Основные направления социологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

29

1. Предпосылки возникновения социологии. Объект, предмет и метод в социологии. Роль и практическое значение социологии в обществе

Хотя социология как самостоятельная наука оформилась в 19в, но до того эти же проблемы рассматривались многими философами. Вопросы социальной философии (или социологии в широком смысле этого слова) рассматривались еще в работах Платона и Аристотеля. Социально-философские идеи античности имели явно выраженные мифологический, идеалистический и утопический смысл. Главной целью античных социально-философских концепций было стремление оздоровить общество, избавить его от внутренних конфликтов и подготовить к борьбе с внешней опасностью. И эта борьба как бы была лейтмотивом всей истории человечества. Поэтому каждому новому поколению философов приходилось создавать новые концепции гармонизации человеческого общества.

В средние века складывается теологический тип культуры и произошла переориентация философского интереса с ценностей земной жизни на проблемы абсолютного, сверхъестественного миропорядка. Социальный антагонизм переводится в плоскость борьбы двух миров: божественного и земного, духовного и материального, доброго и злого.

В Новое время старые идеи иррационально-схоластических концепций человека и общества утрачивают свое значение, складывается концепции рационального характера, ориентированные на принципы научного (позитивного) познания. Хотя в целом, социальные теории философов того времени представляли собой пестрый спектр различных воззрений, в которых сочеталось рациональное и иррациональное.

С совершенно других позиций подходили к анализу общества позитивисты, которые обращали большее внимание на духовные аспекты социальной жизни.

Так, основоположник позитивизма Огюст Конт (1798-1857) реформируя систему общественного знания предложил новую науку об обществе -- социологию. Конт предложил создать такую науку и первоначально назвал ее социальной физикой, предполагая, что она как и в физике следует изучать общество накапливая факты убедительно позволяющие делать правильные выводы. Чуть позже Конт предложил другое название -- социология (соци -- общество, лог -- знание, наука). Он считал, что главным методом, инструментом, с помощью которого ученые будут изучать общество -- наблюдение, сравнение (в том числе историческое сравнение) и эксперимент. Он надеялся, что социология поможет правительству правильно, учитывая все последствия проводимых реформ, в управлении обществом. Социология наука о целостности общественных отношений, обществе как целостном организме; о социальной системе.

Метод в социологии -- это способ построения и обоснования социологического знания, совокупность приемов, процедур и операций эмпирического и теоретического познания социальной реальности. Метод включает определенные правила, обеспечивающие надежность и достоверность знания. Что касается специфических методов познания, то считается что они схожи с методами социальной психологии, статистики, истории, этнографии, кибернетики и др. наук.

Во всех этих исследованиях социология выступает как научная система, т.к. основной целью является получение научного знания об обществе в целом или об отдельных его фрагментах. Поэтому она решает проблемы изучения общества на основе научных методов познания действительности. Если философия решает общественные проблемы умозрительно, на основе цепи логических размышлений, то теоретическая социология опирается на эмпирические исследования. Конт создал методологическую базу социологии. Основными методами по Конту являлись: наблюдение социальных фактов, эксперимент, сравнительный метод (он имел в виду сравнение жизни различных групп, наций и т.д.) Основной тезис Конта -- необходимость строгой проверки тех положений, которые социология рассматривала. Подлинными знаниями он считал те, которые получены не теоретическим путем, а путем социального эксперимента. Специфика социологических методов познания обусловлена спецификой объекта исследований -- общества. По вопросу специфики общества как объекта познания существует два основных теоретических направления: позитивистской ориентации и антипозитивистской ориентации: представители первого направления (от О. Конта до современных позитивистов) стремились подвести общество под общенаучный знаменатель, т.е. стремились представить его как часть объективной (природной) действительности, изучаемой на основе общенаучных методов. И социология представлялась им одной из научных дисциплин, которая должна как и все естественные науки раскрывать законы, объясняющие устройство и изменение общества.

Представители второго направления (от Дильтея до современных антипозитивистов) стремились общество как бы вынести за рамки природной действительности, наделяя его сугубо специфическими признаками, требующими при изучении каких-то особых методов познания.

2. Религиозные ценности и мотивация трудовой деятельности в работе М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма»

Неклассический тип научности социологии разработан немецким мыслителем Макс Вебером (1858-1918). В основе этой методологии лежит представление о принципиальной противоположности законов природы и общества и, следовательно признание необходимости существования двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и наук о культуре (гуманитарного знания). Социология же -- пограничная наука, которая должна заимствовать у них лучшее. У естественных наук -- приверженность к точным фактам и причинно-следственное объяснение действительности, у гуманитарных наук -- метод понимания и отнесения к ценностям. Поэтому социологию Вебера называют понимающей. В качестве предмета социологии Вебер рассматривал не понятия «народ», «общество» и т.д., а только индивид, поскольку именно он обладает сознанием, мотивацией своих действий и рациональным поведением. Вебер подчеркивал важность понимания социологом субъективного смысла, который вкладывается в действие самим индивидом. Наблюдая цепочку реальных действий индивида социолог должен сконструировать их объяснение на основе понимания внутренних мотивов этих действий. Главным инструментом познания у Вебера выступали «идеальные типы», которые представляют собой мысленные логические конструкции, создаваемые исследователем. Они формируются с помощью выделения отдельных черт реальности, которые являются наиболее типичными. По Веберу, все социальные факты объясняются социальными типами. Вебер предложил типологию социальных действий, типов государства и рациональности. Вебер рассматривал социальную структуру общества как многомерную систему, в которой наряду с классами и порождающими их отношениями собственности важное место принадлежит статусу и власти. Государство по Веберу бывает нескольких видов:

Легальный, в которых господство обусловлено интересами, т.е. рациональными соображениями повинующихся. Господство государства Вебер определял как «шанс встретить повиновение определенному приказу». Бюрократия является чистым типом легального государства. Этот тип государства представлен в Англии, Франции, США.

