Культура российской семьи: ценностные ориентации

ГОУ ВПО Кировская государственная медицинская академия

Факультет социальной работы

Контрольная работа

Тема:Культура российской семьи: ценностные ориентации

Выполнила студентка I курса, группы 151

Зорина Юлия Ивановна

Проверил(а)__________________________

ОЦЕНКА ___________________

ПОДПИСЬ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ _____________

Киров 2010

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

I. Семья, как социальный институт

II. Понятие «ценности» и «ценностные ориентации»

2.1. Определение «ценности» и «ценностные ориентации

2.2. Классификация ценностей

III. Ведущие ценностные ориентации в семейной жизни

3.1 Ценность брака

3.2 Ценность родительства

3.3 Ценность детей

3.4 Ценности, связанные с родством

Заключение

Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ

Семья является важнейшей социальной средой формирования личности и основным институтом психологической поддержки и воспитания, отвечающее не только за социальное воспроизводство, но и за воссоздание определенного образа жизни, образа мыслей и отношений. Поэтому общество заинтересовано в прочной, духовно и нравственно здоровой семье. В последние годы в развитии института семьи в нашей стране наблюдается ряд негативных явлений - растёт число одиноких, увеличивается число разводов и т. д. Всё это требует более глубокого понимания процессов, происходящих в современной семье Современный этап развития общества характеризуется качественно новым состоянием всех сфер общественной жизни. Глубокому переосмыслению в общественном сознании подвергается система ценностей. В связи с этим ориентация на ценности становится актуальной проблемой. Ценностные ориентации семьи выступают важнейшим фактором мотивации поведения членов общества и лежат в основе их социальных поступков. Содержание и уровень развития семейных ценностей определяют меру социализации и степени вхождения индивида в систему социальных учреждений и общностей. В силу этого ценностные ориентации являются одной из самых приоритетных областей изучения психологии, социологии, политологии и других наук, изучающих человека и общество.

Целью работы является путем изучения литературы провести анализ ценностных ориентаций российской семьи.

Для достижения этой цели выдвинуты задачи:

- изучение семьи, как социального института;

- определение понятий «ценностные ориентации»;

- изучение роли и видов ценностных ориентаций в жизни семьи;

- обзор ведущих ценностных ориентаций в семейной жизни;

Структура работы соответствует выдвинутым цели и задачам.

I. Семья, как социальный институт

Семья - это один из наиболее древних социальных институтов. Часто её называют микрокосмосом нашего существования. В семье человек находил и находит всё то, что ему необходимо постоянно - внимание, эмоциональную поддержку и заботу. Как и любой социальный институт, она удовлетворяет определенные общественные потребности, а также организует, контролирует и направляет жизнедеятельность людей.

Социальный институт характеризуется наличием пяти основных элементов:

1) определенной сферой деятельности и общественных отношений; 2) учреждениями для организации совместной деятельности людей и лицами в них, выполняющими социальные, организационные и управленческие функции и роли;

3) нормами и принципами отношений между членами общества, включенными в орбиту действия данного социального института;

4) системой санкций за невыполнение ролей, норм и стандартов поведения;

5) материальными средствами.

Семья вполне соответствует названным признакам и может быть рассмотрена сообразно принципам институциональности.

Определение семьи как первичной ячейки общества, как основанной на браке и кровном родстве малой группы, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью и моральной ответственностью, общеизвестно. Родина (страна, государство, общество) начинается с семьи, представляющей собой тот социальный ген, из которого вырастает все остальное. И как гены определяют основные характеристики организма, семья определяет основные характеристики общества.

Таким образом, семья выступает главным носителем и хранителем национальных традиций и стереотипов поведения. Она же главный агент их передачи, т.е. основное звено в механизме трансляции социального опыта.

