25

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

В современном мире достаточно много проявлений так называемой «нетерпимости» или «интолерантности». Связано это, прежде всего, с тем, что мы называем «предрассудками». Конечно, эта связь не носит строгого причинно-следственного характера, но, тем не менее, вполне очевидно, что определенная взаимосвязь имеется. Следовательно, расизм, сексизм, эйджизм - это внешние проявления таких более глубоких факторов, как социальные стереотипы и предрассудки.

Таким образом, не будет ошибкой сказать, что, изучая предрассудки, мы изучаем корень такого зла, как расизм, а следовательно и рассовые предрассудки. Дело в том, что социальные предрассудки вольно или невольно руководят действиями людей. Социальные стереотипы и предрассудки - это то, что лежит в основе, так называемого «дискриминирующего» поведения, к которому и относится все вышеперечисленное.

Проблемы расовых предрассудков уже давно и основательно исследуются учеными США. Самое первое серьёзное эмпирическое исследование, посвященное изучению расовых предрассудков, было произведено в США Д. Кацом и К. Брейли в 1933 году. Разумеется, в разных странах проблемы эти носят различный характер. Некоторые авторы больше интересуются отношениями белых с чернокожими, некоторые - еврейским вопросом. Но то, что достоверно установлено в данном случае, может, с соответствующими коррективами, способствовать пониманию и более общих проблем.

В обществе, наполненном разными интересами, конкурирующими группами и прочим, просто необходимо каким-то образом сохранять мир и по возможности устанавливать гармонию. Целью нашей работы является изучение социальных предрассудков в ракурсе их взаимосвязи с дескриминирующим поведением, с социальными предрассудками и расизмом. Предметом данной работы являются расовые предрассудки, объектом - проявление предрассудков в системе общества и личности.

В данной работе были поставлены следующие задачи:

1. Рассмотреть сущность предрассудков, как социально - психологического феномена.

2. Изучить факторы способствующие возникновению расовых предрассудков.

3. Выявить особенности проявления расовых предрассудков.

предрассудок общество расовый феномен

1. Социально-психологическая характеристика предрассудков

1.1 Психологическая характеристика предрассудков

«Предрассудки», «стереотипное мышление», «расизм», «сексизм» - эти термины нередко используются для обозначения одних и тех же явлений. Для каждой из описанных выше ситуаций характерна негативная оценка какой-либо группы. Именно в этом и заключается суть предрассудков: в негативном предвзятом мнении о какой-то группе и об ее отдельных представителях. Предрассудки делают нас пристрастным к человеку только потому, что мы воспринимаем его как представителя той или иной группы.

Предрассудок - это установка, т.е. определенное сочетание чувств, склонностей к некоторым действиям и убеждениям. Следовательно, и предрассудок является сочетанием чувств, поведенческих тенденций (склонностей к определенным действиям) и когниции (убеждений). Как и многие установки, предрассудки имеют сложную структуру; они могут включать такой элемент, как симпатию, выраженную в форме покровительства, которая, однако, лишь ухудшает положение того, на кого она направлена.

Негативные оценки как показатель предрассудка могут быть связаны с эмоциональными ассоциациями, потребностью оправдать собственное поведение или негативные убеждения, которые называются стереотипами. Мыслить стереотипно - значит обобщать. Мы прибегаем к обобщениям, чтобы сделать мир проще и понятнее.

Предрассудок, буквально - мнение, предшествующее рассудку усвоенное некритически, без размышления. Предрассудок называются иррациональные компоненты общественного и индивидуального сознания - суеверия, связанные с религией, и предубеждения. Предубеждение - это неблагоприятная социальная установка к какому-либо явлению; не основанное на критически проверенном опыте, стереотипное и эмоционально окрашенное, оно тем не менее весьма устойчиво и плохо поддаётся изменению под влиянием рациональной информации. Особенно живучи национальные и расовые предубеждения. Предубеждения существуют и в других сферах социальной психологии.

Как всякий социально - психологические стереотип, этнические предубеждения имеют двоякие корни - социально-экономические и психологические. Этнические предубеждения, чувства расовой и национальной вражды коренятся в объективных условиях жизни общества, ставящих людей во враждебные отношения друг к другу. Недоверие и подозрительность к «чужаку» заложены уже в этноцентризме первобытного мышления, кругозор которого по необходимости ограничен рамками своего собственного рода и племени. «Мы» определяется через соотнесение и противопоставление каким-то другим - «Они». С развитием обмена, межплеменного общения представления людей о др. этнических общностях усложняются, однако содержание и эмоциональная окраска этих представлений всегда отражают конкретную историю взаимоотношений соответствующих групп. Нейтральные или дружественные отношения порождают нейтральные или положительные стереотипы; зависимая, подчинённая группа с более низким уровнем цивилизации вызывает к себе снисходительно-пренебрежительное отношение, наделяется чертами детской наивности и интеллектуальной неполноценности, группа-конкурент, напротив, воспринимается как враждебная и опасная, её представители наделяются чертами агрессивности, коварства, моральной ненадёжности.