Традиционный, он обуславливается просто нравами, привычками к определенному поведению. Этот тип господства схож с семьей, он патриархален, тут есть господин, лично зависящие от него слуги и аппарат управления. Традиционные господство в свою очередь подразделяется на две форме: чисто патриархальную и сословную структуру управления. Первая форма проявилась, например в Византии, вторая -- в феодальных государствах Западной Европы.

Харизматическое господство. Харизматические качества -- это особые способности, не столько приобретенные, сколько дарованные свыше, которые выделяют лидера из среды современников. Ими обладали, по Веберу, Будда, Иисус, Магомет, Цезарь, Наполеон и другие великие субъекты. Здесь особенно велика роль авторитарности, по сути, отрицается традиция, право, рациональность, велика роль случайности.

3. Понятие культуры, его эволюция. Теоретико-методологические подходы к исследованию культуры. Структура культуры как социальной системы

Понятие культуры, как и понятие общества, -- категории, наиболее широко используемые в социологии. Культура включает в себя ценности, носителями которых являются члены определенной группы, нормы, которым они следуют, И материальные блага, производимые ими. Используя термин “культура” в повседневном общении, мы часто подразумеваем лишь “высокие создания ума” -- искусство, литературу, музыку, живопись. Понятие “культура” можно отделить от понятия “общество”, но между этими концепциями существует чрезвычайно тесная связь. “Культура” имеет отношение к образу жизни членов данного общества -- их привычкам и обычаям, а также к материальным благам, которые они производят. “Общество” подразумевает систему взаимоотношений, связывающую индивидов, принадлежащих к общей культуре. Ни одна культура не может существовать без общества, но также и ни одно общество не может существовать без культуры.

Компоненты культуры:

регулятивные ценности (идеалы к которым нужно стремиться)-организуют наш опыт; нормы (правила достижения ценностей)-формальные (законы, акты и т.д.) и неформальные (нормы-ожидания);

санкции - комплекс норм направленных на поддержание конформизма (поддержание общественных ценностей и правил): формальные и не формальные.

Выделяют субкультуры и контркультуры

субкультура - нормы и правила, присущие отдельным группам людей, отличающихся от общепринятых, но не противоречащих им.

контркультура - противоречащая нормам и ценностям.

Этноцентризм - признание норм и ценностей своей культуры как модельных, единственно правильных.

Ксенофобия-крайняя форма этноцентризма.

Культурные универсалии: язык; наличие ценностей и норм; обряды, связанные с приходом и уходом человека; нательные украшения и т.д. (88 универсалий).

4. Понятие общества. Социальные статусы и роли. Характеристика ролей. Ролевые системы. Ролевой конфликт

Существует множество трактовок понятия «общества»:

По Веберу, общество -- это взаимодействие людей, являющихся продуктом социальных, т.е. ориентированных на других людей, действий.

Парсонс определял общество как систему отношений между людьми, связующим началом которой являются нормы и ценности.

С точки зрения Маркса общество -- это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их совместной деятельности.

Конт пытался представить социальную структуру (статику в его терминологии) как сложный организм, в котором устанавливаются особые связи от семьи до системы религии и государства.

Социальный статус это объективная и всесторонняя характеристика положения человека в социальной системе. Каждый индивид занимает в обществе одно, самое главное место, и имеет один главный или генеральный статус, это есть оценка его положения в обществе в целом. Но человек объективно включен в различные группы и общности и вместе с ними он также занимает определенное место в обществе, причем в раках какой-то группы или общности его статус место могут быть различными.

Статусы делятся: главный (определяется родом деятельности) и неглавный;

предписанный (статус, который получает человек при рождении) и приобретенный;

формализованный (действия человека заранее определены инструкциями, правилами, законами) и неформализованные (статус неформального лидера в малых группах)

Социальная роль -- это совокупность действий, которые должен выполнять человек, занимающий данный статус в социальной системе. Каждый статус включает обычно несколько ролей. Совокупность ролей, вытекающих из данного статуса, называется ролевым набором.

Соц. роль как и соц. статус вызывает определенное ожидание окружающих к вашему поведению и вы действуете в соответствии в рамках этого ожидания. На роли, которые играет каждый человек, сказывается влияние целый ряд обстоятельств: ожидание окружающих, личные качества, накладывают отпечаток традиции, специфичные особенности, складывающиеся в разных соц. группах и общностях.

Одна из первых попыток систематизации ролей была предпринята Парсонсом. Он считал, что любая роль описывается пятью основными характеристиками: эмоциональной -- одни роли требуют эмоциональной сдержанности, другие -- раскованности; способом получения -- одни предписываются, другие завоевываются; масштабом -- часть ролей сформулирована и строго ограничена, другая размыта; формализацией -- действие в строго установленных правилах либо произвольно; мотивацией -- на личную прибыль, на общее благо и т.д. Любая роль характеризуется некоторым набором этих пяти свойств.