II. Понятие «ценности» и «ценностные ориентации»

2.1 Определение «ценности» и «ценностные ориентации»

Для анализа происходящих в семье изменений необходимо использовать понятие «ценности». Ценности, как известно, составляют ядро культуры, а ценности личности аккумулируют в себе основное содержание ее духовного мира. Термин «ценность» широко используется в социологической, философской и психологической литературе. Всё многообразие предметов и явлений окружающего человека мира оценивается им с точки зрения полезности, необходимости для обеспечения жизнедеятельности. Ценностью, как правило, наделены как лица, так и предметы, идеальные состояния вещей, действий, ситуации, моральные нормы, принципы. Ценностями также являются мировоззрение, взгляды, представления, идеалы, понятия о равенстве, братстве, свободе, демократии и др. В круг ценностей могут входить отдельные качества человека: доброта, отзывчивость, заботливость, нежность и т.д.

Ценностные ориентации - это относительно устойчивое, избирательное отношение человека к совокупности материальных и духовных благ и идеалов, которые рассматриваются как предметы, цели или средства для удовлетворения потребностей жизнедеятельности личности.

В ценностных ориентациях как бы аккумулируется весь жизненный опыт, накопленный в индивидуальном развитии человека, определяющий его взаимоотношения с другими людьми, преобразования личности, в том числе и по отношению к самой себе, являющий существо образа жизни индивида.

Одежда, жилище, домашний комфорт, карьера, успех, любимая работа, здоровье, семья, дети в субъективном восприятии выступают как определённые ценности. В качестве ценностей может выступать буквально всё, что связано с удовлетворением разнообразных потребностей: материальных, психологических, физиологических, эстетических, нравственных. Ценностные ориентации дают личности возможность решить, что для неё значимо и важно в брачной и семейной жизни. Для одних это могут быть дети, их здоровье; для других - благополучие, любовь, ласка со стороны партнёра; для третьих - материальное благосостояние и удовлетворительные жилищные условия. Это также могут быть: удовлетворённость сексуальной жизнью в браке, здоровье как своё собственное, так и партнёра, хорошие взаимоотношения с родителями и родственниками, профессиональный успех и карьера.

Российские реформы последних двух десятилетий коренным образом изменили идеологию приоритетов ценностей общества, вошли в постоянный обиход с положительным знаком до того мало известные термины из чужой жизни: «предприимчивость», «личная инициатива», «лидерство», «конкурентоспособность» и т.п. Приобрели сугубо негативное значение в прошлом положительные характеристики ценностного ряда: «скромность», «альтруизм», «коллективизм» и т.п. Такие радикальные нравственные оценки, характерные для общества переходного этапа, со временем, несомненно, приобретут менее категоричную форму, уравновешивая друг друга. Однако тенденции сегодняшнего дня свидетельствуют о нивелировке традиционных российских ценностей под давлением привнесенных извне ценностей других сообществ.

2.2 Классификация семейных ценностей

Классификация семейных ценностей вытекает из определения семьи. Можно классифицировать семейные ценности по объектам, составляющих предмет оценки. Семейные ценности можно разделить по элементам связи внутри семьи и по функциям, выполняемым семьей как институтом. Эти две классификации совпадают по некоторым пунктам, но каждая из них позволяет рассмотреть некоторые виды, которые не учтены в другой.

В первом случае выделяется три группы семейных ценностей:

· ценности, связанные с супружеством;

· ценности, связанные с родительством;

· ценности, связанные с родством.

Среди всего многообразия ценностей супружества можно выделить такие основные ценности, как ценность брака, ценность равноправия супругов/ценность доминирования одного из них, ценности различных половых ролей в семье, ценность межличностных коммуникаций между супругами, отношений взаимоподдержки и взаимопонимания супругов. К основным ценностям родительства относятся ценность детей, включающая в себя ценность многодетности или малодетности, а также ценность воспитания и социализации детей в семье. К ценностям родства можно отнести ценность наличия родственников (например, братьев и сестер), ценность взаимодействия и взаимопомощи между родственниками, ценность расширенной или нуклеарной семьи (нуклеарная семья состоит только из одной супружеской пары с детьми, а расширенная состоит из трех или более поколений и включает две или более нуклеарные семьи).

Второй вариант классификации семейных ценностей - по выполняемым семьей социальным функциям:

· Репродуктивная функция - основная семейная функция, обеспечивающая воспроизводство населения - связана с ценностью детей. По этому пункту функциональная классификация совпадает с классификацией по связям.

