Массовые социальные движения в России 90-х гг. XX века

Особенности молодежных социальных организаций. Общественные движения как тип коллективных действий или объединений. Деятельность партийных и профсоюзных организаций, молодежных организаций, анализ деятельности футбольных фанатов, скинхедов, реперов.

Рубрика Социология и обществознание
Вид курсовая работа
Язык русский
Дата добавления 04.04.2011
Размер файла 41,3 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

28

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

  • Введение
  • Партии
  • Профсоюзы
  • Молодежные организации
    • Футбольные фанаты
    • Неформалы
    • Реперы
    • Скинхеды
  • Самодеятельные организации
  • Заключение
  • Литература

Введение

Общественные движения (часто используется словосочетание социальные движения) -- тип коллективных действий или объединений, внимание которых сосредоточено на конкретных политических или социальных проблемах. Общественным движением называют также организованные коллективные усилия, которые способствуют или препятствуют, вплоть до отмены, социальным изменениям.

Анализ состояния и тенденций развития политической жизни позволяет сделать вывод, что на современном этапе одной из ключевых проблем становится более полное осуществление права на повседневное и действенное участие людей, производственных организаций в решении вопросов государственной жизни.

В мировой социологической литературе описано немало исследований, касающихся различных общественных политических организаций. При всей их важности специфика этой проблемы в России очень велика.

В 90-е годы в политической жизни России участвуют социальные силы, различные по своему количеству и составу. Особое место среди них занимают политические партии, общественные движения, гражданские инициативы, любительские объединения по интересам. К началу 1997 года, по оценкам экспертов, в России функционировало около 40 тыс. федеральных, межрегиональных и региональных организаций, и число их продолжает расти.

Этот взлет общественной инициативы особенно четко проявился во второй половине 80-х годов. Наряду с традиционными общественными организациями (профсоюз, комсомол, научные, научно-технические, культурно-просветительные и спортивные общества и ассоциации) стали возникать многочисленные новые объединения, которые на первом этапе своего формирования были названы неформальным движением.

Широкий диапазон общественных интересов людей: от политических и экономических до досуговых, от национальных и националистических до космополитических, от проблемных (экологических, например) до любительских объединений по интересам. Что характерно для этих движений?

Во-первых, они выявили многообразие установок людей на решение тех или иных общественных проблем. Создана реальная возможность реализовать свои цели, объединить себе подобных и бороться за выживание в этом меняющемся мире.

Во-вторых, новые общественные движения вступили в достаточно жесткую конфронтацию со старыми сложившимися структурами, и они в значительной мере проявили свои бойцовские качества, верность идее и, что особенно важно, эффективность своей работы, способность увлечь за собой людей.

В-третьих, среди части общественных формирований появились организации, группы риска, которые характеризуются не только позитивными целями, но и асоциальными, криминогенными устремлениями. Сюда можно отнести и организации профашистского, националистического толка, что, конечно, не способствует установлению благоприятной общественной атмосферы.

И наконец, идет глубокая трансформация существовавших общественных структур. Время обновления позволило достаточно четко проверить жизненность многих из них, их способность к развитию в новых условиях.

Иначе говоря, возникновение и функционирование новых объединений, преобразование старых общественных организаций символизируют оправдавший себя в истории подход: чем больше мнений, тем вернее решение. Однако творческий потенциал народа по совершенствованию политической системы нового общества еще далеко не реализован. Возможности людей пока в основном проявляются стихийно и не всегда в оптимальном варианте, ибо нет механизма поддержки социальных инициатив.

Выбранная мною тема «Массовые социальные движения в России 90-х гг. XX века», является, несомненно, актуальной, теоретически и практически значимой.

Цель работы - рассмотреть сущность социальных движений.

Задачи:

1. Рассмотреть природу социальных движений;

2. Изучить особенности социальных движений.

3.Рассмотреть конкретные массовые социальные движения

Работа состоит из введения, заключения и списка литературы.

Партии

Долгое время социологические исследования ограничивались изучением проблем одной партии -- КПСС, ибо она была единственной на политическом небосклоне. В конце 80-х годов ситуация стала меняться -- появились и другие политические организации. Новая обстановка потребовала новых подходов к изучению жизни политических партий в стране.

На 1 января 1997 года в России было зарегистрировано 120 политических партий. Еще около 20 функционирует де-факто. Вначале общественное сознание вполне благосклонно встретило это нарождающееся многообразие, тем более, что оно представляло все цвета политического спектра, присущие каждой цивилизованной стране. Это, прежде всего партии либерального направления, подобные партии “Демократический выбор России”, ориентирующиеся на аналогичные партии других стран и отстаивающие ценности свободного рынка. Далее, это партии центра, которые пытаются в своей деятельности соединить новые потребности времени с позитивным опытом ранее функционирующей экономики. Кроме того, это партии левого толка -- социалистической и коммунистической ориентации, которые также представляют достаточно широкий диапазон мнений и программных установок. Следует отметить и появление партий национального и националистического направления, которые ориентируются на защиту интересов России, нередко абсолютизируя их и противопоставляя интересам других стран и народов. И, наконец, возникли партии, сосредоточивающие свои усилия на решении отдельных общественных проблем -- экологических, культурологических и т.д Лапаев В.В. Становление российской многопартийности // СОЦИС. 1996. № 8.