Ситуация, в которой человек сталкивается с необходимостью удовлетворять требованиям двух или более несовместимых ролей, называется ролевым конфликтом. Конфликт возникает, когда выполнение одних ролей препятствует выполнению других (например, ролевой конфликт возникает в любовном треугольнике). Многие ролевые конфликты приобретают затяжной характер, особенно если это важные, значительные роли, это нередко ведет к нервным срывам.

Ролевый конфликт чаще всего выступает как борьба мотивов поведения. Побеждает тот мотив, который весомее в данной ситуации. То есть существует иерархия социальных ролей и каждая личность выбирает первоочередность реализации тех или иных мотивов. Но каждая личность находится в тисках социальных статусов и ролей. Одним из основных способов преодоления ролевого конфликта Мертон считал способ, при котором какая-то роль признается более важной, чем другие.

5. Понятие общества. Социальные потребности, ресурсы и институты. Типы обществ

Существует множество трактовок понятия «общества»:

Дюркгейм рассматривал общество как надиндивидуальную духовную реальность, основанную на коллективных представлениях.

По Веберу, общество -- это взаимодействие людей, являющихся продуктом социальных, т.е. ориентированных на других людей, действий.

Парсонс определял общество как систему отношений между людьми, связующим началом которой являются нормы и ценности.

С точки зрения Маркса общество -- это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их совместной деятельности.

Конт пытался представить социальную структуру (статику в его терминологии) как сложный организм, в котором устанавливаются особые связи от семьи до системы религии и государства.

Спенсер, отмечая, что общество как сложный организм имеет для каждой потребности или функции имеет определенный орган, и развитие обществ происходит через дифференциацию или деление существующих органов.

В социологии принято выделять типы общества по тем или иным признакам. Так, например, Маркс выделял 5 типов общества, которые сменяли последовательно друг друга и представляли собой следующие формации:

первобытнообщинное,

рабовладельческое,

феодальное,

капиталистическое,

коммунистическое (или социалистическое).

Классификация обществ может быть составлена и на основе господствующих в них религий (например, мусульманское общество) или языка (например, франкоязычное общество). Существует классификация по способу добывания средств к существованию: общество охотников и собирателей, садоводческое, аграрное и промышленное (Г. Ленски, Дж. Ленски). Теннис классифицирует общества на традиционное (подразумевавшее крестьянскую общину) и промышленное (индустриально-городское общество). Основные различия между ними заключается в следующем:

Во второй половине 20в американскими социологами сформировался другой подход, рассматривавший историю о развитии как смена трех стадий человеческого развития: доиндустриальное общество, индустриальное и постиндустриальное. Индустриализация -- это социальный процесс, который характеризовал превращение традиционных (аграрных) обществ в современные (промышленные) путем создания крупной машинной промышленности и производственных технологий. Индустриализм рассматривается как система социальной организации, где индустрия охватывает не только производственную сферу, но и остальные сферы общественной жизни.

Поппер немецкий социолог середины 20в (книга К. Поппера «Открытое общество и его враги») выделял 2 типа современного общества: открытое и закрытое общество. Под открытым он понимал современное общество открытое для обмена информации, для свободного перемещения людей, для расширения свобод и прав человека. Под закрытым подразумевались фашистские и социалистические общественные системы, наглухо закрытые для внешнего воздействия. В современном мире такое деление обозначается другими терминами: демократическое (открытое) общество и тоталитарное (закрытое).

В обществе функционируют сотни соц. институтов, имеющие различные типологию, однако чаще всего соц. институты подразделяются на группы по сферам деятельности этих институтов. Выделяют: соц.-полит., соц.-экон., социально-культурные институты, а также институт семьи с примыкающими институтами брака, развода.

Для поддержания общественного порядка и обеспечения стабильности социальных связей и взаимодействия социальных групп и общества в целом существует система социального контроля, важной частью которого являются социальные институты. Социальными институтами являются: государство, полит. партии, армия, суд, семья, право, мораль, религия, образование и т.д. Чаще всего понятие социального института употребляется для обозначения всякого рода упорядочения, формализации и стандартизации социальных связей и отношений.

С точки зрения организации различаются формальные и неформальные институты. Деятельность формальных институтов и все социальные связи внутри этих институтов основаны на строго установленных предписаниях ( к ним относятся право, устав, инструкции). Такими институтами являются государство, суд, армия). Не менее важную роль, особенно в сфере межличностного общения в малых группах, играют неформальные институты. Например, если отношения в армии регламентируются уставом и правилами, то отношения в группе ровесников собравшихся провести досуг устанавливаются специфическими «правилами игры», т.е. нормами, позволяющими разрешать возникающие конфликты.

В разные исторические времена на передний план выходили разные социальные институты: в первобытнообщинном обществе -- семья играла особую роль, в феодальном обществе базовым институтом являлась религия, в советском обществе -- полит. институты и прежде всего партия, в капиталистическом обществе ведущая роль принадлежит экон. институтам. Гармоничная и сбалансированная система социальных институт, обеспечивающих основные потребности общества и прежде всего в обеспечении необходимых связей и регулировании поведения людей -- это важнейшее условие сохранения и развития общества.

