Религия и общество

Размещено на http://www.allbest.ru/

24

Размещено на http://www.allbest.ru/

РЕФЕРАТ

Тема: «Религия и общество»

Введение

Стремление человека к познанию Вселенной, общества, самого себя, отдельных явлений и процессов в окружающем мире неиссякаемо и вечно. Огромен массив накопленной научной информации, велико число отраслей естественных и гуманитарных наук, а процесс познания продолжается. Невозможно охватить весь объем накопленных человечеством знаний. Но, осваивая основные принципы, положения, понятия и факты соответствующей науки, человек входит в ее мир, находит для себя в нем ориентиры, чтобы затем воспользоваться приобретенным в своей практической жизни, в собственных духовных исканиях. Есть знания, которые необходимы специалисту для успешной деятельности в своей области. Но есть и такие понятия, идеи, теории, факты, освоение которых важно для становления каждого человека как личности, для формирования его духовной культуры. К отраслям, содержащим такого рода знания, относится религиоведение.

Исследование религии неизбежно обращается к философско-мировоззренческим вопросам о человеке, мире, обществе. Религия во все времена и для всех народов имела огромное значение. В данной работе описана краткая история возникновения и эволюция религии, а так же сделана попытка определения основных функций религии в обществе, ее необходимость в современном мире.

Закон «О свободе вероисповедования» [5 ст. 28] реализует право на реализацию убеждений, религиозные объединения и религиозную деятельность. Религиозные объединения определяются как добровольные объединения совершеннолетних граждан, образованные в целях совместного осуществления прав граждан на свободу вероисповедования.

Цели работы:

· Дать понятие термина религия.

· Проследить историю возникновения религии.

· Выяснить роль религии в жизни общества.

· Определить современные религиозные организации.

1. Понятие и возникновение религии

1.1 Понятие религии

Религия - особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное. Включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину) [2 стр. 149].

Религия - производное от латинского слова religio. Древние римляне обозначали этим словом всё то, что было связано с почитанием (культом) богов. Именно в этом смысле употребляли слово «религия» многие древнеримские деятели, например, Цицерон в I в. до н.э. К религии относились и представления о богах (мифология), и соответствующие действия, с этими представлениями связанные и регламентирующие жизнь римлян. Дать точное и однозначное определение понятия религия невозможно. В науке таких определений существует множество. Они зависят от мировоззрения тех ученых, которые их формулируют. Если спросить любого человека, что такое религия, то в большинстве случаев он ответит: - «Вера в Бога».

Слово «религия» вошло в обиход в первые века христианства и подчеркивало, что новая вера - не дикое суеверие, а глубокая философская и нравственная система.

Религия - очень сложное и многоплановое явление. Попытаемся выделить ее главные элементы.

1. Изначальным элементом всякой религии является вера. Вера всегда была и остается важнейшим свойством человеческого сознания, важнейшим способом и мерилом его духовной жизни.

2. Наряду с простой верой может существовать и более систематическая, специально разрабатываемая для данной религии совокупность принципов, идей, понятий, т.е. ее учение.

3. Религия не может существовать без какой-либо религиозной деятельности. Миссионеры проповедуют и распространяют свою веру, теологи сочиняют научные труды, преподаватели преподают основы своей религии и т.д. Но стержень религиозной деятельности - это культ (с лат. возделывание, уход, почитание). Под культом понимается вся совокупность действий, которые совершают верующие с целью поклонения Богу, богам или каким-либо сверхъестественным силам. Это обряды, богослужения, молитвы, проповеди, религиозные праздники.

Любой из перечисленных элементов культа - храм, предметы культа, священство - может отсутствовать в некоторых религиях. Существуют такие религии, где культу придается столь малое значение, что он может быть практически незаметен. Но в целом роль культа в религии чрезвычайно велика: люди, осуществляя культ, общаются друг с другом, обмениваются эмоциями и информацией, любуются великолепными произведениями архитектуры, живописи, слушают молитвенную музыку, священные тексты. Все это на порядок увеличивает религиозные чувства людей, соединяет их и помогает в достижении высшей духовности.