Появление этих партий на политическом небосклоне в конце 80-х -- начале 90-х годов люди встретили с надеждой: они увидели в этом многообразии выход из того политического и идеологического одномыслия, которое завело страну в тупик. Но час упования и надежд завершился очень быстро. Уже в середине 1992 года 88% опрошенных во всероссийском исследовании отвечали, что не ориентируются ни на одну из политических партий и ни одну из них не хотели бы поддерживать.

Этот показатель продолжает быть устойчивым и в середине 90-х годов, с одной лишь поправкой, что разочарование в деятельности этих партий или безразличие начало превращаться в партофобию, активное неприятие огромного количества политически амбициозных людей, создавших огромное количество крошечных, малочисленных и никого не представляющих политических объединений.

Отражением этой партофобии было неприятие не только большинства из 43 политических объединений, претендующих да места в Государственной Думе на выборах в 1995 году, но и уменьшение числа даже тех объединений, которые были поддержаны на выборах 1993 года, но потерпели поражение два Года спустя (“Демократический выбор России”, “Аграрная партия”, “Женщины России”, “Демократическая партия России”).

Почему же не складывается многопартийность в России?

Очевидно, что одним из факторов становления новых партий является их четкая и понятная людям программа действий, целей и задач. Но заявления, программы новых партий часто не содержат ясно и понятно сформулированных экономических, политических и социальных ориентиров, в результате чего многие из них имеют одно и то же или похожее “лицо”.

Даже беглый анализ состояния дел любой из новых партий показывает, что они не имеют социальной базы. Разговоры о среднем классе только запутывают представление о социальной опоре каждой из них. А раз нет отчетливо выраженных социальных сил, то понятно, почему большинство этих партий малочисленны и, можно полагать, не выдерживают испытания временем.

Не менее актуально звучит вывод, полученный на основе Изучения жизни партий: все они без исключения представляют собой структуры уходящего XX века, а будущее принадлежит массовым движениям и организациям. Анализ социологической информации показывает, что многие движения, такие как “зеленое движение”, социальная защита, будучи организационно рыхлыми, тем не менее, пользуются большей поддержкой, чем вновь возникающие политические партии.

Потребуется, судя по всему, какой-то срок, чтобы новые Партии прошли отбор временем. Историческая их перспектива не так радужна, как могло показаться в начале 90-х годов. Несомненно, что им предстоит пройти трудный путь становления и далеко не все из них выживут в политической борьбе. И успех или неуспех многих из них будет зависеть от того, насколько они смогут выразить интересы определенных групп, найти свою социальную нишу.

Все более очевидным становится факт, что жизнь новых партий строится на иных принципах, чем в КПСС. Во многих из них нет монолитности, жесткой регламентации и иерархии, мнимого единства. В их структуре обычно существует несколько идейных течений, которые различаются между собой в средствах и методах достижения цели. Более того, трудности становления уже привели к расколу некоторых из них. Но несомненно одно: многообразие идей в рамках одной концепции становится характерным для многих политических партий.

И наконец, изучение жизни политических партий в условиях демократизации показывает, что их настоящее и будущее определяется тем, насколько они полно, всесторонне выражают чаяния народа. В этой связи еще предстоит осмыслить трагедию КПСС, в один миг рухнувшей под ударами истории.

В жизни нашего общества получилось так, что властные отношения ассоциировались с деятельностью Коммунистической партии. Произошел не оправдавший себя в истории перекос власти, сосредоточение ее в руках у партии, в течение длительного периода встроенной в административно-командную систему. Коммунистическая партия в течение многих лет фактически являлась государственной партией. Это выразилось в том, что все основные вопросы политики и в центре, и на местах не могли быть решены без одобрения или поддержки ее органов. Противоречивость ситуации отразилась и на других общественно-политических организациях, которые отторгались от властных структур, превращались в “приводные ремни”, в безропотных исполнителей чужой воли. Такое положение имело огромные негативные последствия, так как создавались условия для произвола, для авторитарных решений, для протекционизма и замены власти народа властью коррумпированных групп.

Еще один из уроков очевиден придя к власти на основе доверия народа, КПСС постепенно утратила реальные шансы быть выразителем его нужд. В ее деятельности возобладали догматизм, карьеризм, морализаторство, начетничество, декларативность, отрыв политических установок от жизни, чрезмерная вера в чудодейственную силу слова. Все чаще складывалось такое положение, когда идеи существовали сами по себе и, будучи несопоставимы с практикой, объективно не могли влиять на общественное сознание и поведение людей. Горькими издержками аукнулся широко распространенный подход, когда внимание сосредоточивалось на том, каким должно быть в теории то или иное явление, а не на том, каково оно в реальной жизни.

