Хотя, конечно, В.Вернадский подчеркивал, что человек - часть живого вещества и как таковое входит в механизм земной коры. Но ведь невозможно было предположить, что до такой степени?

Всегда было ясно (всем кроме ученых), что численности народов это мера только для демографии и статистики и что коэффициенты активности народов элементарно (гораздо легче, чем в химических системах) подсчитываемы по свершившимся презентативным фактам, например, относительные коэффициенты активности евреев и арабов на Ближнем Востоке или русских, татар и евреев в России. Менделеев, обсуждая результаты анализа переписи населения (1897 г) и имея потребность ввести коэффициент активности (без чего уже моделирование экосистем неадекватно), но избегая этого, отметил, что кроме численности того или иного народа приходится учитывать и его относительную роль, которую он представляет как комплексную величину, складывающуюся из размыто-множественной лингвистической переменной роль-значимость в жизни страны (общества), например, значительная или немаловажная, определения роль-ролевая функция и прилагательной характеристики. Например, роль армянства очень немаловажна как народа "более шустраго" (чем грузины и татары) и торгового. В отношении евреев роль определена им странно: потенциально полезная, прилагательная характеристика: многоспособный, обладающий "юркостью", ролевая функция (опять-таки, оговорено, по иальная): торговый и торговое посредничество.

Хорошие возможности для интенсивного научного творчества и обращения в некий высший "Интернет" (под нарами) были у Л.Н.Гумилева в лагерях. И там к нему, забившемуся под нары, пришло слово и оформление новой концепции этносоциальной активности и страстного состояния - пассионарности (как он вспоминает, "в марте 1939 года проникло в мозг автора как удар молнии.

Откуда оно взялось - неизвестно"

"Антиинстикт",- повторит он посланное в этот высший "Интернет" определение Чижевского: "Это качество, по сути, - антиинстинкт; я назвал его новым термином - пассионарность (от латинского рassio - страсть)". "Вспышки пассонарности, о причинах которой говорить преждевременно, создают изменения в популяциях и ведут к образованию специфических коллективов, которые мы называем этносами"с. [197-198]. "Импульсами пассионарности (биохимической энергии живого вещества, преломленной психонервной организацией человека) создаются и сохраняются этносы, исчезающие, как только слабеет пассионарное напряжение". "Будучи явлением природы, этнос лишь связан с биологией позвоночных, но как явление восходит к биосфере в понимании В.Вернадского, т.е. к флуктуациям "энергии живого вещества, которая проявляется в сторону, обратную энтропии". (Обычно под биохимической энергией экологи подразумевают калорийность биомассы.

У В.Вернадского постоянно говорится не о биохимической, а о биогеохимической энергии живого вещества или просто - энергии живого вещества). "Пассионарность как энергия - биохимическая энергия живого вещества биосферы, определяющая способность этнических коллективов совершать работу, наблюдаемую историками как их активность."

За тысячелетие, согласно Гумилеву, наблюдается возникновение 2-3 полос (зон) пассионарности, т.е. в среднем период пассионарных толчков - 400 лет. В легендах к приводимым им картам распределения пассионарных толчков в географическом пространстве и во времени указываются времена толчков, также дающие в среднем период 400 лет с разбросом в 10%. Этот период совпадает с периодом миницикла Г.Вернадского, и русский (великоросский) пассионарный толчок по Л.Гумилеву (1380 г) совпадает также по фазе с минициклом Г.Вернадского (фаза централизации-консолидации в округленно 1400 г, а децентрализаций - 1200 и 1600 гг). На основании этого его следовало бы называть минициклом Г.Вернадского-Л.Гумилева.

Время жизни этноса по К.Леонтьеву 1200 лет, а по Л.Гумилеву 1500 лет, с учетом "реликтового" его состояния, согласно Л.Гумилеву - до 1700 и даже 1800 лет. По видимому как среднее значение следует брать 1600 лет - за это говорит и кратность 400-летнему минициклу Г.Вернадского-Л.Гумилева, а также 800-летнему мидициклу Л.Гумилева -мидициклу нашествий, обусловленному, согласно его концепции, атмосферно-климатической 800-летней цикличностью (аридизацией). Таким образом, следует говорить и о этногенетическом 1600-летнем мезоцикле К.Леонтьева-Л.Гумилева.

Л.Гумилев дает обобщенную (по 40 конкретным кривым) кривую динамики пассионарного напряжения обобщенного этноса, который, возникнув, "проходит ряд закономерных фаз развития, которые можно уподобить различным возрастам человека". Интересно, что пассинарное напряжение представлено Л.Гумилевым фактически как лингвистическая переменная, т.е., как и у Менделеева с Вернадским, для нечетких систем фактически используется неизвестная им теория размытых множеств Заде. Необычность - в комплексности этой лингвистической переменной. Она лексуется на трех "шкалах" одновременно. Между тремя "шкалами" нет функциональной или даже корреляционной связи. Все, что известно об их соотношении: они симбатны, а таблиц соответствий не дается, что трудно признать корректным. Эта методическая выдумка или находка Л.Гумилева для обобщения знаний о сильно нечеткой, даже можно сказать - о неопределенной системе явно выходит не только за приемы и методы теории размытых множеств, но и за ее методологию и даже идеологию. Но дело, видимо, в существенном отставании математики от запросов времени в русле общего торможения роста идейно-теоретического знания в фундаментальной науке вообще с 1970-х гг.

В другой области, в науковедении практические потребности также заставили с 1970-х гг прибегать к аналогичным комбинациям и трюкам. Однако в таких случаях повышенна роль интуитивов и пониженна воспроизводимость методик в "чужих руках", что заставляет говорить о промежуточности такого рода моделирования между наукой и искусством вообще характерно для русской научной школы)

Оказывается, что гумилевская "шкала" лингвистической переменной неравномерна.

Каждый уровень отличается от предыдущего на порядок (а не на равное значение напряжения), потому уровни и различимы (интуитивно и по нечетким признакам).

То есть Л.Гумилев интуитивно верно использовал логарифмическую шкалу, и координаты его графиков это в действительности десятично-полулогарифмические координаты (lg E-t, где E - размытое пассионарное напряжение, а t - четкое время в годах). Таким образом, вся линейная на графиках (логарифмических анаморфозах) Гумилева фаза "подъема" lg E = 0.025t есть экспонента E = e0.058t, как и "линия развития производительных сил" (что Гумилев отрицал), демографический или ядерный взрыв, или эпидемия.