4. В процессе отправления культов и всей своей религиозной деятельности люди объединяются в сообщества, называемые общинами, церквями (необходимо отличать понятие церковь как организация от того же самого понятия, но в значении церковное здание). Иногда вместо слов церковь или религия (не религия вообще, а конкретная религия) употребляют термин конфессия (от лат. прилагательного - церковный, вероисповедальный). В русском языке к этому термину ближе всего по значения слово вероисповедание (говорят, например, «человек православного вероисповедания»).

От церквей принято отличать секты. Это слово несет на себе негативную окраску, хотя в буквальном переводе с греческого оно означает всего лишь учение, направление, школа.

Основные функции (роли) религии:

Мировоззренческая - религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом.

Компенсаторская, или утешительная, психотерапевтическая, также связана с её мировоззренческой функцией и обрядовой частью: суть её состоит в возможности религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных катаклизмов, удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх перед смертью.

Коммуникативная - общение верующих между собой, «общение» с богами, ангелами (духами), душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в обыденной бытовой жизни и в общении между людьми. Общение осуществляется, в том числе, и в обрядовой деятельности.

Регулятивная - осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и выступают своеобразной программой поведения людей.

Интегративная - позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться в общественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования.

Политическая - лидеры различных общностей и государств используют религию для оправдания своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в политических целях.

Культурная - религия содействует распространению культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т.п.)

Дезинтегрирующая - религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой религиозной группы. Дезинтегрирующее свойство религии как правило распространяется деструктивными последователями, нарушающими основные заповеди своей религии.

Психотерапевтическая - религия может быть использована как средство психотерапии.

По мнению КурцвейлРэймон «основная роль религии - это рационализация смерти, т.е. осознание трагедии смерти как хорошего явления». [12 стр. 3-4]

1.2 Возникновение религии

Истоки первых религиозных представлений предков современного человека связаны с процессом гоминизации, с процессом перехода от животного к человеку, с появлением мира культуры. Одним из аспектов этого перехода является смена определённых инстинктивных реакций животного на мир неопределённостью человеческого знания, которая происходит при трансформации нижнепалеолитических палеоантропов в людей современного вида - сапиентных, т.е. разумных. Если у животного мир восприятий и мир действий (поведения) сопряжены, то у человека эти два мира опосредованны миром социальной истории, и в связи с этим только человек может оказаться в ситуации, когда он действительно не знает, что делать. Таким образом, у человека возникла потребность в принятии надёжного решения и определении степени этой надёжности.

Можно с уверенностью сказать, что уже в эпоху верхнего палеолита существовали достаточно оформленные религиозные представления. Об этом можно судить по достаточно многочисленным памятникам наскальной живописи. Не так давно памятники верхнепалеолитической живописи исследовал крупный французский учёный Андре Леруа-Гуран IV [8 стр. 11-12]. Он изучил и систематизировал рисунки из более чем 60-ти пещер, классифицировал их по месту расположения, по эпохам, по сюжетам. По его мнению в этих рисунках отражена первобытная мифология, ассоциирующая, например, лошадь с мужским началом, бизона - с женским.

Главным отличием религиозного мировоззрения людей раннепервобытной общины от современных религиозных взглядов было то, что они ещё сознавали себя частью окружающей их естественной среды. Промысловая территория, животные, живущие на ней, растительные и минеральные богатства, действующие здесь стихийные силы и проживающая на этой же территории группа людей - всё это воспринималось древними людьми как единое целое, в котором они сами были тождественны с природой. И как природе приписывались практически все человеческие качества и свойства, вплоть до дуальной организации и родового устройства, так и людям - свойства природы, включая даже возможность воспроизвести её стихийные явления. Естественно это не могло не сказаться на всех видах религиозных представлений: тотемизме, анимизме, фетишизме, магии.