Разъясняя идеи, убеждая людей, партии стремятся мобилизовать их на решение по-своему понимаемых общественных задач. Но если они ограничиваются лишь разъяснением каких-либо взглядов, идей, теорий, сообщением сведений о событиях внутренней и международной жизни, то они выполняют свою роль лишь частично. В не меньшей мере для партии важно, насколько ее поддерживает население. В конечном итоге вес и роль политической партии определяются не тем, сколько в ней членов, а количеством людей, голосующих за нее на выборах. Лапаев В.В. Становление российской многопартийности // СОЦИС. 1996. № 8

Ценность каждой политической партии все больше определяется тем, насколько она полно, четко и предметно отражает чаяния и надежды людей, а также их веру в жизненность осуществления обещаний ее лидеров. Поддержка партий, как показывает социологический анализ, зависит не от того, что думает ее политический руководитель, а от того, насколько учитывается настроение людей, что их радует или волнует, что беспокоит, в чем они нуждаются, к чему стремятся и что хотят видеть в своей трудовой и повседневной жизни.

Особо следует отметить и тот факт, что роль любой партии в немалой степени зависит от действительного положения, ценностных ориентиров и убеждений каждого ее члена.

При этом необходимо видеть и противоречивость развития политических структур. Если притязания политических партий учитывают объективный ход исторического процесса, то политические отношения данной общественно-экономической системы развиваются без потрясений. И чем меньше согласуются политические интересы с объективными закономерностями общественного развития, тем больше вероятность коллизий, политических конфликтов и конфронтации (вплоть до революции как способа решения этого противоречия) Седьмой съезд народных депутатов Российской Федераций (Социологический анализ). М., 1992..

В заключение следует подчеркнуть важность социологического изучения лидеров политических партий, их элиты. Политическая обстановка такова, что любая партия нуждается не в функционере, а в руководителе, умеющем повести за собой людей, пользующемся у них безусловным доверием. Социологический их анализ только по образованию, по стажу работы и ряду других показателей оказался неплодотворным, бесперспективным, не отражающим суть новых требований времени, вредным и в научном, и в нравственном отношении. Рейтинги политических руководителей убедительно показывают, насколько глубоко отзываются в сознании людей те или иные политические акции. В то же время они позволяют в большей мере, чем ранее, обеспечить общественный контроль за деятельностью лидеров, их поведением и за принятием ими решений.

Профсоюзы

Среди общественных организаций видное место, и прежде всего по массовости, занимают профсоюзы. Они заняты вопросами, которые касаются самых различных сторон жизни: экономической, социальной, культурной -- и направлены на улучшение труда, быта, отдыха людей. Но главное значение для профсоюзов имеет защита прав и интересов работников, привлечение их к участию в решении производственных и общественных дел. Именно в этом с наибольшей полнотой проявляются самостоятельность и творчество профсоюзов. Анализ их работы свидетельствует, что профсоюзы имеют существенные резервы. В то же время социологические данные показывают, что в общественном мнении сформировалось достаточно негативное отношение к их деятельности.

Это, прежде всего, касается участия профсоюзов в развитии самоуправления. Многие органы профсоюзов отстали от реальности, превратились в организации, мало влияющие на жизнь трудовых коллективов. Отношения, возникающие в процессе их работы, по своей сути не затрагивают коренных интересов человека, и их влияние весьма ограничено во времени и в пространстве. Это не может не фиксировать общественное сознание и соответственно реагировать на такую систему, которая практически не выходит на решение принципиальных вопросов трудовой и повседневной жизни.

Эффективность работы многих объединений профсоюзов, их компетенция {права и обязанности) и роль в управлении предприятиями, организациями, учреждениями, как показывают исследования, очень низки и слабы, чтобы адекватно отражать интересы большинства народа.

Какие основные проблемы можно обозначить по данным социологических исследований в работе профсоюзных организаций?

Во-первых, очень невысокий статус профсоюзов в жизни общества. Даже в тех случаях, когда их деятельность оценивалась как сравнительно успешная, обычно имелся в виду весьма незначительный круг вопросов, как правило, социально-бытового характера. Многие же острые проблемы, касающиеся труда и быта, социальных и экологических условий жизни, остаются без внимания профсоюзных комитетов. Ограниченность такого подхода становится все очевиднее, отсюда и неудовлетворенность сложившимися формами работы.

Во-вторых, профсоюзы не смогли в полной мере защитить нужды трудящегося человека. Пораженные ядом бюрократизма, они больше провозглашали право быть представителями народа, чем занимали самостоятельные позиции. Вот почему одной из серьезных претензий, предъявляемых профсоюзным лидерам, была подчиненность их действий хозяйственным и государственным структурам, стремление угодить им, а не отстаивать истинные интересы людей.

В-третьих, упущения и недостатки в советское время обусловлены также тем, что в течение длительного периода кадры профсоюзных работников зачастую комплектовались из тех, кто не оправдал доверия на других участках. Эти люди сам факт перемещения на профсоюзную работу рассматривали как наказание, недооценку их способностей соответствовать более высоким критериям. В результате формировался вполне определенный тип поведения, когда на первый план ставились сугубо личные, престижные или групповые интересы, что, конечно, отрицательно сказалось на ответственности за порученное дело.