В этногенезе, таким образом, индукционный период - кажущийся, он является скрытым (неявным) экспоненциальным подъемом. Из теории тепловых, цепных и ядерных взрывов, а также - эпидемий, известно, какое огромное значение имеет знание индукционного периода для управления химическими, ядерными и эпидемическими процессами. То же становится и с этногенезом: можно любоваться пассионарностью Чингисхана с саблей через 800 лет, но кто останется в живых, захотев полюбоваться современным потерявшим инстикты самосохранения и сохранения рода пассионарием с ядерными бомбами или их техносферными химическими и бактериологическими эквивалентами?

Моделированием удается отразить все фазы этногенеза и оценить (пока в предварительном порядке) возможности привычной четкой (численной) оценки относительных и даже абсолютных значений пассионарной напряженности, единицы которой естественно называть по корню фамилии ученого, открывшего явление - гумил:

E (t) = Eo exрt/(an-1T1)[1 - (t/T2(1 + (n-1)2/2))n], где T1 = 12 лет, T2 = 400 лет, a = 7, N = 3, Eo = 2,2.

Максимум (в фазе жертвенности) пассионарного напряжения обобщенного этноса оказывается порядка 10 мегагумил, но его значение может быть большим и на 1-3 порядка, то есть достигать порядка гигагумил. В фазе же "гомеостаза", в которой, по Л.Гумилеву, пассионарное напряжение как разность между биогеохимической энергией живого вещества и энергией существования равна нулю, E = Eb - Ee = 0, по результатам проигранных сценариев моделирования, Eb = Ee = 6,6 гумил.

Имеют ли перепады в 7 порядков прецеденты в популяционной биологии и в экологии? Для численности бактериальных популяций это нередкость, а для их активности, особенно Nitrosomonas, ведущих нитрификацию, в начале фазы экспоненциального роста - даже норма.

Профилактика и терапия пассионарности и страстного состояния в этнологии, а также в экологии не обсуждалась. Однако она детально разработана в православной аскетике и ее общеупотребительная часть адекватно моделирована в романах Достоевского, в драматургии Островского. Это прежде всего - покаяние (в "Грозе" Островского - неудачное покаяние пассионарной Катерины, не принят е мужем субпассионарием Тихоном, а также исключительно грамотное злоупотребление этой терапией пассионарием Диким, страсть - деньги). Второе - странничество (также фиксированное Островским). В магической (эзотерической) профилактике, где странничество (босоногое - в контакте с землей) также занимает существенное место, предлагается в некоторые особые моменты своего пути и уставания подбирать с дороги "талисман", какой-нибудь "приглянувшийся" камушек. Потом он будет охранным.

Тре - игра (в "Грозе" - изобретатель Кулигин). Четвертое - принять страдание (в "Грозе" неявно выражено в Катерине же). Наконец - система постов, именуемая в современной эффективной американской медицине супердиетой. Из произведений Островского, Достоевского и Льва Толстого видно, как глубока и как широко, во всех сословиях русского общества, была распространена культура общеупотребительной профилактики и терапии страстного состояния. Отражен также и комплекс специальной пии, включающий "отречение" (от богатства, от "похоти власти", от похоти просто или даже от мира), иночество, исихазм (священнобезмолвие) и аскетический подвиг, пустынножительство и отшельничество. Особое место занимала монастырская (включающая широкую примонастырскую земледельческую и промысловую деятельность) религиозно-хозяйственная общинность с деятельным обустройством земли: "Тружахуся постом и молитвами купно же и ручным делом, иногда же землю копаху мотыгами, иногда же древеса на устои монастыря товляху и воду от моря черпаху, и даяху торженникам на куплю, и взимаху от них всяко орудия на потребу монастырскую, и во прочих делах тружахуся и рыбную ловитву творяху и тако от своих потов и трудов кормяхуся". Хлеб добывать в поте лица своего - по завету Христа.

Или по науке: конституция человека, сложившаяся за миллионы лет эволюции вида, требует напряженной физической нагрузки. Однако этот, православно-христианский, образ жизни - землеустройства и кормления от своих потов и трудов - характерен вообще для церковной общины, вне которой русских практически не было, то есть и в целом - для русской территориально-хозяйственной общины. В целом русская культура "Византийской дисциплины", в значительной степени уже утерянная, признается теперь и вне России "единственным противовесом теории всеобщего мелкого удовольствия". Конференция в Рио-де-Жанейро, 1992 г, почти открытым текстом сказала, что для мира в целом нет альтернативы культурам этого типа, то есть экологичным культу рам естественного (традиционного) общества. Менделеев считал, что в гармоничное (человек-культура-природа) общество гораздо легче ("скорее легче") добраться, "исходя из исторически крепкого общинного начала, чем идя от развитого индивидуализма к началу общественному".

Свое высокое новое слово сказала и русская наука педагогика. Лобачевский в его знаменитой ректорской речи "О важнейших предметах воспитания" (1828) дал новую философию страстного состояния, которая до сих пор осталась не оцененной учеными. Как всегда, он был вне морализаторства и не ставил вопрос о собственно профилактике или терапии страстного состояния. Более того, он видел в нем, как и в наслаждении жизнью, нечто ценное для жизни, которое, в частности, "напоминает, что мы живем". По Лобачевскому, следует не обеднять жизнь, не подавлять страстные состояния, а через соответственное и заблаговременное воспитание с детства канализовать их в благородные русла. И эту проблему он связывает (как и Ломоносов) с проблемой реализации потенции человеческого бессмертия (преодоления смерти). Эту упорную линию русской мысли не менее упорно не хочет видеть евронаука, включая русских евроученых. Вот великие мысли и слова Лобачевского, его неплоская геометрия жизни: "Будем же дорожить жизнью, пока она не теряет своего достоинства. Пусть примеры в истории, истинные понятия о чести, любовь к отечеству, пробужденная в юных летах, дадут заранее то благородное направление страстям и ту силу, которая дозволяет нам торжествовать над ужасом смерти".

