Методы познания в социологии

Методы познания в социологии

Социология, как и любая наука, имеет общие и специфические методы исследования, приемы, необходимые для получения истинных и обоснованных научных знаний. Функциональные проблемы общественного развития не могут быть исследованы и решены вне их обобщенного философского понимания, поэтому социология использует различные философские подходы.

В социологии применяются методы познания двух уровней.

Первый уровень - теоретико-методологический, включает в свое содержание такие методы познания, как: исторический - логический; абстрактный - конкретный; системный - структурно-функциональный; цивилизационный - формационный; общечеловеческий - классовый.

Второй уровень - эмпирические методы исследования. Важнейшая особенность эмпирического социологического исследования состоит в том, что в процессе его проведения используются специальные (социологические) методы сбора первичной информации о социальных процессах, явлениях, отношениях, позволяющие вести количественный анализ социальных проблем. Эти специальные методы и составляют суть, основу прикладной социологии.

Выделяются четыре основных метода эмпирического социологического исследования: анализ документов, наблюдение, опрос и социальный эксперимент.

Необходимо здесь отметить, что каждый из методов исследования, взятый изолированно, не дает полноты объективной истины. Нужно пользоваться не одним, а несколькими методами конкретно-социологических исследований.

Только та субъективная идея, которая получена одновременно несколькими социологическими методами, а потом проверена практикой, имеет достаточные основания считать ее объективно истинной.

Анализ методов познания в социологии свидетельствует о том, что в данной области знания существует самая непосредственная, прямая взаимосвязь теории и практики, теоретического и эмпирического. Социальная практика находится в единстве с социологическим знанием. Она - источник социального познания, его движущая сила и критерий истинности научных положений - дает социологии необходимый фактический материал, подлежащий обобщению и теоретической обработке.

Конечная цель социологического знания - не получение знаний самих по себе, а их направленность на практическое преобразование социальных процессов для удовлетворения потребностей общества и индивида.

Социология не просто изучает социальные процессы, социальную деятельность, а концентрирует гносеологический материал, получаемый из различных источников, вокруг определенного принципа - рационализации этой деятельности, органично связанной с утверждением важнейших ценностей человеческого бытия.

Здравый смысл и чувство реализма требуют реальной оценки роли социологии в обществе. Дебаты по данной проблеме то затихают, то возгораются с новой силой. Оценки роли социологии в обществе колеблются от крайне нигилистических к откровенно фетишистским, когда в социологии видят своеобразную "волшебную палочку". Что же имеем в действительности? Чтобы ответить на данный вопрос, выясним, какие функции реализует социология как наука, изучающая общество, социальную деятельность людей.

Важнейшие функции любой отрасли гуманитарного знания гносеологические (теоретико-познавательные) и социальные. Суть первых состоит в наиболее полном и конкретном познании тех или иных сторон социальной жизни, вторых - в раскрытии путей и способов их оптимизации. Между этими функциями существует преемственность и взаимосвязь. Свое социальное назначение наука может выполнять на основе получения определенной совокупности знаний. Чем выше степень системности и конкретности добытого наукой знания, тем эффективнее она может реализовать свои социальные функции.

Вместе с тем состояние научного знания во многом зависит от практики, которая, предъявляя требования к теории, дает ей импульсы для развития.

Именно это обстоятельство обусловливает активную роль социологии в обществе, которая дает знания о мире, в котором мы живем. При этом знание описательное, фактическое имеет уже никак не меньшее значение, нежели знание теоретическое, которое объясняет. Научное понимание социального мира, в котором живет человек - наиболее важный признак образованности человека и общества. Следовательно, теоретико-познавательная функция социологии неразрывно связана с функцией образования, передачи знания, которая реализуется в процессе социологической деятельности.

Исследователи отмечают, что социология исторически конституировалась в науку, осмысляя проблемы "индустриального общества", и что развитие и актуальные проблемы социологии следует рассматривать в контексте тех измерений, которые сформировали и продолжают формировать современный мир. Проблемы модернизации, реформирования нашего общества, любые иные общественные изменения требуют от социологии выполнения такой социальной функции как критическая.