На такое состояние профсоюзной работы в немалой степени повлияло отсутствие стремления иметь научно обоснованную концепцию своей деятельности. Именно поэтому в обществе стали возникать альтернативные профсоюзные организации, по-иному ставящие проблемы защиты интересов человека.

В начале 90-х годов альтернативные профсоюзные организации заявили о себе достаточно громко -- вспомним деятельность профсоюза горняков, которые были в 1989 году зачинщиками шахтерского движения, потрясшего устои советского строя. Но их популярность быстро упала, несмотря на то, что в стачках и забастовках они выдвигали различные требования.

Вместе с тем, несмотря на все издержки, профсоюзы стоят у истоков того движения протеста, которое получает все большее распространение. Наиболее часто используются такие формы давления на органы государственной власти, как забастовки, демонстрации, манифестации, митинги, пикеты. Обычно эти формы выражают экономические требования, а в ряде случаев, особенно когда они проводятся совместно с партиями левой ориентации, выдвигаются и политические лозунги. Иногда эти акции координируются профсоюзами в рамках всей страны (например, Всероссийская стачка в марте 1997 г.).

Однако, несомненно то, что неопределенность профсоюзов в системе распределения общественной власти является одной из причин их слабости, неэффективного функционирования и большого отрыва от реальной жизни людей. Профсоюзный информационный портал «Профсоюзы сегодня»

Молодежные организации

Участие молодежи в общественной жизни вообще и политической в частности всегда было одним из значимых направлений в социологии. Молодежь всегда олицетворяла собой все новое, нарождающееся. Молодые люди всегда больше других желали (и осуществляли) изменений в обществе. Энергия молодых часто вносила коррективы в политическую жизнь. Молодежные объединения всегда носили боевой характер, проявляли большую активность. Поэтому знание состояния и тенденций сознания молодых, их поведения интересует исследователей всех без исключения стран. Новые социальные движения в России / Под ред. Л.А. Гордона и Э.В.Клопова. М., 1993

Футбольные фанаты

Футбольный фанатизм в России появился в 70-х годах 20-ого века. В то время появились первые фан-группы, постоянно совершающие определенный набор практик: выезды на матчи, специфическое поведение на стадионе и прочие. Они использовали специальную символику, появился сленг и другие атрибуты субкультуры. Правда в те годы фан-движение не стало массовым и распространялось лишь на ряд крупных городов: Москва, С.-Петербург, Красноярск, Киев и др., а числено не превышало нескольких сотен человек. Однако надо отметить, что все лидеры современного Фан - движения начинали именно в это время. После распада советского общества фан-движение стало расширяться, связано это с целым рядом фактов:

1. Переход от моностилистического типа культуры к политическому, общество стало более терпимо к отклонениям от традиционных ценностей и практики, что создало российскому Фан-движению новые возможности.

2. Российское общество стало более информационно открыто. На Западе фан-движения развивались чрезвычайно бурно, но в советский период истории нашего общества, граждане практически ничего об этом не знали.

3. Развитию Фан - движения в России способствовало развитие других общественных движений и субкультур.

Но нельзя путать футбольного болельщика и обыкновенных хулиганов, иначе это означало выработать однозначно отрицательную реакцию со стороны общественности. Футбольный фанат - это человек который: активно посещает домашние матчи своей команды; ежегодно совершает несколько выездов в другие города; знает особенности субкультуры футбольных фанатов.

В развитом фан-движении атрибутика достаточно разнообразна и придумать что-то новое очень сложно. Фигурируют клубные шарфы, футболки, кепки, шапки, десятки значков, флаги, колпаки немыслимых размеров и т.д. Однако, новые нестандартные ходы всё же возможны. Кстати, именно благодаря появлению новой символики зенитовские фанаты получили обобщающую сленговскую кличку. Зенитовский клуб первым в России начал выпускать полиэтиленовые пакеты с изображением коллективной фотографии игроков "Зенита ", а их фанаты получили обобщающую прозвище "мешки ". Кроме того, символами клуба могут стать имена знаменитых игроков и тренеров, защищавших цвета команды, особые места, неразрывно связанные с историей клуба.

Особое место в данном молодежном движении нужно уделить фанатским войнам. Они возникают в разных случаях. Например, между фанатами команд, расположенных в одном городе. Как пример можно привести всем известные напряженные отношения между фанатами московского "Спартака "и "ЦСКА ". Этот факт очень легко объяснить, во-первых, борьбой за различные ресурсы, а во-вторых, тем, что фанаты этих команд слишком часто сталкиваются между собой. Когда команды базируются в разных городах, их фанаты сталкиваются всего 2-3 раза в год, а если в одном- то каждый день. Поэтому мелкие стычки постепенно перерастают в стойкую взаимную неприязнь.

Так же, войну могут возникать между традиционными городами- соперниками. Почто в каждой стране существуют города или регионы, отношения которых либо исторически сложны, либо являются конкурентами. Наиболее ярким примером являются Петербург и Москва.