Под временем возникновения религиозных верований следует подразумевать период очень большой временной протяженности, занявший десятки или, возможно, сотни тысяч лет. Это был процесс, происходивший в течение жизни сотен поколений. Можно утверждать, что первоначальные религиозные представления - весьма смутные и неопределенные - стали появляться в период среднего палеолита, а в позднем уже существовали более или менее оформленные верования и связанные с ними магические ритуалы.

Само появление религиозных верований и культов имело объективные и субъективные причины. На каком-то этапе развития первобытного общества в поведении и сознании общественного человека наряду с деятельностью, в основе которой лежат все более осознанные закономерности объективного мира, появляются действия, базирующиеся на фантастических представлениях о сверхъестественных существах и явлениях. Религиозная практика сосуществует и переплетается с реальной практикой.

На возникновение в сознании первобытного человека религиозных призраков должны были оказывать влияние, прежде всего отрицательные эмоции: страх, внутренняя подавленность, ощущение бессилия, иногда - отчаяние. В этих условиях человек испытывает потребность в утешении. Его сознание подсказывает ему такие возможности варианты развития событий, которые способны дать это утешение. Потребность человека, его желания укрывают и защищают иллюзорное представление, сулящее спасительный выход из кажущегося безвыходным положения или какое-то облегчение этого положения.

Стимулом к возникновению религиозных представлений являлись и некоторые положительные эмоции. Радость и восторг, наполнившие человека при какой-нибудь удаче, чувство благодарности тому, что способствовало этой удаче, ощущение собственного физического здоровья и морального комфорта - все это требовало своего выражения.

Итак, религия возникла тогда, когда это стало неизбежным и возможным. Неизбежность коренилась в тяжелых условиях жизни человека, и как следствие этих условий, постоянном нервно-эмоциональном напряжении, в стремлении к самообнадеживанию и самоутешению. Возможность появления религиозных идей и связанных с ними культов появилась тогда, когда человеческое сознание достигло такого уровня развития, при котором воображение было уже в состоянии создавать религиозно-фантастические конструкции.

Религия давала человечеству иллюзию относительной безопасности, обеспечиваемой помощью дружественных сверхъестественных сил. И наоборот, религия порождала у него страх перед враждебными сверхъестественными силами.

2. Роль религии в жизни общества и религиозные организации

2.1 Роль религии в жизни общества

Итак, религия возникла тогда, когда это стало неизбежным и возможным. Неизбежность коренилась в тяжелых условиях жизни человека, и как следствие этих условий, постоянном нервно-эмоциональном напряжении, в стремлении к самообнадеживанию и самоутешению. Возможность появления религиозных идей и связанных с ними культов появилась тогда, когда человеческое сознание достигло такого уровня развития, при котором воображение было уже в состоянии создавать религиозно-фантастические конструкции.

Религия давала человечеству иллюзию относительной безопасности, обеспечиваемой помощью дружественных сверхъестественных сил. И наоборот, религия порождала у него страх перед враждебными сверхъестественными силами. В развитой форме религиозные организации представляют собой сложную централизованную и иерархизованную систему - церковь. Опираясь на массу верующих как на свою социальную базу, она представляет собой автономную систему в политической надстройке общества. В политико-идеологической сфере складываются особые взаимоотношения церкви и государства. Государство оказывает церкви всемерную поддержку для упрочнения ее положения в обществе. Церковь же в интересах государства навязывает народу определенные стандарты поведения и мышления, стремясь затормозить возрастающее недовольство со стороны масс существующим общественным строем, поддерживаемым государством.

Вероятно, никто не будет спорить, что религия - это один из важнейших факторов человеческой истории.

Религия - реальность человеческой жизни, именно так и следует ее воспринимать.