· Функция социализации. К ней относятся ценность социализации детей именно в семье, а не в других социальных институтах, ценность участия обоих родителей и старших поколений в воспитании детей.

· Экзистенциальная функция. К ней относятся ценности, связанные с поддержанием жизнедеятельности членов семьи и детей после их рождения. К данным ценностям относятся ценность внутрисемейных коммуникаций; ценность семейного микроклимата, способствующего снятию напряжения и самосохранению собственного Я каждого; ценность здоровья, благополучия и поддержания долголетия членов семьи.

· Экономическая функция семьи и определение экономики как отношений по поводу производства, распределения и потребления экономических благ определяет следующие ценности: ценность связи семьи и производства или ценность семейного бизнеса, ценность семейного потребления или семьи как единого потребителя.

Понятие ценности, приобретающее сегодня новый контекст, можно применить и к социальным реалиям сегодняшней России, для которой характерна высокая степень неуверенности семьи в своем будущем. Если происходящие ныне эволюционные преобразования в российском обществе приведут к его стабилизации на более прогрессивном качественном уровне, то будет сформирована устойчивая система ценностей, как на субъективном, так и на объективном уровне. Тогда семья как основа общества, сможет адекватно передавать ценности, базовые для социума и формирующие его единство.

Таким образом, обществу необходимо вернуть приоритет духовно-нравственных целей, качеств, способностей. И это можно сделать, только опираясь на семейно-родовую культуру, которая свойственна нашим благополучным семьям.

III. Ведущие ценностные ориентации в семейной жизни

Система ценностей является динамичной системой, формирующая в процессе всего периода воспитания и социализации, играющая ведущую роль в процессе принятия решения, позволяющая решать, что для человека значимо и важно в семейной жизни. Условием нормального развития и функционирования семьи является наличие у мужа и жены многообразных ценностных ориентации. Многообразие систем ценностей служит естественной базой для индивидуализации личности, и потому система, обеспечивающая такое многообразие, обладает наибольшей устойчивостью.

Родители в благополучных семьях передают своим детям собственные духовные ценности (стремление к познанию, творчеству, самосовершенствованию и радости от этого), формируя, таким образом, у детей соответствующие ценностные ориентации, которые позволяют последним самостоятельно двигаться в социально одобряемом направлении.

3.1 Ценность брака

Брак - это санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, определяющая их права и обязанности по отношению друг к другу и детям. Критерием типологизации ценности брака может выступать санкционированность брака обществом. С этой точки зрения можно выделить зарегистрированный брак и незарегистрированный брак (сожительство). В этой классификации можно было бы выделить церковный брак, однако, по российскому законодательству в церковный брак могут вступать только люди, зарегистрировавшие свой брак органах ЗАГСа, так что церковный брак является лишь подвидом зарегистрированного брака наряду с гражданским. Следовательно, можно выделить два состояния ценности брака: ценность зарегистрированного брака и ценность сожительства. Другим важным критерием типологизации ценности брака является форма брака. К историческим формам брака, которые до сих пор существуют в некоторых странах мира, относятся полигамия и ее разновидности - полигинию и полиандрию. Но в нашей стране единственной юридически разрешенной и социально одобряемой формой брака является моногамия, то есть союз одного мужчины и одной женщины. Поэтому классифицировать современные формы брака в России можно классифицировать по отношению к разводу. Так существует пожизненная моногамия и серийная моногамия, которая определяется как повторные, главным образом послеразводные, браки мужчин и женщин. Следовательно, можно выделить ценность пожизненного брака и ценность повторных браков и развода как проявления свободы человека.