Фанатские войны также оказывают «определенное влияли на лидерство» в фан - движении. Теоретически существует неписанный кодекс проведения войн. В драках не должны втягиваться простые болельщики, только hooligan`s или члены Фан - групп. Простые болельщики команд не должны подвергаться какой-либо дискриминации, в частности, фанаты не должны пытаться отнять их клубную атрибутику. Так же в драках запрещено использование каких-либо колющих или режущих предметов. Война- это выяснение отношений на кулаках, без использования подручных средств. Но справедливости ради, нужно отметить, что не всегда это правило выполняется беспрекословно. Как минимум фанаты вооружаются ремнями с металлическими бляхами или бутылками. Поэтому драка заканчиваются довольно тяжелыми повреждениями и после матчей многие больницы переполнены молодежью с травмами разной тяжести.

Я не хотела показывать молодежное движение футбольных фанатов с положительной или отрицательной стороны, просто я попыталась отразить свой взгляд на него изнутри.

Неформалы

Второй тип молодежного движения, о котором я буду вести рассказ, получило сокращённое название - неформалы. У многих они вызывают однобокие ассоциации, такие как: рваные джинсы, кожаные куртки, полное безразличие к окружающему миру. Но эти определения совсем не раскрывают всю сущность и уникальность этого социального явления. Конечно, многие подростки, стремясь проявить свой протест к нормам поведения, одеваются довольно шокирующие, но далеко не все они могут считаться неформалами. Именно из-за таких людей большинство масс относятся отрицательно к данной субкультуре. Многие из мнимых неформалов практически не знают, чем отличается их направление от остальных, порой даже не различая направления в музыке, что является основным критерием. Однажды на рок-концерте, проходившем в нашем городе, я спросила у одной девчонке, одетой по всем "правилам" неформалов, что ей больше всего нравится: джангл, хаус, хаус-эйсид, транс или техно. На что вместо ответа получила множество вопросов на тему значения данных терминов.

Но, как и в любой субкультуре есть истинные знатоки и ценители, и множество подражателей, которых привлекают лишь закрытые вечеринки и шокирующий стиль в одежде. Настоящий неформал- это большой знаток и ценитель музыки, которой четко знает её отличия от остальных направлений и легко ориентируется в её новшествах. Конечно, это молодежное движение приветствует только некоторые разновидности в музыке: рок, панк-рок, металика... Но это не значит, что они отвергают существование других направлений, также отличие настоящего неформала от жалких подражателей заключается в том, что они не навязывают свои взгляды и считают, что у каждого человека есть право на выбор. Так же принято считать, что у неформалов довольно жестокие правила: будто бы каждый член группировки обязан отстаивать свои взгляды кулаками, но эти предрассудки лишь отголосок прошлого неформального движения, берущего свое начало в американских кабаках, когда подвыпившие мужики находили единственное развлечение в драке. На сегодняшний день, к сожалению, неформалами называют подростков входящих в какие-либо компании, подчас проповедующие лишь весёлое времяпровождения.

Основным критерием, как уже было сказано является музыкальные увлечения, естественно, что растущий интерес молодежи к западным рок-группам привел образованию аналогичных в России. Но отвергая многие предположения они не стали точной копией западных аналогов, а приобрели свои особенности и внесли огромный вклад в развитие мировой культуры. Основателями русского рока стали такие знаменитые музыканты как: Б. Гребинщеков и его группа "Аквариум", В. Цой- "Кино", В. Бутусов- "Наутилус Помпилиус"...

Реперы

Реперское движение получило широкую огласку и популярность в США, когда негроидная раса полностью обрела равноправные право наряду с европейцами. Вскоре особенности культуры обрели известность, и нашли своих почитателей и ценителей. В Россию эта субкультура пришла в начале 90-х годов, но очень быстро приобрела массовость. Наибольшую известность получив благодаря специфической музыке- HIP-HOP и танцам - брейк. Одним из первых исполнителей эстрады активно пропагандирующий и использующий hip-hop в своём творчестве стал Дельфин. Вскоре молодежное движение приобрело популярность и массовость во всех слоях молодёжи. Как и любое молодежное движение, рэперы в процессе своего становления приобрели особенности в одежде, которая позволяет определить с первого взгляда принадлежность к этой субкультуре. Критерием для выбора одежды стала необходимость в свободе движения во время исполнения танца, поэтому чаще всего они носят широкие штаны, свободную яркого цвета футболку, вязаную шапочку, а за плечами рюкзак со множеством карманов и застёжек. Также одно из новшеств, введенных реперским движением, стал язык жестов. Они вспомнили способ общения древних людей и придав ему новизну установили свой словарь, который очень быстро вошёл в обиход всей молодёжи. Хотя главным критерием для языка жестов стала красочность. Например, Yeah - жест хип-хоп одобрения. Если во время танца или читки кто-либо из толпы выдаёт что-то оригинальное, то брейкеры выкидывают вверх руку и трясут, указывая на героя.

Как и любое движение у реперов есть свои отличия и деления. Наиболее яркое из них это различия между восточными и западными реперскими кланами. Отличить их просто по манере здороваться, жест рук определяет принадлежность к той или иной стороне. Наиболее яркие отличия появились в процессе становления этой субкультуры, когда восточные реперы полностью исключили возможность самого факта, что "белый" могут читать реп, а западные напротив полностью поддерживали таких известных исполнителей как EMINEM. В России эти отличия менее заметны и не приводят к активным противостояниям, но и дружескими их назвать нельзя.

