История развития социологии в странах Западной Европы, США и в Украине

Формирование народности, как думал М. Костомаров, зависит от таких факторов как: географическое положение, которое играет важную роль на начальных стадиях цивилизации; исторические обстоятельства (взаимоотношения народов, их стычки во время миграций, влияние государств-соседей и т.п.).

Степень значения этих обстоятельств зависит от уровня развития цивилизации.

Более цивилизованный, просвещенный народ упорнее лелеет и сохраняет свою культуру, обычаи, традиции.

Основными особенностями украинской народности Н.Костомаров считал:

преимущество личной свободы над общинностью;

непостоянство (изменчивость), недостаточную ясность цели, порывистость движения, стремление к созданию и незавершение начатого (все, что вытекает из преимуществ личного над коллективным);

отсутствие стремления к захвату чужого и покорения других народов, к ассимиляции инородцев, которые проживают среди коренных жителей;

преобладание духовного над материальным;

толерантность, отсутствие национального превосходства и т.п.

Владимир Лесевич (1837--1905)-- величайший отечественный позитивист, выяснял сущность социологии, ее место в системе наук, вопрос прогресса.

По его мнению, социология изучает общественные явления, которые неизбежно подчинены естественным законам.

Для открытия этих законов социология пользуется такими методами общего изучения, как наблюдение, опыт, сравнение.

По мнению В.Лесевича, философия, история, политическая экономия, философия истории являются областями социологии.

Исследуя общественное развитие, В. Лесевич пришел к выводу, что социальные трансформации приводят не только к материальному улучшению быта, который является результатом возрастания власти человека над природой, но и к постепенному преобладанию высших человеческих способностей.

Итак, развитие общества имеет прогрессивный характер. Прогресс, по В. Лесевичу, это стремление к идеалу, который он усматривал в человечности, а главный элемент в процессе достижения этого идеала - умственная деятельность.

Находясь под влиянием идей Конта, В. Лесевич утверждал, что умственная деятельность в своем развитии проходит три этапа: теологический, метафизический и позитивный. На первом этапе умственной деятельности человек руководствуется - инстинктом, на втором -- умозаключением и на третьем -- опытом.

Одной из особенностей развития социологической мысли в Украине на рубеже XIX - XX ст. было распространение плюрализма, ярчайшим представителем которого является социолог Максим Ковалевский (1851-- 1916).

Он стремился соединить положительные достижения разных социологических школ.

М. Ковалевский родился в Харькове, закончил 1872 года Харьковский университет, продолжал свое образование в Париже, Вене, Берлине.

Он лично был знаком с Г. Спенсером, Э. Дюркгеймом, К. Марксом, Ф. Энгельсом.

Марксистских идей М. Ковалевский не разделял, его взгляды формировались под влиянием О.Конта и Г. Спенсера.

Социологию М. Ковалевский рассматривал как общую теорию социального развития и старался изучать историю в социологическом аспекте («Современные социологии» (1905), «Социология» (1910) и др.).

Идею эволюции, постепенного усовершенствования общественных учреждений Ковалевский сознательно противопоставлял марксизму.

Выступая против субъективного метода в социологии, противопоставления общественных наук естественным, Ковалевский основным социологическим законом считал закон прогресса, который состоит в усилении социальной солидарности между разными социальными группами, классами, народами.

Одну из задач социологии он видел в выявлении сущности такой солидарности, изучении ее разнообразных форм.

Социальный прогресс, по мнению М. Ковалевского, происходит под влиянием разных факторов, но ни один из этих факторов не может быть признан решающим.

Будучи реформистом, М. Ковалевский отвергал революцию как движущую силу общественного прогресса.

Социологическая мысль в Украине всегда развивалась как составная общеевропейской культуры. Так, на рубеже XIX и XX ст. на развитие социологии в Украине значительное влияние оказал сформированный на идеях О. Конта и Г. Спенсера европейский позитивизм, в частности, учение Э. Дюркгейма, который был инициатором использования историко-сравнительного метода, опирался в своих исследованиях на статистику, использовал не только функциональный, а и каузальный (причинный) метод, многофакторный анализ.

В украинской науке этот метод впервые применил известный историк, академик, общественный деятель (с марта 1917 г. по апрель 1918 г. - председатель Украинской Центральной Рады, президент УНР) Михаил Грушевский (1866--1934).

С теорией О. Конта он ознакомился будучи еще студентом Киевского университета, а преимущества социологического метода он оценил в 1902 году в Париже, когда детально изучал достижения французской социологической школы.

