Теория и практика социальной работы

59. Социальная работа и социология (объект, предмет, социолого-ориентированные теории социальной работы).

Социоломгия-- наука о закономерностях становления и развития социальных систем, общностей, групп, личностей.

Объектом социологии как науки выступает все многообразие реально существующих в обществе социальных явлений, процессов, отношений и взаимодействий, в которых участвуют реальные люди, а также само общество, его сферы, части, подсистемы.

Предметом изучения социологии является закономерности функционирования развития общества и взаимодействие общностей разного типа.

Группу социолого-ориентированных концепций теоретического обоснования социальной работы составляют теоретические концепции социальной работы, в основе которых -- познание закономерностей социального развития, структурирование общества, взаимодействия его социальных институтов.

а) Системная теория и ее влияние на практику социальной работы.

Системные идеи в социальной работе восходят к общей теории систем Л. Берталанфи. В соответствии с основными положениями теории систем, социальная система представляет собой определенный набор устойчивых сочетаний из конкретных форм взаимосвязи и поведения людей, их объединений. Люди в стремлении улучшить свою жизнь зависят от различных окружающих их систем. Людям могут помочь три типа систем: неформальные, или естественные системы, (семья, группа друзей, объединение по интересам); формальные системы (общинные группы, профсоюзы, общественно-политические организации); системы, существующие в виде учреждений, ведомств, функционально ориентированных организаций (больницы, библиотеки, школы и др.). На основе теории систем социальный работник выявляет факторы окружения клиента, фиксирует наличие взаимодействия или воздействия на клиента других людей, различных социальных факторов. Дальнейшая стратегия -- помочь клиенту достичь намеченной цели, «снимая» обстоятельства, которые могут привести к нежелательным явлениям.

б) Разрешающая модель практики социальной работы носит специфически прикладной характер. Она предусматривает достижение следующих целей: 1) помочь клиентам увидеть и оценить свои собственные потенции в поисках решения возникших проблем; 2) содействовать восприятию клиентом социального работника как специалиста, имеющего знания и умения, которые могут быть полезными ему; 3) помочь восприятию клиентом социального работника как партнера в решении некоторого круга своих проблем; 4) помочь воспринимать властную, полномочную структуру организации социальной помощи, общества в целом, как сложную и частично открытую влиянию. Задача социального работника -- локализовать и нейтрализовать блоки негативизма, которые могут возникать за счет отрицательного опыта в детстве, слабого здоровья, дискриминации в образовании.

в) Социально-радикальная и марксистская модели практики социальной работы.

Обе эти модели характеризуются острой критикой традиционных подходов к пониманию сути, содержания, общественной значимости социальной работы. Основные положения этой критики:

- объяснения в традиционной (психодинамической) социальной работе сводят сложные социальные проблемы к индивидуально-психологическим. Существует тенденция возлагать ответственность за проблемы, имеющие социальное происхождение,на плечи клиентов;

- традиционная социальная работа «повязывает» людей с социальными проблемами, отвлекая их от других дел, тех, которые могли бы помочь избежать трудностей;

- традиционная социальная работа усиливает эксплуататорское общество, стабилизируя его снятием конфликтности и др.

60. Социальная работа и философия (принцип гуманизма в философии и социальной работе).

Философия социальной работы есть духовно-интеллектуальный уровень освоения содержания и смысла социальных, персонифицированных отношений людей в пространстве их жизненного, социализированного мира, включая интеллект, чувства, веру, потребности, интересы и ценностные ориентации.

Философский стиль мышления позволяет социальному работнику глубже познать и понять содержание предметно-функционального пространства своей профессиональной деятельности, создает интеллектуально-нравственные предпосылки для гуманизации социального бытия.

Деятельность социального работника представляет собой диалектическое единство рационально-логических, духовно-нравственных, эмоционально-чувственных компонентов, определяемое огромным числом обстоятельств и субъективных факторов. В сферу особой актуальности следует вы-: делить мировоззренческую культуру как способ познания, понимания, оценки и переживания жизненного мира.