В последние годы репперское движение стало поистине народным. На улицах городов России можно постоянно наблюдать выступления подростков исполняющих брэйк. Дворики городов стали напоминать галереи народного творчества, стены изрисованные надписями и рисунками выполненные краской из балончиков. В последние годы даже в нашем городе можно увидеть, как быстро распространяется репперские движения. В последние годы всё чаще проходят сэйшены, где можно увидеть выступление местных и столичных реп-групп. Это своеобразный отчет о развитии и достижениях реп движения.

Одним из самых ярых противников репперов - это скинхеды с которыми они постоянно ведут жестокие и кровавые войны. Справедливости ради надо отметить, что реперы - это миролюбивый народ, а начинателем драки всегда являются противоположная сторона.

Скинхеды

Первые скинхеды (от англ.skinhead- "бритая голова") появились еще в 60-ые годы в Британии, когда парни из рабочих районов любили выпить пива и устроить драку в кабаке. Именно из-за постоянных потасовок появилась ультракороткая стрижка. Но, как только движение стало массовым, в него вмешалась политика, и единство группы исчезло, а вместо единого общества появилось множество враждующих между собой группировок. Наиболее массовое из них - скинхеды - националисты. Для большинства из них идеологом является небезызвестный Адольф Гитлер. Они даже придумали специальную «феньку» на эту тему - приветствие "18", по порядковым номерам первых букв имени Adolf Hitler в латинском алфавите. Главная идея white-power-скинов тоже не занимает много места и умещается в 14 слов: "Мы должны сберечь нашу белую расу и сохранить белое будущее для всех наших детей". Именно поэтому скинхеды не любят геев, наркоманов, цветных и часто устраивают кровавые драки и погромы.

Около семи лет назад движение скинхедов пришло в Россию, но довольно скоро приобрело известность и на данный момент ничем не отличается от заграничных "друзей". В России произошло разделение на "красных" и "белых" скинов. Отличить одних от других очень сложно. Одеваются они практически одинаково (бомбер, ботинки, короткая куртка...), вся разница в нашивке на куртках. Однако ред-скинз не признают расовых и прочих отличий, поэтому среди них могут быть Геи, негры, китайцы и даже наркоманы, которых не встретишь в группировках WP. Надо отметить, что " красные" скинхеды менее организованы, а за последнее время не создали ни одной централизованой группировки, "белые" же отличаются высокой организацией и преданностью.

Для развития скинхедов в России в данное время довольно "выгодная" обстановка. На это есть две причины: во-первых, отголоски СССР, а во вторых, современное положение в Российском молом бизнесе. Первое заключается в том, что например: в советские времена коренным народам Севера были предоставлены огромные льготы, которые ущемляли права других народов. Поступает абитуриент в институт, набирает положенные баллы, а в результате его в институт не принимают. Почему? Не прошел по конкурсу, т.к. его место занял представитель северной национальности, согласно установленной квоте, в независимости от уровня знаний и довузовской профессиональной подготовки. Тогда, лет пятнадцать назад нам пытались объяснить эти льготы тем, что уровень в школах-интернатах не дотягивает до общесоюзного уровня. Так нужно заботиться о повышении уровня образования в сельских школах и школах-интернатах, а не о том, чтобы количество студентов определенной национальности было не ниже установленного решениями партии и правительства. Поэтому часто к специалистам из числа коренных народов некоторые относятся с недоверием.

Несмотря на то, что среди них есть высококлассные специалисты. Имена некоторых врачей и учителей с нерусской фамилией на слуху почти у каждого Салехарда, их знают, уважают. Сейчас льгот стало меньше, но все равно они есть. Почему русский рыбак не может беспрепятственно ловить рыбу, а представитель коренного населения “для личного потребления” может? Русский, проживший всю свою жизнь на Ямале, вдруг стал не коренным жителем. Почему русский (украинец, армянин и т.д.) на Ямале считается человеком второго сорта? А вторая довольно наглядна и не требует объяснений. Не секрет, что отдельные “отрасли" преступного бизнеса поделены между национальными преступными сообществами. В Москве есть банды армянские, чеченские, азербайджанские. Не секрет, что столичные рынки на 100 % контролируются различными этническими группировками. Приедет в Москву крестьянин из Рязани продавать свою картошку дешевле, чем на рынке, ему это сделать не дадут. Либо заставят повысить цену (что в лучшем случае), либо просто отберут товар, заплатив мизерную “компенсацию”. Наркотики - бизнес выходцев из средней Азии. Бензин - чеченцы. Можно долго продолжать. Этнические и как правило нерусские группировки имеют “крышу” в виде силовых структур, высокопоставленных чиновников. Или мы этого не знаем? А унижение русского народа в бывших республиках СССР, да в отдельных регионах России? Надо признать честно, что у национализма в России есть объективные причины, к сожалению конечно. А после событий в Царицыно по телевидению был показан результат опроса общественного мнения москвичей. Оказалось, что 72 % жителей Москвы отрицательно относятся к нерусским, в особенности к выходцам с Кавказа. Антифашистские организации называют другую цифру - 87 %. Самое удивительное, что в эти проценты входят жители Москвы не являющиеся этнически русскими. Антифашистская общественность не первый год бьет тревогу по поводу сползания страны в пропасть оголтелого национализма.