Однако предубеждения - не только социальный, но и психологический феномен. Один и тот же по своему объективному содержанию стереотип в одном случае является просто средством приспособления к социальной ситуации (например, расистские установки в обществе, в котором расовое неравенство является нормой), а в другом - защитным механизмом личности, которая проецирует на «чужака» свои собственные неосознаваемые качества. Психологическая трактовка национальных и иных предубеждений, если она претендует заменить социально-историческую, классовый анализ, реакционна и несостоятельна. Однако изучение диалектики когнитивных (познавательных), эмоциональных и волевых компонентов предубеждения или соотношения социальной установки и реального поведения имеет важное значение для выработки эффективных способов воспитания.

В течение всего прошлого века исследования предрассудков были сильно связаны с идеологическими тенденциями, говоря нам не только о предрассудках как таковых, но и о личностной предвзятости членов научного сообщества. Психологические исследования предрассудков начались в 20-х годах, и они были основаны на американских и европейских расовых теориях, стремившихся доказать превосходство белой расы. В свете медицинских, антропологических и психологических исследований, претендующих на демонстрацию превосходства белой расы, многие ученые, занимающиеся общественными науками, рассматривали предубеждения как естественную реакцию на «отсталые» расы.

Эта тенденция изменилась только в 30-40-х годах в связи с развитием гражданских прав, удачными попытками потеснить колониализм и ростом антисемитизма. Вслед за Холокостом, ряд влиятельных ученых пришёл к пониманию предрассудков как патологии, и пытались в этой связи обнаружить личностные синдромы, связанные с проявлениями расизма, антисемитизма и других форм предрассудков. Наиболее выдающимся из этих ученых был Теодор Адорно, который покинул нацистскую Германию и решил, что ключ к пониманию предрассудков лежит в том, что он называл «авторитарной личностью» [19]. В книге «Авторитарная личность» Адорно с соавторами описывают авторитарную личность как ригидно мыслящего человека, который подчиняется власти, видит мир черно-белым и принуждает других к строгому соблюдению социальных правил и иерархий. Авторитарная личность, как они утверждают, скорее, чем кто бы то ни было, имеют предрассудки в отношении низкостатусных групп.

Впоследствии исследователи критиковали теорию Адорно за то, что авторитаризм не был определен в ней точным образом, она не объясняла культурные и региональные различия в предрассудках, а психоаналитическим положениям этой теории не хватало экспериментального обоснования. В конечном счете, Адорно с соавторами совершенно справедливо указывают на ригидность категориального мышления как на центральный компонент любого предрассудка.

1.2 Социальные стереотипы и предрассудки

Стереотипы и предрассудки - это конкретные формы функций и проявления социальных установок. Главная причина - не развитый когнитивный компонент. Под стереотипом понимается чрезвычайно устойчивое и ограниченное представление о социальном объекте в своем поведении, своих оценках, отношениях. Проблемы со стереотипами возникают тогда, когда они либо отражают чрезмерное обобщение, либо совершенно неверны. Индивиды внутри любой группы, в отношении которой действует укоренившийся стереотип, отличаются друг от друга больше чем можно было бы ожидать.

Cтереотип - это нечто устоявшееся. Также, мыслить стереотипно - это значит во многом обобщать. Кроме того, важно заметить, что стреотип - это понятие более широкое, чем, скажем, предрассудок.

Интересный аспект воздействия стереотипов на межличностное и групповое общение затрагивает Н. Лебедева: она выделяет 4 основные характеристики стереотипов, влияющие на коммуникативное поведение [13].

Стереотипизирование - результат когнитивного «отклонения», вызванного иллюзией связи между групповым членством и психологическими характеристиками (например, англичане - консервативны, немцы - педантичны).

Стереотипы влияют на способ прохождения информации, ее отбора (например, об ингруппе обычно запоминается наиболее благоприятная информация, а об аутгруппе - наиболее неблагоприятная).

Стереотипы вызывают ожидания определенного поведения от других, индивиды невольно пытаются подтвердить эти ожидания.

Стереотипы рождают предсказания, склонные подтверждаться (поскольку люди невольно «отбирают» модели поведения других людей, согласные со стереотипами).

