Социологические взгляды Макса Вебера

Ученый создал качественно новую целостную, самодостаточную и непротиворечивую социологическую систему. В ее построении он использовал качественно новый подход к обществу: не как к природному элементу, идеалистическому институту или результату производственной деятельности, а как к самобытной части мира, развивающейся по своим особенным, уникальным законам. Вебер выдвинул тезис о том, что общество развивается в результате постоянной борьбы и согласия его членов.

Вебер разработал теорию «идеальных типов». Опираясь на идеи и методологические принципы "Капитала" Маркса, который называл «образцом идеально-типической конструкции». Развивал идеи Риккерта о необходимости четкого различия субъективно-практического «отнесения к ценностям», сформулировал постулат «свободы от оценки» в качестве важнейшего методологического принципа познания социальных явлений.

Макс Вебер совершил плодотворный отход от ортодоксального позитивизма и ввел принцип "понимания" человеческого действия, которая дается, только если исследователь раскрывает значение смыслов, побуждающих человека действовать так, а не иначе. Эти смыслы имеют не индивидуальные или общеантропологическое значение, а складываются в конструкции, названные Вебером "идеальные типы".

Именно благодаря этой конструкции в поле зрения социологии культуры вошла проблематика типологии обществ, религий и культур, а, следовательно, их эволюции в ходе всемирной истории.

И наконец заслуживает внимание концепция государственного устройства ученого, в основе которой социологическая категория господства, также детально и убедительно им разработанная.

Веберовскую науку можно определить, таким образом, как усилие, направленное на то, что бы понять и истолковать те ценности, которые люди считали своими, и творения, ими созданные.

Заключение

М.Вебер - один из наиболее крупных социологов начала ХХ века. Некоторые его идеи формировались в полемике с марксизмом. К.Маркс в своих работах стремился понять общество как некоторую целостность, социальная теория М.Вебера исходит из индивида, из его субъективной осмысленности своих действий. Социология М.Вебера весьма поучительна и полезна для российского читателя, которое долгое время воспитывался под влиянием идей марксизма. Не всякую критику марксизма можно признать справедливой у Вебера, но социология господства и этика ответственности могут многое объяснить как в нашей истории, так и в современной действительности. Многие социологические понятия по сей день широко используются в средствах массовой информации и в научной среде. Такое постоянство творчества М.Вебера говорит о фундаментальности и общезначимости его трудов.

Рассмотрев основные момента творчества М. Вебера, можно подвести некоторые итоги. В чем заключается значение его творчества?

Во-первых, ученый создал качественно новую целостную, самодостаточную и непротиворечивую социологическую систему.

Во-вторых, в ее построении он использовал качественно новый подход к обществу: не как к природному элементу, идеалистическому институту или результату производственной деятельности, а как к самобытной части мира, развивающейся по своим особенным, уникальным законам.

В-третьих, он выдвинул тезис о том, что общество развивается в результате постоянной борьбы и согласия его членов.

В-четвертых, М. Вебер впервые применил новый социологический метод - концепцию идеального типа - важнейшего инструмента для препарирования социума.

В-пятых, заслуживает внимание концепция государственного устройства ученого, в основе которой социологическая категория господства, также детально и убедительно им разработанная.

Наконец, написанная М. Вебером работа «Протестантская этика и дух капитализма» до сих пор современна, фундаментальна и энциклопедична, а главное она положило начало новой школы в историческом обществознании.

Как видим, Макс Вебер был ученым очень широкого социального кругозора. Он оставил заметный след в развитии очень многих аспектов социальной науки, в частности социологии. Не являясь сторонником марксистского подхода к решению проблем общества, он, тем не менее, никогда не искажал и не упрощал это учение, подчеркивая, что "анализ социальных явлений и культурных процессов под углом зрения их экономической обусловленности и их влияния был и - при осторожном, свободном от догматизма, применении - останется на обозримое время творческим и плодотворным научным принципом".

М. Вебер важной задачей социального гуманитарного знания называл решение проблемы о том, есть ли в мире смысл, и есть ли смысл существовать в этом мире. Стремился выявить основные особенности данного вида знания и его методов. Среди этих особенностей: решающее значение ценностных компонентов, акцент на выявлении историчности культурно-значимой индивидуальной действительности (или его фрагментов), тесная связь с субъективными предпосылками, преобладания качественного аспекта исследования, особая роль понимания как специфического способа в постижении социальных явлений «нацеленного» на смысл.

