Этнические конфликты в современном обществе

Конфликты и их природа

Начнем с того, что конфликты являются вечным спутником нашей жизни. Взаимодействие людей и их поведение вызывается одновременно их собственными личными характеристиками и окружающей средой, в которой они находятся.

В жизни нередко бывает так, что цели, стремления и убеждения одних людей могут прийти в противоречие с целями, стремлениями и убеждениями других, даже если они занимаются общим делом. Так возникает конфликтная ситуация. Слово «конфликт» - латинского корня и в буквальном переводе означает «столкновение». Как у многих понятий, у конфликта имеется множество определений и толкований. Одно из них определяет конфликт как отсутствие согласия между двумя или более сторонами, которые могут быть конкретными лицами или группами. Каждая сторона делает все, чтобы была принята ее точка зрения или цель, и мешает другой стороне делать то же самое. Когда люди думают о конфликте, они чаще всего ассоциируют его с агрессией, угрозами, спорами, враждебностью, войной и т.п. В результате, конфликт - явление всегда нежелательное, его необходимо по возможности избегать и немедленно разрешать, как только он возникнет.

Понимая всю важность роли противоречий для понимания конфликта, часто сам конфликт определяют как предельное обострение противоречий между участниками взаимодействия, проявляющееся в их противоборстве. При этом речь идет именно о резком обострении противоречий, поскольку не всякое противоречие вызывает конфликт. На ранней стадии развития противоречия оно может разрешиться и бесконфликтным образом. Кроме того, противоречия могут вообще существовать в бесконфликтной форме. Примером может служить противоречие между мужчиной и женщиной. Это противоречие было и будет всегда, но лишь в определенной социальной ситуации оно может приобретать конфликтную форму.

Межнациональный (этнический) конфликт - это осложнение отношений между нациями и народами вплоть до прямых военных действий. Как правило, этнические конфликты могут происходить на двух уровнях межнациональных отношений. Так, один из них связан с межличностными и семейно-бытовыми отношениями, в то время как другой реализуется через взаимодействие федеральных конституционно-правовых органов и субъектов Федерации, политических партий и движений.

В современном мире практически не существует этнически гомогенных государств, к таковым можно условно отнести только 12 стран, (9% всех государств мира). В 25 государствах (18,9%) основная этническая общность составляет 90% населения, еще в 25 странах этот показатель колеблется от 75 до 89%. В 31 государстве (23,5%) национальное большинство составляет от 50 до 70%, и в 39 странах (29,5%) едва ли половина населения является этнически однородной группой. Таким образом, людям разных национальностей так или иначе приходится сосуществовать на одной территории, и мирная жизнь складывается далеко не всегда.

Сегодня достаточно свободный доступ к отдыху и работе за границей обусловился высоким процентом иммигрантов по всему миру, что постепенно привело к смешению всех народностей и национальностей. И, казалось бы, что в этом плохого - человечество не стоит на месте, а двигается и развивается. Но так ли это на самом деле? В действительно ли правильном направлении мы движемся, когда, взяв сейчас любую сводку новостей, то и дело натыкаемся на сообщения о том, что где-то прошёл очередной митинг, акция протеста или теракт. Причём, отметим, что большое количество этих выступлений связанно именно с межэтническим вопросом (что доказывает несомненную актуальность данной темы). Даже создаётся впечатление, что людям разных национальностей трудно жить на одной планете без попыток доказать превосходство своей национальности над другими.

Этнические конфликты стали распространенным явлением в современном мире. По данным Стокгольмского международного института по исследованию проблем мира в Осло, две трети всех насильственных конфликтов в середине 90-х годов были межэтническими. Переход к демократизации в нашей стране и распад СССР также сопровождались острыми межнациональными, этническими напряжениями и конфликтами.

