Становление социологии

Содержание

Введение

1. Становление социологии. Эмиль Дюркгейм

2. Кризисы познания

3. Социология в России

Заключение

Список литературы

Введение

Существует, по меньшей мере, три подхода к определению «нижней границы социологии», то есть момента ее возникновения, а следовательно, и три подхода к периодизации ее истории.

1. С позиции истории социологической мысли, то есть идей относительно структуры общества, его функций и т.д., точкой отсчета можно считать античность, а точнее, творчество Платона и Аристотеля. Преимуществом этой точки зрения является также то, что она позволяет включить в историю социологии идеи таких ученых, как А. Сен-Симона, Т. Гоббса, Ж.-Ж. Руссо, которые, хотя и не были социологами, уделяли обществу огромное внимание.

2. Моментом появления социологии можно считать возникновение термина «социология». В этом случае историю социологии следует отсчитывать с XIX в., а точнее, с момента выхода в свет работы Огюста Конта «Основы позитивной философии». Такая точка зрения оправдана, поскольку появление данного термина означает, что общество и взаимодействие между индивидами были осознаны как самостоятельная сфера исследования.

3. Наконец, моментом возникновения социологии можно считать и оформление социологии как самостоятельной науки с особым объектом и особыми методами. В этом случае историю собственно социологии как верифицируемой (проверяемой) теории следует начинать с творчества К.Маркса, Г. Зиммеля, Э. Дюркгейма, М. Вебера -- ученых, относимых к классическому периоду социологии. Эта точка зрения также имеет распространение, и ее сторонники считают, что творчество таких ученых, как Конт и Спенсер, еще нельзя отнести к социологии, а следует определять как протосоциологию.

Представляется, что периодизацию социологии следует строить с учетом всех точек зрения. Так, необходимо учитывать предысторию социологии, поскольку социология как самостоятельная наука не появилась на пустом месте, а проблемы общества были в центре внимания философов и других мыслителей еще на заре европейской культуры. С другой стороны, эти идеи нельзя считать социологическими в полном смысле слова; для них больше подходит словосочетание «социальная мысль».

С этой же точки зрения можно рассмотреть и происходившие в рамках социальных наук изменения в подходе к обществу, которое является объектом социологии. Термин «социология» происходит от латинского слова «societas» (общество) и греческого «logos» (учение). Следовательно, социология представляет собой науку об обществе. На всех этапах истории человечество пыталось осмыслить общество, выразить свое отношение к нему (Платон, Аристотель). Однако эти попытки еще не были социологическими по своей сути, так как рассматривали общество без выделения специфических аспектов.

Понятие «социология» было введено французским философом Огюстом Контом лишь в 30-х гг. XIX столетия. Огюст Конт и Герберт Спенсер первыми обосновали необходимость выделения знания об обществе в отдельную научную дисциплину, определив предмет новой науки и создав лишь ей присущие методы. Социология осмыслялась как эмпирическая наука. Кроме того, социология на первых этапах ее развития в качестве самостоятельного подхода рассматривалась как дисциплина, которая должна изучать все без исключения стороны существования общества.

Однако, начиная с конца XIX в. в научных исследованиях общества (наряду с экономическим, демографическим, правовым и другими аспектами) стал особо выделяться социальный аспект. Первым социологом, давшим узкую трактовку социологической науки, был Эмиль Дюркгейм -- французский ученый, который стоял у истоков французской социологической школы. В результате этого происходит заметное сужение предмета социологии, которая с этого момента сосредотачивает свое внимание на изучении лишь социальных сторон общественного развития.

1. Становление социологии. Эмиль Дюркгейм

В прикладных социологических исследованиях преобладает эмпирический уровень исследования, а в качестве объекта выступают отдельные общественные явления. Исторические корни прикладной социологии восходят к работам Э. Дюркгейма. Другой исследователь, который оказал большое влияние на становление прикладной социологии, -- это А.В.Смолл, создатель и руководитель первого в мире социологического факультета в Чикаго, а также основатель Американского социологического общества.