Роль религии в жизни конкретных людей, обществ и государств неодинакова. Достаточно сравнить двух человек: одного - живущего по законам какой-либо строгой и изолированной секты, а другого - ведущего светский образ жизни и абсолютно индифферентного к религии. Так же обстоит дело с различными обществами и государствами: одни живут по строгим законам религии (допустим, ислама), другие предлагают полную свободу в вопросах веры своим гражданам и вообще не вмешиваются в религиозную сферу, а в-третьих, религия может находиться под запретом. В ходе истории положение с религией в одной и той же стране может меняться.

Вместе с тем можно говорить, что религии обычно свойственно выполнять по отношению к обществу и отдельным личностям определенные функции. Вот они.

Во-первых, религия, являясь мировоззрением, т.е. системой принципов, взглядов, идеалов и убеждений. Она объясняет человеку устройство мира, определяет его место в этом мире, указывает ему, в чем состоит смысл жизни.

Во-вторых (и это следствие первого), религия дает людям утешение, надежду, духовное удовлетворение, опору. Совершенно не случайно люди чаще всего обращаются к религии в тяжелые моменты своей жизни.

В-третьих, человек, имея перед собой некий религиозный идеал, внутренне меняется и становится способен нести идеи своей религии, утверждать добро и справедливость (так, как понимает их данное учение), смиряясь с лишениями, не обращая внимания на тех, кто осмеивает или оскорбляет его.

В-четвертых, религия управляет поведением человека через свою систему ценностей, моральных установок и запретов. Она может существенно влиять на большие сообщества и целые государства, живущие по законам данной религии. Конечно, не стоит идеализировать положение: принадлежность к самой строгой религиозно-нравственной системе не всегда удерживает человека от совершения неблаговидных действий, а общество от безнравственности и преступности. Это печальное обстоятельство есть следствие слабости и несовершенства человеческой натуры (или, как сказали бы последователи многих религий, «происки сатаны» в человеческом мире).

В-пятых, религии способствуют объединению людей, помогают складыванию наций, образованию и укреплению государств (например, когда Русь переживала период феодальной раздробленности, отягощенный иноземным игом, наших далеких предков объединяла не столько национальная, сколько религиозная идея - «все мы - христиане»). Но тот же самый религиозный фактор может приводить к разделению, распаду государств и обществ, когда большие массы людей начинают противостоять друг другу по религиозному принципу. Напряженность и противостояние возникает и тогда, когда из какой-нибудь церкви выделяется новое направление (так было, например, в эпоху борьбы католиков с протестантами, всплески которой ощущаются в Европе и по сей день).

Среди последователей разных религий периодически возникают крайние течения, члены которых считают, что только они живут по божеским законам и правильно исповедуют свою веру. Нередко эти люди доказывают правоту жестокими методами, не останавливаясь перед террористическими актами. Религиозный экстремизм (от лат. ехп-етиз - крайний), к сожалению, остается и в XX в. довольно распространенным и опасным явлением - источником общественной напряженности.

В-шестых, религия является вдохновляющим и сохраняющим фактором духовной жизни общества. Она сберегает общественное культурное наследие, подчас буквально преграждая дорогу всякого рода вандалам. Хотя церковь чрезвычайно неверно воспринимать как музей, выставку или концертный зал; приезжая в любой город или в чужую страну, вы наверняка одним из первых мест посетите храм, который вам с гордостью покажут местные жители. Обратите внимание, что само слово «культура» восходит к понятию культ. Мы не будем вдаваться в давний спор о том, является ли культура частью религии или, наоборот, религия частью культуры (среди философов бытует и та, и другая точка зрения), но совершенно очевидно, что религиозные идеи со времен глубокой древности лежали в основе многих сторон творческой деятельности людей, вдохновляли художников.

Таким образом, религия выполняет в истории созидательную культурную функцию. Ее можно проиллюстрировать на примере Руси после принятия христианства в конце IX в.

Христианская культура с многовековыми традициями утвердилась и расцвела тогда в нашем Отечестве, буквально преобразив его.