6. Понятие социализации. Основные теории развития детей (З.Фрейд и психоанализ, Дж. Г. Мид, Ж. Пиаже). Социализация как непрерывный процесс. Основные агенты социализации (семья, группы равных, школа). Основные этапы жизненного пути личности

Социализация -- это процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе. Социализация предполагает формирование и интеллектуальных, и социальных, и физических навыков. Социализация как процесс представляет собой: с одной стороны -- передачу обществом социально-исторического опыта, культуры, правил и норм поведения и ценностных ориентиров, с другой стороны -- их усвоение индивидом. Естественно, что процесс социализации наиболее интенсивен в период детства и юности, но развитие личности продолжается и в зрелом возрасте и в старости.

Зигмунд Фрейд.

Фрейд пришел к заключению, что в основном нашим поведением управляет бессознательное, и что поведение взрослого человека во многом зависит от тех влечений, которые формируются на самых ранних этапах его жизни. Большая часть опыта раннего детства теряется в нашей сознательной памяти, однако этот опыт составляет базис, на котором основывается самосознание человека. По мнению Фрейда, младенец, помимо потребностей в пищи и питье, имеет еще потребность в эротическом удовлетворении. Слово “эротический” в данном контексте означает универсальную потребность в близком и приятном телесном контакте с другими. Завершенная личность трехкомпонентна: 1-ид(оно)-личные потребности; 2-эго(я)-принцип реальности(указывает ид реализацию потребности); 3-суперэго(идеализированный родитель) чувство стыда. эго и супер эго формируются по мере прохождения определенных этапов: -оральный (новорожденные, младенцы); анальный (процесс экскреции); фаллическая (от 5 лет)-начало формирования полового созревания. у мальчиков - потребность дистанцироваться от матери - развитие мужественности; генитальная - завершается половое созревание.

Когнитивная теория (Пиаже).

сенсомоторная -- длится от рождения до двух лет; дооперациональной стадией - двух-до семилетнего возраста, когда дети овладевают языком и приобретают способность использовать слова для представления объектов и образов в символическом виде (дети пока не способны использовать свои развивающиеся умственные способности систематически. На этой стадии дети эгоцентричны.); конкретных операций, длится от семи до одиннадцати лет (Дети в этой фазе овладевают абстрактными логическими понятиями.); формальных операций - Период с одиннадцати до пятнадцати лет(В подростковом возрасте ребенок приобретает способность понимать чрезвычайно абстрактные и гипотетичные идеи.).

Джордж Герберт Миллд.

Согласно Миду, дети в первую очередь развиваются как социальные существа, имитируя действия окружающих. Одним из приемов имитации является игра. Детская игра проходит эволюцию от простых имитаций до сложных действий, в которых ребенок четырех-пяти лет действует уже как взрослый. Самосознание формируется тогда, когда мы учимся отличать “Me” от “I”). “I” -- это несоциализированный младенец, комок спонтанных желаний и влечений. “Me”, в понимании Мида, это уже социальная личность. с восьми-девяти лет - дети начинают принимать участие в организованных играх, этого времени они начинают усваивать ценности и мораль, в соответствии с которыми протекает социальная жизнь.

Агенты социализации -- это структурные группы или окружения, в которых протекают важнейшие процессы социализации. Во всех культурах основным агентом социализации ребенка является семья. Кроме того, агентами социализации являются группы сверстников, школа и средства массовой информации.

Жизненный путь: детство (расположено между младенчеством и началом юности); юность; молодые взрослые; зрелость; старость.

7. Старость как социальная проблема. Особенности социализации пожилых. Общество и возрастные нормы. Теории старения

В современном обществе социальное положение стариков гораздо менее надежно, чем в традиционных культурах. Там пожилой возраст означал престиж, власть и богатство, причем старики не только пользовались уважением в общине, но и выполняли важные обязанности в семье. В современных обществах практически ничего подобного не осталось.

старость -- это настолько же понятие нашего времени, как и детство. Во все времена старость ассоциировалась с изменением внешнего облика и физических сил индивида, а не с хронологическим возрастом. Сегодня старость -- понятие, определенное законом. Пожилой возраст -- это время утраты, если рассматривать его с позиции социальных отношений. Отставка -- потеря не только работы, но и контактов с сослуживцами. Дети, как правило, имеют свои семьи, а отношения с друзьями или родственниками прерывает либо смерть, либо расстояние, так как пожилым людям менее свойственно путешествовать. Социальное положение пожилых женщин еще более проблематично.

Отставка создает для индивида (а часто и для семьи) серьезные проблемы социального, экономического и психологического плана. Для большинства людей отставка означает начало нового жизненного этапа, связанного с падением доходов, а нередко и с изменением статуса. Она может дезориентировать человека, поскольку лишает его жизнь привычной упорядоченности и оставляет лицом к лицу с одиночеством.

Последние годы отмечены борьбой пожилых людей, составляющих ныне значительную долю населения индустриальных стран, за признание их прав и интересов. Важнейшим аспектом этого процесса является борьба против “эйджизма” (дискриминации людей по возрастному признаку).