Как и всякий настоящий мастер, Вебер не мог обойтись без собственных инструментов, поэтому появляется целый «научный инструментарий» М. Вебера: специфические понятия, почти философские категории и отработанные логические модели, - с помощью которого «мастер Вебер» создавал свои шедевры.

Велико значение творчества М. Вебера для современной социологии. В первую очередь, его наследие может применяться в историка - социологических исследованиях. Богатый материал, наработанный ученым, послужит хорошей базой для любого социолога или историка, занимающегося проблемами общественных предпосылок возникновения капитализма, его социальных последствий. Как уже говорилось, концепции М. Вебера актуальны и научны и сегодня. Не менее ценны для современной социологии и методики, которые использовал ученый. Концепция идеального типа в несколько измененном виде может применяться и в 21 веке. Кроме того, к идеям М. Вебера относительно основ государственного устройства, стоит приглядеться и нашим политикам. Ведь принципы образования гармоничного государства неизменны, а М. Вебер подробно останавливался на них. Особенно полезно будет рассмотреть их в связи с разработанной им же теорией о государственном - олигархическом капитализме, многие черты которого налицо в современной России.

Идеи Макса Вебера сегодня переживают своеобразный ренессанс, возрождение. Это свидетельствует, что Макс Вебер был выдающимся ученым. Его социальные идеи, очевидно, имели опережающий характер, если они сегодня так востребованы западной социологией как науки об обществе и законах его развития.

Список использованной литературы

1. Вебер, М. Избранные произведения.- М.: Прогресс, 1990. - С. 272.

2. Волков, Ю.Г., Мостовая, И.В. Социология: учебник для вузов / под ред. проф. В.И. Добренькова. - М.: Гардарика, 1998.

3. Гайденко, П.П. Давыдов, Ю.Н. История и рациональность: Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс / П.П.Гайденко, Ю.Н. Давыдов.- М.: Политиздат, 1991.

4. Громов, И.А., Западная социология / И.А.Громов, А.Ю.Маскевич, В.А. Семенов.- Санкт-Петербург, 1997.

5. Давыдов, Ю.Н. М.Вебер и современная теоретическая социология. - М.: 1998.

6. Драч, Г.В. Культурология: учебное пособие / Г.В.Драч.- Ростов на Дону: Феникс, 1997.

7. Ерасов, Б.С. Социальная культурология / Б.С. Ерасов. - М.: Аспект Пресс, 1996.

8. Кравченко, А.И. Социология: учебник для ВУЗов / Кравченко А.И. М.: - Академический проект, 2002.

9. Кравченко, А.И. Социология Макса Вебера. Труд и экономика. - М.: 1997.

10. Кравченко, С.А. Социология: Учебное пособие для ВУЗов / С.А.Кравченко - М.: Экзамен, 2002.

11. Культурология XX век. Антология.- М .: Юрист, 1995.

12. Лавриненко, В.Н. Социология: учебник для ВУЗов / В.Н. Лавриненко. - М.: Юнити-дана, 2002.

13. Макс Вебер прочитанный сегодня / под ред. Р.П.Шпаковой. - СПб., 1997.

14. Немецкая социология / под ред. Р.П. Шпаковой. - Санкт-Петербург: НАУКА, 2003.

15. Парсонс, Т.О структуре социального действия. - М.: 2000.

16. Радугин, А.А.Социология: курс лекций / А.А.Радугин, К.А. Радугин. -М.: Центр, 1997.

17. Реймон, А. Этапы развития социологической мысли. - М.: Универс, 1993.

18. Современная философия: словарь и хрестоматия.- Ростов на Дону: Феникс, 1996.

19. Фролов, С.С. Социология: учебник / С.С.Фролов.- М.: Гардарики, 2001.

20. Человек и общество. Культурология: словарь справочник.- Ростов на Дону: Феникс, 1996.

21. Шпакова, Р.П. Проблемы социального познания в концепции идеальных типов М.Вебера // Вопросы философии. - 1986.

Размещено на Allbest.ru