Что же движет людьми в подобных ситуациях? Чем они руководствуются, когда открыто проявляют неприязнь к себе подобным, несколько от них отличающимся? Заглянем в историю. «Изменение социальной структуры общества способствует видоизменению форм межэтнического общения» То есть, в процессе межличностного общения проявляются индивидуально-психологические особенности представителей той или иной этнической общности, происходит обмен информацией, актуализируется национальное сознание, меняются интересы, появляются взаимные симпатии и антипатии. Большинство исследователей исходят из того, что люди, принадлежащие к одной нации или одной этнической общности, наряду с общечеловеческими качествами обладают особенностями, типичными для всех представителей только данной нации или этнической общности и нетипичными для представителей другой. Сам факт существования различий в психологии общностей получил широкое признание: различия могут быть ярко выражены или могут иметь лишь очерченные контуры, но они есть. Обособленность каждой общности, тем не менее, предлагает наличие контактов между ними, в результате которых этносы получают определенную информацию друг о друге. На основании опыта, полученного во время контактов, формируются этнические стереотипы, которые представляют собой осознание характерных с точки зрения своей этнической группы признаков собственной и другой группы. Тысячелетиями проживая рядом друг с другом, народы накопили немало обоюдных обид, и отсюда закрепилось представление о том, что люди другой национальности хуже, имеют много человеческих недостатков.

В настоящее время причиной этнических конфликтов все чаще выступает рост национального самосознания малых народов. Национальное самосознание - это уровень индивидуального и общественного сознания, характеристика национальной общности, одна из форм выражения самобытности народа и его представителей, обусловленная единством их происхождения. Национальное самосознание выражается в субъективном переживании человеком своей индивидуальности, понятой как целостности и уникальности, определяемых национальной принадлежностью и чувством общности с конкретным этносом.

Объединение группы по этническому признаку происходит на основе:

- предпочтения своих соплеменников «чужим», пришлым, некоренным и усиления чувства национальной солидарности;

- защиты территории проживания и возрождения чувства территориальности для титульной нации, этнической группы;

- требований о перераспределении дохода в пользу «своих»;

- игнорирования законных потребностей других групп населения на данной территории, признаваемых «чужими».

Нынешние конфликты имеют очевидный местный характер и проявляются в столкновениях относительно небольших групп людей. Вместе с тем наблюдаются рост числа и жестокость таких конфликтов в различных регионах (убийства и нападения с использованием расового и национального мотива), усиление враждебности, отражающееся в языке, особенно в слабо контролируемых сегментах информационного пространства - Интернете, а также тенденция перерастания возникших мелких конфликтов в групповые столкновения. Характерно и то, что конфликты проявляются, в том числе в регионах, которые считаются весьма спокойными в межэтническом отношении.

Но этого людям, по-видимому, мало, потому что подобное отношение особенно усиливается во времена, связанные с какими-нибудь крупными социальными проблемами. В такие периоды к традиционной неприязни, которая в благополучные годы как бы дремлет в сознании людей, добавляется неумение, а подчас и нежелание видеть реальные причины бед. Но ведь надо найти виновного, выместить на ком-то обиду, злость… Кроме того, неумелые правители страны, для того чтобы отвести народный гнев от себя, нередко прибегают к страшному по своей сути способу: прямо или косвенно обвиняют в несчастьях инородцев. Так, в начале XX века по царской России, переживающей экономический кризис, прокатилась волна еврейских погромов. В Германии, потерпевшей поражение в Первой мировой войне, сильны были антифранцузские, антианглийские настроения. Народы этих стран, по мнению некоторых немцев, были виноваты во всех бедах Германии. Эти настроения сыграли немалую роль в приходе к власти фашистов, утверждавших, что все расы, кроме арийской, являются неполноценными.

Существует несколько универсальных признаков, по которым можно предсказать скорое начало вооруженной борьбы за независимость.

Фактор 1. Группа, относящаяся к этническим или религиозным меньшинствам, требует большей автономии, чем она имеет в настоящий момент. В подавляющем большинстве случаев эти претензии разрешаются политическими и экономическими методами.