На формирование мировоззрения М. Грушевского чрезвычайно повлиял Дюркгейм, с которым он поддерживал личные отношения.

Работа Дюркгейма «Правила социологического метода», как свидетельствовал сам Грушевский, определила направление его собственных аналитических исследований.

Именно «Правила социологического метода» М. Грушевский считал новой теорией познания, которая предлагает искать причину социальных явлений в них самих, а не в индивидуальном сознании. Пребывание в Париже, где в Русской высшей школе общественных наук М. Грушевский читал курс украинской истории, окончательно сформировало его мировоззрение.

М. Грушевский, историк мирового масштаба, стал лидером институализации социологии в Украине. Его социологическая работа охватывала чрезвычайно широкий круг вопросов. В теоретическом изучении социологии он касался общественно-политического устройства тогдашнего общества, его социально-классовой структуры, динамики общественных настроений, проблем этносоциологии, этнополитики и морали.

Исходя из объективных основ социологических знаний, опираясь на исторические факты, обращаясь к методу исторического сравнения, М. Грушевский старался дать ответ на вопрос: что такое человеческое общество, каковы законы его развития и прогресса?

Его главной научной работой по социологии является «Начала гражданства (генетическая социология)», которая посвящена центральной проблеме тогдашней социологии -- освещению причин и факторов образования социальности, возникновение и существование человеческого общества.

В ней, в частности, анализировались структурные трансформации, которые происходили к тому времени в обществе: кризис традиционных институтов (семьи, соседских отношений и т.п.), возрастающая специализация труда, возникновение больших промышленных центров, урбанизация жизни, усиление промышленной и государственной бюрократии и т.п.

Стараясь определить, что делает общество обществом, М.Грушевский делал акцент на важности борьбы индивидуалистических и коллективистских тенденций, когда то одни, то другие преобладают в общественном развитии.

Именно эта борьба становится доминантой социальной эволюции, которая является объектом исследования всех социальных наук.

М. Грушевский изучал закономерности социальной эволюции, подвергал критике марксистский экономический детерминизм (К.Маркс считал, что способ производства играет определяющую роль в жизни общества).

При рассмотрении социальной эволюции ученый акцентировал внимание на роли социально-психологических факторов.

По разной причине М. Грушевскому не удалось воплотить в жизнь все свои научные замыслы в Украине и пришлось работать над этим уже в эмиграции (1919-1924 гг.). Благоприятные условия для развертывания научной деятельности украинской эмиграции сложились в Вене (Австрия), где еще в 1915 году был основан Общеукраинский культурный совет, который имел целью сплотить украинскую интеллигенцию Галиции и Приднепровской Украины для научно-культурной деятельности в условиях Первой мировой войны.

Именно в Вене, в 1919 году М. Грушевский и основал первое украинское научное учреждение в эмиграции -- Украинский социологический институт.

Была сформирована библиотека, подобран штат работников, в частности таких известных ученых, как Н. Шраг, В. Старосольский, Д. Антонович, М. Чечель, М. Шаповал, В. Мазуренко, П. Христюк.

М. Грушевский ставил перед Социологическим институтом разнообразные задачи: проведение социологических исследований, подготовка квалифицированных исследователей в разных областях социологии с ориентацией на самостоятельную научную работу, поддерживание связей с международными социологическими организациями, обмен опытом социологической работы -- информирование мировой общественности о социальной жизни в Украине, ознакомление украинского общества с достижениями социологической науки на Западе и т.п..

С 1 февраля 1921 г. в Вене открылись годовые бесплатные общие курсы по общественно-политическим наукам для украинских эмигрантов.

Среди разнообразной тематики лекций были и вопросы социологии. Тему «Начала общественной и государственной жизни, или генетическая социология» преподавал сам М. Грушевский. Материалы темы легли в основу позднее опубликованного исследования по курсу генетической социологии (1924 г.).

В 1921--1922 гг. деятельность Украинского социологического института была сосредоточена на лекциях и издательской деятельности.

Под его эгидой было выпущено 13 книг, которые стали ощутимым вкладом в развитие украинской науки.

Издания Института посылались в библиотеки Украины, украинских обществ США, Канады, откуда, в свою очередь, поступали книги украиноведческой тематики.

М. Грушевский надеялся, что Украинский социологический институт станет настоящим центром украинской науки, поскольку Академия наук в Киеве, по известным обстоятельствам - революции 1917 г. и гражданской войны, пришла в упадок, а украинские научные учреждения в Западной Украине из-за неблагосклонного отношения польско-румынских правящих кругов прекратили свою деятельность.