8. Стратификация как структурированные различия между людьми в обществе. Способы трансляции неравенства в истории. Теории стратификации в современных обществах (К. Маркс, М. Вебер)

Стратификация может быть определена как структурированные различия между группами людей. Различают четыре основные системы стратификации: рабовладельческую, кастовую, сословную и классовую. Иногда они сосуществуют, например, рабовладельческая и классовая в древних Греции и Риме, а также в южных штатах США до гражданской войны. Рабство -- это крайняя форма неравенства, при которой одни люди являются в буквальном смысле собственностью других. Правовые нормы, регулировавшие отношения рабовладения в различных обществах, весьма существенно отличались. Системы, базировавшиеся на рабстве, как правило, нестабильны. Касты прежде всего ассоциируются с культурами полуострова Индостан(от португальского слова casta, которое означает “раса”, или “чистая порода”). Основными являются понятия варна и джати. Варны -- это четыре основных сословия, различающихся по степени социального престижа. Ниже этих четырех групп находятся “неприкасаемые”. Джати -- это местные обособленные группы, внутри которых и происходит деление на касты. Отдельному человеку не позволяется переходить из одной касты в другую. Понятие касты иногда используется вне контекста индийской культуры. в случаях, когда две или более этнических группы отделены друг от друга, в первую очередь, из соображений чистоты расы.

Сословия были частью европейской феодальной системы. Они существовали также во многих других традиционных цивилизациях. Феодальные сословия состояли из страт, обладавших различными правами и обязанностями, некоторые из которых устанавливались законом. В отличие от каст, сословия были менее замкнутыми, и допускались межсословные браки. В прошлом сословия возникали там, где существовала традиционная аристократия и понятие благородного происхождения.

Классовые системы. Четыре их основные особенности: 1.в отличие от других типов страт, классы не зависят от законодательных или религиозных установок. Классовая принадлежность не связана с врожденным статусом; 2.классовая принадлежность достигается индивидом, а не “дается” при рождении (социальная мобильность); 3.классы связаны с различиями в экономическом положении групп людей, с неравенством в отношении владения материальными ресурсами и контроля над ними; 4.в других типах стратификационных систем неравенство проявляется в первую очередь в личных взаимоотношениях людей, в различии прав и обязанностей, классовая же система, наоборот, проявляется в основном в крупномасштабных отношениях безличного характера (важнейшей основой для классового деления служат различия в условиях труда и оплаты).

К.Маркс: класс -- это группа людей, находящихся в одинаковом отношении к средствам производства, с помощью которых они обеспечивают свое существование. Два основных класса сейчас: это те, кто владеет такими средствами производства, то есть промышленники или капиталисты, и те, кто зарабатывает на жизнь, продавая свой труд -- рабочий класс. По мнению Маркса, помимо двух основных классов существуют так называемые переходные классы.

Макс Вебер.

Развивал идеи Маркса, НО два отличия - разделение на классы определяется не только наличием или отсутствием контроля над средствами производства, но и экономическими различиями, не связанными напрямую с собственностью(мастерство и квалификация, влияющие на возможности данного человека выполнять ту или иную работу); выделяет помимо класса еще два важных аспекта стратификации. Одному он дал название статус, другому -- партия. (статуса связано с различной степенью социального престижа соответствующих социальных групп; “Партия” определяется как группа людей, которые работают вместе, потому что у них общие истоки, цели и интересы).

9. Понятие и концепция бедности. Гендер и стратификация. Социальный класс и образ жизни: понятие и характеристика особенностей образа жизни в зависимости от классовой принадлежности

Бедность остается широко распространенной даже в богатых странах. Существует два метода оценки бедности: первый связан с понятием “абсолютной бедности”, который обозначает недостаток элементарных ресурсов для сохранения здоровья и нормального функционирования организма. Второй метод связан с понятием “относительной бедности”, он включает оценку дистанций между условиями жизни некоторых групп и условиями жизни большинства населения.

В определении бедности через прожиточный минимум кроется возможность различных ошибок, особенно если при этом задается только уровень дохода.

Если пол имеет отношение к физическим, телесным различиям между женщиной и мужчиной, то понятие “гендер” затрагивает их психологические, социальные и культурные особенности. Разграничение пола и гендера является фундаментальным, так как многие различия между женщиной и мужчиной обусловливаются причинами, не являющимися биологическими по своей природе. Две точки зрения зависимости от биологических факторов: одни исследователи - мужчины обладают имеющей биологические корни склонностью к агрессии, которая отсутствует у женщин; другие - различия в поведении мужчин и женщин формируются главным образом в процессе их социального обучения и идентификации с определенным гендером (культурный фактор).

10. Понятие девиации. Значение девиации в функционировании социальных систем. Биологические (Ч. Ломброзо, У .Шелдон, У. Прайс) и психологические (З.Фрейд) теории девиантности

Девиацию (отклонение) можно определить как несоответствие имеющейся норме или набору норм, принятых значительной частью людей в группе или обществе.

Все социальные нормы сопровождаются санкциями, защищающими от неконформности. Санкции могут быть формальными и неформальными.

Итальянский криминалист Чезаре Ломброзо, пришел к заключению, что некоторые люди рождаются с преступными наклонностями, и они относятся к более примитивному человеческому типу. Шелдон выделил три физических типа человека; по его мнению, один из них прямо связан со склонностью к правонарушениям. Мускулистый, активный тип (мезоморф), по предположению Шелдона, с большей вероятностью может стать преступником, чем человек субтильного телосложения (эктоморф) или более полной комплекции (эндоморф).

Согласно Фрейду, большинство наших моральных качеств происходят из самоограничений, которым мы обучаемся в раннем детстве в течение Эдиповой фазы развития (рассматриваемой в главе 3). Вследствие особого характера взаимоотношений с родителями у некоторых детей не вырабатываются подобные самоограничения, и, соответственно, отсутствует основное чувство моральности. Психопатов можно описать как замкнутых на себе людей, находящих удовольствие в насилии как таковом.