Глава 2. Геоподоснова пассионарности и культурогене

Геодезия и биогеохимия системы осей зон пассионарных толчков

"Пассионарный толчок - мутация, вызывающая появление пассионарного признака в популяции и приводящая к возникновению новых этнических систем в затронутых ею регионах. Наблюдается на поверхности Земли в виде полос шириной порядка 200-400 км и длиной примерно 0,5 окружности планеты, пролегающих под различными углами к меридиану и широте... на таких гигантских по размаху и геодезически правильных полосах не могла начинаться одновременно "классовая борьба" или происходить мгновенное распространение генетического признака из одной точки... Из всех предположений после их подробного анализа было выбрано одно: толчки имеют космическое происхождение, так как никакими земными причинами не удается объяснить их линейную форму и огромную протяженность на поверхности Земли... зарождение новых этносов происходит не в каждой точке на линии пассонарного толчка... обычно это бывают места стыка различных ландшафтов"

Из этого текста видно, что оси зон пассионарных толчков (ЗПТ) - не локсодия (линия на поверхности земного эллипсоида с постоянным румбом, т.е. образующая везде один и тот же угол с пересекаемыми меридианами), однако и не следует, что это ортодромия (греч. - прямой путь) - кратчайшая трасса между двумя точками на земном эллипсоиде (которая лежит на дуге большого круга - пересечении земной поверхности с плоскостью, проходящей через центр Земли).

Но такие же эффекты - "линейная" форма, огромная, иногда наблюдаемая континентальная и трансконтинентальная протяженность, изохронность, горизонтальная всепроникаемость - возможны и от эндогенных импульсов "ворчания в утробе Земли", по М.Булгакову, а также, разумеется, - от комбинаций экзогенных и эндогенных импульсов. Если же оси ЗПТ глобальны, то эндогенность импульсов более вероятна, а если они к тому же практически ортодромны, то не только эндогенность доминантна, а вообще все дело, в конечном счете, как становится очевидным, в ядре Земли - и тогда, возможно, прав геофизик-мобилист Олег Сорохтин, утверждавший к ужасу биологов, что видообразование индуцировалось из ядра Земли.

Теперь по-новому можно взглянуть на смелую совместную статью сирийского (сирийки) и русского геологов (Трифонов В.Г., Эль-Хаир Ю.) о геоподоснове библейского мифа о Содоме и Гоморре. Чего стоит одно их замечание: "Складывается впечатление, что геологическая активность стимулировала здесь эволюцию человеческого общества". Ими была показана связь геологической активности, соединений серы и библейских событий, причем параллельно Гумилеву, подчеркивалось, что человеческие истории могут служить достоверным индикатором геологических событий.

Глобальная экстраполяция гумилевских осей ЗПТ обнаруживает их две особенности - биогеохимическую и геодинамическую.

Отметив, что энергетической основой пассионарности является биохимическая (биогеохимическая) энергия живого вещества и что оси ЗПТ выглядят как следы бича на поверхности Земли, пересекающие горные страны и доходящие до границ континента, Л.Н.Гумилев предположил, что они продолжаются в океане. Это важное (т.к. в океане можно найти глобальное продолжение осей ЗПТ), чрезвычайно сильное и смелое предположение. Поскольку этносов в океане нет, необходимо считать, что Гумилев признавал пассионарность общим свойством живого вещества, а не только его наэнтропийнейшей части - человечества, естественно самоорганизовавшегося в этносы, или же, что пассионарность он считал частным (человеческим) случаем более общего явления - чрезвычайной биогеохимической активности живого вещества.

И действительно, мы обнаружили эти продолжения: все экстраполяции осей ЗПТ проходят через 22 известные в океанологии сероводородные зоны в пограничных областях континенты-океан, которые являются зонами резко повышенной биогеохимической активности. Собственно, лишь с этим открытием натуралист может признать гумилевские оси ЗПТ реальностью и с этим открытием он должен признать их за реальность: по недоверие натуралиста (очень строго относящегося к своим экспериментальным данным) к историческим материалам и их обобщениям гуманитариями обоснованно и распространилось на Л.Гумилева. В последнем случае, как оказалось, необоснованно.

Геодинамика и система осей ЗПТ

Связь осей ЗПТ с геодинамикой О.Г.Сорохтина обнаружилась в 1991 г. Две особые точки-антипода - пересечений экстраполяций Гумилевских осей ЗПТ, они же - практически сорохтинские "антиподы"-проекции мантийных потоков от ядра Земли к ее коре: одна точка это область треугольник Афар - Мертвое море (сероводородсодержащее) с ненормально глубокой впадиной Земли (-402 м, ближайшая по глубине Турфанская впадина у Тянь-Шаня - лишь -154 м) и библейско-знаменитой горой Сион, на стыке континентов. Противоположная ей точка-антипод на земном шаре - район острова Пасхи в Тихом океане, который на картах выглядит находящимся к юго-западу от п й точки, а в действительности (на глобусе) находится почти строго на южном (почти меридиональном) направлении от нее (пересекая Антарктиду).

Среднеарифметическое из временных интервалов между девятью гумилевскими сериями вспышек пассионарности, как отмечено выше, дает время миницикла Г.Вернадского-Л.Гумилева (период) около 400 лет. Поэтому, минуя Бэкона, который вникал в социальную психологию смутного времени (в Европе 1600-х гг) и говорил о десемантизации и об идолах рыночной толпы смутного времени, обратим внимание на Кеплера, обнаружившего 400-летний миницикл в небесном явлении, которое вошло в библию как предвестник христианства и в жизнь России - как судьбоносная богородческая звезда. Но прежде все же на Данте, описавшего, хоть и туманно, глубинное строение Земли с геосферами ("кругами") - т.е., повидимому, земной коры с почвенным покровом, осадочным чехлом, базальтовой и гранитной сферами, поверхности Мохоровичича, верхней и внутренней мантии, железного ядра; две совершенно особые точки-антипода проекции мантийных потоков с глубочайшей впадиной в северном полушарии и возвышением (островом-горой) среди океана в южном полушарии, на которые мы обратили внимание только сейчас, вникая в геодинамику О.Сорохтина и в геоподоснову пассионарных толчков и этногенезов по Л.Гумилеву. Откуда же Данте взял эти представления и почему впадинный геодинамический узел пассионарных толчков он связал с Адом и с пребыванием на дне "воронки" (в вершине конус а) в теле Земли Люцифера? Не должны ли мы в мистическом смысле рассматривать пассинарный толчок как исчадие Ада и страстное состояние как промысел Люцифера?