На эмпирическом уровне прикладного социологического исследования осуществляются операции с фактами: сбор, отбор, систематизация и др. Прикладные исследования ориентированы на получение оперативной информации или получение практической выгоды. Теоретический уровень в прикладных исследованиях выражается в разработке и обосновании методов и принципов познания, а также в формировании категориального аппарата.

Прикладная социология прошла несколько этапов развития:

1. С 1895 по 1920 г. наблюдался интерес к практическому использованию социологических знаний.

2. С 1920 по 1950 г. -- период господства эмпиризма в американской социологии.

3. С 1950 г. социология становится составной частью бизнеса, отказываясь от репутации исключительно университетской науки. Этот процесс протекает до сих пор.

Прикладные исследования сходны с микросоциологией. Однако и в этом случае нет полного тождества, так как микросоциологические исследования могут быть теоретическими.

Достоинства прикладных исследований заключаются в том, что они позволяют получить конкретную актуальную информацию о том или ином явлении и предоставляют возможность практического использования.

К недостаткам прикладных исследований следует отнести невозможность распространения выводов на все общество, то есть построения общей картины социальной реальности, а также описательность при крайне слабой способности к объяснению и предвидению, причем это касается не только общества в целом, но и самого объекта исследования.

Между этими сферами существует очень тесная связь. С одной стороны, теория невозможна без фактов, на которые она опирается и которые описывает. С другой стороны, прикладная социология также описывает социальную реальность. А, следовательно, теоретическая социология может интерпретировать данные, полученные прикладной наукой, а прикладная социология не может не использовать наработки, полученные социальной теорией, поскольку нуждается в понятиях, которые обеспечивали бы четкую классификацию явлений и их разновидностей Григорьев С.И., Растов Ю.Е. Начало современной социологии. - М.: ВЛАДОС, 2003..

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) -- французский социолог «классического периода», оказавший огромное влияние на становление социологии как автономной науки. Его преподавательская деятельность началась в Университете Бордо, а затем он преподавал в Сорбонне (Париж).

Основные труды: «Общественное разделение труда» (1883), «Метод социологии» (1895), «Самоубийство» (1897), «Элементарные формы религиозной жизни» (1912).

По мнению Дюркгейма, социология может стать наукой только при условии, если у нее будет собственный предмет и собственный метод.

Предмет социологии Дюркгейма -- это социальные факты, которые составляют особую социальная реальность, имеющую свои собственные качества и законы. Социальным фактом, по Дюркгейму, является любой социальный феномен, который:

- накладывает определенные ограничения на действия индивида

- является внешним, объективным по отношению к нему (не является результатом его субъективной мотивации).

В таком понимании объекта социологии выразилось негативное отношение Дюркгейма к утилитаристской традиции в английской социологии и экономике, в соответствии с которой любая деятельность рассматривалась сквозь призму субъективных мотивов и воли отдельного индивида. Примером социального факта могут служить закон и норма. Сюда же можно отнести язык, денежную систему, религиозные верования и обряды, -- другими словами, все то, что человек после рождения находит уже готовым и что, соответственно, существует до него и помимо него. Именно социальные факты управляют индивидом.

В «Правилах социологического метода» Дюркгейм формулирует три основных положения, которым, по его мнению, должна следовать молодая наука.

1. Первое правило состоит в том, чтобы «рассматривать социальные факты как вещи». Это означает, что:

- социальные факты являются внешними для индивидов;

- социальные факты могут быть объектами в том смысле, что они строго наблюдаемы и безличны;

- устанавливаемые между двумя или множеством социальных фактов отношения причинности помогают формулировать постоянные законы функционирования общества.

2. Второе правило состоит в том, чтобы «систематически отмежевываться от всех врожденных идей». Это означает, что:

- социология прежде всего должна порвать свои связи со всякими идеологиями и личностными пристрастиями;

- она также должна освободиться от всех предрассудков, которыми обладают индивиды в отношении социальных фактов.

3. Третье правило состоит в признании примата (первенства, приоритета) целого над составляющими ее частями. Это означает признание того, что:

- источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивидов;

- общество представляет собой автономную систему, управляемую своими собственными законами, не сводимыми к сознанию или действию каждого индивида Касьянов В.В. Социология. - Ростов-на-Дону, 2001. - с.-32..