По мнению Грушевского, Украинский социологический институт оставался единственным учреждением, которое было способно надлежащим образом представлять украинскую науку, оказывать содействие ее развитию.

Тем не менее, из-за недостатка средств широкая научная программа этого института не была выполнена. Затруднительное материальное положение, а также желание работать на родине -- все это определило намерения Грушевского возвратиться в Киев и перевести туда институт. Однако эти планы не осуществились. В конце 1922 г. деятельность УСИ пришлось свернуть из-за недостатка средств.

В конце 1924 -- в первой половине 1925 года Украинский социологический институт восстановил работу в Праге, где он действовал вплоть до конца Второй мировой войны. М Грушевский в октябре 1923 г. дал согласие на избрание его членом Украинской Академии Наук (УАН). В марте 1924 г. он возвратился к Киев. Решением президиума научного комитета Наркомата образования УССР была создана научно-исследовательская кафедра истории Украины во главе с М.С. Грушевским. При кафедре была организованна секция методологии и социологии. Функции же института фактически начала выполнять созданная в конце 1925 г. Ассоциация культурно-исторического опыта.

В 1926--1927 гг. Ассоциация провела 24 заседания, на которых был прочитан 51 доклад социологического плана. Разрабатывались специальные анкеты, программы историко-социологических исследований. Чтобы подвести социологическую работу в Украине к уровню мировых стандартов и согласовать ее с мировыми научными движениями, к работе приглашали иностранных специалистов. На заседаниях детально обсуждались исследования западных ученых, в частности французской школы, которая служила методологической основой для украинских социологов того времени.

Семинар по методологии социологии и других наук вела дочь Грушевского -- Екатерина Грушевская (1900--1943). Сам же Грушевский читал курс «Современная социология». Не обращая внимания на критику ее увлечения социологическими методами и идеями Дюркгейма, в 1927 году Екатерина Грушевская на собственные средства поехала за границу (Париж, Берлин, Вена), чтобы глубже изучить опыт европейской социологии позитивизма. Исследовательница приобрела литературу, наладила связи с некоторыми заграничными институтами и университетами.

В это время появилась, обобщающая статья М. Грушевского о французской социологической школе. В ней ученый писал, в частности, что работы французских социологов, в особенности Э.Дюркгейма, могут быть образцом для молодой украинской науки.

Итак, заслугой М. Грушевского было содействие овладению украинской наукой историко-социологическим исследовательским методом исследований, теоретическое и практическое его развитие, а также распространение опыта научно-популярной и публицистической деятельности.

Кроме М. Грушевского, много других украинских ученых также вынуждены были работать в эмиграции. Среди них был и председатель Украинского общественного комитета в Праге, бывший министр земельных дел в правительстве УНР Никита Шаповал (1882--1932), который на протяжении 1924--1932 гг. возглавлял Украинский институт обществознания.

Институт проводил активную научную деятельность в области социологии, издавал единственный в то время украинский социологический журнал «Общество», публиковал книги украинских социологов и просуществовал вплоть до 1945 года.

Н. Шаповал за время руководства этим институтом издал такие свои работы, как «Общая социология», «Украинская социология», «Социология Украины», «Социология и политика: учебник социотехники», основал (конец 1920-х гг.) социологическую библиотеку и архив-музей для популяризации социологических знаний.

Н. Шаповал, исследуя проблемы общества, придерживался тезиса, что общество есть система разных группировок индивидов, которые живут в такой взаимосвязи, когда поведение одного или нескольких лиц служит причиной поведения другого или других лиц.

По мнению Н. Шаповала, индивиды на основании определенной цели сплачиваются в группы, которые выполняют биологические или социальные функции; группы объединяются одна с другой, врастают одна в одну, связываются в агрегат, который уже называется обществом. Общественные группы ученый классифицировал на: организованные, характерным признаком которых есть внутреннее деление на руководителей и подчиненных (государство, семья, церковь и т.п.); неорганизованные, в которых нет постоянной организации (возрастные, языковые, половые, расовые и т.п.); простые, в которых люди объединены каким-то одним общим признаком (политической целью, языком и др.); сложные, в которых соединяются несколько признаков, например, общественный класс, в котором интегрируются три признака: профессиональный, имущественный и правовой.