Дантева геокосмология (по Борхесу)

"Вселенная Данте обусловлена астрономией Птолемея и христианской теологией.

Земля - неподвижная сфера. В центре северного полушария (дозволенного людям)

- гора Сион... Южное полушарие покрыто во не землей, и запретно для человека.

В центре его - гора Чистилища, антипод Сиона... Под Сионом (но намного шире его) открывается и идет к центру земли перевернутый конус Ада, разделенный на суживающиеся круги, подобные ступеням амфитеатра. Кругов 9, их топография ужасна, состоит из руин; первые пять образуют верхний Ад, последние четыре - нижний - город с красными башнями, окруженный железной стеной... в вершине конуса - Люцифер, "червь, который пронзает землю"... Гора Чистилища - остров, где один только вход; по бокам громоздятся террасы, соответствующие смертным грехам; на вершине расцвел сад Эдема. Вокруг земли - девять концентрических сфер; первые семь соответствуют планетам (небеса Луны, Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера, Сатурна), восьмая - небо Неподвижных Звезд, девятая - хрустальное небо, называемое также Первым Двигателем. Оно окружает Эмпирей, где открывается Роза Праведных, несоизмеримая, вокруг точки, которая есть Бог..."

Зодиакальная "периодизация" культурогенеза (по идеям А.Зелинского)

У большинства народов мира начало года было связано с весенним равноденствием.

"Не удивительно,- отмечает А.Зелинский,- что совершенно особое значение, как живому откровению неба, придавалось знаку Зодиака, в который вступало Солнце в переломный момент. Не зависимо от того, влияет ли космос на человека (а он влияет), сама вера огромных масс людей в это становится существенным фактором истории. Древняя символика Зодиака настолько переплелась с культурными традициями народов, что его невозможно изъять ни из поля зрения исследователя, ни из сферы культур, не исказив их существенно".

Видимый путь Солнца (эклиптика) подразделяется на 12 зодиакальных знаков, каждый из которых составляет 360o:12=30o звездного неба и каждый из которых точка весеннего равноденствия проходит в ее прецессионном движении направлении, обратном видимому движению Солнца (т.е. против часовой стрелки) за 2160 лет. Будем считать эти 2160 лет годом А.Зелинского, а соответственный цикл - макроциклом А.Зелинского, т.к. Леонтьево-Гумилевские 1600 лет жизни этноса - мезоцикл. Для того, чтобы обойти весь круг эклиптики (360? ), равноденственной точке надо 2160х12=25920 лет - Великий год (Magnus annus), или "Платонов год". Это самый "длинный", гиперцикл Платона. С астрономической точки зрения такое возвращение есть "восстановление" или апокатастасис, как это трактовалось астрономами и мыслителями древности. Знаменитый вавилонский астроном Бероз (Berosos, III в. до н.э.), согласно Сенеке, считал, что через каждый период прецессии (Magnus annus) наступают мировые катаклизмы.

Таким катаклизмом, по-видимому, можно считать последнее (вюрмско-висленско-валдайское) оледенение. Еще до завершения отступления ледника и потепления климата на территории Передней и Южной Азии существовал об рейский (общеностратический) язык, который впоследствии, с наступлением эры Льва, в протонеолите, разделился с переселением борейцев в последнюю культурно-этническую волну после отступления ледника и потепления в Северной Евразии на языковые семьи современных народов России, согласно доказательствам, представленым научной школой В.М.Иллича-Свитыча, особенно Долгопольским А.Б.: индоевропейскую семью (славянская, летто-литовская, романская, иранская и армянская группы), кавказскую семью (картвельская, абхазско-адыгская и нахско-дагестанская группы), уральскую семью (угро-финнская и самодийская группы), алтайскую семью (тюркская, монгольская и тунгусо-манчжурская группы), семито-хамитскую семью; борейское происхождение эскимосо-алеутской и палеоазиатской групп вероятно, но еще не доказано.

Датировка основана, главным образом, на существовании общих борейских корней, указывающих на холодный климат (лед, буран, несколько названий снега), на рыболовную культуру, соответствующ незолиту (например, общеностратическое:

рыболовная сеть `tul` - сохранилось во всех наших языках,а также в египетском tul`" dul`" djul`" djur" dju`" Зu` - ловить рыбу и др.), на дуально-родовую (фратрийную) организацию семейно-брачных отношений и общества (общеностратическое:

женщина другой фратрии `kalu`, откуда индоевропейское `glow` [греч. galows, рус. "золовка", уральское `kalu` [финск. kalu, удмуртск. "кали" "сноха"], тюркское `galin`[древнетюркск. kalin - "жена сына", татарск. "ке - "сноха, невестка", казахск. "келин" - "сноха, невестка", отсюда, видимо, - "калым"], картвельское `kal` [груз. kali - "женщина"], семитское `kalla-tu` [ассиро-вавилонск.

kallatu - "невеста, невестка", древнеевр. kalla - "невестка, невеста"]), на "конструкционный" материал позднемезолитическую-протонеолитическую (X-IX тысячелетие до н.э.) плетенку, обмазанную глиной, - материал для изготовления как емкостей, так и первых искусственных жилищ.

В то же время в борейском словаре не обнаруживается корней, связанных с гончарным ремеслом (и с животноводством), которое появляется несколько позднее - в начале неолита (хотя от глиняной плетенки до глиняного горшка рукой подать).

Если известный нам порядок зодиакальных знаков восходит, вероятно, ко времени VIII в. до н.э. и связан с вавилонской культурой, то сама система древнее на несколько тысяч лет, необходимых для объединения блуждающих светил в систему через бесчисленные наблюдения, обнаружение неравномерности в движениях планет относительно звезд и, наконец, периодичностей в мире космоса. Потому что, если в природном явлении не найдена периодичность, - это значит, что оно не изучено. Сумму такого точного накапливаемого знания возможно было неискаженной хранить и передавать во многих поколениях только письменно. Древнейшие (клинописные) тексты датируются VI-IV тысячелетиями до н.э.: находки в Чатал-Хююке (Малая Азия), Каменной Могиле (Приазовье), Эль-Кас и др. То есть зарю истории цивилизации, подготовившую ее вспышку, следует относить еще к охотничье-рыболовским и скотоводческим, а не земледельческим хозяйственным культурам, как принято, ко времени вступления точки весеннего равноденствия в знак Близнецов (около 6480 г до н.э.). Антропологически и культурологически важно, что это уже эра конца людоедства, которое несовместимо с культурой и цивилизацией ни в какой их форме.