Соответственно в социологии Дюркгейма уменьшается и роль индивида в социологической теории: индивид практически оказывается не способным влиять на социальную реальность.

Таким образом, на индивида с самого рождения оказывается сильное давление, которое является гарантом социальной стабильности. Дюркгейм выделял два типа такого давления. Во-первых, это принуждение, исходящее извне, то есть от окружающих индивида людей и общества в целом. Во-вторых, это давление интериоризированных (то есть перенесенных внутрь) норм, которые становятся как бы внутренними двигателями человека (здесь обнаруживается родство взглядов Дюркгейма с психоаналитической социологией, ср. понятие Сверх-Я).

Отказ от ценностей, их утрату Дюркгейм называл аномией. Аномия -- это такое состояние, когда общество утрачивает свою регулирующую функцию, а человек перестает верить в ценности общества. В результате этого человек переживает состояние дезориентации, оказывается неспособным отличить «хорошее» от «плохого», «правильное» от «неправильного». Аномия может также возникать вследствие нарушения равновесия между потребностями и степенью их удовлетворения. В этом случае общество оказывается неспособным ограничить человека и контролировать его поведение Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. - М., 1995. - с.- 20..

Одной из наиболее известных работ Дюркгейма является «Самоубийство» (1897) -- книга, которая до сих пор считается основным и наиболее точным источником по данному вопросу. Еще в «Общественном разделении труда» (1883) Дюркгейм рассматривал самоубийство как результат разрушения коллективной совести (мыслей и чувств, разделяемых всеми членами общества) и господства частного интереса над общественным в индустриальном обществе. Под коллективной совестью Дюркгейм понимал набор обязательных для всех членов традиционного общества нормативов, управлявших жизнью данного общества и поддерживавших в нем состояние согласия. В «Самоубийстве» Дюркгейм показывает, что такое действие, как самоубийство, которое, казалось бы, совершается всегда по сугубо индивидуальным мотивам, социально детерминировано. В этой работе он выделил четыре типа самоубийства:

1. эгоистическое самоубийство, которое совершается по личным причинам;

2. анемическое самоубийство, вызываемое тем, что индивид ощущает отсутствие норм или их непереносимое противоречие;

3. альтруистическое самоубийство, совершаемое членом группы ради других ее членов,

4. фаталистическое самоубийство как результат чрезмерного социального давления и чрезмерной социальной регуляции.

Затем Дюркгейм обратился к статистическим данным, касающимся самоубийств в разных обществах и разных группах общества. Ему удалось показать, что в современном ему обществе наиболее частотным типом оказывались эгоистическое и анемическое самоубийство, причем эгоистических самоубийств было больше среди протестантов, чем среди католиков, что объяснялось ослаблением социального контроля (разрушением коллективной совести), а также индивидуалистическим духом протестантизма. Альтруистические самоубийства были более типичными для социальных групп и обществ, в которых коллективная совесть более сильна (например, в примитивных обществах и в армии). Соответственно оказалось, что и среди горожан уровень самоубийств выше, чем среди жителей деревень, где общинный дух сохранился Дюркгейм Э. Самоубийство. - М., 1994..

Дюркгейм изучал также религию и политику. В работах, посвященных религии, он высказал идею, что религиозные верования в примитивных обществах обеспечивают их целостность, а символическим воплощением их были сакральные объекты. В современных же обществах обнаружение таких сакральных объектов проблематично, что и приводит к состоянию аномии, грозящей общественному порядку.

Основное значение в своей научной деятельности Дюркгейм придавал изучению причин порядка и беспорядка в обществе. Он разработал концепцию коллективного сознания (совокупности убеждений и мнений), разделяемых всеми членами данного общества. Социальная интеграция существует, когда члены общества (или другие группы) придают важное значение его нормам и руководствуются ими в своей жизни. Когда индивид не желает следовать общим нормам, возникает аномия. Эта ситуация может быть результатом любого резкого изменения социальной структуры (например, при внезапных экономических подъемах или спадах).