Фактор 2. Риск начала военных действий повышается почти на 60% в том случае, если меньшинство некогда имело собственную государственность. Не имеет значения, когда и где существовало это государственное образование, каким образом оно было создано, какая форма правления использовалась, и по каким причинам оно утратило независимость. К примеру, жители канадской провинции Квебек, которые являются потомками французских колонистов, требуют независимости, мотивируя это тем, что некогда Канада была французской колонией. Еще более опасно, если утрата независимости произошла в относительно недавнем прошлом.

Фактор 3. Чем выше организованность групп, выступающих за независимость, тем больше шансов, что они начнут вооруженную борьбу. Риск увеличивается на 83% по сравнению с плохо организованными сепаратистами. К примеру, желание самоопределиться не было подкреплено созданиями мощных административных структур католическими жителями Северной Ирландии, входящей в состав протестантской Великобритании. Несмотря на то, что католики смогли создать несколько мощных террористических групп, единый организационный центр, представляющий интересы большей части населения, создан не был. Аналогичные процессы происходят и с этническими русскими, живущими в постсоветских государствах. Периодически они выступают за автономизацию отдельных областей или регионов, или присоединение их к России, но результатов эта деятельность не приносит.

Фактор 4. Чем лучше в регионе, претендующем на самоопределение, обстоит дело с инфраструктурой и информационными технологиями, тем больше шансов, что начнутся боевые действия. Если определенная этническая группа находится в юрисдикции одного государства и проживает на компактной территории, то фактор связи особой роли не играет. Но его значение возрастает многократно, если этническая или религиозная группа «поделена» между двумя или более государствами. Так, например, произошло с албанцами, «разделенными» между Сербией, Албанией и Македонией, басками во Франции и Испании, лезгинами в России и Азербайджане, чеченцами в России и Грузии и т.д. Вооруженных группы сепаратистов могут координировать свои действия лишь с помощью телефонов, радиостанций и т.д.

Фактор 5. Чем выше уровень рождаемости в этнической или религиозной группе, тем более она склонна начинать войну за самоопределение. Низкий уровень рождаемости может быть компенсирован притоком большого числа мигрантов и т.д.

Фактор 6. Парадоксально, но чем меньше та или иная этническая или религиозная группа страдала от репрессий и дискриминации со стороны центрального правительства, тем больше шансов, что она начет вооруженную борьбу. Любопытно, что большинство групп, выступающих за самоопределение, ныне действуют в демократических государствах. Более того, разговоры о независимости начинались лишь после того, как страна меняла форму правления на демократическую.

Фактор 7. Начало военных действий значительно более вероятно, если некогда представители этой религиозной или этнической группы уже вели подобную борьбу.

Национальная политика относится к теоретическим и актуальным практическим проблемам современности. Это сложное явление, охватывающее все сферы жизни общества. Она имеет и относительную самостоятельность как система мер, осуществляемых государством, направленных на учет и реализацию национальных интересов. Государственная национальная политика включает стратегические задачи жизнедеятельности государства, это политика осуществления интересов всей нации. Именно так это принято понимать во всем мире.

Внутренняя политика государства в отношении этнических общностей и межэтнических отношений обычно называется этнической политикой или политикой в отношении этнических меньшинств. Главной задачей государственной национальной политики является согласование интересов всех проживающих в стране народов, обеспечение правовой и материальной основы для их развития на основе их добровольного, равноправного и взаимовыгодного сотрудничества. Учет этнонациональных особенностей в жизни социума должен осуществляться в границах соблюдения прав человека. Путь к гармонизации межэтнических отношений лежит в значительной степени через культуру.

В национальной политике наиболее выделяются два аспекта: политический и культурный. Политический аспект представлен через деятельность государственных, в том числе и местных, органов власти, например, через выделение соответствующих статей в бюджетах, законодательные акты, постановления по конкретным проблемам (например, о возвращении культовых зданий, открытии классов или национальных школ).