От понятия «стереотип» достаточно просто перейти к понятию «предрассудок». Предрассудок - стереотипное представление о личности, группе, общности. Как правило спецификой таких социальных стереотип считается то, что они выражают, формируют и поддерживают циничное, враждебное и / или фобическое отношение к какой-либо аут группе или общности (расовой, этнической, гендерной и др.) Поэтому предрассудки нередко определяют как разновидность негативных аттитьюдов. Синоним предрассудка - предубеждение.

Предрассудок - это негативная установка; дискриминация является негативным поведением. Нередко источником дискриминационного поведения становятся установки, основанные на предрассудках. Однако, связь между поведением и установками нередко слаба; отчасти это связано с тем, что наше поведение отражает не только наши внутренние убеждения. как нельзя сказать, что все базирующиеся на предрассудках установки обязательно приводят к совершению враждебных действий, так нельзя и утверждать, что любое угнетение есть следствие предрассудка.

Стереотипы пагубны не только сами по себе; они наносят вред, еще и взращивая предрассудки и дискриминацию. В конце концов, если читателей энциклопедии настраивают верить, что чернокожие люди интеллектуально ограничены, тогда зачем тратить время и деньги на образование их детей? В данном случае под дискриминацией мы понимаем помещение людей в невыигрышные условия или несправедливое обращение с ними в силу их групповой принадлежности. Уточним: «персональная дискриминация» относится к дискриминационным действиям отдельных людей (например, начальник отказывается принимать на работу евреев), в то время как «институциональная дискриминация» относится к дискриминационной политике или практике реализуемый организациями или какими-либо другими общественными институтами (например, антисемитская иммиграционная политика).

Предрассудки, стереотипы и дискриминация часто идут рука об руку, но возможно и отдельное проявление каждого из этих явлений. Когда какая-либо этническая группа наделяется нейтральным или каким-нибудь позитивным свойством (например, «семейственность»), предрассудки и дискриминация могут и не проявляться. В свою очередь, обобщенный предрассудок против иностранцев или калек может и не подразумевать специальных стереотипов или актов дискриминации. Кроме того, в отдельных случаях, дискриминация проявляется намеренно или ненамеренно в отсутствии предрассудков или стереотипов.

Радикальные формы стереотипов - национальные и расовые предрассудки - закрепляются и организуются коллективным сознанием в зависимости от задач социализации, а не от стихии чувственной природы восприятия. В подтверждение этого тезиса можно обратиться к конкретным примерам межкультурных контактов европейских стран, история которых сплошь «пронизана» стереотипами. В период колониальной экспансии Англии в другие страны англо-французские отношения и возникавшие на их почве межкультурные контакты поддерживались и с той и с другой стороны стереотипом престижности. Например: «Все англичане - милорды и джентльмены, у них есть чему поучиться». Сегодня принцип престижности можно отнести скорее к предрассудку, который в отличие от стереотипа не является условием коллективной убежденности и не определяет специфику развития общественного сознания.

Смена стереотипов, как и проблема стереотипизации общественного сознания, всегда связана со сменой коллективных убеждений, которые в свою очередь являются результатом (непременно) коллективных действий, определяющих качественное изменение жизни целого социума. Мы упускает из виду тот факт, что предрассудок забывается, а стереотип сознательно навязывается либо распространяется стихийно, если коллективное сознание проявляет к этому всеобщий интерес. В противном случае стереотип не будет выполнять свою адаптивную функцию. Поэтому стереотипизация - это еще и процесс популяризации, распространения какой-то определенной культурной деятельности или культурной ценности в условиях социального функционирования. Предрассудок, как и традиция, хранится в фонде памяти общественного сознания, но при этом общественную память нельзя свести ни к предрассудку, ни к традициям: она - способ актуализации настоящего, социальной действительности.

1.3 Особенности проявления предрассудков

Суть любого предрассудка состоит в неоправданно негативной установке по отношению к группе или ее отдельным членам. То есть предрассудок - это всегда заведомое осуждение, которое внушает нам предубеждение против человека исключительно на основании его идентификации с определенной группой. Предрассудок - это установка, то есть это готовность действовать определенным образом на основании определенного сочетания чувств, убеждений. Таким образом, предрассудок можно определить также, как некое сочетание установок, объединяющих аффект - наши чувства, тенденцию поведения - склонность действовать определенным образом и наши знания, убеждения.

Стереотипы и предрассудки помимо некоего эмоционального, когнитивного аспектов содержат в себе также, что немаловажно, поведенческий аспект. То есть, если мы чувствуем, мыслим определенным образом, то и действуем мы в таком случае совершенно определенным, предсказуемым на основании наших мыслей и чувств, образом. То есть, если стереотип и предрассудок - это негативные чувства и мысли, то последний, третий аспект этих явлений - поведение - является ни чем иным, как дискриминацией.