2. Кризисы познания

Развитие социологии связано с чередой масштабных кризисов. В процессе научного познания общественной природы человека и созданных им ассоциаций (общностей) исследователи сталкивались с множеством проблем, преодоление которых достигалось разными путями:

- изменением общеметодологической, или парадигмальной, установки (за время существования социологии сменились три познавательных и четыре предметных парадигмы);

- совершенствованием теоретико-методологических подходов (которые ныне превратились в более чем дюжину важнейших самостоятельных методологических традиций, или направлений);

- дифференциацией представлений о предметной области науки и методах социологического исследования (что привело к делению социологии на «теоретическую» и «прикладную», а их, в свою очередь, на десятки самостоятельных «социологий»).

Драматическим был сам процесс возникновения новой науки, связанный с серьезным познавательным кризисом обществознания. Появление социологии в этом смысле можно рассматривать как «рождение»; ее глубинная связь с матерью-философией ясно прослеживается до сих пор. Переживая кризис отторжения и становления самости, социология сохранила преемственность в области целей социального познания, но в то же время с самого начала стремилась «идти другим путем» - изучать общественные процессы так, как это делают естествоиспытатели.

Суммируя происходящие в науке процессы, российский социолог В.А.Ядов выделяет две стратегические тенденции преодоления современного кризиса познания:

- «методологическое отступление»: использование совокупности разных теоретических подходов к анализу (полипарадигмальность), переход от жестких подходов традиционной науки к гибким качественным методам феноменологии, отказ от объяснения социальных явлений в пользу их преимущественного описания;

- «теоретическое наступление»: создание новой глобальной теории (метатеории) «общества» - целостной системы мирового социума, применение принципов историзма и многофакторности (смены доминирующих факторов) развития, признание решающей роли активности социального субъекта в процессе общественных изменений Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. - Самара, 1995..

Нынешняя теоретико-методологическая разноголосица, разбивающая корпорацию социологов на многочисленные группы (школы и направления), стала результатом буквально пары «катастроф» научного осознания границ и иллюзий социального познания. Смена общенаучных парадигм (классической, модернистской и постмодернистской) происходила в соответствии с концепцией Т. Куна, т.е. основополагающие методологические установки познавательной деятельности исследователя менялись потому, что полученная совокупность научных данных переставала вписываться в рамки систематизации и объяснительных возможностей прежней парадигмы. Социологи поняли, что, во-первых, общество нельзя просто рассматривать как природный объект, поскольку развитие социальной системы отличается субъективностью, целе(ценностно)ориентированностью и творческой спонтанностью (непредсказуемостью); во-вторых, изучение общества не может быть объективным, поскольку методика, техника и инструментарий познания зависят от позиции (знаний, предубеждений и заблуждений) познающего субъекта; в-третьих, исследователь не должен слепо полагать, что его представления о «рациональности», «норме» и «культуре» единственно верные, а посему, не посягая на истину, он может лишь делать точные наблюдения за изменением социальной реальности и «играть» интерпретациями Кун Т. Структура научных революций. - М., 1975..

Западная социология, играющая «первую скрипку» в мировом научном обществознании, пережила особое парадигмальное (предметное) дробление, которое оказывает воздействие на состояние науки до сих пор. Российский социолог Г.В. Осипов структурирует постклассические (непозитивистские) традиции в выделении предметной области таким образом:

1. исследование «социальных фактов» (Э. Дюркгейм): структурный функционализм, теории социальных систем, конфликтологические теории;

2. анализ «социальных дефиниций» (М. Вебер): теории социального действия, символический интеракционизм, феноменологическая социология, в том числе этнометодология;

3. изучение «социального поведения» (Б. Скинер): бихевиоризм, теории социального обмена.

На современном этапе ограничения каждого из перечисленных подходов преодолеваются путем разработки интегральных теорий: «структурализации» (Э. Гидденс), «многомерной социологии» (Д. Александер), «методологического индивидуализма» (Р. Будон) и др. Благодаря этому содержательно изменяется картина научных представлений относительно «социального порядка» (взаимопорождающего взаимодействия между личностью и социальной структурой) и эвристического аппарата социологии (синтетической методологической парадигмы).

Стремление к методологическому совершенству, которое каждая «субкультура» социологов понимала по-своему, потребовало разработки многочисленных метатеорий, породивших не менее десятка крупных направлений в развитии социологии: позитивизм и психоанализ, структурный функционализм и феноменологию, марксизм и символический интеракционизм, когнитивизм и историко-эмпирические исследования, гендерную социологию и социолингвистику.