Московские власти, стремясь поднять общественность против скинов, придали огласки их идеологию, но вместо негодования вызвало в широких кругах одобрение. Ветераны, пенсионеры, жители близлежащих к облюбованному нацистами парку домов, и тот дед, который воевал с фашизмом, теперь рьяно защищает нынешних фашистов: “Отстаньте от них, они нас защищают”. С участковых пунктов милиции исчезли привычные жалобы на шпану и их действия.

Ни в одном молодёжном движении нельзя четко назвать группировки или её деятельность, о которой слышала вся страна, ни в одной кроме скинов. Может именно поэтому они открыли около 38 сайтов, имеют четкие эмблемы, незыблемый устав и по всему миру про них снимают кино (Американская история Х, США 1998 год, Ромпер-стомпер, Австралия, 1992 год...). Практически все эмблемы известны общественности, а главное любимы ей. Ведь прощают она скинам их побои и драки, не замечает кельтских крестов в подъезде, разрешает побои на стадионах... И если честно признаться, кто из нас, идя днем по рынку, не ругает Кавказцев за их наглость и беспредельную уверенность. Вот и получается, что вместо обещанного психологами вырождения ряды скинов расширяются и приобретают силу.

Отличить скина по внешнему виду очень легко: дешёвая одежда, закатанные штанины джинс, а на ногах - высокие шнурованные ботинки и бритая голова. Чаще всего они находятся на футбольных матчах, болея за любимую команду, после чего они любят устраивать потасовки, которые часто приходится разгонять отрядам ОМОНа или на концертах группы Oi. Скинхед-движение с каждым днём становиться все популярнее, поэтому толпа бритоголовых давно стала привычным зрелищем на улицах городов.

Так что же делать с толпами бритоголовых подростков, которые заполнили улицы городов? Ведь проще всего завести уголовное дело, но разве это искоренит вражду? Направить молодую энергию на созидание можно. Надо только создать условия нашим детям для самовыражения. Не нужно на них давить и пугать, крапивой или тюрьмой. Заранее запланированные мероприятия здесь не помогут. Пусть двери комитета по делам молодежи будут открыты для всех желающих. Организовали подростки рок-группу, дайте им возможность приобрести аппаратуру, выступать. Захотели организовать военно-патриотический клуб - поддержите материально. Каждый найдет себе дело по душе. И самое главное - дайте возможность заработать. В последнее время эта проблема в Салехарде как-то начала решаться. Уборка улиц не единственное дело, которое можно доверить школьнику. Можно что-нибудь еще придумать, господа из “разных комитетов” подумайте, вам за это зарплату платят.

Самодеятельные организации

Как показывает жизнь, существующая структура государственных и общественных организаций не могла удовлетворить все многообразие устремлений и чаяний людей. Именно это несоответствие реального положения и желаемых изменений привело к возникновению многих самодеятельных организаций, общественных движений и гражданских инициатив.

Спектр их деятельности оказался самым широким. Их многообразие с трудом подвергается классификации. Но при всех сложностях, на наш взгляд', все же можно выделить несколько групп таких движений: общественно-политические, социальные, экологические, социально-культурные.

Несколько особняком стоят объединения, связанные с проведением досуга, организацией отдыха, времяпрепровождением.

Эти организации в той или иной мере пытаются заполнить ту нишу в общественной жизни, которую долгие годы обходили вниманием, не занимались ею и даже игнорировали ее. Основы социологии. Под общей редакцией А. Эфендиева. М., 2001

Не все из них выдержали испытание временем. Кроме того, многие существенно разнятся друг от друга по регионам, по своим программам, целям, установкам. Но, тем не менее, обозначились тенденции, которые объединяют их между собой.

Что касается общественно-политических движений, то они или прогрессировали в сторону создания на их основе политических партий типа “Демократический выбор России”, или стали замыкаться на профессиональных проблемах. Так, движение “Мемориал” на первых порах своего существования в конце- 80-х годов имело четко и ярко выраженную политическую окраску, собрало под свои знамена значительное число людей, заинтересованных не просто в изучении исторических корней происшедшей деформации общества, но и в извлечении уроков для будущих поколений. Постепенно это движение в значительной степени потеряло свой политический запал, превратившись в одну из организаций, связанных с исторической памятью народа.

Еще более показательна судьба народных фронтов, в деятельности которых наряду с собственно политическими проблемами ярко проявились и национальные мотивы. Их развитие протекало в достаточно противоречивой ситуации. Определенная непоследовательность, крайности в политических акциях, амбициозность лидеров привели к резкому снижению их авторитета и практически вывели из реальной политической жизни.