Н. Шаповал первым в украинской социологии ввел понятие «украинское общество» и утверждал, что оно станет таким только тогда, когда будут созданы украинские политические партии, украинские профсоюзы, украинские школы, украинские кооперативные союзы как основания хозяйственной самостоятельности.

Со временем, анализируя современное ему мировое общество, Н. Шаповал развивает свои теоретические идеи. Так, общество он уже трактует как организацию сотрудничества людей относительно получения и распределения жизненных средств для удовлетворения своих потребностей. Национальное общество есть микрокосмос и может независимо выполнять свои функции в экономической, политической и культурной сферах.

Украинским общество в Украине станет тогда, если украинцы самостоятельно начнут выполнять названные функции.

Украинская социология послеоктябрьского (1917 г.) периода развивалась преимущественно в диаспоре.

В становлении и развитии социологической мысли непосредственно в Украине в послереволюционное время можно выделить четыре периода. Первый начался после 1917 г. и длился до начала 30-х гг., второй можно датировать 30-ми - 50-ми годами, третий -50-ми -80-ми годами, четвертый -- с середины 80-х гг. XX ст. и до наши дней.

Социологическая мысль Украины после Октябрьской революции 1917 года находилась под влиянием идей марксизма. Уже с первых дней советской власти встал вопрос о разработке социальных теорий нового общества на основе проведения эмпирических социологических исследований. Становление отечественной социологии стимулировалось логикой развития самой социологической мысли. Новая государственная система порождала и новые социальные явления, толкования сущности и природы которых не было и не могло быть в зарубежной социологии. Ощущалась острая потребность в практических рекомендациях относительно решения многих экономических, организационных и социальных проблем.

Научная социологическая работа в 20-е годы ХХ ст. почти полностью сосредоточивалась во Всеукраинской академии наук (ВУАН). В составе ее социально-экономического отдела появилась первая кафедра социологии, которую возглавлял в 1918--1920 гг. Б. Кистяковский. Проблемы социологии изучались также Украинским демографическим институтом, где исследовались, кроме прочего, биосоциальные процессы; Украинским Научно-исследовательским институтом педагогики (Харьков), который издавал с 1925 г. «Журнал экспериментальной педагогики и рефлексологи», где публиковались работы по социотехнике. Опыты по социопсихологии и коллективной рефлексологии велись Психоневрологическим институтом, который возглавляли О. Гейманович и В. Гаккебуш.

В 30-е гг. вопросы труда и управления исследовал Всеукраинский институт труда (г. Харьков) во главе с Федором Дунаевским.

Ученые этого института для изучения механизма функционирования формальной организации и перестройки управления как многоэтапной деятельности использовали прикладную социологию.

Инновационная деятельность по усовершенствованию социального управления не ограничивалась социологическими разработками.

В 1922-- 1924 гг. начали появляться психотехнические лаборатории, которые для решения вопросов профотбора и профконсультаций широко применяли тестирование.

Итак, в 20 - 30-х годах в СССР была сделана попытка создать новую социологическую науку. Однако как самостоятельная наука социология так и не институировалась, ее развитие сдерживалось, прежде всего, политическими обстоятельствами, влиянием идей марксизма. Дореволюционный опыт социологической работы полностью отбрасывался.

Теории зарубежных социологов, их рекомендации предавались беспощадной и часто несправедливой критике. В теоретических дискуссиях социологию начали соотносить с марксизмом, а ее теорию отождествлять с историческим материализмом.

Особенностью развития украинской социологической мысли было то, что она во времена бывшего СССР развивалась под сильным идеологическим давлением марксиза-ленинизма и сознательным торможением исследовательских рассуждений; в условиях искусственного разъединения ученых на тех, кто работал на родине, и тех, кто был вынужден находиться в эмиграции. Тем не менее, свободное от идеологического давления развитие украинской социологической мысли за границей имело весомые результаты -- появились социологические работы, которые стали научной классикой. Как утверждает известный современный отечественный социолог В.Танчер, задел ученых из Украины мог быть значительно большим, если бы в 20-е гг. XX ст. значительная их часть не была бы «вытеснена» за границу, а социологическая наука, в сущности, была ликвидирована как ненужная в свете «раз и навсегда» открытых марксистско-ленинских законов общественного развития.