В области профессиональной социальной деятельности постоянно идет интенсивный, напряженный, а нередко и весьма драматический диалог по поводу ключевых мировоззренческих универсалий, таких как существование и жизнь, смерть и бессмертие, цинизм и альтруизм, зло и добро, справедливость и насилие, бедность и богатство. Причем каждый из участников подобных диалогов, как правило, вкладывает свой смысл в содержание этих и других категорий, образующих основание мировоззренческой культуры личности.

Все это актуализирует необходимость определенного консенсуса в толковании основных мировоззренческих универсалий, в выработке приемлемых методологий познавательного процесса.

Фундаментальным основанием и духовно-нравственным измерением социальной работы является гуманизм.

"Явление" гуманизма в жизненный мир - многоплановый, развернутый в истории процесс, который предстает в виде серии мироощущенческих ценностных революций, вызвавших глубокие преобразования "второй" человеческой природы. Жизнь дарована человеку непосредственно и как таковая ближе всякого иного бытия. Но этой жизненной данности имманентна гуманность, составляющая одну из онтологических форм человеческого бытия и полагания мира (наряду с двойственностью полов, трудом, языком, волей, интеллектом, игрой, смертью). Гуманность, рассматриваемая как человечность, человеколюбие, уважение к достоинству -человека, относится к бытийному строю человеческого конечного существования и является фундаментальным моментом, основанием возможности человека, с одной стороны, и его конечности как таковой - с другой. Так, понятая гуманность есть то, в чем существо человека содержит источник своего определения. Как онтологическая форма она охватывает человеческую жизнь до самого основания и существенным образом определяет бытийный склад человека и его способ понимания бытия. Понятие "полагания" (мира) фиксирует в данном случае исходную интенцию гуманности.

Так, трактуемая гуманность лежит в основе различных определений гуманизма как "системы воззрений" или совокупности взглядов.3 Собственно, обеспокоенность человеческой мысли относительно человечности (humanities) человека и есть гуманизм. Другими словами, гуманность есть то, по поводу чего обеспокоен гуманизм. И сколько бы версий гуманизма ни существовало, к нему в его "историографическом понимании" всегда относится, по мнению Хайдеггера, "культивирование человечности", то есть гуманности.

С точки зрения фундаментальной онтологии гуманность (и соответственно гуманизм) не является чем-то безусловно первичным, изначальным. Она скорее - обнаружение человече- * ского бытия, его внутренней формы. Как экзистенциально-онтологическое основание гуманность исторична. И осмысливать данный процесс нужно в бытийно-историческом плане, это позволяет обнаружить, что у гуманности есть свое "прошедшее бытие", равно как "настоящее" и "будущее бытие". Именно в этом смысле она носит феноменальный характер. Онтологическую сущность "человеческой человечности" следует в таком случае искать в том "движении самого бытия", "движении становления и перехода" (Гегель), которое порождает возможность полагания и приближения человека к своему существованию в истине бытия.

61. Социальная работа как научная теория, основные этапы развития социальной работы как науки.

Время становления теоретических основ социальной работы - конец XIX - нач. XX вв. Среди причин, которые активизировали этот процесс можно выделить две группы. Социально-экономические причины связаны с процессами развития капиталистических отношений и их влиянии на социальную сферу:

Изменения в характере общественного производства (повышения роли ответственности человека в производстве, наличие больших коллективов трудящихся, включение женщин и детей в производство) привлекли особое внимание к личности рабочего и условиям его жизни.

Массовая урбанизация, сопровождающаяся миграциями, изменяла коренным образом стереотипы жизнедеятельности больших масс людей и обострила проблемы адаптации человека к постоянно изменяющимся условиям.

Существующая социальная ситуация на производстве сопровождалась углублением социальных конфликтов (борьба трудящихся за свои права) и как следствие ростом революционных настроений.

Формирование глобальных проблем человечества (экологических, демографических, опасность самоуничтожения и др.).

Рост образованности, информированности населения, усложнения структуры жизнедеятельности человека.

В условиях массового “девиантно-революционного поведения” (П.А. Сорокин) актуальным становится поиск механизмов социального маневрирования через принятие социального законодательства и формирование теоретически обоснованной социальной политики.