Методологические кризисы, прорывы и революции шли в ногу с возникновением и разрешением проблемных ситуаций в процессе социального познания ключевых характеристик строения общества и его изменений. Накопленные знания легли в основу развития общей социологической теории и построения на ее основе множества теорий менее высокого уровня.

Прикладная социология, питающая данными эмпирических исследований специальные, отраслевые и общие теории, также не стояла на месте. Преодолевая сопротивление материала, и развивая изощренные методики и техники добычи объективной (точной) социальной информации, ученые создали новые самостоятельные науки, которые отпочковались от собственно социологии, как, например, изучение общественного мнения Васильев В.П. Методология и методика конкретных социологических исследований. - М., 1986..

Итак, в процессе саморазвития социология пережила череду своеобразных кризисов роста и пришла к нынешнему состоянию, которое можно образно определить как стадию «хризантемы»: вокруг небольшого и довольно пестрого методологического ядра сосуществуют некие общепризнанные предметные теории (общностей, институтов, коммуникации, личности, социальных изменений), к ним примыкают более многочисленные специальные теории (стратификации, конфликта, малых групп, социализации и т.д.), далее следуют постоянно отделяющиеся в самостоятельные научные направления отраслевые теории (социологии политики, религии, культуры, экономики, права, семьи, молодежи и т.п.) и море пограничных направлений социальных исследований, которые не всегда однозначно признаются «социологическими» (как, например, маркетинг или теории управления персоналом) Прохоров Е.П. Методология - предмет новой «парадигмы» социологического знания // Социологические исследования. - 1994. - № 3..

Эта сложно организованная и постоянно развивающаяся структура социологического знания все же представлена неполно и не потому, что не все конкретные элементы названы, а вследствие игнорирования той ее части, которую можно отнести к уровню «технологии». А между тем, пренебрегая традициями научного словообразования, мы обоснованно могли бы отнести к прикладной (т.е. буквально: имеющей практические приложения) социологии такие виды специфической научно обоснованной деятельности, как социальное планирование и прогнозирование, социальное строительство, социальный тренинг (деловые игры, игротехники), социальную диагностику (социодраму, групповой анализ и т.п.), социальное обслуживание населения (социальная работа), социальное консультирование (службы семьи, телефоны доверия и т.п.) Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. - М.: Гардарика, 2005..

Не все перечисленные общественные функции (а соответственно институты и организации, которые их осуществляют) могут быть признаны чистым порождением социологии, но то, что доля этой науки в организации такой деятельности чрезвычайно велика, совершенно бесспорно.

3. Социология в России

Официальное становление социологии в рамках академических структур в России началось лишь после Октябрьской революции, когда в 1918 г. было принято постановление Совнаркома «О социалистической академии общественных наук». После издания этого постановления, уже в 1919 году, в Петроградском и Ярославском университетах были основаны факультеты социологии (в их организации принимал участие тогда еще молодой Питирим Сорокин, который в 1920 г. возглавил факультет социологии Петроградского университета). В 1919 г. был основан Социобиологический институт.

В этот период активно издается социологическая литература, посвященная теоретическим вопросам. При этом основные споры разворачиваются вокруг марксизма и марксистской социологии. В тот период в России были представлены как направления немарксистской социологической мысли (П. Сорокин, М. Ковалевский, П. Михайловский и др.), так и социологи марксистского направления.

Заметным явлением в этой полемике оказалась книга Н.И. Бухарина «Теория исторического материализма. Популярный учебник марксистской социологии». Бухарин излагал в ней точку зрения, в соответствии с которой социология рассматривалась как неотъемлемая часть исторического материализма.

Однако впоследствии, после выхода «Истории ВКП(б)» И.В. Сталина, социология получила ярлык «лженауки». На конкретное изучение социальной жизни был наложен запрет, что привело к эмиграции многих видных социологов того времени, среди которых был и П. Сорокин. Даже слово «социология» было выведено из научного обихода.