Достаточно четко выкристаллизовываются и экологические движения, суть деятельности которых -- объединить единомышленников, обеспечить сохранение окружающей среды, сферы обитания человека, здоровья нынешнего и особенно будущих поколений. Эти движения выдвинули своих лидеров мирового звучания (С.П. Залыгин, А.А. Яблоков, А.Л. Яшин и др.), которые во многом определяют стратегию и тактику действий. На их счету уже немало побед: прекращение работ по перебросу стока северных рек в Казахстан и Среднюю Азию, битва за Аральское море, замораживание строительства канала Волга -- Чограй. Стимулировала рост этого движения катастрофа в Чернобыле.

Вместе с тем это движение в условиях кризисной ситуации в России в середине 90-х годов пошло на спад. Однако несомненно, что за экологическими движениями будущее: они во многом будут определять лицо общества, мобилизуя волю и сознание людей на обеспечение экологически безопасной жизни на Земле. Сорокин П.А.- Человек, цивилизация, общество. М., 2002

Несколько иначе развиваются движения социальной ориентации. Они обычно создаются для решения конкретных проблем. Речь идет о движениях социальной защиты, милосердия, заботы о пенсионерах, престарелых, о детях без родителей. Насколько остры эти проблемы, говорит хотя бы один факт: 8 из 10 воспитанников детских домов имеют родителей.

На социально-культурном направлении наряду со сложившимися движениями по сохранению памятников истории и культуры мощный импульс получили общества содействия искусству, литературе, живописи, музыке, родному языку и национальной культуре. Практически все национальные образования -- республики, округа, диаспоры -- создают общества, которые стремятся реализовать права на суверенитет в области духовной жизни.

Во всех крупных городах возникли национально-культурные сообщества и клубы, в которых представители территориально рассредоточенных наций и народностей -- диаспор -- получают возможность реализовать право общения на родном языке, участвовать в производстве и потреблении духовных ценностей, развивать и поддерживать национальную культуру. В середине 90-х годов стал организационно оформляться еще один вид самодеятельных организаций -- землячества.

Итак, процесс становления и обогащения работы как сложившихся, так и новых общественных движений и гражданских инициатив -- это залог мобильности, жизненности и эффективности обновляющегося общественного сознания и поведения людей.

Заключение

Все социальные движения возникают в связи с недовольством заведенным порядком вещей. Недовольство появляется в результате несоответствия между объективными условиями и тем, какими они должны быть, по мнению определенной части населения. Однако само по себе недовольство не является главной причиной социальных движений. Кроме него необходимо осознание значительной частью населения несправедливости существующего положения вещей. Должна быть уверенность в том, что власти не принимают никаких мер и не имеют представления о том, что нужно предпринять. Мало сказать, что все плохо, нужно еще показать, каким образом это можно исправить. Речь идет об идеологии, которая служит мостом между недовольством и действиями. Для осуществления и координации этих действий также нужна организация, а для возникновения организации необходим лидер, имеющий преданных сторонников, которые и составят ее ядро.

В стабильных обществах социальные движения возникают редко. Мощные социальные движения - это удел нестабильных обществ. Чаще всего они являются следствием социальной дезорганизации. Социальная дезорганизация проявляется, в частности, в том, что люди теряют нравственные ориентиры. Р. Мертон дал членам нестабильных обществ следующие характеристики: 1) осознание равнодушия со стороны управленческого аппарата государства к чаяниям его рядовых членов; 2) чувство того, что рядовой член общества не может достичь основных целей, провозглашаемых этим обществом; 3) общее ощущение тщетности и бесполезности приложения усилий; 4) убеждение в том, что невозможно рассчитывать на какую-либо поддержку со стороны данного общества.

Тупик в развитии властных отношений всегда в истории преодолевался при помощи новых субъектов политического действия. Таковыми являлись политические партии, общественные движения и инициативы. Более того, можно предположить, что если в ходе развития властных отношений не будут возникать новые общественные образования, то неизменно произойдет нарушение процесса властвования, прервется приток свежих сил и задержится обновление политической структуры общества. Вот почему общественные организации рассматриваются как один из важнейших субъектов, при помощи которого осуществляется процесс демократизации политической жизни.

Литература

молодежная социальная организация общественная

1. Лапаев В.В. Становление российской многопартийности // СОЦИС. 1996. № 8.

2. Седьмой съезд народных депутатов Российской Федераций (Социологический анализ). М., 1992.

3. Охотский Е.В. Политическая элита. М., 1996; Понеделков А.В. Элита. Ростов-на-Дону, 1995.

4. Профсоюзный информационный портал «Профсоюзы сегодня»

5. Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. 1996. № 6. С.58--61.

6. Новые социальные движения в России / Под ред. Л.А. Гордона и Э.В. Клопова. М., 1993.

7. Краткий словарь по социологии. М., 2002

8. Осипов Г.В. Социология. М., 1999

9. Основы социологии. Под общей редакцией А. Эфендиева. М., 2001

10. Сорокин П.А.- Человек, цивилизация, общество. М., 2002

11. Ядов В.А. Размышления о предмете социологии. Социс, 1999.

12. Гидденс Э., Мятежи, толпы и другие формы коллективного действия, Диалог, №6/7, 1992

13. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.humanities.edu.ru/

Размещено на Allbest


Подобные документы

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.