Собственно-научные причины связаны с процессами саморазвития теоретического знания в это время. Эволюция теории социальной работы определяется, с одной стороны - процессами дифференциации, свойственными науке на рубеже XIX и XX вв.: в этот период психология, социология, психотерапия оформляются как самостоятельные научные отрасли, в философии актуализируются социальные проблемы, усложняется педагогическое знание (в нем появляется теория воспитания, социальная педагогика и т. д.). С другой стороны в это время формируется комплекс проблем, которые невозможно объяснить и проанализировать в рамках какой-то одной существующей научной дисциплины: например, социальная помощь мигрантам и т. п. Все это способствует выделению самостоятельного объекта и предмета исследования новой отрасли научного знания - теории социальной работы.

Разработка теоретических основ зарождающейся науки связана, прежде всего, с именем М. Ричмонд и всей американской школы социальной работы. Её работы “Дружеский визит к беднякам: руководство для работающих в благотворительных организациях” (1899) и “Социальные диагнозы” (1917) заложили основы теории социальной работы, научных методов и важнейших категорий.

Для современной теории социальной работы характерен интегративный и междисциплинарный подход. Теоретическое обоснование социальной работы в настоящее время идёт в трёх направлениях. Во-первых, определяется место социальной работы как науки среди родственных социальных дисциплин: философии, истории, политологии, социальной психологии, культурологии и т. д. Во-вторых, ведётся поиск собственно теоретического обоснования социальной работы как специфического объекта исследования, и, наконец, в-третьих, выявляется взаимодействие последней с другими науками о человеке и обществе. Наибольшее влияние на её развитие, по-прежнему, оказывает социология и психология, а также такие научные дисциплины как педагогика, психиатрия, антропология, юриспруденция и др. Это проявляется, прежде всего, в том, что существует многообразие моделей теории социальной работы. Как область научного знания теория социальной работы обладает всеми методологическими показателями науки: собственный объект, предмет, категории, принципы, методы. Своеобразие теории социальной работы сказывается и в том, какое место занимает эта наука среди других. На сегодняшний день теория социальной работы выступает как самостоятельная отрасль социального гуманитарного знания в системе общественных наук, для которой характерна интегративность и прикладная направленность.

62. Социальная работа как научная теория.

+ смотри вопрос №61

63. Социальная работа как общественный феномен.

64. Социальная работа как профессиональная деятельность.

Профессиональная социальная работа связана с деятельностью служб и учреждений социальной защиты населения. Она, как и иные профессиональные занятия, сформировалась на основе общественного разделения труда. Профессиональная деятельность представляет собой постоянный круг служебных обязанностей, выполнение которых основано на совокупности знаний, умений и навыков, полученных человеком в процессе обучения.

Социальная работа как деятельность (особенно как непрофессиональная, добровольческая) уже длительное время существует в России. К непрофессиональной деятельности относятся различные виды добровольческой помощи и взаимоподдержки, которые являются неотъемлемыми компонентами жизнедеятельности отдельных субъектов и социальной практики в целом в любом обществе.

Основой профессиональной работы выступают отношения “социальный работник - клиент” (клиентом может выступать и общество, и социальная группа, и индивид). Для российского общества в настоящее время жизненно важно развивать и структурную социальную работу, и деятельность социальных работников с применением психологических техник и технологий. Важно, чтобы оба эти направления взаимодополняли друг друга.

Содержания социальной работы включает три важных аспекта:

1. Оказание помощи отдельному человеку или группе, оказавшейся в трудной жизненной ситуации, путем поддержки, консультирования, коррекции, реабилитации, патронажа и других социальных форм.

2. Актуализацию потенциала самопомощи лиц, оказавшихся в сложной жизненной ситуации.

3. Целенаправленное влияние социальной работы на формирование и реализацию социально-экономической политики государства на всех уровнях - от муниципального до федерального - с целью обеспечения социально здоровой среды жизнеобитания, жизнедеятельности человека, создания условий для поддержки людей, оказавшихся в сложной жизненной ситуации.

Размещено на Allbest.ru