Однако и в Вавилоне, и в древнем Египте первым знаком Зодиака, из которого исходил календарный счет, считался знак Тельца (знак алеф, позднее, в древнегреческом алфавите - его начальная буква альфа, добавленная греками, навсегда потерявшими свой алфавит, в заимствованный ими у финикийцев безгласный алфавит). Сведений о счете по Близнецам нет. Следовательно, вспышку земной цивилизации надо относить ко времени вступления точки весеннего равноденствия в знак Тельца, около 4320 г. до н.э. Из клинописных текстов на тысячах кирпичей, извлеченных из вавилонских холмов Эль-Кас, Амрам-бен-Али и др, известны дохалдейские аборигены этого времени, построившие потом города Ур (Бытие 11:28), Вавилон (согласно Библии, Нимрод - сын Хуша), Кадеш, Эреж, Арку и др. и, повидимому, придумавшие клинопись - аккадский народ (kds-народ, белые кадеши: (a)k-kds, местная богиня-берегиня Кудшу, древние мигранты из них в русские земли - кудесники и северная богиня-Берегиня, угро-финские Кадо-Вадеш, волжско-тюркские - белые булгары кудаши) "язык которого не имел никакого сходства с еврейским или арабским, но с ясными признаками тюрко-тата рского происхождения".

В III тысячелетии до н.э. аккадский царь Саргон и предпринял повидимому первую в человеческой истории попытку завоевания мирового господства и создания "нового мирового порядка". Именно с той поры и до сегодняшнего дня они не могут угомониться.

В какой форме и как - не известно, но с этим народом за 3000 лет до н.э. соединился так называемый протохалдейский (также несемитский) элемент.

Эра Тельца - расцвет халдейской культуры и царств Аккада и Шумера. Это эра успехов картографии (но до ее математической основы и топографии еще далеко), гидротехники и гидротехнологии, связанной с ними астрономии (для предсказаний разливов рек), астрологии и составления первых зодиакальных созвездий, животноводства и мотыжного земледелия в субтропическом климатическом поясе на мягких (поддающихся деревянному "инструменту") увлажняемых сверхплодородных почвах речных долин, огражденных от непрошенных гостей труднопроходимыми горами, пустынями и морями и, благодаря этому всему, - появления и сохранения избыточного (сверх собственно прокормочного) сельскохозяйственного продукта, сделавшего выгодным не поедание и убийство пленников, а обращение их в рабов (в "живых убитых", как они именуются в "официальных документах"), социально-экономическая основа расцвета жречества и появления чиновничества и "внутренних силовых структур", т.е. - возникновения рабовладельческих государственных образований по долинам Нила, Евфрата, Тигра, Инда и Хуанхэ - возникновения цивилизаций Древнего Востока. Она ознаменовалась также обожествлением властителей (фараонов) и сооружением для них первых пирамид в Египте.

Уже с этого периода, за 4 тыс. лет до н.э. по морским и речным путям, включая Днепр, Дон и Волгу, шли на север культурные и мелкопереселенческие волны, в том числе преследуемой части знати и жрецов. И в эту же эру происходит обособление и расселение в Западной Евразии и начинается история индоевропейцев - общих предков славян, германцев, римлян, греков, сарматов и др. иранцев, армян, кельтов, индийцев (индоарии, всех индоевропейцев неточно называют арийцами). Территория: североморье-балтика, включая югоскандинавию, до всего Дуная по его контуру (Дунай потом - римская устойчивая граница - лимес) и северная половина Греции, на восток южная граница - черноморская, анатолийская, каспийская, Балхаш, клин до Енисея, отсюда на запад северная граница - Мугоджары, Ока, Финский залив, Ботнический залив. Таким образом общаясь с автохтонами, они стали евразийцами. Севернее их уже располагалась потесненная ими уральская языковая семья. Редукция по археологии и языку указывает на то, что эти индоевропейцы были скотоводы и земледельцы (индоевропейские слова: коза, овца, корова, свинья, скот; молотьба, пахота; колесо).

Уже к середине IV тысячелетия до н.э. в рамках индоевропейской языковой общности на востоке ее ареала формируется трипольская культура, вписывающаяся в лесостепную область родины праславян (от Нижнего Дуная до Среднего Днепра) и знаменующая зарождение в лесостепи земледелия. В Северной Евразии в это время оставлены следы, от Петрозаводских до Байкальских петроглифов и раскопок, говорящие о переходе от мезолита к неолиту и расцвете неолитической охотничьей, а затем и рыболовческой культур (сложный лук, ассортимент стрел, приручение собаки, каменные и костяные рыбы-приманки и т.д.).

Антропологически и культурологически важно, что эра Тельца - это еще эра человеческих жертвоприношений. С Тельцом как символом Солнца был связан священный бык Апис в Древнем Египте, который также отождествлялся с Осирисом.

Семиты, пришедшие к закату Тельца из Аравии, приняли халдейскую культуру и образование и постепенно забрали власть в свои руки. Позднейшие властители называли себя в письменах "царь Сумира (Шумера) и Аккада"

Шли века и Солнце древневавилонского Тельца закатилось. Некогда величественные царства Шумера и Аккада пришли в упадок, и на их месте возникло Вавилонское государство с тем историческим Вавилоном, который на протяжении почти двух тысячелетий (от Хаммурапи до Александра Великого) был одним из выдающихся центров мировой культуры и связующим звеном между Западом и Востоком. Это первая в истории пограничная цивилизация, типологически подобная российской, также пограничной цивилизации, и именно в этом качестве она представляет для нас особенный интерес. Между тем до сих пор уловлена только поверхностная (внешняя) аналогия - для использования в идеологических, военно-психологических и просто "ругательно"-русофобских и -россофобских целях: Россия - столпотворение языков и народов, новый Вавилон, туда ей дорога. Этим неявно, а теперь часто и явно в пример ставится Германия и одухотворенная ею суверенная Прибалтика, т.е. уничтожение иных (даже не инородческих) языков, этносов, культур - соответственно тютчевскому Бисмарку "железом лишь и кровью", а русская практика и попытка ("попробуем", по Тютчеву) спаять единство народов "любовью" или хотя бы "дружбой" (Дружба Народов) подвергаются со стороны евроагентуры, т.е. всеми средствами массовой информации, насмешкам и издевательствам.