Культурный аспект - это непосредственная деятельность национально-культурных центров, ассоциаций, национальных школ, прессы и т.п. Национально-культурная автономия может рассматриваться как элемент гражданского общества. Это экстерриториальное образование, она не наделяется какими-то властными полномочиями, а деятельность ее определяется в области этнокультурных проблем. В качестве примера можно привести факт, что только в Краснодарском крае в 2003 году в управлении юстиции зарегистрированы три грузинских национально-культурных общественных объединения: в Новороссийске - Грузинское культурно-просветительское общество «Сакартвело», существующее с 1997 года, в Краснодаре - Краснодарская региональная общественная организация «Грузинская община «Иверия»», с 1999 г., в Сочи - Краснодарская краевая общественная организация «Грузинский культурный центр «Иверия»», с 1999 г. Наделение НКА какими-либо политическими правами в современной ситуации опасно.

Национальная культура - продукт деятельности людей, включающий в себя совокупность материальных и духовных памятников, систему идеалов, ценностей, норм, образцов поведения, регулирующих отношения между людьми, присущих данному народу, нации и передаваемых и усваиваемых из поколения в поколение.

Одно из самых удивительных свойств культуры заключается в том, что при любом прогрессе, при любом приобщении к общечеловеческим ценностям культура способна, развиваясь, сохранять свою национальную самобытность.

Целостность культуры обеспечивается социальным отбором. Любая культура сохраняет в своем ядре лишь то, что соответствует ее логике, менталитету. Новые культурные приобретения - и свои, и чужие - национальная культура всегда стремится переварить в собственном котле, придать им национальный колорит. Относительно безболезненно обновляя периферийные, второстепенные элементы, культура обладает сильной реакцией отторжения, когда дело касается ее ядра.

В любом обществе можно выделить высокую культуру (элитарную) и народную (фольклор). Развитие средств массой информации привело к формированию так называемой массовой культуры, упрощенной в смысловом и художественном отношении, технологически доступной для всех. При своей сильной коммерциализации она способна вытеснять и высокую, и народную культуры.

Важными элементами национальной культуры являются язык и духовные памятники. Знание родного языка, а также изучение и интерес к духовным памятникам апеллируют к национальной самоидентификации народа.

Вследствие экономической нестабильности культура перестает быть опорой социальной жизни, она уже не востребована обществом и подменяется суррогатом чуждой культуры, насаждаемой извне. Стремление к обеспеченной и устроенной жизни, ставшее главным ценностным мотивом у большинства населения, не связывается с повышением собственной культуры, а наоборот, вытесняет какие-либо серьезные культурные запросы. Изучение культуры своего народа упирается в легкодоступные, массовые, психотропные явления западной культуры. И пренебрежение проблемами своей национальной культуры, ее традициями влечет за собой снижение общекультурного уровня, рост преступности, а отсюда и отношение к труду, а значит, и к благосостоянию общества.

Отношение общества к национальной культуре проявляется в ее почитании, уважении, сознании своей исключительности как социокультурной общности, стремлении сохранять и развивать национальную культуру. В любом обществе выполнение таких требований обеспечивает высокую самооценку народа, высокий уровень самоидентификации.

Все народы за века истории внесли большой вклад в копилку общечеловеческой культуры. Они принимали участие в развитии экономики и культуры стран, в которых проживают. Но между тем они нередко, несмотря на принимаемые меры со стороны правительства, испытывают национальное унижение, в большой мере из-за пренебрежительного отношения к их культурным ценностям. У разных народов существует реакция обеспокоенности, которая в кризисное время обостряется и перерастает в чувства более сильные (страх, ненависть), что порождает такие действия, как военные и террористические акции, акции вандализма по отношению к памятникам культуры (разрушение церквей, мечетей, синагог, взрывы скульптурных изображений выдающихся деятелей науки, культуры, осквернение могил и т.д.).

«Пренебрежение к Культурным ценностям есть позорное преступление невежества… Без всякого преувеличения можно утверждать, что ни одно правительство не станет прочно, если оно не выразит действенное почитание всеобъемлющей Красоте и высокому Знанию».