В-седьмых (это связано с предыдущим пунктом), религия способствует упрочению и закреплению определенных общественных порядков, традиций и законов жизни. Так как религия более консервативна, чем любой другой общественный институт, она в большинстве случаев стремится к сохранению устоев, к стабильности и покою.

На основании проведенного в 2005 г. отделом социологии института общественного проектирования, исследования на тему «Религия и общество» [10 стр. 15-19], можно сделать следующие основные выводы:

Во-первых, количество верующих в стране постоянно растет и при этом увеличивается также количество воцерковленных [7 стр. 67] людей. Эта тенденция наблюдается последние пятнадцать лет. Можно предположить, что этот процесс будет продолжаться в такой же динамике еще около 15-20 лет, после чего количество верующих стабилизируется, где-то на отметке 75%, после чего будет расти только число воцерковленных, которое ориентировочно может составить порядка 30 -40%.

Во-вторых, анализ данных показал, что воцерковленные люди по социальному составу приближаются к средним значениям общества в целом и не являются больше группой исключительно пожилых и малообеспеченных людей, как это было еще 15-20 лет назад.

В-третьих, воцерковленные люди не менее успешно, чем другие группы проходят процесс адаптации в новых условиях современной жизни, позитивно относятся к рыночной экономике, поддерживая при этом укрепление российской государственности. Вместе с тем, эта группа является носителем своей системы нравственных ценностей, в некоторых аспектах отличающейся от ценностей, выражаемых неверующими людьми.

религия общество организация сверхъестественное

2.2 Религиозные организации современности

Церковь адвентистов седьмого дня

Адвентисты (от латинского adventus - пришествие) - так называют себя последователи христианского течения, возникшего в недрах протестантизма в первой половине ХIХ века в США. Его основатель Уильям Миллер в обширном трактате, опирающемся на «пророческие» книги Библии обосновал свои сроки второго пришествия Христа. В основе их учения лежит вера в близкое второе пришествие, страшный суд, 1000-летнее царство Христа для праведников.

Англиканская церковь

Это государственная Церковь Англии. Возникла она в период Реформации в ХVI веке. Возглавляет ее английский король, назначающий епископов, в том числе и примаса церкви.

Армия спасения

Во второй половине прошлого века в Лондоне организовалось движение за нравственное возрождение общества. Его основал и возглавил методистский проповедник У. Бутс.

Армянская апостольская церковь

Армянская Апостольская Церковь - одна из самых древних Восточных христианских Церквей, которая образовалась как самостоятельна национальная Церковь в IV веке и сохранила свою духовную самобытность до наших дней.

Апостольская кафолическая ассирийская церковь

Ассирийская Церковь - национальная христианская Церковь ассирийцев, зародившаяся в первые века христианства в Персии и сформировавшаяся в V веке.

В настоящее время в мире существуют несколько ассирийских церквей. Московская община Ассирийской Церкви входит в юрисдикцию митрополита Ирака и Багдада.

Бахаи

Вера Бахаи была основана Мирзой Хусейном Али (1817-1892 гг.), известным как Баха-Улла - «Слава Божия». Основными постулатами Веры Бахаи являются единство Бога, единство религии и единство человека.

Буддийская религия

Буддийская религия (Буддизм) - одна из трех мировых религий, зародилась в 1 тысячелетии до н.э. и распространилась впоследствии во многих регионах мира. Суть учений Будды заключается в том, что каждый человек обладает огромным внутренним потенциалом и может в полной мере его раскрыть. Методом для достижения этого является медитация. Состояние медитации может быть достигнуто успокоением и концентрацией ума. В настоящее время по всему миру функционируют центры каждой из вышеперечисленных школ, предоставляющие людям необходимую информацию и методы.

Харизматическая церковь

Харизма - слово греческое (charisma) и означает благодать. Верующие этого направления стремятся получить в своей религиозной жизни от Духа Святого в качестве постоянного средства служения Богу особые духовные дары - харизмы. Это религиозное направление является одной из ветвей Церкви Христиан Веры Евангельской-Пятидесятников.

