы (15)
	3.21%
Клаберы (15)
	3.21%
Рэйверы (2)
	0.43%
R`n`B (5)
	1.07%
Падонки (7)
	1.50%
Паранормы (6)
	1.28%
Zипы (11)
	2.35%

Всего голосов: 468

Как мы видим, субкультура клаберов уступает по популярности таким молодежным субкультурам как, альтернативщики, эмо, готы, панки и металлисты, но, тем не менее, пользуется большей популярностью, чем скинхеды, байкеры и многие другие.

История формирования субкультуры клаберов

клебер субкультура молодежный социологический

Что же представляет собой эта субкультура?

Клабер (от английского clubber) -- человек, проводящий большое количество времени в клубах. [«Ведомости» 11.12.2006, №233 (1760), «Анатомия здания: Хроники делового клаббера» Мария Бунина]

Обратимся к истории. В Москве существовали устоявшиеся тусовки, независимые от отношений с неформалами. Самое большое влияние на формирование альтернативных идентичностей оказал клубный бум конца 1990-х. Понятие продвинутость первоначально употреблялось клубной и дискотечной молодежью для характеристики новых, актуальных музыкальных идей, затем так начали называть молодежь, посещавшую продвинутые площадки. Это понятие отделяло продвинутых от молодежного мэйнстрима, ориентированного на попсу, и от старой тусовки. Продвинутость означала движение, поиск, социальную, психологическую и культурную мобильность.

Западная клубная сцена отличалась в тот период смешением стилей и нарушением традиционных границ и барьеров, основанных на классе, этничности, гендере, статусе. В России это многообразие выразилось через отрицание «сектантского» деления по музыкальным пристрастиям, характерного для тусовщиков. Западные ученые говорили о стремлении молодежи к телесной близости, тактильному преодолению отчуждения, для российской клубной молодежи главными были само движение, разнообразие, самопрезентация, продвинутость.

Московские клубы отвечали самым разнообразным музыкальным вкусам и ценам. Музыка представляла собой смесь/микс прогрессивного звука с общедоступным, в зависимости от аудитории. Были клубы, где играли «по-мэйнстримовски» продвинутый хаус, смешанный с попом («Утопия», «Метелица»), были дизайнерские и трендовые клубы («Титаник», «Мастер») и менее известные, но с «настоящей» продвинутой музыкой («Плазма», «Луч», «Лес»). Московские клубы включали в себя и альтернативные сцены, а также тусовки геев, «бывших» российских/советских граждан и любимые туристические клубы для иностранцев

Финансовый кризис августа 1998 года оказал значительное влияние на клубную сцену столицы, замедлил ее развитие и заставил новые клубы обратиться к выгодному игорному бизнесу и развлекательным комплексам. [18]

Современный взгляд на клубную субкультуру

Лучше разобраться в понимании такой субкультуры как клаберы сегодня, нам поможет экспертный опрос, проведенный Юлией Козлитиной.

В качестве эксперта мы выбрали, человека, который по роду своей деятельности непосредственно связан с данной субкультурой. Эксперт - DJ Xeon

1. Расскажи, кто такие клаберы?

-Клаберы это те люди, которые любят проводить все ночи напролет в клубах. У клаберов есть свой особенный мир, они полностью отдают себя своему увлечению. Каждый из них пытается выделиться из толпы, быть как можно ярче, интереснее. Естественно, посещать клубы каждую ночь - удовольствие не из дешёвых. Любой уважающий себя клабер в выходные после посещения клуба никогда не откажется поехать на after party. К сожалению, это движение у нас пока ещё не очень развито, но оно набирает обороты

2. Стиль клабера - что он из себя представляет?

- Последняя тенденция в моде клаберов - гламур. Каждый клабер пытается быть "гламурным", покупает различные аксессуары к своим нарядам, делает модные стрижки и т.д. Одним словом, пытается выделиться из общей массы. У каждого клабера должна быть своя "фишка". Он должен быть ярким, модным. Должен выделяться в толпе. Клаберу необходимо постоянно выглядеть на все 100%. Каждый клабер старается привлечь к себе внимание различными способами.