В 30-е гг. -- период репрессий и террора -- марксизм окончательно стал единым идеологическим основанием советского общества, а исторический материализм - социологией марксизма. Затем социологические исследования уже не вкладывались в рамки философской теории и были вынесены за ее границы. Это и стало теоретической предпосылкой разрушения и полного упадка социологии в СССР. Тоталитарному режиму не нужны были социологические исследования, так как они, опираясь на точные факты, противоречили пропаганде так называемых социалистических достижений. На социологию наклеили ярлык «буржуазной науки», она утратила самостоятельность, а в скором времени перестала существовать как социальный институт. Отдельные социологические проблемы исследовались в рамках сопредельных дисциплин: исторического материализма, психологии, статистики, демографии.

Период 30-х - конца 50-х гг. характеризовался отсутствием интереса к проблемам социологии, в особенности теоретическим и методологическим. Почти не было попыток систематизировать исследования, направленные на формирование социологии как науки. Причинами этого были, как уже отмечалось, неудачная попытка создать особую, «марксистскую» социологию, а также недостаточная связь социологических знаний с общественной практикой.

Отечественная социология того времени была в полнейшей изоляции от мировой науки. Игнорировалось любое знание, которое не отвечало марксистско-ленинскому толкованию социальной реальности, культивировалась нетерпимость к инакомыслию. Отечественные социологи не могли использовать всего того, что было создано мировой наукой. Отсутствовал и фактический материал, так как несанкционированные социологические исследования в СССР запрещались.

С изменением политической ситуации в СССР в конце 50-х -- в начале 60-х гг. XX ст., во времена так называемой «оттепели», начинается возрождение социологии.

В это время проводятся социологические исследования влияния научно-технического прогресса на социально-профессиональный состав рабочих, их отношение к работе. Широкое развитие получило социальное планирование. Планы социально-экономического развития разрабатывались для предприятий, городов, целых регионов.

Это способствовало усовершенствованию методики социологических исследований, приобретению практических навыков этих исследований социологами-самоучками. Было получено много фактического материала о реальной социальной действительности в СССР.

С 1968 г. социология развивается в Украине как отдельная наука. В составе Института философии АН УССР начал функционировать отдел методологии и техники социологических исследований, стали широко публиковаться результаты социологических исследований, восстановилось издание журнала «Философская и социологическая мысль», которое было начато с 1927 года. С 1989 г. журнал издается на украинском и русском языках. В нем освещались вопросы методологии и методики социологических исследований, социальной статистики, истории развития социологии, достижений отечественной и мировой социологии, социологического отражения процессов демократии и других реалий нашего общества. Украинское общество требовало объективного толкования собственной природы, своей роли и места в мировой цивилизации.

В середине 80-х гг., с началом перестройки в советском обществе, осознается необходимость в социологических исследованиях, изменяется отношение к социологии, существенно пересматриваются устоявшиеся в советской науке взгляды на общество. Это предопределялось, прежде всего, необходимостью научного осмысливания современных трансформационных социальных процессов.

90-е годы развития украинской социологии обозначены ее институционализацией как одной из ведущих общественных наук. Ярким проявлением этой тенденции было создание в 1990 году самостоятельного Института социологии в системе Академии наук Украины. Главная тематика исследований Института социологии -- выявление закономерностей и тенденций развития украинского общества в национальном и международном контексте; осмысление и обобщение опыта по преобразованию бывшего (тоталитарного) общества в демократическое; изучение особенностей социальных отношений и поведения разных слоев населения в разных сферах жизнедеятельности общества. Целью этих исследований является определение типа общества, механизмов социальной интеграции и дифференциации, признаков общественных трансформаций и т.п.

Ученых института интересует: в каком обществе мы живем и какое общество строим.

В деятельности института органически объединяются теоретико-методологические разработки с широкомасштабными эмпирическими исследованиями. Из года в год проводятся общенациональные опросы, которые фиксируют динамику социальных показателей развития Украины.

В 90-е гг. происходят и другие важные для становления украинской социологии события. В частности, в мае 1993 г. Министерство образования Украины приняло постановление о предоставлении социологии статуса базовой дисциплины в государственных учебных заведениях. Ныне социологию преподают во всех учебных заведениях III и IV уровней аккредитации.

Со времени создания независимого государства в Украине сложилась сеть учебных и научно-исследовательских учреждений, которые обеспечивают социальную политику в системе образования и науки.

В государственных университетах Киева, Харькова, Днепропетровска, Львова, Одессы, Луцка созданы социологические факультеты и отделения на других факультетах.

В Киевском, Харьковском национальных университетах и Институте социологии НАНУ, которые имеют соответствующее кадровое обеспечение и специализированные советы по защите диссертаций, происходит подготовка специалистов высшей квалификации в аспирантуре и докторантуре.