Двенадцать лет обучения и стажировки Пифагора в Вавилоне, от жрецов которого он выучил теорему Пифагора и освоил педагогические принципы (а также - в Египте) лишь отмечаются в истории математики и культуры, но не подвергаются научному исследованию. Знаменитая милетская (ионическая) школа античной натурфилософии (буквально граница между Европой и Азией: малоазийское побережье Эгейского моря заселилось греками в VIII в. до н.э. после "нашествия" на Среднюю и Южную Грецию варварских северогреков-дорийцев, в результате которого навсегда и потерялся собственный греческий алфавит), давшая, начиная с Фалеса, толчок древнегреческой, а с ней - и европейской, культуре, родилась в непосредственном географическом контакте еще варваров греков с культурными центрами ближнего Древнего Востока - Вавилоном, Кадешем, Мемфисом, до которых бы рукой подать. Результаты этих контактов известны благодаря греческим письменным источникам. Однако в научной литературе практически не отражены представленные в устной истории культурные волны (в т.ч. вместе с носителями культуры) из этих центров на север и далеко на север по рекам черноморского и каспийского бассейна.

Хронологически начало этой эры приблизительно приходится на переход точки весеннего равноденствия из знака Тельца в знак Овна (около 2160 г. до н.э.).

Знак Овна занял место Тельца и стал воплощать в себе его функции.

Это соответственно отразилось в мифах и религиозно-космогонической символике Древнего Мира (в символике народов Древнего Востока он выражал идею пламени, огня и света).

Именно Овен (Агнец), а не Телец - жертвенное животное Библии. Эта смена Знаков Зодиака, смена эр - рубеж чрезвычайного культурного и антропологического значения: Овен (Агнец), как жертвенное животное, заменяет собой в Вавилоне и других культ х странах того мира человеческие жертвоприношения. Это эра рабовладения.

Именно за этот культурно-антропологический рубеж, в эру человеческих жертвоприношений пролетает всякий раз Европа при ноогенетических срывах и пытается увлечь на собой Россию, что частично стало удаваться в революциях 1917-1918 гг (ритуал цареубийства - бесспорно оно) и 1993 г.

В эру Овна в Европе из общего индоевропейского массива выделяется славянская языковая семья, племенные союзы которой (тшинецко-комаровская культура XV-XII вв до н.э.) занимают территорию от Одера до Среднего Поднепровья и от Припяти до северных Карпат. Их хозяйство основано на оседлом земледелии и скотоводстве, дополняемых охотой и рыболовством. Уже применялась бронза (среди основной массы каменных орудий труда), а в X-VII вв до н.э. формируется западное (лужицкая культура) и восточное (чернолесская культура) славянство (праславянство) и затем появляется железо. С выплавки железно й руды, согласно немецко-англо-саксонской антропологии, начинается высшая ступень варварства (которое переходит в цивилизацию с изобретением и применением буквенного письма). Современник первой ступени железного века Плиний оставил запись, свидетельствующую о том, что древние мудрецы вполне поняли двоякую суть "научно-технического прогресса" и цивилизационного процесса:

"С помощью железа строят дома, раскалывают камни и совершают еще многие другие дела жизни. Но с помощью того же железа совершаются войны, убийства и грабежи, и не только ручным способом, но даже на расстоянии при помощи летающего оружия, бросаемого метательными машинами, швыряемого человеческой рукой и снабженного оперенными крыльями. Это я рассматриваю как наиболее преступное изобретение, выдуманное человеческим умом, потому, что в целях причинить человеку смерть еще более быстро мы придали железу крылья и заставили его летать..."

И так до крылатых ракет.

Пашенное земледелие становится ведущим типом хозяйства. Аграрно-территориальная организация ложится в коммунологическую основу формирующегося этноса, и основной ячейкой прарусской жизни станет территориальная сельская община, а не кровно-родовая община ("почва", а не "кровь"). Антропологически и культурологически важно, что в почве этой общины не прорастает рабство: инородец (пленный или пришлый) не обращается в раба, а получает русскую землю (необработанную) и русскую бабу (также необрабатываемую, например, пересидевшую). И этот засеваемый пришлым семенем комплекс рождает русского, антропологический тип которого никого не волнует, будь это хоть негроид, единственный расовый тип, который из-за географических причин, по выражению Менделеева, "не бродил по нашим степям" (лишь один позднее "забрел" и вот вам - не африканский раб на плантациях, как еще в прошлом веке в США, или презренный gastarbeiter как в конце нашего века в Германии, а всеобщий любимец наших народов, по Аполлону Григорьеву, "наше все" - Пушкин; это исключительно принципиальный этнокоммунологический пример, начисто разоблачающий "клеветников России", как правило, - явных или замаскировавшихся расистов, недавних или нео-рабовладельцев).

О первых контактах со степными кочевниками той поры - с киммерийцами почти ничего не известно, хотя о самих их известно немало. Это древнейшие из известных племена, населявшие южно-русские и южно-сибирские степи и лесостепь по крайней мере за 3000- 2000 лет до н.э., а пологически сходны с западноевропейским кроманьонским типом (кроманьонцу 20000 лет) по-европейски выступающий нос, но более широкое лицо. Киммерийцы упоминаются в анналах Ассурбанипала в контексте войны Кимиру и Ассирии, примерно в 1600 г до н.э. их стали сменять скифы, известны малоазиатским грекам в 1200-1300 г до н.э. как участники Троянской войны, и Ахилл называется то киммерийцем, то скифом. Геродот и К.Птоломей называют два киммерийских племени: Невров и Будинов, в переводе-разъяснении Геродота ны - "лесные жители".