Анализируя содержание этой функции, следует отметить, что здесь речь идет об оценке познаваемого мира с точки зрения интересов личности, индивида. Реализуя эту функцию, социология дифференцированно подходит к действительности. С одной стороны, она показывает, что можно и нужно сохранить, упрочить, развить- ведь не все надо менять, перестраивать. С другой- выявляет то, что действительно требует радикальных преобразований. Эта мысль обстоятельно обосновывается и развивается классиком социологии, английским социологом Энтони Гидденсом: "Именно социологическое сознание в подлинном смысле слова неизбежно высвечивает те острейшие социальные проблемы, с которыми сталкивается современное общество".

Итак, суть дела не только в том, способны ли значительные слои, классы общества изменить привычный, сложившийся образ жизни, а и в том, что можно и нужно менять в исторически сложившемся порядке и устройстве жизни, например, в Украине, а что надо, напротив, сохранить, обязательно взять с собой в будущее. Подозрительно само по себе тотальное отрицание всей предшествующей истории, отказ от того, что было накоплено, создано в далеком и недалеком прошлом. Может образоваться зияющая и пугающая пустота, на которой собираются осуществить "великий скачок", прорыв в будущую постиндустриальную цивилизацию.

Все то, что есть, что было создано многими поколениями людей - производство (а это не только здания и механизмы, но и люди с их знаниями, навыками, талантами), культура, система образования и здравоохранения и многое другое, требует, несомненно, сохранения, упрочения и развития.

Отсюда вытекает другая важная функция социологии - разработка теории и программы деятельности по преобразованию общества в целом или отдельных его сфер и сторон. Ее можно определить как практически-прикладную. Социология оказывает конструктивную помощь в решении непосредственно практических задач, которые возникают в разных областях общественной жизни. Это могут быть и задачи хозяйственные, политические, проблемы, которые связаны с так называемым отклоняющимся поведением (преступность, наркомания и т.д.).

Таким образом, социология исследует общество и его отдельные элементы, ставит им социальный диагноз в целях нахождения эффективных путей восстановления социального "здоровья". Выявление проблем и противоречий, "болячек", которые требуют лечения, - вот что прежде всего характеризует практически-прикладную функцию социологии.

Что собой представляет социальное "здоровье" личности, различных общностей? В самом общем виде его можно определить как их способность быть субъектами сознательной деятельности, то есть осознании ими своих потребностей, сочетании собственных интересов с интересами других, учете объективных условий, способность осуществлять соответствующую деятельность и постоянно вносить в нее необходимые коррективы.

Социальными же условиями сохранения и укрепления социального "здоровья" выступает такое состояние микро- и макросреды, которое позволяет человеку реализовать себя как субъекта сознательной деятельности. Если же нет таких условий и люди не могут удовлетворить свои потребности в результате собственных усилий и своей деятельности, то растут социальная напряженность, разобщенность и конфронтация, которые часто приводят к кризисному состоянию общества.

Здесь следует отметить, что социология - это наука, поэтому ее задача, функция - разработка рекомендаций; что же касается их использования, внедрения - то это прерогатива органов управления, конкретных руководителей. И поэтому непременным условием существования эффективной и ответственной власти является умение выслушать мнение независимых экспертов.

В реальной жизни социальная наука, в том числе и социология, представлена различными школами и направлениями. Искусство политика заключается в умении выслушать различные точки зрения и найти в них то "рациональное зерно", которое наиболее точно соответствует сложившейся ситуации и высшим национально-государственным интересам страны.

Что касается самой науки, мирового научного сообщества, то в нем все более явственно просматриваются тенденции синтеза различных школ, осознание того, что выводы каждой из них обладают относительной ценностью и что полная, многоцветная и внутренне противоречивая картина социально-экономических отношений и их динамики может быть получена лишь сложением их усилий.