Даосизм

Даосизм - философское течение в Древнем Китае, возникшее в 3-4 веках до н.э., на основе которого чуть позже (во 2 веке н.э.) начинает складываться религия, получившая то же название. Принципы учения Даосизма изложены в книге «Дао дэ цзин», авторство которой приписывается мыслителю древности Лао-цзы.

Единоверческая церковь

Одно из течений старообрядчества, сформировавшееся в 1800 году. Священнослужителей в общины этого течения «ставят» архиереи Русской Православной Церкви, хоть службу в церквах совершают по своим правилам.

Евангелическая церковь

Одно из названий Лютеранских церквей; также называют себя и некоторые протестантские церкви, основу вероучения которых составляет лютеранство, а главными задачами они видят в евангелизации и миссионерской деятельности.

Церковь Евангельских христиан

Евангелисты - одно из течений в протестантизме, близкое баптизму. Вероучение, в отличие от баптистов, основывается на Евангелиях (отсюда и название). Евангелисты считают, что спасение уже случилось, все уверовавшие во Христа спасены без всякого содействия самого человека, а лишь благодаря вере в искупительную жертву Христа. В России эта Церковь получила распространение со второй половины ХIХ века.

Церковь Евангельских христиан баптистов

Баптизм (от греческого baptizo, погружаю в воду) - одно из крупнейших направлений протестантизма. Возник в начале ХVII века. Его основатели - бежавшие в Голландию англичане, преследуемые Англиканской Церковью. Идеология первоначального баптизма отражала стремление к свободе, веротерпимости, отделению Церкви от государства. Единственным источником вероучения Баптизм считает Библию. Первые баптисты появились в России в 60-е годы ХIХ века.

Свидетели Иеговы

Это христианское религиозное направление возникло во второй половине прошлого века в США. Основателем его стал Ч. Рассел, предвещавший непосредственную близость прихода Христа и гибели «нечестивых», за исключением приверженцев нового вероучения в последней битве Христа и Сатаны.

Истинно-православная церковь

В 1927 году часть архиереев Русской Православной Церкви, не согласившись с Декларацией митрополита Сергия, откололась от основной церкви и в 1928 году создала свою, «катакомбную», Церковь. Она вышла в последние годы на территории России из «подполья», однако не выступает как единая Церковь. Российские (и Московские) общины ее входят в различную юрисдикцию; часть же общин остается независимой.

Иудейская религия

Иудейская религия (Иудаизм) - одна из древнейших мировых религий. Она распространена главным образом, среди евреев.

Православная кафолическая церковь

Приходы Православной Кафолической Церкви в Москве появились в 1993 году. Приверженцы и священноначалие этой конфессии считают свою Церковь наиболее древней из православных церквей и имеющую апостольское преемство. Отличия Православной Кафолической Церкви от Русской Православной Церкви заключены не в вероучении и догматах, а лишь в иерархической подчиненности и формах богослужебной деятельности.

Сознание кришны - вайшнавы

Это вероучение возникло на базе одного из направлений Индуизма. Его основатель А.Ч. Бхактиведанте Свами (ШрилаПрабхупада) 1896-1977 гг. - индийский бизнесмен - создал свою трактовку индуистского вероучения, опирающуюся на Бхагават-гиту (один из священных текстов Индуизма). Его концепция получила довольно широкое распространение в разных странах.

Евангелически-лютеранская церковь

Вероучение Евангелическо-Лютеранской Церкви (Лютеранство) - одно из разновидностей Протестантизма. Оно сложилось в ХVI веке, в эпоху Реформации, усилиями Мартина Лютера и его сподвижников. Лютеранство сохранило только два таинства - крещение и причащение, богослужение ведется на родном языке прихожан.

Менонитская Церковь

Одна из разновидностей протестантизма, сложившаяся еще в эпоху реформации в Германии после поражения Крестьянской войны 1524-1525 годах. Ее основал голландец Менно Симонс, который призывал к непротивлению, отвергал активную борьбу против зла, существующего в мире.