В восточных источниках в перечне сыновей Афета (Афиета, Афьата, Иафета), сына Ноя (братья - Сим и Хам) вместо имени Кимар стоит Тогар (Тогарма, Тугар, Тохар), и европейские ученые, включая Гумилева, признают их синонимами, не понятно почему. В знаменитом ответе хазарского кагана Иосифа (Х в) кордовскому еврею Хасдаю, опубликованному в XVIII в Исааком Акришем в Константинополе (цит. по С.А.Плетнева. Хазары. Наука. М.,1986, с. 7, 14), которое открывается этнически м определением хазар, Иосиф заявляет, что хазары происходят "из рода Тогармы, сына Иафета". В древнееврейской традиции Тогармой (Тогаром) именовали все тюркские народы. Если придерживаться ее, то первыми кочевниками были тюрки Тогары-киммерийцы, которых (через 1600 лет - время жизни этноса) сменили иранцы скифы и сарматы, их - тюрко-монголы гунны, а гуннов тюрки болгары, хазары и половцы-кипчаки, а уж их татаро-монголы. У Тогармы, согласно сведениям Иосифа, было 10 сыновей, среди них Хазар и Булгар (а также Угуз и Савир-Сибир), от которых пошли хазары и булгары (а также огузы и савиры-сибиряки), то есть от Кимара-Тогармы пошли все тюркские народы. Современные татары-булгары знают, что среди их глубинных корней - Кимар (зафиксировано и у Халикова) и что они одного происхождения с евреями-хазарами.

Разумеется, без конфликтов не могло обойтись, но если бы они были крайне острыми, их след остался бы в памяти народов - но таких следов, как и горьких следов совсем "недавних" конфликтов с булгарами (уже зафиксированных в исторических документах), нет. Следует считать, что отношения были в целом мирные, возможно - союзнические и симбиотные.

В отношении вторых контактов - со скифами (иранцами) - известно, что они проходили без крупных военных столкновений и приняли форму симбиоза.

Причину этого принято видеть в том, что их эконом-географические ниши (земледельцы и скотоводы) были различны и даже взаимодополяющими (комплементарными).

Несомненно это имело значение, но не было единственной и даже по-видимому главной причиной мирного сожительства: с практически полным аналогом скифов - сарматами (также иранцами и скотоводами) возникли серьезные осложнения.

Сколотские (скифо-праславянские) "царства" (союзы, симбиозы, братства, протодержавы) были частично уничтожены, частично разорены, население поредело и его жизненный уровень понизился. Во втором веке до н.э. население интенсивно мигрировало на север - в лесную зону Верхнего Поднепровья, балтских племен, и верхней Оки (формирование кривичей, поклонников бога Криве) - и на северо-восток (формирование радимичей), к угро-финам. Восточно-славянские племена (уже вполне славянские по языку) начинают уже достаточно контрастно разделяться, как это позднее зафиксирует Нестор в "Повести временных лет", на племена лесостепи (мудрые и "смысленные" поляне) и лесной зоны (древляне, радимичи, вятичи, кривичи и др. - живущие "звериным образом").

Эта, более поздняя - Несторская наметка этнокичливости, однако, не развилась в русских, что имело решающее значение в последующих этноконтактах, симбиотизации и российском суперэтногенезе вокруг русского этнокультурного ядра. Совершенно точную формулировку этого русского свойства как главного этнокоммунологического свойства дал Д.И.Менделеев: "Мы, русские, взятые в целом, благодаря Бога, кичливости чужды". Этнография, сформировавшаяся в рамках евроцентризма, до сих пор преднамеренно игнорирует важнейшую этнокоммунологическую характеристику, поскольку сам "латинянин кичлив" (Менделеев). Он оперирует лишь понятиями этнотолерантности или расизма. Л.Гумилев убедительно показал значение также понятия "комплиментарность" (и особенности славяно-скифских и славяно-сарматских отношений можно описать в понятиях комплиментарности и негкомплиментарности соответственно, однако интерпретационной силой это понятие пока не обладает). Разница не теоретическая, а существенно прикладная: кичливость, как и спесь можно (и нужно) сбить (что русские и проделывали неоднократно с теми же латинянами на радость российских "азиатов", стоявших за широкой русской спиной).

К рубежу нашей эры из балто-славянской общности уже четко выделился славянский мир, который простирался от Балтики до левобережья Днепра и включал Валдай и верхние течения Оки и Волги, то есть оба сердца - и будущего древнерусского этноса и будущего великорусского этноса.

Вифлеемский цикл в кеплеровском геокосмизме (по А.Зелинскому) - русская звезда

На рубеже нашей эры точка весеннего равнодействия переместилась из знака Овна в знак "Небесных Рыб". В древнешумерийской мифологии была легенда о рыбочеловеке, принесшем из океана первые знания древним людям Шумера.

С глубокой древности у халдейских мудрецов и вавилонских звездочетов, а также в с редневековой иудейской традиции, созвездие Рыб связывалось с представлениями о Мессии.

"Если созвездие Рыб считалось "Созвездием Мессии", то явление последнего должно было астрономически совпадать с вступлением равноденственной точки в этот знак. Здесь была своя логика, и если астрологи и прорицатели могли спорить, кого именно следует принимать или не принимать за Мессию, то это нисколько не влияло на тот факт, что приход последнего ожидался именно в указанный период,- отмечает А.Н.Зелинский. И ожидаемый Мессия явился.

"Звезду Магов", которая вела волхвов с Востока к месту рождения Мессии - Вифлеему, "Вифлеемскую звезду", как доказал Кеплер, опубликовавший специальную работу, следует искать в созвездии Рыб. Отметив, что так называемое "Великое соединение" эллинского Юпитера и иудейского Сатурна в знаке Рыб имело место в 7 г. до н.э., он сделал вывод, что оно и есть та самая "Звезда Магов".

Знаменитый хронолог Людвиг Иеделер также пришел к выводам Кеплера: "Звезда волхвов" была не отдельной звездой, а сближением Юпитера и Сатурна на расстояние, меньшее видимого поперечника Луны. Это сближение Юпитера с Сатурном, как вычислил Кеплер, происходит каждые приблизительно 400 лет, в нашей эре, округленно: в 0, 400, 800, 1200, 1600 и 2000 гг.

Нельзя не обратить внимание на то, что это имеющий особое значение в судьбе России микроцикл Г.Вернадского-Л.Гумилева - цикл великих русских смут и страстного состояния, децентрализации, распада, п редательств, поражений и деградации, за которыми быстро, в два поколения, следует пассионарный взлет и расширение территории - в среднем в три раза. Т.е. теперь к концу эры рыб, 2160 г, 1/6 часть суши х 3 = 1/2 часть суши?