Поэтому важной и неотложной представляется институализация экспертных функций науки. Необходим порядок, в соответствии с которым ни один закон, ни одна крупная программа или принципиальное хозяйственное решение не принимаются к обсуждению без предварительного заключения профессиональной и независимой научной экспертизы.

К основным функциям социологии следует отнести и ее идеологическую функцию. Идеология - это процесс использования существующих знаний (большей частью заключенных в формах общественного сознания) с определенных социальных позиций. Идеология, таким образом, ориентирует людей, мобилизует и объединяет их на конкретно-определенные действия. Фактически уже в социально-критической функции социологии заложен ориентировочный компонент на определенные социальные действия и поведение.

Представитель социально-критического направления в социологии Энтони Гидденс прав в том отношении, что "социологию нельзя рассматривать как какое-то нейтральное интеллектуальное занятие в отрыве от практических последствий социологического анализа для тех, чье поведение является предметом этого анализа".

Уяснение предмета социологии, ее концептуально-понятийного аппарата, функций, которые она выполняет, требуют уточнения ее места в системе обществознания. Это уточнение предполагает сопоставление социологии в первую очередь с философией, которая определяет общие законы исторического развития и формы их реализации в деятельности людей.

Более того, философия, особенно философия истории, сыграла историческую роль в деле возникновения и развития социологии. Именно в ее лоне долгое время "вызревала" новая наука об обществе, и даже после того как социология в лице О.Конта провозгласила свою независимость от философии и объявила себя подлинной наукой об обществе, философия продолжала играть свою роль в формировании социологического знания.

Но социология, опираясь на философию как методологическую основу, является самостоятельной наукой об обществе. Она изучает социальные общности людей конкретного общества, выступающие субъектами социальной деятельности и составляющие в своей совокупности социальную структуру общества. Социология изучает также механизмы включения человека в разного рода субъектов деятельности и т.д.

А социальную философию интересует общество не как конкретно-сущее, а как должное, т.е. такое идеальное устройство будущего общества, которое оказывается высшим пределом в движении человеческой мысли, тем горизонтом, которого она в состоянии достичь. Вечной проблемой социальной философии всегда было, есть и будет отношение человека и общества, рассмотрение каждой из сторон сквозь призму идеала долженствования.

В познании социальной жизни существенна роль экономической теории, политологии, юридических и других частных наук, которые рассматривают отдельные сферы и стороны жизни с точки зрения их внутренних специфических законов. В социологии же они исследуются не сами по себе, а как предпосылки, условия и средства социальной деятельности, поведения и отношений. Здесь, следовательно, они включаются в новые связи и отношения, приобретают характер элементов общества как социальной системы, ориентированной на воспроизводство определенных типов личности как субъектов деятельности.

Поэтому важно не только видеть специфику каждой из наук, но и интегрировать их, иметь более или менее целостное представление о системе социогуманитарного знания. В этой системе социология занимает особое место. По мере развития она вовлекает в свою орбиту все более разнообразные знания. И здесь проявляется специфика социологии в том, что она концентрирует разнообразный гносеологический материал вокруг определенных принципов - рационализации и оптимизации социальной деятельности, отношений и поведения личности и различных общностей, она способствует формированию адекватных реальности и вместе с тем гуманистических ценностей и социальных установок, норм и принципов жизни.

Энтони Гидденс в своих лекциях обосновал девять тезисов о будущем социологии, в которых в определенной мере раскрыл логику функционирования и развития социологии в современных условиях и в ближайшей перспективе. Девять тезисов Э.Гидденса о будущем социологии сводятся к следующим положениям:

1. Социология постепенно утратит социально-теоретический привкус минувшего столетия и будет самым теснейшим образом связана с конкретными социальными условиями, с "проектом" современности, что и даст ей самые благоприятные возможности для развития и наивысшего признания.