«Если взять историю государств, можно увидеть, что они терпели ущерб не столько от внешних врагов, сколько от того, что содействовали… разрушению своими собственными внутренними мерами… «Ищите ближе» - так сказано самыми Мудрыми».

Что же следует из всего вышеприведенного? Люди перестали быть близкими друг другу, они всеми силами стараются утвердить себя, свою неповторимость в каком-либо обществе. Это - результат страхов, опасений, которыми разные народы не считают возможным поделиться друг с другом. Да, несомненно, сейчас всех страшат экологические катастрофы, проблемы демографического роста и прочие беды, которые сегодня лавиной обрушились на нас. Но не я одна задаюсь вопросом: не для того ли нам даны все эти испытания, чтобы мы объединились и общими усилиями справились с множественными напастями? Детей с младенчества учат, что в случае любых непредвиденных ситуаций необходимо обращаться за помощью - так почему же, когда над нами нависают всевозможные угрозы, мы спасаемся бегством и думаем только о себе? Эгоизм в чистом виде. Если мы сейчас оглянемся, то увидим небольшие группы людей по всему миру, которые не поддались всеобщей панике - нет, они именно объединились.

Обратите внимание на международные организации по защите природы, животного мира. А также на ученых, которые, несмотря на мизерную зарплату и практически полное отсутствие поддержки государства, продолжают спасать человеческие жизни от неизлечимых заболеваний, отслеживать цунами, ураганы, помогая вовремя эвакуировать людей из опасных зон. Ведь это действительно трудно - бросить все свои силы на борьбу с всеобщим хаосом. Они, в отличие от большинства, не могут спокойно ютиться в своих комнатушках, когда где-то на земле идут бомбардировки мирного населения и каждый день в Африке умирает от голода и обезвоживания 18 000 человек.

Прошу прощения за это лирическое отступление, но я человек оптимистичный, и надеюсь, что, возможно, кто-нибудь, прочитав это, перестанет поучать остальных, как нужно себя вести в нашем мире, и начнет, как сказал великий поп-музыкант, певец и композитор Майкл Джозеф Джексон, «с человека в зеркале» - с себя самого.

Вернемся же к теме. Как можно разрешить межнациональные конфликты? Ученые считают, что выход можно найти, если:

Титульные нации в странах откажутся от национальных привилегий;

Народы, населяющие страны, смогут найти компромисс;

Народы откажутся от двойной морали, при которой «своим» прощается все, а к «чужим» предъявляются претензии;

Будут соблюдаться права человека вне зависимости от того, к какой национальности принадлежит человек.

Ну что ж, для начала этого вполне хватит. Конечно, меры, которые должны быть предприняты на государственном уровне, очень важны, но, пока каждый человек не поймет, какое страшное зло несут с собой распри, они будут существовать, перейдя на бытовой уровень.

Наверное, нет на Земле народа, по отношению к которому другие народы по тем или иным причинам не испытывали бы неприязни. Но ведь у людей всего одна Земля, общая планета. Люди должны понять, что все созданное на нашей планете принадлежит человечеству, в том числе, все радости и горести. Между прочим, многие экстрасенсы считают, что, по законам равновесия энергии в мире, пережитые вместе счастливые моменты преумножаются, а разделенные с кем-нибудь обиды, горе - уменьшаются, «усыхают», и их становится легче пережить.

Я не уверена, что сказала в моей работе что-то принципиально новое. Я всего лишь покопалась в библиотеке и привела необходимую статистику. А теперь - лично от меня: давайте не будем забывать о человечности. Давайте вспомним, что нашим детям, нашим родным, да и просто близким по духу людям надо прививать любовь ко всему, что было с любовью создано Всевышним. На свете нет плохих и хороших, правильных и неправильных наций, есть злые и добрые люди. Кто из них - Вы? Ну, вот и старайтесь почаще делиться своей добротой с окружающими.