Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по образованию

Государственная полярная академия

Кафедра социологии и психологии

Рецензия

По дисциплине Демография

На статью Целищевой В.Г.

Особенности этнической идентичности молодежи малочисленных народов Дальневосточного региона

Санкт-Петербург2010

Представляю рецензию на статью “Особенности этнической идентичности молодежи малочисленных народов Дальневосточного региона” автором которой, является Целищева В.Г. Статья издавалась в журнале “Социологические исследования” в 2007 году ( №1.- С. 122-127)

Особенность Дальнего Востока России состоит в том, что живущие здесь вместе с русскими нанайцы, ульчи, удэгейцы, объединены по формальным признакам с другими народами в группу «коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока» (КМНССиДВ, далее - КМН). Социологическое исследование, цель которого - выявить особенности этнической идентичности молодежи Приамурья (Хабаровский край), ее влияние на выбор поведенческих стратегий, характер напряженности межэтнических отношений в молодежной среде, проводилось в 1995-2005 гг. в рамках изучения факторов, обеспечивающих самосохранение этничности у приамурских народов - нанайцев, ульчей, удэгейцев.

Для сравнения опрошенные были разделены на две группы. Первая группа, условно обозначаемая как «КМН» (ульчи, удэгейцы, нанайцы, метисы) Вторая группа - «русские» и «славянской национальности». Наиболее наглядно особенности формирования этнической идентичности прослеживаются при ответах на блок вопросов, касающихся этнического самоопределения, степени значимости этнической группы, отношения к людям других национальностей, способов формулирования причин конфликтов на национальной почве.

Анализ показал, что значение принадлежности к своей национальной группе существенно для трети молодежи обеих групп. Что значит для Вас быть человеком определенной национальности? Отвечая на этот вопрос, в первой группе большинство респондентов отметили - «знать культуру, язык, обычаи, кухню», «быть хранителем традиций и передавать младшему поколению», «человек любой национальности - это личность», «национальность как характер».

В «русской» группе максимальное число ответов также содержит перечисленные характеристики - «знать культуру, язык, обычаи, кухню, литературу, историю, праздники». Принадлежность к национальности как принадлежность к государству - «любить Родину», «жить с людьми той же национальности и в стране, которая ей принадлежит» декларируют пятая часть опрошенных, как и национальность как происхождение: «свои родные», «знать корни», «помнить предков».

Полученные результаты показывают большую осознанность принадлежности к этнической группе в среде молодежи КМН.

Исследование зафиксировало рост значимости понятия «культура» в современном обществе. Несмотря на то, что знание языка и культуры как условие принадлежности к национальности признают значительное число респондентов, в уточняющих вопросах около 90% отметили, что обучение в школе должно вестись на русском языке. Свои знания о национальной культуре большинство считают поверхностными. Процесс девальвации национального подтверждается практически незнанием родных языков, скептическим отношением ко всему, что связано с традициями.

То, что напряженность в межэтнических отношениях существует, подтверждают утвердительные ответы на вопрос: приходилось ли респондентам сталкиваться с недружелюбным отношением к людям из-за их национальной принадлежности. Мнения по поводу причин конфликтов распределились так: 40% опрошенных из первой группы - не высказались или затруднились с ответом. Из ответивших указали на: 1) свойства интеллекта - «необразованность», «невоспитанность», 2) неравенство: «русские много о себе возомнили», «нацизм», «унижение многочисленными малочисленных»; 3) низкий уровень культуры: «от недостаточного уровня культуры и численности», 4) предрассудки; 5) расовые отличия: «цвет кожи», «форма глаз».

Что касается «русской» группы, то больше половины ее представителей затруднились ответить на указанный вопрос. О причинах конфликтов на национальной почве было отмечено следующее: 1) расизм, нацизм: «из-за развитого среди молодежи нацизма», «все люди по своей натуре расисты»; 2) виноваты «другие»: «они не такие, как мы», «другой характер»; 3) неравенство: «каждый человек считает себя выше»; 4) свойства интеллекта: «непонимание», «глупость»; 5) внешность: «из-за другого цвета кожи, разреза глаз»; 6) родители, воспитание.