2. Возникнет теоретический синтез, который вновь придаст связность социологическим дискуссиям. Социальный мир - это мир, полный внутренней борьбы, мир, который пронизан разногласиями действующих в нем индивидов и групп, чьи мировоззрения различны, а интересы - противоположны. Эти факторы порождают различные социологические теории, ценность которых можно определить с помощью эмпирических наблюдений.

3. Главный объект социологического анализа будет существенно переосмыслен. Термин "общество" не является однозначным, так как в современных условиях существуют общества, находящиеся на различных ступенях социально-экономического и культурного развития. Поэтому усилия социологии должны сосредоточиться на изучении различных национальных государств и системах национальных государств.

4. Социология будет уделять большее внимание изучению мировой системы, чем до сих пор, так как сегодня многие отношения, связывающие отдельные государства, носят поистине глобальный характер.

5. Прежние междисциплинарные границы в социальных науках постепенно утратят былую четкость. Но это не значит, что внутри социальных наук должны исчезнуть особые зоны профессиональных интересов и профессиональной специализации. Здесь проводится идея связи социологии с комплексными знаниями, достигаемыми всеми гуманитарными дисциплинами. Социология в этом случае выступает как генерирующая наука, на что в свое время обращал внимание П.Сорокин.

6. Социологи вновь заинтересуются крупномасштабными долговременными процессами социальной трансформации. Это вызвано прежде всего возросшими темпами социальных изменений, происходящих в мире, в котором мы живем. Это мир, отличительной особенностью которого все явственнее становится всеохватывающая "системность".

7. Участие социологии в формировании практической социальной политики и проведении реформ станет более активным.

8. Социальные движения будут по-прежнему играть первостепенную роль в качестве стимула социологического воображения. Можно утверждать, что социальные организации и социальные движения - это два канала, с помощью которых в современном мире приводится в движение рефлексивное усвоение знания о социальной жизни. Социальные организации систематически аккумулируют и хранят социальную информацию, создавая, таким образом, стабильность условий для социального воспроизводства.

Социальные явления обладают более подвижным характером и более мощным преобразующим потенциалом, так как они противостоят сложившемуся положению вещей и специфическим образом сопряжены с реализацией новых социальных проектов. Таким образом, социальные движения - это не только источник напряжения и социальных перемен, которые должны анализировать социологи. Они способны указать на те особенности и скрытые возможности данного институционального порядка, которые не были известны прежде.

9. Социология по-прежнему останется предметом дискуссий. Дискуссионность социологии понимается двояко. Во-первых, в пределах дисциплины социологии невозможно достичь желанной цели - консенсуса относительно теории и интерпретации результатов исследования и, во-вторых, дисциплина сохранит и внешних своих оппонентов и недоброжелателей. Это недовольство теми, кто не боится обнародовать малоприятные истины или отстаивать такое понимание существующего положения вещей, которое противоречит мнению власть придержащих.

Краткий анализ содержания девяти тезисов Э.Гидденса о будущем социологии еще раз свидетельствует о взаимодействии социологии и общества, о воздействии общества на социологию и тех факторов, которые обусловливают ее природу, внутреннюю логику ее развития и особенности ее функционирования в различные исторические периоды. В результате этого взаимодействия меняется образ социологии, который характеризуется мерою ее связи с различными социальными и естественными науками, а также взаимоотношением в ней теории и эмпирии.

Указанное взаимодействие обусловливает также выдвижение на первый план тех или других социальных проблем и способов их разрешения, смену разрабатываемой тематики. Социальный спрос и внешний стимул оказывают влияние на социологию, трансформируясь в специфически социологическую проблему.

История мировой социологии свидетельствует о том, что необходимым фактором успешного ее развития является "открытость" общества, его демократичность. В условиях жесткой регламентации и диктатуры, которые в наибольшей степени свойственны тоталитарным обществам, социология функционировать не может.

Сегодня к наиболее важным факторам развития социологии следует отнести готовность общества, а еще в большей мере готовность правящей элиты понимать (и обеспечивать) необходимость объективного анализа реальных процессов.