Дискриминация многолика и может принимать различные обличья, в зависимости от предмета, на который она направлена. Стереотипы и предрассудки, а вслед за ними и дискриминирующее поведение может возникать по отношению к определенным группам или их членам в связи с расой, половой принадлежностью или, например, в связи с принадлежностью к определенной возрастной группе. По крайней мере, дискриминация по этим признакам является, пожалуй, наиболее распространенной. Именно поэтому следует остановиться на данных видах дискриминирующего поведения поподробней.

Расизм.

Расизм, совокупность антинаучных концепций, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру человеческого общества. [15] Для всех разновидностей расизма характерны ложные человеконенавистнические идеи об исконном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые якобы являются единственными создателями цивилизации, призванными к господству, а вторые, напротив, не способны к созданию и даже усвоению высокой культуры и обречены быть объектами эксплуатации.

Расизм:

Индивидуальные предвзятые установки и дискриминирующее поведение по отношению к людям определенной расы;

Институциональная практика (даже если она не мотивирована предрассудком), выражающаяся в том, что представителям определенной расы навязывается подчиненное положение.

То есть, как видно из представленных определений, основанием расизма является расовая принадлежность, то есть, по сути дела некое внешнее несходство, определенные различия в стиле жизни и проч.

Следует отметить, однако, что расовые предрассудки, будучи достаточно часто акцентировано критикуемыми, в нашем обществе несколько вытиснились из сознания. То есть внешне как-то неприлично в нашем обществе активно показывать свои расовые предрассудки и открыто дискриминировать представителей другой расы. Более того, если спросить испытуемых об их расовых предубеждениях, большинство не согласиться с тем, что расовые предрассудки у них существуют. Тем не менее, истинные чувства опрашиваемых по отношению к представителям другой расы могут быть несколько иными. Предрассудки все еще обнаруживаются в ответах на вопросы, касающиеся интимных контактов между представителями различных рас.

По сути, жесткие формы расового неприятия, жесткие формы расовой дискриминации (апартеид и проч.) с течением времени слабеют, однако не исчезают полностью. То есть дискриминация как бы смягчается, но не исчезает насовсем и может проявиться, когда вопрос касается каких-то интимных сфер жизни личности.

Сексизм.

Сексизм - это идеология, которая утверждает неравное положение и разные права мужчин и женщин. Если управляют мужчины - это патриархат, а если женщины - матриархат. В настоящее время все известные общества в мире - патриархальные, следовательно, сексистские.

Сексизм - это вид дискриминации, соответствующий всем известным фашизму и расизму, только при фашистском или расистском режиме люди разделены на разные категории по расе, а при сексизме - по половому признаку. Разница также в том, что, в отличие от расизма и фашизма, сексизм никогда не вызывал людей на массовый кровавый бой, вооруженный конфликт и т.п. Сексизм существует на более личном уровне. Например, изнасилование считается наказуемым преступлением, а изнасилование жены мужем считается личным семейным делом, которое других не касается. Часто на сексизм не обращают внимание, или его значением пренебрегают.

Не только некоторые личные отношения, но и структура нашего общества весьма патриархальна: руководством, высокооплачиваемой и высоко оцениваемой работой занимаются в основном мужчины; за ту же работу, что и мужчина, женщина получает меньше; домашним хозяйством занимается, как правило, женщина, и т.д. Хотя это положение очевидно несправедливое, многие к нему так привыкли, что не хотят ничего менять.

Сексизм так глубоко укоренен в нашей культуре, в нашем обществе, в нашем сознании, что его часто просто не замечают. Нас всех воспитывают в духе сексизма с раннего детства. Если не родители, то, по крайней мере, окружающая среда, общество и традиции приучают мальчиков играть с машинками, а девочек - в куклы. Далее, юноши должны быть сильными и смелыми, а девушки обязаны следить за фигурой, и, наконец, мужчины должны содержать семью экономически, а женщины - следить за порядком в доме.

В языке стойко сохраняются и воспроизводятся культурные стереотипы о «женских» и «мужских» видах деятельности. Ярко выражена гендерная предвзятость слов, обозначающих различные виды профессиональной деятельности. В официальном, публицистическом и научном языковых стилях доминируют «мужские» названия, в то время как «женские» названия профессий и должностей почти отсутствуют, а если и есть, то «статус» их незначителен. То есть сами названия как бы предполагают задействованность лиц мужского рода.