Изменения в положении социологии произошли лишь во времена «оттепели», когда постепенно стали возрождаться социологические исследования. Впрочем, этот процесс продвигался крайне медленно, поскольку социология по-прежнему оставалась запрещенной наукой: запрет был снят лишь с конкретных социологических исследований. Это проявлялось в том, что такие фундаментальные для социологии понятия, без которых вообще трудно представить ее как науку, как отчуждение, социальная динамика, социальная норма, социальный контроль, употреблять было запрещено.

На такое положение социологии красноречиво указывает ее место в системе Академии наук. Первые социологические учреждения -- отдел социологических исследований в Институте философии АН СССР и Лаборатория социальных исследований при Ленинградском университете -- были созданы достаточно рано. Однако лишь в 1962 г. была основана советская Социологическая ассоциация. В 1969 г. было создано первое учреждение, которое официально занималось социологическими проблемами, -- Институт конкретных социальных исследований, который в 1972 г. стал Институтом социологических исследований и лишь в 1978 г. получил официальное название Института социологии АН СССР.

К середине 60-х гг. стали появляться первые крупные социологические труды по социальной инженерии и социальному анализу (С.Г. Струмилин, А.Г.Здравомыслов, В.А. Ядов и др.). Теоретическая социология не признавалась советским строем. После выхода в свет «Лекций по социологии» Ю. Левады, одного из интереснейших социологов того периода, было принято решение реорганизовать Институт социологических исследований в Центр опросов общественного мнения. «Социальные исследования», основной специальный журнал по социологии, издаются с 1974 г.

В настоящее время с точки зрения развития социологии Россия значительно отстает от других крупных стран. Так, например, в США работает около 90 тыс. ученых, а социологов готовят 250 факультетов в разных университетах. В нашей стране социологов вузы стали выпускать лишь с 1989 года.

Лавров Петр Лаврович (1823-1900) - русский социолог и философ. Социология, по Лаврову, теснейшим образом связана с историей. Предмет первой - формы проявления солидарности в обществе, предмет второй - прогресс смены неповторяющихся явлений. Социологическому наблюдению подлежат:

- животные общества, в которых выработалось индивидуальное сознание;

- существующие формы человеческого общежития;

- общественные идеалы как основа солидарности и справедливого общества;

- практические задачи, вытекающие из стремления личности осуществить свои идеалы.

Социолог должен практиковать субъективный метод, т.е. уметь стать на место страждущих членов общества, а не бесстрастного постороннего наблюдателя общественного механизма. Понимание общества воплощено в теории прогресса. Лавров считал, что ведущей силой, «органом прогресса является личность, характеризующаяся критическим сознанием, стремлением к изменению застывших общественных форм». В качестве побудительных причин деятельности человека Лавров называет обычай, аффекты, интересы и убеждения. С возникновением критических личностей начинается историческая жизнь человечества. Лавров намечает следующие фазы борьбы за прогресс в обществе: появление отдельных провозвестников новых идей; открытое выступление героических одиночек против царящего зла - эпоха мученичества и жертв; организация партии, позволяющей одиноким критически мыслящим личностям превратиться в реальную силу путем завоевания на свою сторону «неизбежного союзника», «реальной почвы партии», широких народных масс. С 80-х гг. XIX в., отойдя от крайностей субъективной социологии, Лавров начинает рассматривать личность и как члена «коллективного организма». В связи с этим меняется и трактовка социального прогресса, понимаемого не только как результат деятельности критически мыслящей личности, но и как «усиление и расширение общественной солидарности», достижение которой во всех сферах общественной жизни - экономике, политике, нравственности, интеллектуальной деятельности - «единственная возможная цель прогресса».

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) -- крупнейший ученый социолог XX в. Творческую деятельность Сорокина делят на два периода -- русский (с начала 1910-х по 1922г.) и американский.

С 1920 г. Сорокин был главой факультета социологии Петроградского университета, а с 1929 г. возглавлял социологический факультет Гарвардского университета.

В «Системе социологии» Сорокиным выдвигаются основные принципы, на базе которых он предлагал создать социологию. Сорокин выделил три главных точки зрения на общество, с которых должен вестись социологический анализ:

1. его строение и состав;

2. данные в нем процессы, или его жизнедеятельность;

3. его происхождение и развитие общества и общественной жизни.