Методистская церковь

Методисты (так называют приверженцев Методистской Церкви) - последователи одного из протестантских течений христианства, возникшего во второй четверти ХVIII века в Англиканской Церкви. В 1729 году студенты Оксфордского университета создали кружок, члены которого отличались особым религиозным рвением, упорством и методичностью в изучении Библии (отсюда и название - Методисты).

Молокане

Молокане - одна из разновидностей «духовного христианства». Появились приверженцы этого вероучения в 60-х годах 18 века. Свое учение они называют «чистым молоком духовным»; не признают православную церковную иерархию, монашество, иконы, мощи, святых. Библию рассматривают как единственный источник истины, растолковывая ее в этическом смысле и считают ее главным руководством в повседневной общественной и личной жизни.

Церковь Мормонов

В 1830 году Джозев Смит, еще с детских лет имевший «видения», в результате которых он объявил себя пророком, выпустил книгу («Книга Мормона»), ставшую «Библией» своих приверженцев, называвших себя «святыми судного дня» или мормонами. Как утверждал основатель новой церкви, он «видел» медную доску с письменами, оставленными последним израильским пророком Мормоном. Перевод завещаний пророка и составил книгу Д. Смита. Вероучение мормонов основано как на «завещании» пророка и тех откровениях, которые он будто бы получал от Бога, то есть элементами христианства, с некоторыми исламскими догматами.

Мусульманская религия

Мусульманская религия (Ислам) - одна из древнейших конфессий России и Москвы и вторая по числу приверженцев (после Русской Православной Церкви). Вероучение Ислама изложено в священной книге мусульман Коране, который был ниспослан Аллахом пророку Мухаммеду через архангела Джабраила.

Церковь Объединения

Эта конфессия имеет и другое наименование: «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства». Центр ее находится в Нью-Йорке. Основал эту Церковь преподобный Сан Мен Мун в 1954 году.

Пресвитерианская церковь

Слово пресвитериане (так называют себя приверженцы этого вероучения) произошло от греческого presbyteros (старейшина). Церковь - одно из течений в кальвинизме, возникшее в Шотландии и Англии в период Реформации. Основал Церковь Джон Нокс, который выдвинул требования республиканского церковного устройства (в отличии от государственного англиканства) и возврата к первоначальному христианству.

Квакеры

Как известно, Г. Фокс основал в Англии Общество друзей «внутреннего света». Вскоре, в 40-х годах семнадцатого века к нему примкнули многие баптистские группы и видные религиозные деятели. Членов этого образования стали называть квакерами (трясущимися). Основу их вероучения составляют представления о том, что бог заключен в сердцах людей, истину следует искать во «внутреннем свете», озаряющем человека и свидетельствующим о присутствии в нем божественного начала.

Римско-католическая церковь

Католицизм (или римско-католическое исповедание) - одно из основных (наряду с православием и протестантизмом) направлений в христианстве - окончательно сформировался как вероучение и Церковь после разделения церквей на Западную (собственно католицизм) и Восточную (православие) в 1054 году.

Сайентистская Церковь

Это религиозное направление возникло в 70-е годы ХIХ века в США, его основала Эдди Бекер, которая написала Устав «Матери Церкви», в котором обосновала христианскую науку о здоровье, являющуюся ключом к «Священному Писанию». Вероучение близко к протестантизму.

Саентологическая церковь

Не все исследователи считают, что учение, созданное его основателем Л. Роном Хабардом, религия. Кое-кто видит в этой организации лишь коммерческую структуру. Однако есть все основания видеть в самом учении и его культовой практике и религиозное учение и священное знание.

Старообрядческие церкви

Старообрядчество - совокупность религиозных течений, возникших в результате раскола в русском православии и отказавшихся принять церковные реформы, проведенные Патриархом Никоном во второй половине ХVII века.

Толстовцы

Религиозно-утопическое движение в России, возникшее в 80-х годах ХIХ века на базе религиозно-этического учения Л.Н. Толстого.