11. Социологические концепции девиантности: теории аномии Э. Дюркгейма, Р. Мертона, теория ярлыков (Г. Беккер)

Дюркгейм развивал понятие аномии в связи с тезисом, что в современных обществах традиционные стандарты и нормы разрушаются, не будучи заменены новыми. Аномия возникает, когда в определенных областях социальной жизни нет ясных стандартов поведения. В этих обстоятельствах, по мнению Дюркгейма, люди испытывают тревоги, страх перед неопределенностью, поэтому аномия может стать одним из социальных факторов, влияющих на предрасположенность к самоубийству.

Мертон модифицировал понятие аномии для обозначения напряженности, возникающей в поведении индивида в ситуации, когда принятые нормы вступают в конфликт с социальной реальностью. Выделил пять возможных реакций на напряжение: “Конформисты” придерживаются общепринятых ценностей и установленных средств их реализации, при этом не имеет значения, добились они успеха или нет. В эту категорию попадает большинство населения. “Инноваторы” -- те, кто продолжает придерживаться социально принятых ценностей, но используют околозаконные или незаконные средства для их достижения. Данный тип реакции характерен для преступников, достигших благосостояния с помощью противозаконных действий.

"Ритуализм" свойствен тем, кто продолжает следовать принятым стандартам, хотя ощущение смысла ценностей, направлявших их действия, уже утрачено. Правила выполняются ради них самих, без цели, как бы помимо воли. Ритуалисты, как правило, люди, посвятившие себя утомительной и неинтересной работе, без перспектив и с незначительным вознаграждением. “Ретриатисты” -- те, кто отвергает мировоззрение соперничества, тем самым не принимая ни доминирующих ценностей, ни санкционированных средств их достижения; в качестве примера можно привести членов независимых самоокупающихся коммун. И, наконец, “бунтари” отвергают существующие ценности и нормативные средства, но активно желают утвердить новые ценности и преобразовать социальную систему. К этой категории относятся члены радикальных политических группировок.

12. Социальный контроль, его структура и функции. Неформальный и формальный социальный контроль. Преступность. Девиация в будущем

Под социальным контролем понимается нормативное регулирование взаимодействия индивидов друг с другом, общностями и группами. В качестве наиболее масштабного, повсеместно действующего средства социального контроля выступают социальные нормы, на основе которых вырабатывается общественное мнение. Соц. нормы общества представляют собой целую сложную систему, куда входят, формальные нормы, т.е. нормы оформленные в виде каких-либо официальных документов. К формальным нормам так же относятся подзаконные акты (указы, приказы и т.д.) вышестоящих институтов власти нижестоящим. Кроме того существуют традиции, которыми мы руководствуемся. Нормы устанавливает и мораль. Есть эстетические нормы, религиозные.

Соц. нормы выполняют в обществе ряд функций и подразделяются на:

нормы, выполняющие функции социального контроля: а) предписывающие нормы, б) запрещающие, в) дозволяющие;

институциональные -- когда за соблюдением норм наблюдают и контролируют определенные институты;

конвенциональные -- являются предметом договора всех его сторон.

Взаимодействия с близкими людьми и в малых неформальных группах регулируются в большинстве случаев с помощью механизма оценок, действий и санкций со стороны других индивидов (одобрение, осуждение и т.д.). В этих взаимодействиях реализуется механизм неформального, неофициального социального контроля в виде оценочной или регулирующей реакции -- положительной или отрицательной.

Формальные механизмы регулирования социальных взаимодействий могут осуществляться с помощью поощрений (премирования, присуждения почетного звания ) или наказания в виде штрафа, лишения почетного звания, изоляции).

”преступление” -- только одна подкатегория девиантного поведения как целого, но охватывает огромное многообразие видов деятельности (массовые убийства-переход улицы в неположенном месте и т.д.).

13. Современный урбанизм. Урбанизм как образ жизни. Теории урбанизма

Населенные города промышленно развитых стран имеют до 20 миллионов жителей, а городские конурбации -- скопления городов еще больше. Наиболее крайняя форма современной городской жизни представлена так называемым мегаполисом

Теории урбанизма.

чикагская школа(20-40-е г.г.): экологический подход к анализу города (особенности размещения, передвижения и повторного размещения на новом месте в городской среде аналогичны природным, акцент на соперничество за обладание скудными ресурсами); урбанизм как образ жизни (контакты между горожанами носят быстротечный и поверхностный характер, обезличенность многих повседневных контактов, соперничество доминирует над сотрудничеством, есть районы сохраняющие черты малых сообществ).

Современные теории: Дэвид Харви - реорганизация пространства (Урбанизм- аспект искусственной среды, порожденной распространением промышленного капитализма, В современном урбанизме, пространство непрерывно реорганизуется)

Мануэль Кастеллс: урбанизм и социальные движения (рассматривает город как составную часть процесса коллективного потребления, являющегося неотъемлемой чертой капитализма, физический вид городов является, таким образом, продуктом рыночных сил и правительственной власти, но Проблемы города стимулируют самые разные социальные движения, озабоченные улучшением жилищных условий, протестующие против загрязнения воздуха, защищающие зеленые насаждения и.т.д.).