Характерной чертой формирования семьи в течение последнего времени был рост числа нерегистрируемых браков, который сопровождается растущим одобрением такого способа совместного проживания. Взгляд на брак, как на пережиток, почти в равной мере распространен среди мужчин и женщин. Не без помощи СМИ люди стали бояться брака. Молодежные журналы воспитывают подростков так, чтобы они в принципе никогда не смогли создать крепкую семью. Предлагается модель поведения, с браком вообще не совместимая. Юноша должен быть безответственным, грубым, независимым, циничным, как можно позже вступать во взрослую жизнь. Девушек воспитывают как будущих «стерв», которые умеют хорошо устроиться, манипулировать мужчинами, давать отпор. И, конечно же, самые главные лозунги - пресловутые «Бери от жизни всё!» и «Ты этого достойна». Любому здравомыслящему человеку понятно, что, следуя этим «советам», невозможно обрести семейное счастье. Бог создал мужчину и женщину для любви. Чтобы люди дополняли и любили друг друга. Без любви человек не может быть счастливым. Любовь приобретается только нашим личным трудом и подвигом. Любовь - это единственная настоящая ценность, все остальное преходящее, имеет свой срок.

Таким образом, брак всегда будет актуален. Человеку обязательно нужен свой уголок, где он может чувствовать себя расслабленным, любимым, нужным, где он может обрести свое. Есть непреложные семейные ценности, которыми человек может иметь только в браке, а с друзьями, коллегами и любовниками - нет.

3.2 Ценность родительства

Ценность родительства относится к тем явлениям жизни, которые продуцируются на самые различные и широкие ее пласты и затрагивают буквально каждого человека. Это одна из ведущих предпосылок полноценного воспитания детей, имеющая значение не только для отдельной семьи, но и для страны в целом. Институт родительства, семьи является базой любого государства. И надо признать, что в нашей стране он разрушен. Началось разрушение со времен советской власти, когда государство взяло функции воспитания детей на себя и не стимулировало развитие здоровых семейных отношений.

Родительство играет значительную роль в жизни конкретной личности. На протяжении всей жизни родитель остается значимой фигурой для человека. Родительство включает феномены материнства и отцовства, но не сводится к их простой совокупности. Полноценное семейное воспитание, основой которого является осознанное отношение супругов к родительской роли, существенно влияет на психологическое здоровье последующих поколений. Влияние собственных родителей, самостоятельное выполнение родительской роли воздействуют на качество жизни каждого человека. В настоящее время проявляются признаки кризиса семьи: нестабильность, малочисленность, феминизация, ослабление воспитательной роли отцов, которые отражаются на характере семейного воспитания. Рост социального сиротства, детская беспризорность являются ярким свидетельством того, что для многих семей, воспитывающих детей, родительство не стало осознанной миссией. Для его полноценного становления и развития необходима специальная работа с молодежью по подготовке к семейной жизни и молодыми семьями по формированию осознанного родительства.

Роль семьи в передаче следующим поколениям социокультурного опыта, в воспроизведении ценностно-смыслового пространства национальной культуры, формировании культурного облика человека представляется исключительной. Феномен родительской культуры - это не только зеркало народа, его самобытности, ценностей, обычаев и традиций, понимания обществом конкретной эпохи, личности, человеческих взаимоотношений, но также и отражение будущего этого народа. Жесточайшее демографическое пике, в котором оказалась Россия на рубеже веков ставит серьезные вопросы относительно состояния семейной культуры в обществе, для которого супружество, семья, рождение детей традиционно входили в число приоритетных ценностей. Падение престижа материнства и отцовства, угасание родительской инициативы, кардинальное изменение демографического поведения не могут не вызывать серьезной обеспокоенности в обществе.

3.3 Ценность детей

Ценность детей - это степень положительного отношения общества, семьи и индивида к детям, а также к определенному числу детей в семье. Ценность детей, как следует из определения, распадается на два элемента: ценность детей как таковых и ценность количества детей. Ценность детей как таковых понимается ценность определенного содержания социальной роли ребенка на определенном историческом этапе. В первобытных и средневековых обществах ребенок ценился только как будущий взрослый, тогда как на современном этапе ребенок ценится как особое социальное существо, отличающееся от взрослых, что выражается в возрастании социальных требований к родителям по содержанию и воспитанию ребенка. Второе понимание ценности детей как ценности определенного числа детей в семье. Критерием типологизации ценности детей в данном случае выступает число детей в семье, так как ценность детей имеет свою количественную определенность в зависимости от своего качественного содержания. С учетом современной ситуации, которая характеризуется распространением малодетности, имеет смысл выделять следующие типы ценности детей: ценность бездетности, ценность однодетности, ценность двухдетности и ценность многодетности. Ценность однодетности и двухдетности можно было бы объединить в одну группу (ценность малодетности), так как в России сейчас существуют примерно одинаково большие группы семей - однодетные и двухдетные - с небольшим перевесом двухдетных семей.