Подобно расизму, сексизм предполагает превосходство в физических и интеллектуальных проявлениях, хотя не приводится убедительных аргументов в пользу того, что мужчины лучше, чем женщины-либо наоборот. Традиционные доводы - такие как указание на ограниченность женщин в плане обучения, творчества, или ссылки на пресловутую женскую логику или же психологическую неустойчивость продолжают жить в общественном сознании.

Эйджизм.

В самом обощем виде, в первом приближении эйджизм можно определить, как дескиминирующее поведение по отношению к определенной группе людей или конкретному человеку на основании его принадлежности той или иной возрастной группе.

Термин «эйджизм» означает дискриминацию одной или нескольких возрастных групп по отношению к другим возрастным группам. Чаще всего эйджизм проявляется в отношении людей пожилого возраста.

Следует отметить, что, как правило, когда мы говорим об эйджизме, мы, в первую очередь, имеем ввиду негативное отношение к людям пожилого возраста. Проявления эйджизма весьма разнообразны. Во многом негативное отношение к людям пожилого возраста проистекает из убеждения или, что практически то же самое, из убеждения, что пожилые люди - бесполезный балласт общества. По крайней мере, если говорить, о развитых странах Европы, тамошнее дискриминирующее поведение по отношению к лицам пожилого возраста во многом вызвано именно этой идеей, убеждением, предрассудком о том, что пожилые люди, которые живут на социальные пособия, по сути дела являются лишними членами общества, иначе говоря, бесполезными.

Дискриминирующее поведение может быть разнообразным. Дело в том, что с пожилыми людьми сложнее общаться, чем с людьми молодыми по ряду физиологически обусловленных причин: пожилые люди медленнее молодых воспринимают информацию, они медленнее двигаются, часто они уже имеют определенные проблемы с памятью и им тяжело учиться.

С учетом вышесказанного становится вполне очевидно, каким образом может происходить дискриминация людей пожилого возраста. Пожалуй, прежде всего, следует отметить тот факт, что на многие должности берут претендентов не старше определенного возраста. Если кандидат старше, то, даже несмотря на его опыт и прочие несомненные достоинства, он может быть дискриминируем исключительно по возрастному признаку-то есть, просто-напросто, не быть принятым на ту должность, которой он вполне заслуживал. Также пожилые люди могут быть дискриминируемы в своей семье - скажем, более молодые родственники могут не прислушиваться к их мнению, игнорировать.

Пожалуй, как ни прискорбно, но вполне оправданной является сентенция В.Д. Шадрикова о том, что «Наши старики - это забытые дети общества». По сути дела, имеется ввиду, что права детей мы каким-то образом пытаемся соблюдать и отстаивать, а вот права пожилых людей почему-то не столь занимают наши мысли, при том, что в условиях смертности, превышающей рождаемость, наше общество стремительно стареет.

2. Расовые предрассудки и расизм

2.1 Расовые предрассудки

Расовые предрассудки - ничем не оправданное негативное суждение об определенной группе и ее представителях, это предрассудки и дискриминационное поведение к представителям какой-либо расы.

В мировом масштабе каждая раса является меньшиншинством. Благодаря мобильности людей и миграционным процесам, расы, населяющие мир, перемешались, и их взаимоотношения порой бывают враждебными, а порой - дружескими.

Для специалиста в области молекулярной биологии цвет кожи - тривиальнейшая характеристика человека, которая зависит от малой генетической разницы между расами. Более того, природа не подразделяет людей на строго определенные категории по расовому принципу.

Хорошо изученые США - иилюстрация того, насколько быстро могут изменяться расовые предрассудки. В 1942 г. большинство американцев считали, что в «городских трамваях и в автобусах для чернокожих должны быть отведены отднльные места» [14]. Сегодня этот вопрос показался бы по

меньшей мере странным, поскольку подобного вульгарного расизма уже практически нет. В 1942 г. менее одной трети белых (а в южных штатах лишь 1 из 50) поддерживали идею совместного школьного обучения белых и чернокожих детей, к 1980 г. в поддержку этой идеи высказывались уже 90% белых. Если учесть, как мало времени (в масштабах истории) прошло не только между 1942 и 1980 г., но даже и после отмены рабства в США, изменения кардинальные. В Канаде за последние десятилетия тоже заметно улучшилось отношение к представителям разных этнических групп и к эмигрантам из разных стран.

В наши дни у представителей разных рас много общих установок и устремлений. Более 90% белых и чернокожих избирателей утвердительно отвечают на вопрос: «Могли бы вы проголосовать за чернокожего кандидата в президенты?» Более 80% представителей обеих групп населения согласны с тем, что «условием получения аттестата о среднем образовании должно быть знание молодым человеком общей истории и идей, объединяющих всех американцев. От 80 до 90% опрошенных в обеих группах высказываются «за равные права и возможности для всех, без предрассудков и дискриминации». А от 20 до 30% респондентов в обеих группах признают факт снижение моральных и этических стандартов.