Видит Бог, никто из нас этого не хочет и, наоборот, мы раздаем "задарма" огромные свои жизненные пространства. Но может быть это и есть русский провокационный способ на популяционном уровне, поэтому не осознаваемый персонально (и персонально неприемлемый), способ-алгоритм: "Берите, валяют наши земли - ваши... а вот теперь ваши земли - наши". По этому алгоритму прошел татарский цикл 1200-1600. Захват, извиняемся, присоединение земель происходит исторически мгновенно.

Повидимому этот 400-летний цикл правильно будет называть микроциклом Г.Вернадского-Кеплера-Л.Гумилева. В астрологическом смысле это сближение Юпитера и Сатурна уже не будет играть такой большой роли, т.к. "мы выходим" из знака Рыб (в знак Водолея) в 2160-е годы. Означает ли это, что и в мистическом смысле Вифлеемская звезда, давшая пассионарный толчок зарождению древнерусского (прарусского) этноса и переселению его, после 200-летнего инкубационного периода, на будущие русские земли, ландшафт которых и сформировал русских, перестанет играть ведущую роль в русской судьбе, а значит и в судьбе России - не известно. Но многие полагают эти годы временем конца христианства.

Ведь именно Рыбы стали одним из наиболее универсальных символов христианства, они есть также символ потопа и крещения одновременно: потопа конца ветхого человека и крещения как возрождения человека к новой жизни. Кроме того, ранними христианами слово Рыба (по-гречески: IXOYE - ихтис) рассматривалось как криптограмма из пяти начальных букв греческой фразы: "Иисус Христос Божий Сын Спаситель", и они писали ее на стенах римских катакомб - этому А.Зелинский придает определенное значение.

Не удивимся, если экологи зафиксируют в это время кислородную (сероводородную) катастрофу и массовый замор рыб глобального масштаба, и е видим гигантские зоны на карте, где это произойдет - особенно в восточном секторе Тихого океана от берега Америки, где кислородный баланс на пределе (в среднем 3,02 мл О2/л), а имеющегося органического вещества (в среднем 1,22 мг С/л, на окисление которого с учетом нитрификации требуется 2,96 мл О2/л) достаточно для его практически уничтожения: падения до 0,06 мл/л, а заморы рыб происходят при концентрации кислорода ниже 0,5 - 1 мл О2/л и образование их убийцы - сер оводорода - при 0,1 мл О2/л. Эта гигантская катастрофа произойдет, когда биогеохимическая активность микробиологических сообществ возрастет хотя бы на порядок. Действительно, это место - "продолжение", т.е. экстраполяции оси ЗПТ в океане, о котором подозревал Л.Гумилев, и которое подтвердилось - это гигантская меридиональная полоса потенциально высокой геологической активности.

"Пассионарный толчок" повысит активность микроорганизмов далеко не на один порядок - с порядка 10 гумил до порядка мегагумил.

Ускорение биохимического потребления кислорода может невольно вызвать неграмотная хозяйственная деятельность человека в океане (а к тому неуклонно идет: быстро растет эта деятельность и одновременно ликвидируется сильнейшая в мире - русская океанологическая школа, пока единственная в мире, способная вполне осмыслить проблему) и преднамеренно - военная деятельность против США (к чему тоже идет) с преддесантной сероводородной зачисткой всего тихоокеанского побережья.

Микро и оциклизм были для мудрецов Востока, для Платона и платоников на Западе, для народов традиционных обществ Востока (Китая, Индии, Японии и др.) и России символом вечного возвращения как вечного обновления, стремлением к универсальному осмыслению картины мира как единого целого, в которой Человек и Вселенная никогда не рассматривались изолированно друг от друга и в которой дела человеческие неизбежно находили свое отражение в Космосе, а космические явления - в делах человеческих. Эта картина мира, как и сам способ традиционалистского мышления, геоцентричны и антропоцентричны, что имеет глубокий мистико-символический и духовный смысл: "геоцентризм здесь не физический, а духовный, земля духовно центральна...".

Циклизм и космический холизм совершенно чужды современному техноморфному мышлению и мировоззрению технократических обществ. Однако оказалось, что это отчуждение лежит в глубинной основе системного кризиса современной цивилизации, общеизвестные самые внешние проявления которого неразрешимые глобальные проблемы, прежде всего - проблемы "четырех Э" : экологии, энергетики, экономики и этнологии. И традиционалистский способ мышления стал интересен для людей конца второго тысячелетия нашей эры и будет еще интереснее для людей конца эры знака Рыб.

Библейско-Кепплерова Вифлеемская звезда определяет (коррелирует, сопровождает?) основную составляющую алгоритма Руси-России, включая ритм основных э в этногенеза, как 400-летний миницикл Г.Вернадского-Кепплера-Л.Гумилева: 0-400 - (рождение) скифский период, 400-800 - нордический (северный), 800-1200 - византийский, 1200-1600 - татарский, 1600-2000 - период вестернизации, 2000-2400 - период, по всей вероятности, остернизации.

Глава 3. Русский этногенез Восточные славяне и номады

Славяне-прарусичи не называли себя ни славянами, ни тем более русскими (как современные татары не называли себя татарами). Одно из их широко распространенных названий - анты (значит - "союзники"): так их называли иранцы и тюрки.

Восточные славяне-прарусичи, действительно, были союзниками иранцев (скифов), а многочисленные памятники и клады VI-VII вв свидетельствуют, что они жили смешанно, вместе с кочевыми народами Восточной Европы аварами (по-русски обрами, потом внезапно сгинувшими, этносом, возникшим из приаральских племен хионитов и вар), аланами (праосетинами) и победившими здесь и сменившими гуннов болгарами (прататарами казанскими и московскими и прачувашами).

Они и именовали восточных славян антами, т.е. своими союзниками (что не исключало серьезных столкновений временами и подчинений), с которыми образовывали разные формы общежития (этнокоммунологические формы) и государственности.

При всем разнообразии форм со стороны русских по крайней мере отсутствовала германская форма, по Бисмарку: "железом лишь и кровью" уничтожение элиты, культуры и языка побежденных народов с быстрой и полной их ассимиляцией (из 30 славянских племен, в т.ч. жившего на территории нынешнего Берлина, не сохранилось ни одного).