Дети могут служить средством удовлетворения тех или иных человеческих потребностей. Потребности в детях могут быть:

1) Экономическими - те потребности, которые побуждают к рождению детей, благодаря достижению через это каких-либо экономических целей родителей, например, улучшение материального положения или жилищных условий семьи. Значимость детей также определяется такими экономическими потребностями, как потребностью в материальном обеспечении в старости и потребностью в наследнике для передачи имущества.

2) Социальными - это потребности следования социальной норме и приобретения определенного социального статуса. В данном случае это рождение определенного числа детей. Следовательно, потребность следовать социальной норме детности можно определить, как потребность иметь такое число детей, которое имеют окружающие люди и которое ими одобряется.

3) Психологическими. Такие потребности выражают внеэкономическую и сугубо личную, а не общественную заинтересованность в рождении детей. Психологические потребности проявляются в двух аспектах:

· проявление заботы, опеки, любви; удовлетворение потребности самому направлять развитие ребенка;

· все то, что через общение с детьми удовлетворяет потребности родителей в любви и уважении, смысле жизни, стремлении продолжить в детях какие-либо свои качества.

Таким образом, данное объяснение ценности детей через потребности позволяет определить ценность детей не только качественно, но и количественно, а это важно, потому что ценность детей должна всегда иметь свою количественную определенность. Согласно кризисной теории семьи ценность конкретного количества детей в обществе определяется соотношением этих трех типов потребностей. Преобладание экономических потребностей характеризует ценность многодетности, преобладание социальных потребностей в детях - ценность среднедетности, а преобладание психологических потребностей - ценность однодетности. Связь качественной характеристики значимости детей через удовлетворяемые ими потребности и количественного выражения ценности детей также имеет огромное практическое значение, так как позволяет связать ценности с рождаемостью, которая определяется ими.

3.4 Ценности связанные с родством

Традиционно, из века в век ответственность за воспитание возлагалась обществом на семью и церковь. Воспитывала семья, но на тех ценностях, которые провозглашались в церкви. Ещё апостол Пётр и святитель Иоанн Златоуст называли семью домашней или малой церковью. И основополагающие для индивида духовные и нравственные ценности формируются и развиваются изначально только в ней - в семье. Только в ней во вполне определённой тысячелетней последовательности: от любви к родной матери и родному отцу, от любви к родным братьям и сестрам, бабушкам и дедушкам священное и чистое чувство трансформируется в любовь ко всем людям, к Отечеству и, наконец, в любовь к Богу. Так что семья не только источник, но и генератор духовности. Сегодня наши дети, как и их родители, поражены духовным разрывом поколений: разрывом в памяти и уважении к предкам, разрывом в мироощущении, разрывом в вероисповедании.

Поколение родителей, фундаментальные ценности которых сложились в эпоху социалистических общественных отношений, испытывает глубокие противоречия, связанные с необходимостью совмещения старых нравственных принципов и новой рыночной морали.

В связи с такой нестандартной ситуацией претерпевает существенные изменения воспитательная стратегия семьи. Родители вынуждены констатировать, что устоявшиеся, выверенные временем ценности семьи нежизнеспособны в новых общественно-экономических условиях. Поэтому сегодня наблюдается совершенно нетипичная в многовековой практике взаимоотношений поколений в семье ситуация, при которой родители обращаются к несовершеннолетним детям за консультацией по жизненным вопросам, корректируя через детей свои представления о реальных ценностях современного российского общества. Дети в этих обстоятельствах, ввиду присущей им возрастной готовности принимать все новое, являются более адаптированными и становятся проводниками современных ценностей общества в сферу семьи.