Для определения скрытых форм предрассудков исследователи предлагали испытуемым оценить поведение белого или чернокожего человека. Участникам эксперимента Бирта Дункана, белым студентам Калифорнийского университета, демонстрировали видеозапись спора между двумя мужчинами, в результате которого один из них несильно толкал другого. Когда белый толкал чернокожего, только 13% испытуемых назвали его поведение «проявлением насилия». Остальные сочли поступок белого «игрой» или «шуткой». Однако если чернокожий толкал белого, оценка была совершенно иной: 73% испытуемых посчитали его действия «насильственными».

Следовательно, предрассудки и дискриминационное поведение могут быть не только открытыми, но и скрытыми за какими-нибудь другими мотивами. Во Франции, Великобритании, Германии, Австралии и в Нидерландах на смену вульгарному расизму приходят замаскированные расовые предрассудки в виде преувеличения этнических различий, менее благожелательного отношения к эмигрантам - представителям национальных меньшинств и их дискриминации по соображениям якобы нерасового характера. Некоторые исследователи называют этот скрытый расизм «современным расизмом», или «культурным расизмом». Современные предрассудки зачастую проявляются в завуалированном, неявном виде в наших предпочтениях

Современные предрассудки проявляются даже в форме некой «расовой чувствительности», которая приводит к неадекватным реакциям на действия отдельных представителей меньшинств - как в форме неоправданных восхвалений их достижений, так и в форме чрезмерной критики их ошибок расовая чувствительность проявляется и в форме покровительства. Так, Кент Харбер предлагал белым студентам Стэнфордского университета оценить плохо написанное эссе. Если студенты дума ли, что его автор - чернокожий, они ставили ему более высокую оценку, чем когда думали, что он - белый, и реже подвергали работу разгромной критике. Студенты, возможно, из нежелания быть обвиненными в предвзятости, демонстрировали покровительственное отношение к чернокожему автору, предъявляя к нему более низкие требования. Харбер считает, что подобная «необоснованная похвала в сочетании с нетребовательностью способна помешать представителям мень шинств реализовать все свои возможности.

Даже если явное проявление предрассудков идет на убыль, автоматические эмоциональные реакции все еще дают о себе знать. Результаты недавно проведенных исследований говорят о том, что осознание предрассудка способно повлиять на наши импульсивные реакции. Впрочем и люди с сильными предрассудками, и люди, не имеющие предрассудков, иногда демонстрируют сходные автоматические реакции. Отличие между ними в том, что последние сознательно стараются подавлять в себе те мысли и чувства, к которым их подталкивают предрассудки. Такое поведение можно сравнить с поведением человека, который старается избавиться от дурной привычки. Однако как бы мы ни старались отогнать непрошеные мысли порой они просто отказываются покидать нас.

Сказанное выше - еще одна иллюстрация двойственности нашей системы установок. Относительно одного и того же предмета у нас могут быть разные явные (осознанные) и неявные (автоматические) установки. А это значит, что с детства у нас может сохраниться привычный, автоматический страх перед теми («или неприязнь к тем), кому мы сейчас демонстрируем уважение и одобрение. В реальной жизни любое столкновение с представителем меньшинства может активизировать подсознательній стереотип, предрассудки порой проявляются автоматически и бесознательно Хотя явные установки могут кардинально изменяться под влиянием просвещения, неявные установки способны сохраняться, и изменяются они только тогда, когда благодаря тренировке у нас формируются новые привычки.

2.2 Расизм в системе общности и личности

В данном разделе мы проанализируем расизм с точки зрения влияния этого явления на процессы, происходящие в общностях людей, а также воздействия его на развитие человека - личности. Расизм - это обоснование (очень часто - на основе фактов, накопленных современной наукой) и внедрение в сознание людей взглядов, идей о превосходстве той или иной общности людей - этнической, конфессиональной, социокультурной - по биологическим, часто внешним признакам: по крови, цвету кожи и т.д. и, соответственно, дискриминация других по этим же признакам. Его идеология, внедренная в сознание людей, дает свои горькие плоды в виде социальных конфликтов, повышенной напряженности в различных странах мира, в кровопролитных столкновениях.

Важнейшими аспектами сформулированной проблемы являются такие вопросы, как объективные основания существования расизма, социальные условия, способствующие его воспроизводству, значение расистских доктрин самого различного вида для управления общностью, способы и методы внедрения их в сознание посредством системы массовой информации, влияние расизма на процессы коммуникации внутри общности и между общностями и, наконец, воздействие подобных теоретико-идеологических построений на развитие личности и ее органическую основу, т.е. как теория, имеющая широкое распространение, может влиять на формирование психологических качеств личности.