Сорокин разграничивал теоретическую и практическую социологию. Теоретическая социология изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения сущего. Теоретическая социология подразделяется на:

1. социальную аналитику, изучающую строение, как простейшего социального явления, так и сложных социальных единств, образованных той или иной комбинацией простейших социальных явлений;

2. социальную механику, изучающую процессы взаимодействия людей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется;

3. социальную генетику, задача которой состоит в том, чтобы дать основные исторические тенденции в развитии общественной жизни людей.

Практическая социология изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения должного и включает в себя социальную политику.

С точки зрения Сорокина, простейшей моделью социального явления служит взаимодействие двух индивидов. Во всяком явлении взаимодействия имеются три элемента: индивиды; их акты, или действия; проводники, то есть те средства, которые используются ими во взаимодействии. Сорокин выделял следующие разновидности взаимодействия: а) взаимодействия двух; одного и многих; многих и многих, б) взаимодействие сходных и несходных лиц, в) взаимодействие одностороннее и двустороннее, длительное и мгновенное, организованное и неорганизованное, солидарное и антагонистическое, сознательное и бессознательное.

Если Сорокин начинал свою научную деятельность довольно традиционно -- с точки зрения социальной мысли рубежа веков, то в гарвардский период его индивидуальный подход переживает рассвет. В этот период он окончательно разрабатывает свою макросоциологическую теорию, а также занимается другими частными проблемами (социальная мобильность и т.д.).

П. Сорокин первым стал рассматривать социальную мобильность как любое изменение социального положения, а не только переход индивидов и семей из одной социальной группы в другую. Социальная мобильность означает перемещение по социальной лестнице в двух направлениях:

1. вертикальном (движение вверх и вниз в социальной иерархии)

2. горизонтальном (движение на одном и том же социальном уровне) Колесников Ю.С. Прикладная социология. - Ростов-на-Дону, 2003..

Заключение

С развитием социологии постепенно исчезает детская вера взрослеющей науки в универсальные теории; исследователи перестают искать объяснительную «панацею» и начинают опираться на свои собственные силы. В эпоху постмодернизма усиливается убежденность социологов в том, что «жесткие» методы исследования не годятся и, следовательно, адекватными (соответствующими природе объекта и инструментальным возможностям познания) могут быть только качественные методы исследования. Таким образом, отпадает господствующая схема: гипотеза - верификация и факты - исчерпывающая информация.

Социологи, заложившие новые традиции обращения с эмпирическими фактами, считают, что само явление и его контекстуальное понимание значат больше, чем его причины. Поэтому главными первоэлементами анализа этнометодологи считают: «событие» (конкретное действие социальных агентов) и «контекст» этого события в данный момент времени (характеристики участников и обстановки).

Социологи нового направления придерживаются того мнения, что важно в первую очередь наблюдать и видеть, а только потом создавать свою теорию. Изучая смыслы человеческих действий и процесс искажения знаний, ученые опрокидывают сложившиеся стереотипы относительно того, как реально структурированы процессы производства информации, научных открытий, выработки и подтверждения медицинских диагнозов, поиска правовых решений и организации обыденного взаимодействия между людьми.

Из жесткой позиции объективности социологи бросаются в другую крайность - субъективной трактовки «фактов», но при этом они добиваются демистификации научных представлений о процессах, о которых, казалось бы, мы все хорошо знаем.

Список литературы

1. Васильев В.П. Методология и методика конкретных социологических исследований. - М., 1986.

2. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. - М.: Гардарика, 2005.

3. Григорьев С.И., Растов Ю.Е. Начало современной социологии. - М.: ВЛАДОС, 2003.

4. Дюркгейм Э. Самоубийство. - М., 1994.

5. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. - М., 1995.

6. Касьянов В.В. Социология. - Ростов-на-Дону, 2001.

7. Колесников Ю.С. Прикладная социология. - Ростов-на-Дону, 2003.

8. Кун Т. Структура научных революций. - М., 1975.

9. Прохоров Е.П. Методология - предмет новой «парадигмы» социологического знания // Социологические исследования. - 1994. - № 3.

10. Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. - Самара, 1995.