В современном российском обществе имеет место трансформация отношения младших возрастных групп к старшему поколению в направлении от традиционно почтительного к нетрадиционному, не характерному для российского менталитета, осуждающему, порицающему, отвергающему. В лучшем случае речь идет об абсолютно безразличном отношении, как на государственном, так и на бытовом уровне. В таких условиях пожилые люди оказались брошенным поколением, лишились сочувствия, сопереживания и помощи со стороны младших членов общества. Произошла ломка многовековой традиции российского общества, которая столь болезненна не только для пожилых людей, но и для всех остальных членов общества. Перемены в России, полностью отвергающие опыт предыдущих поколений, ведут к конфликту и разрыву между поколениями. Отношение общества к старикам - показатель его цивилизованности. На обществе лежит ответственность за социальное, физическое и материальное состояние его пожилых членов. Общество столкнулось с проблемой старого возраста, и странным парадоксом - возникли проблемы, вызванные увеличением продолжительности жизни.

Семья является первым и наиболее индивидуальным уровнем отношений между различными поколениями. В настоящее время семья претерпевает демографические, культурные, социально экономические изменения, которые отражаются на внутрисемейных связях. Поскольку семейные связи имеют все меньшее значение, старики часто оказываются никому ненужными.

Молодежь не имеет ясного представления о жизни старшего поколения и часто драматизирует их социальное положение. В массовом сознании, как в скрытой, так и в явной форме фиксируется отношение к пожилым людям как к бесполезной категории населения, в общественном сознании распространена модель, которая характеризуется утверждением стратегии вытеснения старости из сферы доступа к престижным ценностям, власти, и другим ресурсам, периферийным положением их проблем.

Таким образом, усложнение социокультурной реальности сопровождается ломкой традиций и норм. И проблема эта не биологическая, а социокультурная. Это проблема изменения способов и типов преемственности, культурно - исторический смысл, которых высвечивается отношением к традиции - отказом от преемственности, уничтожением традиции, а значит и разрушением культуры. Культура, может развиться, лишь опираясь на традиции. Известно, что традиции хороши до тех пор, пока не теряется связь со временем. Нужно уметь отличать мертвое от живого, комбинировать традиционное и современное. При этом очень важно для каждого человека знание своего прошлого, своей генеалогии, истории жизни своих предков.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, можно сделать вывод, что семья как промежуточное звено между индивидом и обществом является выразителем коллективного сознания. Семья отражает ценности социальной среды, и эти ценности признаются индивидами, составляющими структуру семьи. В реалиях современной России ценностные ориентации в семье пронизаны прагматизмом и карьеризмом. Ценности сместились от политики к индивиду, семейному благу, покою и порядку. Общенациональные, гуманистическое содержание жизнедеятельности индивида и общества оказалось если не утраченным, то, во всяком случае, отстранённым на периферию сознания. Главное сейчас - возможность выжить, перенести тяжесть социально-экономического кризиса последних лет.

Хочется отметить, что ценности культуры вновь должны занять своё почётное место в семье, так как именно семья закладывает основы личности и индивида. И вновь возникает проблема взаимодействия и взаимовлияния личности и семьи, семьи и социума. Культурное пространство российского общества охватила бездуховность. Возвращение к истокам духовности в России будет невозможным до тех пор, пока этот процесс не будет взят под контроль государства. Чтобы достичь этой цели, необходимо, прежде всего, предложить семье и другим социальным группам духовные ценности и только, потом рассчитывать на их восприятие цели.

Список используемой литературы

1. Варламова С.Н., Носкова А.В., Седова Н.Н. Семья и дети в жизненных установках россиян // Социологические исследования. - 2006. - №11

2. Захаров С.В. Рождаемость и брачность в России// Социологические исследования.-2008. - № 7.

3. Дементьева И.Ф. Трансформация ценностных ориентаций в современной российской семье // Вестник РУДН серия Социология, 2004, № 6-7 с.150-160

4. Электронный ресурс: Слово - православный образовательный портал www.portal-slovo.ru

5. Электронный ресурс: Библиотека Гумер www.gumer.info