Расизм как концепция человека и теория, делящая людей на высших и низших, в явной или скрытой форме проводит идею о неполноценности или ущербности тех или иных народов. Особое место здесь занимают различные теории о примитивном, дологическом мышлении в традиционных обществах, тезис о неспособности к абстрактному мышлению людей, не вовлеченных в современную цивилизацию. На примере концепции, утверждающей неполноценность той или иной группы людей.

Одно из важнейших оснований в этом аспекте - огромное разнообразие в этнокультурных стереотипах поведения, восприятия, познания, мышления. Это различие может быть очень существенно. Представитель традиционной культуры из Африки будет чувствовать себя беспомощным в индустриальном мире, так же как вполне вероятно, что он не сможет решить элементарную задачу, которая под силу школьнику начальных классов. Но при этом не надо забывать, что белый европеец имеет мало шансов на выживание в условиях, обычных для традиционного общества.

Идеи превосходства одной культуры над другой, одних людей над другими воздействуют на сложнейший, кстати, также слабо изученный, социально-психологический механизм «мы» - «они» - «другие» - «чужие», вносят дисбаланс в двойственное (страх-интерес) отношение человека к незнакомому, непознанному, представляя последнее как чужое, враждебное. Попутно заметим, что этим у человека тормозится способность к познанию нового, развитию, расширению своих знаний, поскольку это или не нужно или опасно с точки зрения идеологии расизма. Таким образом, концепции, провозглашающие неравенство людей, распространяемые средствами массовой информации, влияют на эмоциональный статус личности, формируют определенную установку по отношению к представителям другой расы, культуры, народа.

Человеку свойственно двойственное отношение к незнакомому, чужому: настороженность и интерес, любопытство. Это проявляется у детей в виде интереса и страха к неизведанному, к незнакомым людям. Эта двойственность - основа сложнейших социальных взаимодействий, формирующихся в детстве и функционирующих во взрослом состоянии[5]. Несовместимость расизма как социальной психологии поведения с человеком как живым существом состоит и в том, что нарушает, атомизирует сложнейшие связи, объективно существующие между людьми, делает невозможным адекватное функционирование человека в общности. В процессе антропосоциогенеза возникла особая форма объединения живого - специфически человеческая, т.е. наш организм рассчитан на определенный тип функционирования и воспроизводства в общности. Вне человеческого общества организм человека не может нормально развиваться. Человек вне общества - предельный случай. Однако явления, тормозящие процессы общения людей друг с другом, например отчуждение в различных его формах, широко распространены в современном обществе. Расизм - одно из таких явлений, которое путем организации квазиобщности стимулирует агрессивность в групповых взаимодействиях.

Абсолютизация враждебности, страха перед «другими», превращение «других» только в «чужих», приводит к тому, что человек отчуждается не только от других людей, но и от самого себя. У него деформируются, уходят на второй план, в подсознание такие человеческие качества, как любовь, привязанность и т.д. И вот уже любовь к своему народу превращается, а затем полностью вытесняется ненавистью, злобой к другому. А по отношению к личности это превращение отношения «я-другие» будет иметь вид: любовь к самому себе - вражда, обида на весь мир, на всех других. Это ухудшает для человека возможность общения, контакта, понимания, реализации своих способностей.

Самое существенное в рассмотренных выше процессах - ухудшение коммуникаций между людьми как различных этнических, социальных групп, так и внутри них, невозможность осуществления специфики человека, выражающейся в социальном типе жизнедеятельности. Идеология неравенства, основанная на внешних признаках, существенно ослабляет горизонтальные связи внутри социальной общности, но укрепляет вертикальные, способствует облегчению манипуляций массовым сознанием. Все действительные различия людей в уровне умственных способностей, направленности интересов, умении трудиться объявляются несущественными. Качественное своеобразие культур становится основанием для объявления их неполноценными, нецивилизованными, примитивными. «Они» - «другие» в соответствии с такими взглядами уже неполноценные люди, «не люди». Функция таких взглядов и теорий - оправдание бесчеловечности социальной общности, образованной на этнической, религиозной или классовой основе.

Итак, расизм как теория человека, идеология неравенства народов, а также внедренная в массовое сознание социальная психология служит одним из способов облегчения управляемости социальной системы путем разобщенной однородности, не допускающей разнообразия в мнениях, идеях, ничего «другого». Он имеет отрицательные последствия в виде искаженного осуществления национально-особенного, ведущего к гипертрофированному развитию таких психологических черт, как агрессивность, враждебность, ненависть. Это ведет к деградации личности, резкому сужению содержания его личностного «я».