14. Пол, гендер и биология. Гендерная идентичность и пол: теории З. Фрейда, Н. Чодороу. Женские движения, феминизм

Пол имеет отношение к физическим, телесным различиям между женщиной и мужчиной, то понятие “гендер” затрагивает их психологические, социальные и культурные особенности. Разграничение пола и гендера является фундаментальным, так как многие различия между женщиной и мужчиной обусловливаются причинами, не являющимися биологическими по своей природе.

З.Фрейд

Во время “эдиповой фазы” (см. главу 3, “Социализация и жизненный цикл”) мальчик якобы испытывает чувство угрозы, исходящей от отца. Вследствие этого ребенку кажется, будто бы отец намеревается лишить его пениса, т. е. кастрировать. Отчасти сознательно, но главным образом на подсознательном уровне мальчик начинает рассматривать своего отца как соперника в борьбе за расположение матери. Подавляя эротические чувства к своей матери и считая своего отца существом высшего порядка, мальчик идентифицирует себя с отцом и узнает, что принадлежит к мужскому полу. Мальчик отказывается от любви к своей матери из-за бессознательного страха быть подвергнутым кастрации собственным отцом. Девочки, с другой стороны, предположительно испытывают “зависть к пенису”, поскольку сами не обладают столь заметным органом, который отличает мальчиков. Мать теряет авторитет в глазах девочки, так как у нее нет пениса, равно как и шансов на его появление. Когда девочка идентифицирует себя со своей матерью, она перенимает у нее пассивную жизненную позицию, которая связывается с признанием себя “существом второго порядка”.

Когда эдипова фаза заканчивается, ребенок уже умеет подавлять свои эротические чувства. Согласно Фрейду, в возрасте примерно с пяти лет и до наступления половой зрелости ребенок проходит период латентного (скрытого) развития полового инстинкта, связанного с подавлением сексуальной активности, что ведет к ее отсрочке до тех пор, пока вследствие биологических изменений, происходящих в организме подростка, эротические желания не начинают проявляться непосредственно. Именно в латентный период, охватывающий начальные и средние годы обучения в школе, однополый круг общения является наиболее важным в жизни ребенка.

Нэнси Чодороу.

ребенок начинает чувствовать себя принадлежащим к определенному полу очень рано, и это обусловливается привязанностью ребенка к своим родителям. уделяет гораздо большее внимание, чем Фрейд, важности роли матери, а не отца. В отличие от мальчиков, девочки остаются в более близких отношениях со своей матерью. Личность мальчиков формируется благодаря более радикальному отрицанию их первоначальной близости к матери, а их идеал мужественного представляет собой простое отрицание женственного. В результате мальчики оказываются сравнительно неподготовленными к близким отношениям с другими людьми; они развивают у себя более аналитический взгляд на мир

феминизм -- борьба за защиту и расширение прав женщин (с к.18в.) после Фр.революции-создаются женские клубы, цель - равноправие, НО лидера (Мари Жуз) казнили, клубы закрыли.

В 19в. феминизм развивается в США. В сер.19 в Англии женщины потребовали равных избирательных прав (получили отказ - возникает движение суфражисток). После 1920 г. женские движения в Великобритании и других странах на несколько десятилетий пришли в упадок (получили избирательные права). В конце 60-х годов женские движения вновь стали набирать силу. Возрождение феминизма началось в Соединенных Штатах под влиянием движения за гражданские права. сегодня они ведут борьбу за экономическое равенство, разрешение абортов, изменение законодательства о разводах и т.д.

15. Понятия родства, брака и семьи. Формы семьи и брака в современных обществах. Генезис семьи в европейской истории и его причины

Семья -- это группа людей, связанных прямыми родственными отношениями, взрослые члены которой принимают на себя обязательства по уходу за детьми. Родство (родственные узы) -- это отношения, возникающие при заключении брака либо являющиеся следствием кровной связи между лицами (отцы, матери, дети, бабушки, дедушки и т.д.). Брак можно определить как получивший признание и одобрение со стороны общества сексуальный союз двух взрослых лиц. Индивиды, вступившие в брак, становятся родственниками друг другу, но их брачные обязательства связывают родственными узами гораздо более широкий круг людей. При заключении брака родители, братья, сестры и другие кровные родственники одной стороны становятся родственниками противоположной стороны.

В обществах западного типа брак и семья ассоциируются с моногамией. Считается незаконным состоять в браке более чем с одной женщиной или одним мужчиной одновременно.

Термин “полигамия” обозначает форму брака, при которой мужчина или женщина может иметь более одного супруга. Существуют два типа полигамии: полигиния, при которой мужчина может состоять в браке одновременно более чем с одной женщиной, и менее распространенная полиандрия, при которой женщина может состоять одновременно в двух и более брачных союзах с разными мужчинами.

Существует три основных фазы в развитии семьи (с 16 по 19в.в.):

открытая родовая семья - нуклеарную семью, ведущую собственное домашнее хозяйство сравнительно малых размеров, но тесно связанную с местной общиной, в том числе со своими родственниками. Секс рассматривался не как источник удовольствия, но как необходимость для получения потомства. свобода выбора при заключении брака и другие аспекты семейной жизни были подчинены интересам родителей, родственников или общины.

изолированная патриархальная - этот тип семьи существовал главным образом в высших слоях общества, и являлся переходным. Нуклеарная семья стала более обособленной и утратила свою связь с другими родственниками и местной общиной.

замкнутая привязанная к дому нуклеарная семья - связано с ростом эмоционального индивидуализма, т.е. заключением брака на основе личного выбора, который определяли нормы эмоциональной, романтической любви.