3. Клаберы общаются между собой днем?

- В основном они общаются по Интернету. Обсуждают какие-то события, случаи, которые произошли на вечеринке прошлой ночью, решают, куда пойдут сегодня и т.д. У клаберов есть сайты, группы, где они ведут разговоры на эти темы

4. Как узнать клабера в толпе?

- У каждого из них есть свой индивидуальный стиль, своя "фишка". Клабер хорошо двигается на танцполе, чувствует себя свободно в любом клубе, легко общается со всеми. Куда бы ни зашел клабер, его везде знают. Клаберы довольно критично относятся к окружающим, поэтому, если ты хочешь влиться в компанию клаберов, надо добиться уважения с их стороны.

5. Как к вашему движению относятся представители других субкультур?

- Сейчас очень популярен стиль R&B. Иногда возникают конфликты с представителями этого стиля. Но дело в том, что у каждого есть свои приоритеты. Рокеры и металлисты, например, считают, что быть клабером унизительно. У каждой субкультуры есть свой особенный мир, и каждый её представитель хочет его защитить.

Перед тем как прейти к практической части моей курсовой работы, необходимо отметить, что при написании данной программы исследования я рассматривала субкультуру клаберов используя информационный подход, который представляет образ культуры (субкультуры) как сочетания социальных феноменов с информационными, где коллективное сознание (несущее в себе духовные ценности) формируется в процессе передачи информации от индивида к индивиду, а СМИ (телевидение, радио, пресса) активно влияют на этот процесс.

Программа исследования

Тема. Факторы, которые обуславливают выбор молодежи Харькова ночных клубов.

Данное исследование проводится по заказу компании, которая планирует открыть ночной клуб, который будет престижным, пользоваться широкой популярностью среди молодежи, приносить постоянную прибыль.

Проблемная ситуация заключается в отсутствии знаний о мотивах, которыми руководствуются молодые люди при выборе ночного клуба для времяпровождения. Необходимо получить информацию о том, какие клубы пользуются популярностью среди молодежи и почему. Что «заставляет » пойти именно в тот, а не иной ночной клуб - его популярность, престиж, дизайн интерьера, музыка, развлекательная программа, место нахождения, стоимость входного билета и цены в клубе, разнообразие меню, качество обслуживания, аудитория, посещающая данный клуб. Также важно изучить потенциальных посетителей ночных клубов, т.е. тех, которые по каким-либо причинам не посещают эти заведения, и изучить эти причины.

Объект: молодые люди, проживающие в Харькове в данный момент (возраст 21-34 года).

Предмет: Факторы, влияющие на выбор молодежью ночных клубов, мотивы, ценностные ориентации.

Цель: изучить факторы, мотивы, ценностные ориентации молодежи при выборе ими ночных клубов.

Задачи:

1. Изучить цели, которые преследуют молодые люди, когда посещают ночные клубы.

2. Узнать, по какому критерию они выбирают ночные развлекательные заведения для времяпровождения.

3. Узнать, какие источники получения информации о клубах наиболее эффективны.

Гипотезы:

1. Молодые люди посещают ночные развлекательные учреждения с целью отдохнуть в кругу друзей, пообщаться, потанцевать.

2. Молодые люди посещают ночные клубы, чтобы найти себе подругу (друга) на вечер.

3. Молодые люди посещают ночные клубы с целью продемонстрировать себя, свои танцевальные способности, свой социальный статус и свои материальные возможности другим.

4. Молодые люди посещают ночные клубы, чтобы быть модным.

5. Молодые люди посещают ночные клубы с целью употребления спиртных напитков.

6. Наиболее важным при выборе ночного клуба является стоимость входа и цены представленные в меню.

7. Наиболее важным при выборе ночного клуба является престиж, популярность ночного клуба среди друзей.