Обе группы в качестве причины конфликтных межэтнических отношений называют национализм, вкладывая в это понятие разный смысл, выбирая из предлагаемых вариантов ответов: «возвышение одного народа за счет других»; «проявление любви к своей Родине, истории, культуре»; «единственная основа для объединения нации, предотвращение ее раскола». Во второй группе большинство выбрало позитивные трактовки, отражающие объединяющие свойства. Конфликтность межэтнических отношений осознается второй группой как внешняя данность, находящаяся за пределами личного опыта. Это отражается и в представлении о своей группе как «правильной», «эталонной». Отнесение себя к «правильным» приводит и к негативному восприятию со стороны группы КМН. Они считают причинами конфликтов «высокомерие русских», их «непонимание», невежество».

Чтобы конкретизировать представления о причинах национальной нетерпимости, был задан вопрос, к каким национальностям, респонденты испытывают неприязнь? В группе КМН 64% не ответили. Мнения ответивших распределились: «кавказские народы»; цыгане; русские; китайцы, корейцы; американцы. В русской» группе около половины респондентов заявляли о неприязни к нанайцам, ульчам, эвенкам, и другим КМН («из-за внешности», «нет воспитания», «высокомерие»). Мнения других ответивших распределились по убывающей состаляющей: кавказские народы; негры, арабы, талибы; евреи; японцы.

Частое упоминание представителей кавказских народов, а также арабов, негров, талибов, в обеих группах отражает трансляцию стереотипизированных национальных образов, получаемых из окружающего информационного пространства. Значительное количество упоминаний в группе «русских» о представителях КМН обусловлено подобными же причинами. Не имея достаточного опыта оценивать информацию, молодые люди разделяют принятые установки окружения. Большей частью они идентифицируют себя с родными и, чуть меньше, со сверстниками. Противопоставляют себя другим национальностям (как и идентифицируют себя с представителями своей национальности) очень незначительное количество респондентов. То есть, место этнической идентичности в иерархии иных идентичностей относительно невелико, что подтверждают и данные о наличии у большинства опрошенных друзей - представителей других национальностей. По данным наблюдений, достаточно распространены межэтнические браки.

Каково влияние этнической идентификации на жизненные стратегии, планы, поведение молодежи? Данные практически симметричны - более половины в обеих группах для получения образования собираются уезжать в города - Николаевск-на-Амуре, Комсомольск-на-Амуре, Хабаровск. В обеих группах приблизительно одинаковый процент планирующих остаться в своих селах или вернуться в них после обучения.

Основной способ проведения досуга для большей половины респондентов в обеих группах учащихся - это домашние занятия, помощь взрослым, чтение, просмотр телевизионных передач. Общение в качестве основного времяпровождения, спорт и кружки, охота и рыбалка занимают значительно меньшее место в спектре досуга.

Верующих в молодежной среде немного, большинство из них в качестве разделяемой религии отметили православие, шаманизм. Значительная часть опрошенных (до 80%) верят в существование «потусторонних» сил, в приметы, интересуются астрологией.

Употребление алкогольных напитков и табака довольно широко распространено среди молодежи обеих групп (85%) и не разделяется по этническим признакам. Преступность не носит выраженного национального или возрастного характера, а скорее имеет региональную спецификацию.

Сравнение ответов двух групп, касающихся досуговых практик, выбора жизненных стратегий в сфере образования не выявило национальных особенностей, существенно влияющих на траекторию жизни учащейся молодежи региона.

Исходя из данных исследования, можно сказать, что значение этнической идентичности для молодежи рассматриваемого региона относительно невелико.

этнический идентичный молодежь респондент

Размещено на Allbest.ru