Язычники

Язычество - термин, используемый богословами «главных» религий и учеными и обозначающий многочисленные религиозные верования первобытных и древнейших народов - тотемизм, магия, анимизм, фетишизм и др.

Тантризм

Тантризм - одна из древнейших и самых естественных религий человечества. Ее главная цель - осуществление триединой гармонии Бога, Единой Жизненной силы бытия и всех живых существ через их воссоединение в единой Божественной Семье Шивы (Бога-Отца) и Шакти (Богини-Матери).

Заключение

Можно много спорить о положении религии в современном обществе. Однако однозначно оценить ее роль, возможности и перспективы попросту невозможно. Весь опыт ХI-XX в.в. показал несостоятельность односторонних прогнозов относительно дальнейших судеб религии: либо ее неминуемого и близкого отмирания, либо грядущего возрождения былой мощи. Сегодня очевидно, что религия играет заметную роль в жизни общества и что она претерпевает глубокие и необратимые изменения.

На положение религии в современном обществе решающее воздействие оказывают две главные силы современности - научно-технический прогресс и политика. Их эволюция в современном обществе ведут к неоднозначным для религии последствиям: разрушая традиционные установления, они подчас и открывают для нее и новые возможности.

Успехи в овладении природой с помощью техники, достигнутые в ХI-XX в.в. веке на основе гигантского приращения научных знаний, оказали глубокое воздействие на религиозное сознание. Однако типичные для прошлого века ожидания близкого конца религии в результате развития науки не сбылись. Наука не вытеснила религию, но она вызвала глубокие перемены в религиозном сознании - в понимании Бога, мира, человека. Решив многие проблемы познания мира и овладения человеком силами природы, наука отодвинула границу познания к еще более сложным, чем ранее проблемам. Сегодня наука вышла далеко за пределы чувственно, доступного человеку, наглядного. Это дает новый шанс для религиозного мироощущения, не говоря уже о том, что гигантски возросшая на научно-технической основе мощь человеческого деяния ставит нас теперь перед проблемой последствий научно-технического прогресса и его нравственной состоятельности. А в результате напрашивается вывод, что сами по себе наука и техника - без религии - еще не дают решения современных проблем, когда человечество оказалось перед угрозой самоуничтожения.

Религия в качестве нравственной духовной силы получила возможность сегодня вступить в диалог с миром, судьбы которого оказались зависимыми от его нравственной состоятельности перед лицом реальных проблем общественного развития. В основе культурных ценностей, разделяемых большинством религий, лежат универсальные общечеловеческие ценности, такие понятия, как любовь, мир, надежда, справедливость.

Библиографический список

1. Бонгард-Левин Г. Энциклопедия. Религии мира. М: «Аванта +«1996ISBN 5-06-003659-4

2. Брокгауз Н.К., Ефрона О.В. Энциклопедический словарь. Религия СПб.: 1997ISBN 5-04-001693-4

3. Гараджа В. И. «Религоведение» Москва. «Аспект Пресс» 1995ISBN 5-04-003783-5

4. Ефименко П.П. Первобытное общество. Киев, 1953

5. «КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ» (принята всенародным голосованием 12.12.1993)

6. Мунчаев Ш.Н. Религия: история и современность. - М.: Культура и спорт, 1998ISBN 5-06-004833-2

7. Попова М.А. Атеизм и религия: вопросы и ответы. М., 1985

8. Поликарпов В.С. «История религий. Лекции и хрестоматия. «Москва. «Гардарика». 1997ISBN 3-05-003374-1

9. Токарев С.А. «Религия в истории народов мира» М.: Изд-во политической литературы. 1986

10. Тарусин М. Исследование «Религия и общество» Институт общественного проектирования, отдел социологии, Москва, 2005ISBN 2-03-004674-1

11. http://www.religare.ru

12. http://ru.wikipedia.org/wiki/Религия

Размещено на Allbest.ru