8. Важным фактором является и место нахождения клуба (затраты на такси).

9. Молодые люди получают информацию о ночных клубах из газет, объявлений, теле-, радиорекламы.

10. Чаще всего используют интернет ресурсы для получения информации о ночных клубах.

11. Главным и определяющим источником информации являются рекомендации друзей и знакомых.

Методы: Глубинные интервью с представителями субкультуры клаберов. Этот метод наиболее эффективен, для выявления истинных мотивов и ценностей, которые влияют на выбор молодежью ночных клубов. Особенно это касается представителей субкультуры клаберов, ведь не каждый способен искренне отвечать на вопросы и высказывать свое мнение среди других представителей данной субкультуры.

Метод фокусированного группового интервью. С помощью этого метода сбора качественной информации можно получить глубинные данные о мотивах, ценностных ориентациях, предпочтениях молодёжи; ответить на вопрос, почему люди посещают данные развлекательные заведения.

Метод отбора респондентов

Заданные характеристики (молодёжь 21-34 лет) широко распространены.

Участниками фокус - групп могут быть студенты ВУЗов, средних специальных учебных заведений и их выпускники.

Отобрать участников можно следующими методами:

1. Пойти в ночной клуб и пригласить молодых людей, которые постоянно посещают данное заведение, для участия в глубинном интервью.

2. Пойти в ночной клуб и пригласить молодых людей, которые пришли отдохнуть в клуб 1й раз за последний месяц или больше, для участия в фокус-группе.

3. Использовать уже существующие студенческие группы.

4. Использовать метод «снежного кома» - пригласить знакомых с заданными характеристиками, они пригласят своих знакомых и так далее. Это касается и представителей клубной субкультуры, и тех, кто посещает ночные клубы нечасто.

Размер группы для фокус - группового интервью: 6 - 8 участников

Количество групп. С одной стороны, чем больше групп, тем полнее, шире полученная информация. С другой стороны, всё зависит от финансов, которые выделяются для поведения исследования.

Важное условие - фокус - групповое интервью проводится до тех пор, пока результаты не начнут повторяться.

Интерпретация понятий.

Престиж - уважение статуса, сложившееся в общественном мнении.

Ночной клуб - развлекательное заведение, работающее в вечернее и ночное время суток, рассчитано, в основном, на молодежь. Предполагает дискотеку, развлекательную программу, услуги бара.

Популярность ночного клуба определяется количеством посетителей.

Мотивы - побудительная причина, повод к определенному действию

Критерии выбора ночных клубов - дизайн интерьера, музыка, развлекательная программа, стоимость входного билета и цены в клубе, качество обслуживания, контингент, разрекламированность.

Индикаторы. В данном случае индикаторами могут быть такие социальные феномены как:

ь Стремление выделиться, мода

ь Частота посещения ночных клубов

ь Музыкальные предпочтения

ь Материальное положение

ь Престиж

И вопросы для глубинного интервью.

1. С какой целью ходите в ночные клубы? Как часто?

2. Вы предпочитаете посещать ночные клубы в одиночку, с несколькими друзьями или в большой компании? Почему?

3. Если вы услышали об открытии нового ночного клуба, что в первую очередь вы захотите узнать о нем? (дизайн интерьера, музыка, развлекательная программа, стоимость входного билета и цены в клубе, разнообразие меню, качество обслуживания, контингент)?

4. У вас есть любимый клуб или клуб который вы посещаете чаще всего? Что его отличает от остальных ночных клубов?

5. Что должно измениться, чтоб вы перестали его посещать?

6. Вы бы продолжали посещать ночной клуб ( который устраивает вас и по цене, и по музыке) если бы в нем перестали продавать алкогольные напитки? Почему?

7. Если ваши друзья будут постоянно отдыхать в определенном ночном клубе, но вас он не будет устраивать по ценам, музыке и престижу, вы будете его посещать? Почему?