Немало отечественных научных работников проходят стажировку и учатся в университетах и социологических центрах России, США, Великобритании, Канады, Германии, Польши и других стран.

Перспективными и плодотворными являются связи, которые предусматривают обмен специалистами, опытом теоретических и эмпирических исследований, а также общие исследовательские проекты с социологическими центрами многих стран.

В июле 1997 г. Институт социологии НАН Украины начал издание первого в отечественной истории социологического научно-теоретического периодического журнала «Социология: теория, методы, маркетинг».

Важной вехой в развития отечественной социологии стало возрождение в апреле 1998 года Социологической ассоциации Украины (САУ). Главнейшими задачами ассоциации являются определение приоритетных направлений развития социологии в Украине, содействие ускорению процессов становления профессиональной социологии и расширению научных связей и сотрудничества социологов Украины, в том числе с зарубежными учеными, иностранными и международными научными организациями.

Признанием международного авторитета отечественной социологии стал выход в мир отдельных номеров журнала «Социологические исследования» Русской Академии наук и «Международного социологического журнала» (Нью-Йорк), целиком посвященных работам украинских социологов.

Из года в год возрастает количество публикаций отечественных социологов в зарубежных профессиональных изданиях.

Основными направлениями развития украинской социологической мысли ныне являются: социальная мобильность и динамика социальной структуры украинского общества, социальные последствия экономических реформ, формирование новых мотиваций и ценностных ориентаций разных слоев населения Украины, обусловленных переходным состоянием общества.

Ведется социальная диагностика, социальная экспертиза состояния и тенденций развития социальных процессов, социологического оценивания социального самочувствия и ценностных ориентаций населения, определяются социально-психологические факторы стабилизации и интеграции современного украинского общества, изучаются источники и специфика политической культуры украинского народа, социальной динамики этнических сообществ.

4. Выводы

Общественную жизнь люди начали изучать давно, с тех самых давних времен, когда человек осознал себя. Социология зародилась, отвечая потребности общества в самосознании, необходимости узнать себя, попять действующие в нем законы. Возникнув в недрах философского знания, социология долгое время существовала как составная часть философии -- социальная философия. Наряду с социально-философскими концепциями в XIX в. начинают складываться специфически социологические теории, но в это время социология еще полностью не отпочковалась от философии. Поэтому многие классики социологической мысли вошли в историю и как классики философии. Это О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм,

К. Маркс, М. Вебер. Вторую половину XIX--первые десятилетия XX в. принято называть классическим этапом в развитии социологии, который характеризовался созданием классических социологических теорий, ставших фундаментом социологии. Наряду с теоретической социологией к началу XX в. сформировалось прикладное социологическое направление -- эмпирическая социология.

Бурное развитие социологической науки в XX в. характеризуется появлением новых крупных направлений и теорий макро- и микросоциологии, причем каждая из существующих теорий имеет свой оригинальный взгляд на окружающий мир и человека в этом мире. И хотя, вероятно, создание единой универсальной социологической теории все-таки невозможно, тем не менее, попытки совместить при анализе общества структурные теории и теории социального действия в интегративную социологическую теорию, возможно, приведут социологию будущего на новый уровень знания.

Социологическая мысль в Украине всегда развивалась как составная общеевропейской культуры. На рубеже XIX и XX ст. на развитие социологии в Украине значительное влияние оказал сформированный на идеях О. Конта и Г. Спенсера европейский позитивизм, в частности, учение Э. Дюркгейма.

Современная социологическая наука вобрала мысли, идеи, теоретические обобщения многих украинских ученых XIX века, которых можно назвать основателями отечественной социологии.

Изучение украинского социологического наследия дает возможность лучшее понять состояние современной отечественной социологии, ее роль и значение в решении проблем развития гражданского общества в Украине.

5. Список литературы

1. Сірий Е.В. Соціологія: Навчальний посібник. - К., 2007.

2. Тошенко Ж.Т. Социология: Общий курс. - М., 2006.

3. Социология: Учебник для вузов. /Лавриненко В.Н, Нартов Н.А., Шабанова О.А., Лукашова Г.С./ Под ред. проф. Лавриненко В.Н. - М., 2006.

4. Юрій М.Ф. Соціологія. Підручник. - К.,2007.

5. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: Курс лекций. - М., 2006.

6. Кравченко А.И. История зарубежной социологии: Учебное пособие для вузов. - М., 2005.