Изменения связаны с экономическими факторами.

16. Социологические концепции семьи: функционализм, теория конфликта. Новые формы семьи. Альтернативы браку и семье

Новые формы семьи: Переход от общества, в котором была допустима лишь одна форма семьи, к обществу с множественностью форм, как допустимых, так и, конечно, желательных. Выделяют пять видов различий: организационное, культурное, классовое, в жизненном пути и поколений. Сегодня семьи организуют свои домашние обязанности и связи с социальным окружением различным образом, в культурном контексте сейчас больше чем когда-либо наблюдается разнообразие ориентации и ценностей внутри семей (влияние различных соц.явлений, напр. феминизм), классовое деление обусловливает значительные вариации в структуре семьи; различия в опыте семейных отношений в зависимости от жизненного пути; поколение связан с отношениями внутри семьи.

Альтернативы браку и семье. Коммуны. (примером современного коммунального устройства домашней жизни является израильский киббуц - сообщество семей и индивидов, совместно воспитывающих детей);

Сожительство -- проживание вместе людей, имеющих сексуальные отношения, но не состоящих в браке -- получило чрезвычайно широкое распространение в большинстве западных обществ.

17. Понятие социального изменения. Модернизация. Теории социальных изменений: эволюционные (социал-дарвинизм, теория однолинейной и мультилинейной эволюции, исторический материализм К. Маркса.

Социальное изменение - необходимо определить степень модификации основных институтов в течение определенного периода. Любой учет изменений также предполагает выделение того, что остается стабильным, так как это является основанием, на фоне которого определяются изменения.

Все эволюционные концепции социальных изменений исходят из факта усложнения общества (вводят понятие дифференциации-по мере усложнения общества сферы социальной жизни начинают дифференцироваться).

социал-дарвинизм (движением к более морально совершенным формам общества): между человеческими обществами идет та же борьба за существование, что и между биологическими организмами. Современные западные общества одержали верх в этой борьбе и, таким образом, представляют собой высшую стадию социального прогресса, достигнутую человечеством.

однолинейность (существование единственной линии развития человеческого общества, от простого к более сложному. Предполагалось, что все общества, восходя по пути эволюции, должны проходить одни и те же стадии развития)

мультилинейность (Мультилинейные теории предполагают, что возможно существование различных путей развития, ведущих от одного типа общества к другому. Согласно этим взглядам, различные типы обществ могут быть классифицированы в зависимости от уровня их сложности и дифференциации, однако не существует единого пути, проходимого всеми обществами)

исторический материализм К. Маркса

каждое общество основывается на экономическом базисе, или инфраструктуре, изменения которого влекут за собой соответствующие изменения в надстройке -- политических, законодательных и культурных институтах. Ключ к пониманию социальных изменений - способы, используя которые, люди создают все более сложные и совершенные системы производства, усиливают свое влияние на материальный мир, подчиняя его своим целям (рост производительных сил).

Периоды постепенной перестройки производительных сил и других институтов сменяются фазами резких революционных трансформаций. Перемены, происходящие в производительных силах, вызывают напряжения в институтах надстройки, и чем эти напряжения сильнее, тем настоятельнее необходимость полной и всесторонней трансформации общества. Борьба классов становится все более острой и приводит в конце концов либо к распаду существующих институтов, либо к переходу к новому социальному порядку посредством политической революции.

18. Факторы, влияющие на социальные изменения (физическая среда, политическая организация, культура). Капитализм и социализм. Альтернативы социализму. Социальные изменения в перспективе

физическая среда: как справедливо подчеркивали эволюционисты, физическое окружение нередко оказывает существенное воздействие на развитие социальной организации в человеческом обществе. Это особенно заметно в экстремальных условиях, когда существование людей определяется климатическими условиями. Традиционные цивилизации, возникали в очень плодородных районах. В то же время, люди, обладающие самой примитивной технологией, создавали продуктивную экономику в достаточно негостеприимных условиях. И наоборот. Это означает, что вряд ли можно говорить о существовании прямой и постоянной связи между природной средой и типом производственной системы данного общества.

политическая организация:

В племенах охотников и собирателей влияние этого фактора было минимальным, В остальных типах общественного устройства наличие разнообразных политических органов -- вождей, королей, правительств и т.д. -- оказывало заметное воздействие на направление общественного развития. Важнейшим фактором политического влияния на социальные перемены является военная сила. Именно она сыграла фундаментальную роль в возникновении большинства традиционных государств и продолжала сильнейшим образом влиять на их последующее выживание и экспансию. Однако связи между производственным уровнем общества и его военной силой опять-таки не являются непосредственными.

культурные факторы (религия, стили мышления и сознания)

религия может быть как консервативной, так и прогрессивной силой в социальной жизни. Многие формы религиозных верований и практики были тормозом на пути перемен, поскольку подчеркивали в первую очередь необходимость придерживаться традиционных ценностей и ритуалов.

Особую важность имеет природа системы коммуникаций: изобретение письменности повлияло на социальные процессы сразу в нескольких планах (позволило вести записи, наладить более строгий учет материальных ресурсов и создать социальные организации большого масштаба, изменила восприятие прошлого и т.д.)

Необходимо учесть влияние лидерства. В определенные периоды истории роль лидера, отдельной гениальной личности, может быть поистине уникальна. Однако индивид может достичь лидерства и преуспеть в своих начинаниях только тогда, когда этому благоприятствуют социальные условия.