8. Как вы считаете нужен ли дресс-код и фейс-контроль в ночных клубах?

9. О каких клубах города Харькова вы слышали? Из каких источников?

10. Вы обращаете внимание на рекламу ночных клубов? Вспомните такие рекламные ролики. Чем они вам запомнились?

11. Является ли хорошая разрекламированность залогом популярности ночного клуба?

12. Как вы относитесь к тематическим вечеринкам?

13. Откуда вы обычно получаете информацию о грядущих вечеринках в различных ночных клубах?

Анализ полученных результатов

Для проведения данного исследования было организовано одно фокус - групповое интервью, участниками которого стали студенты ВУЗов в возрасте 20-23 года. В фокус - группе участвовали 6 человек, из них пятеро посещают клубы редко, чаше всего по праздникам, и один респондент, относящий себя к субкультуре клаберов. Респонденты отбирались методом «снежного кома».

Так же был проведен ряд глубинных интервью с представителями клубной субкультуры, респонденты отбирались непосредственно в клубах. Для этого мне пришлось посетить несколько ночных увеселительных заведений разного уровня, то есть, клуб который относится к престижным заведениям города Харькова, это «Dom Party Bar», который является лучшим клубом города Харькова, по результатам конкурса на «Лучший ночной клуб Украины» 2007 года, организованный Medoff Night Life Awards 2007. И менее престижные заведения, такие как «Галактика» и «Маска». Для того чтобы определить представителей клубной субкультуры, мне пришлось обратиться к барменам этих заведений, ведь кто как ни бармены должны знать своих постоянных клиентов, людей чья жизнь начинается с заходом солнца.

Сразу хотелось бы отметить, что, как и предполагалось, информация, полученная от клаберов в глубинных интервью и в присутствии других респондентов (в ходе фокус - группового интервью) отличалась довольно существенно. Интересно, что представитель вышеназванной субкультуры чувствовал свое превосходство над другими респондентами в ходе фокус- группы, демонстрируя свои знания музыкальных течений и направлений, популярных диджеев, используя при этом специфическую для данной субкультуры лексику. Но был очень корректным и аккуратным в своих ответах и высказываниях, в отличие от клаберов участвовавших в глубинных интервью. Например на вопрос: «Как вы считаете нужен ли дресс-код и фейс-контроль в ночных клубах?» все респонденты (представители клубной субкультуры) дали положительный ответ, но в разной форме. Ответы на это вопрос в глубинных интервью были более резкими и эмоционально окрашенными (типа: «конечно нужен! А то «быдлота» как навалит…клуб место для стильных, модных, разбирающихся в музыке, а не для «пацанов» в спортивных костюмах…пусть свой шансон слушают…»)

В результате проведенного исследования, мы получили подтверждение большинства предложенных нами гипотез. Действительно все респонденты посещают ночные развлекательные учреждения с целью отдохнуть в кругу друзей (для клаберов предпочтительнее отдых в одиночку, так как они без проблем заводят новые знакомства), пообщаться, потанцевать.

Молодые люди иногда посещают ночные клубы, чтобы найти себе подругу (друга) на вечер, но, все же, не ставя это за основную цель.

Гипотеза о том, что молодые люди посещают ночные клубы с целью продемонстрировать себя, свои танцевальные способности, свой социальный статус и свои материальные возможности другим, а так же чтобы быть модным подтверждается лишь результатами глубинных интервью, которые проводились с представителями клубной субкультуры. Может быть это связано с тем, что ответы респондента тет-а-тет с интервьюером более искренни, чем в присутствии других респондентов.

Употребления спиртных напитков включено в обязательную программу посещения ночных клубов, но не злоупотребление, а просто для поднятия настроения.

Для людей, которые не часто посещают ночные клубы наиболее важным при выборе заведения является стоимость входа и цены представленные в меню, не маловажным является и музыка. А вот для клаберов цена не главное, они готовы отдать любые деньги, для того чтобы «отрываться всю ночь под любимые треки». Надо заметить, что быть клабером, увлечение не из дешевых.