Заключение

Предрассудок - ничем не оправданное негативное сужение об определенной группе и ее представителях. Суть предрассудков заключается в негативном предвзятом мнении о какой-то группе и об ее отдельных представителях. Предрассудки делают нас пристрастным к человеку только потому, что мы воспринимаем его как представителя той или иной группы. Негативные оценки как показатель предрассудка могут быть связаны с эмоциональными ассоциациями, потребностью оправдать собственное поведение или негативные убеждения.

При теоретическом анализе нами были выявлены следующие факторы возникновения рассовых предрассудков:

1. Предвзятое отношение к представителям какой-либо расы;

2. Проявление дискриминации к отдельным расовым группам;

3. Двойственность нашей системы установок. Относительно одного и того же предмета у нас могут быть разные явные (осознаваемые) и неявные (автоматические установки).

4. Внедрение в сознание людей взглядов, идей о превосходстве той или иной общности людей - этнической, конфессиональной, социокультурной - по биологическим, часто внешним признакам

5. Важнейшими аспектами сформулированной проблемы являются - существования расизма, социальные условия, способствующие его воспроизводству, значение расистских доктрин самого различного вида для управления общностью, влияние расизма на процессы коммуникации внутри общности и между общностями.

Разнообразие людей - это истинное достояние человечества, но к сожалению, в настоящий момент, оно превращается в источник дискриминации. Качественное своеобразие культур становится основанием для объявления их неполноценными, нецивилизованными, примитивными. Особенность таких взглядов, по нашему мнению, - это оправдание бесчеловечности социальной общности, образованной на этнической, религиозной или классовой основе. Обществу необходимо отдавать отчет в том, что расизм как социально-психологическое отношение является центром вражды на расовой, национальной и этноконфессиональной почве, что способствует разъединению общества на основе расовых предрассудков.

Дискриминирующее поведение во многом связано с такими явлениями, как стереотип поведения и предубеждения личности. Основная опасность стереотипа и предубеждения заключается в том, что, то негативное отношение, которое возникает в отношении группы или отдельного ее члена, в конечном итоге может и не основываться на реальных фактах. Более того, такие явления, как социальные предрассудки и стереотипы в определенные моменты становятся очень опасными для общества.

Этнические предубеждения ограничивают сферу общения между представителями разных этнических групп, вызывают настороженность в заимодействии с обеих сторон, мешают установлению более близких, интимных человеческих отношений.

При высокой степени предубежденности этническая принадлежность национального меньшинства становится решающим психологическим фактором и для самого меньшинства, и для большинства. Внимание обращают прежде всего на национальную или расовую принадлежность человека, все остальные качества кажутся второстепенными по сравнению с этим. Другими словами, индивидуальные качества личности ущемляются общим и заведомо односторонним стереотипом.

Таким образом, изучение таких явлений, как предрассудки, стереотипы, дискриминирующее поведения, является очень важным в современном мире. Проблема расы и расовых предрассудков находится в основе многих социальных конфликтов, сложившихся на сегодняшний день. Полностью преодолеть дискриминацию, как явление, возможно, и не удастся, но сделать определенные шаги в сторону ее сдерживания и регулирования вполне реально.

Список литературы

1. Агеев В.С. Межгрупповое взаимодействие. М., 1998.

2. Андриенко Е.В. Социальная психология. М., 2000.

3. Анцупов А.Я. Конфликтология. М., 2004.

4. Баронин А.С. Этническая психология. К., 2000.

5. Белик А.А. Культура и личность. М., 2000, c. 166-179.

6. Белик А.А. Личность, культура, этнос. М., 2001.

7. Бородкин Ф.М. Внимание: конфликт. Новосибирск 1998.

8. Васильева Т.Е. Стереотип в общественном сознании. http:// www.psyfactor.org

9. Велик А.П. Расизм или гуманизм? // Расы и народы. 1997 №19. с. 67-83

10. Душков Б.А. Психосоциология человекознания. М., 2003

11. Колесов Д.В. Общество (психология связей и отношений). Воронеж 2003.

12. Кон И. Психология предрассудка. Минск 2000.

13. Лебедева Н. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М., 2001, с. 189.

14. Майерс Д. Социальная психология. М., 2006, с. 390 - 405.

15. Мещерякова Б.Г., Зинченко В.П. Большой психологический словарь. М., 2003, с. 614.

16. Сорокин П. Национальный вопрос как проблема социального неравенства // Психология национальной нетерпимости. Минск 2000.

17. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М., 2000.

18. Ферхнем А. Личность и социальное поведение. М., 2001.

Размещено на Allbest.ru