Действительно, наиболее важным при выборе ночного клуба является престиж, популярность ночного клуба среди друзей.

Место нахождения клуба является важным фактором для тех, кто не относится к фанатам клубной жизни. Ведь для того чтобы отдохнуть в хорошей компании и потанцевать не обязательно ехать за тридевять земель. Чаще всего эти молодые люди получают информацию о ночных клубах из объявлений, и рекомендаций друзей, а вот Чаще всего используют интернет ресурсы для получения информации о ночных клубах.

Главным и определяющим источником информации являются рекомендации друзей и знакомых. А вот для представителей клубной культуры главным источником является интернет, где они обсуждают какие-то события, случаи, которые произошли на вечеринке прошлой ночью, решают, куда пойдут сегодня и т.д.

В ходе исследования были выявлены такие интересные моменты:

Если в клубе, который устраивает респондента по всем параметрам, запретят продажу алкогольных напитков, то это не станет существенной помехой для его посещения, ведь выпить «для поднятия настроения и боевого духа» можно и дома, пред выходом в клуб.

Так же был выявлен и такой интересный момент, что на рекламу ночных клубов чаше обращают внимание в преддверии праздников, а так усилия рекламистов часто остаются незамеченными. Но, тем не менее, реклама делает свое дело, привлекая все новых и новых посетителей.

Выводы

В качестве вывода хочется отметить, что такая субкультура как «клаберы» или «клабберы» (разные источники дают разные вариации) сегодня не просто укоренилась, а и стремительно развивается среди молодежи нашей страны и города.

Список литературы

1. Колесин И.Д. Подходы к изучению социокультурных процессов// Социологические исследования. -- 1999. - №1. -- С.130 -- 136

2. Соколов М. Субкультурное измерение социальных движений: когнитивный подход.

3. Соколов М. Как писать этнографию молодежной субкультуры.

4. Соколов М. Как писать этнографию молодежной субкультуры.

5. Соколов К.Б. Субкультуры, этносы и искусство: концепция социокультурной стратификации// Вест. Российского гуманитарного научного фонда. -- 1997. - №1. -- С. 134 -- 143.]

6. Ефимов К. Возможности проективных техник в маркетинговых исследованиях (на примере анализа особенностей "компьютерной" субкультуры) .

7. Пушкар В.В. Субкультурні особливості сприймання музичних творів: Автореф. дис. ... канд. психол. наук. 19.00.01.--К., 1998. -- 18 с.

8. Салтанович И.П. Музыка как элемент возрастной субкультуры (преемственность и конфликт поколений): Автореф. дис. ... канд. социальных наук. 22.00.06.-- Минск,1994. -- 19 с.

9. http://flogiston.ru/projects/articles/hackers.shtml

10. Ерасов Б. С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений. -- М., 1996. -- 591 с.

11. Шилова А. Н. Социология отклоняющегося поведения// Социологические исследования. -- 1994. -- №8. -- С.68 -- 72.

12. Соколов Э. В. Понятие, сущность и основные функции культуры: Учеб. пособие. - Ленинград, 1989. -- 83 с.

13. Субкультурные объединения молодежи: критический анализ : Репринты докладов Всесоюзной научной конференции "Культура и ее роль в активизации человеческого фактора". - АН СССР, Ин-т философии, 1987. -- 99 с.

14. Савельєв Ю.Б. Взаємодія субкультур як фактор соціокультурного розвитку : Автореф. дис. ... канд. філос. наук. 09.00.03.-- К., 1997. -- 26 с.

15. Диссертация на тему «Музыкальные предпочтения как дифференцирующий и интегрирующий фактор российской молодежной субкультуры».

16. Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов, 1998 г.

17. info@i-to4ka.ru

18. Magazines.russ.ru/nz/2004/4/om8.html

Размещено на Allbest.ru